韓非子的寓言故事

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)寓言故事吧，精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說(shuō)理。通過(guò)講述故事來(lái)達(dá)到說(shuō)理的最終目的，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。還苦于找不到好的寓言故事？下面是小編為大家收集的韓非子的寓言故事，歡迎閱讀與收藏。

韓非子的寓言故事1

　　夫妻祈禱

　　【原文】

　　衛(wèi)人有夫妻禱者，而祝曰：“使我無(wú)故，得百來(lái)束布。①”其夫曰：“何少也?”對(duì)曰：“益是②，子將以買妾�！�

　　【注釋】

　　①束：《易·賁》：束帛戔戔(jiān)。子夏傳：“五匹為束�！�(匹，四丈也�！�《說(shuō)文》)。②益：多，富，富裕。是：很，非常。

　　【譯文】

　　衛(wèi)國(guó)有一對(duì)夫妻向神靈祈禱，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔誠(chéng)地向神提出真誠(chéng)的期望，妻子念念有詞地禱告：“仁慈的神啊!但愿保佑我們平安無(wú)事，并賞賜我能得到一百來(lái)束布�！� 她的`丈夫在旁邊埋怨道：“為什么求這么少一點(diǎn)點(diǎn)呢?”妻子回答說(shuō)：“唉!太多了，你就會(huì)拿去買個(gè)小老婆�！�

　　【說(shuō)明】

　　<夫妻祈禱>這則寓言故事，出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》。韓非子認(rèn)為：人與人之間利害關(guān)系不同——即“利異”，不僅君臣之間的利益不同甚至相悖，而且在金錢的驅(qū)使下，夫妻之間亦各懷異心。

韓非子的寓言故事2

　　一.見小曰明

　　【原文】昔者，紂為象箸①，而箕子怖②。以為象箸必不加于土铏③，必將犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，則必旄象豹胎⑤;旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始。⑥居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池⑦，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：“見小曰明。”(本故事節(jié)選自《韓非子喻老》)

　　【注釋】①象箸(zhù)：亦作“象櫡”。“象筍”。象牙制作的筷子。②箕子，名胥余。是紂王的叔父，官居太師，封于箕(今山西太谷，榆社一帶)。曾勸諫紂王，但紂王不聽，反而把他囚禁了。周武王滅商后，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國(guó)之道，記載于《尚書洪范》。傳說(shuō)箕子晚年前往朝鮮居住，死后追謚為大圣王。③加于：放到。土铏：铏(xíng)古代盛羹的鼎,兩耳三足,有蓋,常用于祭祀�！秲号�英雄傳》第三六回：“一件像個(gè)黃沙大碗，説是帝舜當(dāng)日盛羹用的，名曰‘土鉶’�！� ④菽藜(shū huò)：豆和豆葉。泛指粗劣的雜糧。菽，豆子。藿，豆葉。旄象豹胎：未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。旄(mào)：旄牛(即牦牛)。⑥卒(zú)：終了，結(jié)局。⑦肉圃：各種肉類裝點(diǎn)的園子。炮烙：古代烤肉用的銅格子。俞樾《諸子平議韓非子》：“蓋為銅格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也�！薄恫┭拧放R，大也。故事解讀;從小處知大處，家具是講究配套效應(yīng)，一張好的地毯就要與好床好桌椅配套。這樣總共要花很多錢，人的習(xí)慣也如此，一個(gè)小的習(xí)慣就要與其生活配套。所以由儉入奢易，反之則難。所以人要注意這一點(diǎn)。

　　二.舜耕歷山

　　【原文】歷山之農(nóng)者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽畝正②。河濱之漁者爭(zhēng)坻，舜往漁焉，期年，而讓長(zhǎng)③。東夷之陶者器苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎⑥!乃躬藉處苦而民從之⑦。故曰：圣人之德化乎!⑧”(本故事節(jié)選自《韓非子難一》)

　　【注釋】①歷山：根據(jù)“舜耕歷山”的傳說(shuō)，自稱是舜耕過(guò)的歷山，北至黃河逐鹿，南至浙江上虞，西至山西永濟(jì)，東至山東濟(jì)南，全國(guó)共有二十一處。侵畔(pàn)：侵，侵入。畔,田界也�！�《說(shuō)文》。②期年：舊讀(jīnián)，一周年。甽畝：甽(zhèn)，田邊水溝。畝，田中高處，壟。甽畝，即田中壟溝。③坻(chí)：水中的小塊高地。④東夷：歷山東部地勢(shì)平坦而廣闊的地方。苦窳(yǔ)：苦，通“盬(gǔ)不堅(jiān)固”。窳(yǔ)：粗劣。⑤官：職責(zé)。⑥信：果真,的確。⑦躬藉處苦：躬，親身，親自。藉(jí)：藉田。古代天子、諸侯征用民力耕種之田。自周初始，統(tǒng)治者就很重視農(nóng)耕，并直接參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，史稱“王耕藉田”，一般于早春擇吉舉行。天子、諸侯、公卿，大夫及各級(jí)農(nóng)官皆持農(nóng)具，至天子的莊園象征性地犁地，推犁次數(shù)因人不同，“天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。⑧德化：用德行感化人。故事解讀;舜是一個(gè)好官，能為人民做實(shí)事，幫助人民。真正好的人就是為人民辦實(shí)事，說(shuō)實(shí)話的人。朝廷上官員很多而只有心里想著百姓的人才能得到百姓擁戴。

　　三.西巴釋麂

　　【原文】孟孫獵得麂①，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之。孟孫歸，至而求麂②，答曰：“余弗忍而與其母�！泵蠈O大怒，逐之。居三月③，復(fù)召以為子傅④。其御曰：“曩將罪之⑤，今召以為子傅，何也?”孟孫曰：“夫不忍麂，又且忍吾子乎⑥?”故曰：“巧詐不如拙誠(chéng)�！�(本故事節(jié)選自《韓非子說(shuō)林上》)

　　【注釋】①孟孫：春秋時(shí)魯國(guó)大夫。麂(jǐ)：鹿科的一屬。本屬共9種。中國(guó)分布有3種：黑麂、赤麂和小麂。②至：到達(dá)。③居：《集韻》通作其。④子傅：兒子的老師。⑤御：侍從。曩(nǎng)：以前。⑥忍：殘忍;忍心;狠心。又且：又怎能;豈能。故事解讀;巴西子是很有仁義的人對(duì)動(dòng)物有愛惜之故能得到孟孫信任。而現(xiàn)代喜歡動(dòng)物很正常，許多人愛狗貓。喜歡動(dòng)物并不能代表其仁義，有人就愛動(dòng)物而不愛人。

　　四.箕鄭示信

　　【原文】文公問箕鄭曰：“救餓奈何?”對(duì)曰：“信�！惫�曰：“安信?①”曰：“信名，信事，信義②。信名，則群臣守職，善惡不逾③，百事不怠。信事，則不失天時(shí)，百姓不逾。信義，則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣。”(選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

　　【注釋】①救餓：出自《韓非子》難勢(shì)第四十：“且夫百日不食以待粱肉，餓者不活;今待堯、舜之賢乃治當(dāng)世之民，是猶待粱肉而救餓之說(shuō)也�！卑玻阂蓡柎�詞。什么，怎么。②名：《玉篇》號(hào)也。號(hào)令也。名者，即今之文字也。又稱說(shuō)，說(shuō)出。事：引申為職守;政事。政府施政的事務(wù)。義：儀制,法度。③逾(yú)：過(guò)分。超越法度。怠(dài)：疲塌，荒廢。故事解讀;箕鄭以信義立國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信，強(qiáng)調(diào)責(zé)任制，言行一致，注重實(shí)事，實(shí)效而不是做雷聲大，雨點(diǎn)小的口頭文章。要取信于人不能讓人家失望，真正的辦實(shí)事，解決實(shí)際問題。

　　五.老馬識(shí)途

　　【原文】管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹①，春往冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老馬之智可用也�！蹦朔爬像R而隨之，遂得道③。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰④，蟻壤一寸而仞有水。⑤”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎?⑤(本故事節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林上》)

　　【注釋】①管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，謚號(hào)敬,史稱管子。曾任齊國(guó)相國(guó)，春秋時(shí)期著名的政治家、軍事家。隰(xí)朋：齊莊公的曾孫，春秋時(shí)期著名的'齊國(guó)大夫，任“大行”之職，是齊國(guó)重要的外交大臣。孤竹：孤竹國(guó)，在今河北盧龍縣一帶，誕生于商朝初年(約公元前1600年)是今冀東地區(qū)灤河之濱最早的奴隸制諸侯國(guó)。春秋時(shí)北方山戎(即后世鮮卑)侵燕，燕告急于中原霸主齊桓公，齊桓公北伐救燕，打垮了山戎，使其北退;同時(shí)擊潰了令支，斬孤竹君侯之首。②失道：迷路。③得道：尋找到歸途。④山之陽(yáng)：山的南面。山之陰：山的北面。⑤蟻壤：蟻穴周圍防雨水的浮土。仞：古代計(jì)量單位：周尺八尺為一仞。周尺一尺約合二十三厘米。⑤不難：難，難堪的意思。師：效法;學(xué)習(xí)。故事解讀;老馬識(shí)途就是因?yàn)槠浣?jīng)歷的事多故能識(shí)途而不迷返，老蟻常居山里故知水源。管仲等人是虛心好學(xué)，不恥下問，只有這樣才能得到真的學(xué)問知識(shí)。韓愈文章中說(shuō)過(guò)，士大夫以學(xué)為恥故不能有識(shí)，而樂醫(yī)百工不以學(xué)為恥而能進(jìn)步有成就。

　　六.畫鬼最易

　　【原文】客有為齊王畫者①，齊王問曰：“畫孰最難者?”客曰：“犬、馬最難�！饼R王曰：“孰易者?”客曰：“鬼魅最易�！狈蛉�馬，人所知也，旦暮罄于前②，不可類也③，故難;鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

　　【注釋】 ①客：指外來(lái)的畫師。②罄(qìng)：顯現(xiàn)。 ③類：通“颣(lèi)”。缺點(diǎn)，毛病�！都�韻》音壘。偏也。故事解讀;鬼是最容易畫的，因?yàn)闆]人見過(guò)鬼，是純粹靠想象出來(lái)的。畫鬼就是畫沒見過(guò)的東西，靠腦子想出來(lái)，發(fā)揮自己創(chuàng)造力，所以說(shuō)畫鬼是好的。

　　七.富賈買璞

　　【原文】宋之富賈有監(jiān)正子者①，與人爭(zhēng)買百金之璞②，因佯失而毀之，負(fù)其百金③，而理其毀瑕，得千溢焉④。事有舉之而有敗⑤，而賢其毋舉之者⑥，負(fù)之時(shí)也⑦。(本故事節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林下》)

　　【注釋】①賈(gǔ):商人(古時(shí)‘賈’指坐商，‘商’指行商)。②百金：形容錢多。亦指昂貴的價(jià)值�！豆�羊傳·隱公五年》：“百金之魚公張之�！焙涡葑ⅲ骸鞍俳�，猶百萬(wàn)也，古者以金重一斤，若今萬(wàn)錢矣�！辫保何唇�(jīng)雕琢的玉坯。③佯(yáng)：假裝。負(fù)：通“賠”(péi)。賠償，補(bǔ)償。④理：《說(shuō)文》理,治玉也。順玉之文而剖析之。毀瑕：毀損造成的缺陷。④溢：溢價(jià)。⑤舉：施行;辦理。⑥賢：勝過(guò),超過(guò)。⑦負(fù)：放棄。時(shí)：時(shí)機(jī);機(jī)會(huì)。故事解讀;這故事看出了富商的精明，他在買東西時(shí)將美玉損壞，這樣就沒人要了，然后再自己拿出錢買，買回時(shí)再用心雕琢。當(dāng)然美玉缺一角是難看些�？墒歉簧踢�是加以開發(fā)利用而成寶貝。所以事情是靠人做出來(lái)的，人要做事做好事，能使事物向好的方向發(fā)展。這樣不管事情如何總比不做要好多了。摸著石頭過(guò)河，總歸他走過(guò)，比沒走過(guò)的要好。

　　八.卜妻為褲

　　【原文】鄭縣人卜子，使其妻為褲①，其妻問曰：“今褲何如?”夫曰：“像吾故褲。②”妻因毀新令如故褲③。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

　　【注釋】①為褲：為，做;制作。②故褲：故,舊也�！�—《廣韻》。③因：依據(jù)。令：使,讓。故事解讀;卜子妻子是很機(jī)械呆板的人一定要按照舊褲那樣穿著，甚至將編好的新褲弄成舊褲。這樣的行為很可笑，其人妻真是愚笨。做事情要講究實(shí)際不能總是教條主義。這與前面所則所說(shuō)的宋人一樣，死心眼。

　　九.擊鼓戲民

　　【原文】楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍①。飲酒醉，過(guò)而擊之也②，民大驚，使人止之。曰：“吾醉而與左右戲，過(guò)擊之也�！泵窠粤T③。居數(shù)月④，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號(hào)而民信之⑤。 (本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

　　【注釋】①楚厲王:原名熊眴，即楚鼢冒，熊霄敖長(zhǎng)子，東周初期的楚國(guó)君主，警:報(bào)警信號(hào)。為：將。與：表偕同的意思。跟別人一起。②過(guò)：錯(cuò)誤。③罷：歸,返回。④居：當(dāng),在。⑤更令明號(hào)：重新申明號(hào)令。故事解讀;擊鼓戲民是一中拿自己信義開玩笑的事，隨意欺騙人家感情，將人家當(dāng)做猴耍，拿人家不會(huì)再相信你。比如做了件好事，不討好，就沒人來(lái)救了。所以說(shuō)言而有信，言出如山，沒有信義的人是會(huì)被別人拋棄的，就像那個(gè)一天到晚喊狼來(lái)了得孩子，三次一來(lái)，狼真得來(lái)了，沒人來(lái)救，羊群被吃完。

　　十.文侯守信

　　【原文】魏文侯與虞人期獵①，明日，會(huì)天疾風(fēng)②，左右止，文侯不聽，曰：“不可。以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也�！彼熳则�(qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人③。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

　　【注釋】 ①魏文侯：中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又單稱虞、山虞，古代官名。掌管山澤草木鳥獸牧獵的職官,早在傳說(shuō)中的唐堯虞舜時(shí)代，便有關(guān)于虞人掌管山林草木鳥獸的記述。期：約定。明日：第二天，次日。會(huì)：恰巧,正好。③犯：頂著;冒著。罷：取消。故事解讀;魏文侯作為一國(guó)之君要取信于人，首先要以身作則，身教勝于言教。連自己都做不好怎么去要求別人哪。

韓非子的寓言故事3

　　衛(wèi)人嫁女

　　衛(wèi)人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也。其成居，幸也。”其子因私積聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。

　　【意譯】

　　衛(wèi)國(guó)有個(gè)人，在嫁女兒的時(shí)候說(shuō)：“你到了夫家，一定要抓住機(jī)會(huì)悄悄積攢私房錢。因?yàn)樽鋈思业南眿D，被婆家休棄逐回娘家，是常有的事；那些能共同生活白頭到老的，算是僥幸得見的了�！�

　　衛(wèi)女聽信了父親的.話，便私下積聚錢財(cái)。她的婆母畢竟更為老練，很快就掌握了衛(wèi)女私下聚斂錢財(cái)?shù)淖C據(jù)。雖然婆母也知道這類事情是一種普遍現(xiàn)象，只是覺得衛(wèi)女積的太多了，因而把她趕回娘家。

　　衛(wèi)女失去了丈夫也沒了臉面，但她返回娘家時(shí)帶回的錢財(cái)，比出嫁時(shí)所帶去的嫁妝，有了成倍的增加。她的父親不責(zé)怪自己教女不當(dāng)，反而自以為聰明，認(rèn)為這樣可以使家里更富有�，F(xiàn)在國(guó)家大臣做官的（做法），都是這種樣子。

韓非子的寓言故事4

　　郢人有遺燕相國(guó)書者①，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”云而過(guò)書“舉燭”②，舉燭，非書意也，燕相受書而說(shuō)之③，曰：“舉燭者 ，尚明也④，尚明也者，舉賢而任之�！毖嘞喟淄酰�王大說(shuō)⑤，國(guó)以治，治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者多似此類。

　　譯文

　　楚國(guó)的郢都有一個(gè)人要寫信給燕國(guó)的宰相。晚上寫信，因?yàn)檎彰鞯幕鹁娌涣�，于是�?duì)拿火炬的侍從說(shuō)：“把燭火舉高點(diǎn)�！币贿呎f(shuō)一邊錯(cuò)誤地在信上寫“舉燭”兩字。但舉燭并非這封信的本意。燕國(guó)的宰相收到信十分高興，說(shuō)：“舉燭就是崇尚光明，崇尚光明，就是要任用德才兼?zhèn)涞馁t人�！毖鄧�(guó)的宰相向燕王稟告了任賢的道理，燕王十分高興，國(guó)家因此大治。

　　燕國(guó)是治理好了，但這不是信原來(lái)的意思。當(dāng)代的學(xué)者，大多數(shù)也像這樣。

　　寓意

　　燕國(guó)的`宰相讀信時(shí)望文生義，誤解“舉燭”之意卻使燕國(guó)得到大治。在這篇寓言故事中，韓非子諷刺了當(dāng)時(shí)學(xué)者的托古改制，雖然這些主張看上去很有道理，但是卻不是完全基于歷史而得來(lái)的。這個(gè)寓言故事告訴我們，做人做事一定要著眼于實(shí)際，絕對(duì)不能靠誤打誤撞獲得成功。

韓非子的寓言故事5

　　自相矛盾

　　矛和盾是古時(shí)候兩種武器，矛是用來(lái)刺人的，盾是用來(lái)?yè)趺�的，功用恰恰相反�?/p>

　　楚國(guó)有一個(gè)兼賣矛和盾的商人。一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓說(shuō)：“我這盾牌呀，再堅(jiān)固沒有了，無(wú)論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它。”停一會(huì)兒，又舉起他的矛槍向人夸耀說(shuō)：“我這矛槍呀，再鋒利沒有了，無(wú)論怎樣堅(jiān)固的盾牌，它都刺得穿。 ”

　　旁邊的人聽了，不禁發(fā)笑，就問他說(shuō)：“照這樣說(shuō)，就用你的矛槍來(lái)刺你的盾牌。結(jié)果會(huì)怎樣呢？”

　　這個(gè)商人窘得答不出話來(lái)了。

　　酒酸與惡狗

　　宋國(guó)有位小生意人開了一爿酒家，專門出售陳年佳釀。這爿酒家窗明桌凈，買賣公道，還在門前高高豎起一桿青旗，行人在幾里地外都能看見酒旗招展。顧客一進(jìn)門檻，店小二就笑臉相迎，殷勤接待。

　　按理說(shuō)，這爿酒家應(yīng)該是生意興隆的；可是偏偏相反，常常整天不見一個(gè)顧客，十分冷落。一壇壇老酒開了封，賣不出去，都發(fā)酸變質(zhì)了。

　　店主苦思冥想找不出原因，只好去請(qǐng)教附近一個(gè)老頭兒。老頭兒沉吟了一番，問他：“你的看門狗兇不兇？”店老板挺納悶地說(shuō)：“兇啊，可這跟賣酒有什么關(guān)系呢？”老頭兒拈著胡須笑道：“人家怕你的惡狗。惡狗守在門口，見人就咬；酒再好，還有誰(shuí)敢來(lái)買呢？”

　　鄭人買鞋

　　有個(gè)鄭國(guó)人，想到市上去買一雙鞋子，便先用一根稻草量了量自己的腳，作為尺碼。但臨走時(shí)，卻把尺碼丟在家里，忘記帶去。

　　他到了市上，走進(jìn)一家鞋店，看見一雙鞋子，覺得很中意，可是一摸口袋，尺碼沒有帶來(lái)，忙對(duì)店員說(shuō)：

　　“我忘記了帶尺碼來(lái)，讓我趕回去把尺碼拿來(lái)再買�！闭f(shuō)罷，拔腳就跑。

　　這樣一來(lái)一往，等他從家里拿了尺碼再到市上時(shí)，鞋店已關(guān)門打烊了，他終于沒有買到鞋子。

　　有人知道了這事，就提醒他：“你為自己買鞋子，可以直接穿上試試大小，還要什么尺碼呢？”

　　買鞋的人回答說(shuō)：“我是寧肯相信尺碼，而不相信自己的腳！”

　　諱疾忌醫(yī)

　　名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓侯說(shuō)：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！”桓侯聽了笑著說(shuō)：“我沒有病。”待扁鵲走了以后，桓侯對(duì)人說(shuō)：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人來(lái)夸耀自己的`本領(lǐng)。”

　　十天以后，扁鵲又去見桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重�；负畈焕聿撬�。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。

　　再過(guò)了十天，扁鵲又去見桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了�；负钊耘f不理睬他。

　　又過(guò)了十天，扁鵲去見桓侯時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走�；负钣X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。

　　扁鵲對(duì)使者說(shuō)：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫(yī)治；病若是到了骨髓里，那還有什么辦法呢？現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無(wú)法替他醫(yī)治了�！�

　　五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了�；负畈痪镁退赖袅�。

　　殺豬教子

　　曾子的妻子上街。小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，就彎下腰哄他說(shuō)：“小乖乖回去吧，媽媽回家來(lái)就殺豬給你吃。”小兒子咽著口水，方才罷休。

　　妻子從街上回來(lái)，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了，連忙跑上去拉住他說(shuō)：“你瘋啦！我是故意騙騙小孩子的�！痹�子嚴(yán)肅地說(shuō)：“你怎么能欺騙孩子呢？小孩子什么也不懂，只會(huì)學(xué)著父母的樣子，現(xiàn)在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不相信自己母親，這樣還有家教嗎？”曾子說(shuō)完，就一刀戳進(jìn)豬的喉嚨里。

　　子罕不受玉

　　宋國(guó)有個(gè)鄉(xiāng)人很愛夤緣攀附。

　　有一次，這個(gè)鄉(xiāng)人弄到一塊未經(jīng)雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機(jī)會(huì)又來(lái)了，連忙捧著這塊寶玉跑進(jìn)官府，獻(xiàn)給新上任的京城長(zhǎng)官子罕。子罕執(zhí)意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說(shuō)：“這塊寶玉啊，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財(cái)愛賄的小人可不配用。您大人收下吧�！�

　　“請(qǐng)你不要再羅蘇了，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝�！�

　　三人成虎

　　魏國(guó)被趙國(guó)打敗了，因此魏國(guó)的太子和大臣龐恭將要送到趙國(guó)的首都邯鄲，充當(dāng)人質(zhì)。

　　臨走時(shí)，龐恭對(duì)魏王說(shuō)：“要是有人跑來(lái)向你報(bào)告，說(shuō)大街上跑出來(lái)一只老虎，大王相信嗎？”

　　魏王搖頭說(shuō)：“我不相信。大街上哪里來(lái)的老虎？”

　　“要是接著有第二個(gè)人跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您相信不相信？”

　　魏王遲疑了一下，仍然搖頭說(shuō)不信。

　　龐恭再問：“如果馬上又有第三個(gè)人跑來(lái)報(bào)告說(shuō)大街上有只老虎，您信不信呢？”

　　魏王點(diǎn)頭說(shuō)：“我相信了。三個(gè)人都這么說(shuō)，一定不會(huì)有假�！�

　　龐恭起身說(shuō)道：“誰(shuí)都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當(dāng)三個(gè)人都說(shuō)有，大王就相信了�，F(xiàn)在邯鄲離魏國(guó)比從這兒上大街遠(yuǎn)得多，在大王面前說(shuō)我壞話的又何止三人，請(qǐng)大王明斷是非�！�

　　果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當(dāng)他從邯鄲回來(lái)后，魏王再也不愿召見他了。

　　一舉兩得

　　東漢初，被任命為建威大將軍的耿弇率兵奔赴齊地，前去圍剿以張步為首的割據(jù)勢(shì)力。當(dāng)時(shí)張步據(jù)守劇地，派他的兄弟張藍(lán)率精兵二萬(wàn)據(jù)守西安縣，另有諸郡太守合萬(wàn)余人據(jù)守臨淄。西安縣與曬淄相距四十里。耿奔便進(jìn)軍畫中邑，正好處于西安、臨淄兩城之間。安營(yíng)扎寨之后，耿弇分析了一下兩城的據(jù)守情形。西安城小卻十分堅(jiān)固，而且張藍(lán)兵士精良；臨淄名聲很大，但守兵松散，易于攻下。于是，他來(lái)了個(gè)聲東擊西，揚(yáng)言要攻打西安，實(shí)則發(fā)兵前往臨淄。這時(shí)，有的將帥提出異議，認(rèn)為隨該速去攻打西安，耿弇堅(jiān)持道：“不然。西安已聽說(shuō)我們要去攻打，正日夜守備，臨淄在毫無(wú)防備的情況下遇到我們，必會(huì)慌亂不堪，這就很容易拿下。攻下臨淄，西安就變成了一座孤城，張藍(lán)與張步又相距較遠(yuǎn)，他一定會(huì)嚇得棄城而逃。這樣我們就是一舉而兩得了�！惫�然，耿弇之師只用半天功夫便占據(jù)了臨淄，張藍(lán)聽說(shuō)，驚慌失措，率領(lǐng)部將棄西安逃往劇城，耿弇攻一城而得到了兩座城池。

韓非子的寓言故事6

　　【守株待兔】

　　宋國(guó)有個(gè)種田的人，他的田里有棵樹。有一次，一只兔子跑過(guò)來(lái)，由于跑得太急，一頭撞到樹上，把脖子撞斷死掉了。這個(gè)人毫不費(fèi)力地揀到了這只免子。打這天起，他干脆放下農(nóng)具，連活兒也不干了，天天守在這棵樹下，希望還能撿到死兔子。兔子是再也檢不到了，他的行為反倒成了宋國(guó)人談?wù)摰男α稀?/p>

　　寓意：收獲從勞動(dòng)中來(lái)。不要因?yàn)橐淮闻既坏氖斋@，就放棄了勤勞的美德。

　　我們經(jīng)常也這樣，羨慕別人不勞而獲，于是自己也可以放棄以前的`努力，就等那個(gè)涂兔子上門來(lái)撞樹，豈不知那兔子正在笑這些蠢人養(yǎng)了一片草正在大快朵頤呢！

　　原文：

　　宋人有耕田者。田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得，而身為宋國(guó)笑。

　　韓非《韓非子·五蠹》

韓非子的寓言故事7

　　一：諱疾忌醫(yī)

　　原文：扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理(讀音còu，皮膚表面的紋理)，不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功�！本邮�日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛栔�，扁鵲曰：“疾在腠(còu)理，湯熨(中醫(yī)用布包熱藥敷患處)之所及也;在肌膚，針石(中醫(yī)用針或石針刺穴位)之所及也;在腸胃，火齊(中醫(yī)湯藥名，火齊湯)之所及也;在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉�！�(節(jié)選自《韓非子·喻老》)

　　譯文：名醫(yī)扁鵲，有一次去見齊桓公。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓公說(shuō)：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重!”桓公聽了笑著說(shuō)：“我沒有病。”待扁鵲走了以后，桓公對(duì)人說(shuō)：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞”

　　十天以后，扁鵲又去見桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重�；腹�不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。

　　再過(guò)了十天，扁鵲又去見桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了。桓公仍舊不理睬他。

　　又過(guò)了十天，扁鵲去見桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走�；腹�覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對(duì)使者說(shuō)：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治愈的;病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請(qǐng)求了。

　　五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國(guó)了�；腹�不久就死掉了。良醫(yī)治病，病在表皮時(shí)就及時(shí)醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時(shí)及時(shí)處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。

　　二：濫竽充數(shù)

　　原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。(節(jié)選自《韓非子··內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》)

　　譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王對(duì)此感到很高興，用數(shù)百人的糧食來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王死后，齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個(gè)一個(gè)地演奏，南郭處士聽后便逃走了。

　　寓意：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。

　　三：鄭人買履

　　原文：鄭人有欲買履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)!”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。

　　人曰：“何不試之以足? ”

　　曰：“寧(nìng)信度，無(wú)自信也�！�(節(jié)選自《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

　　譯文：有一個(gè)鄭國(guó)人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經(jīng)拿到了鞋子，才說(shuō)：“我忘了帶尺碼�！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋子。

　　有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子?”

　　他回答說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳�！�

　　寓意：對(duì)待事物要會(huì)靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條。

　　四：買櫝還珠

　　原文：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。(節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》)譯文：楚國(guó)有個(gè)商人，在鄭國(guó)賣珠寶。他用名貴的'木蘭雕了一只裝珠的匣子，將盒子用桂椒調(diào)制的香料熏制，用珠寶和寶玉點(diǎn)綴，用美玉裝飾，用翡翠連綴。有個(gè)鄭國(guó)人把匣子買了去，卻把匣子里面的

　　珠子還給了他，這可以說(shuō)，這個(gè)珠寶商人很善于賣盒子，而不善于賣珠寶吧。

　　寓意：不要太注重外表,本質(zhì)才是最重要的。

　　五：守株待兔

　　原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。(節(jié)選自《韓非子·五蠹》)譯文：宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國(guó)人恥笑。而今居然想用過(guò)去的治國(guó)方略來(lái)治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯(cuò)誤呀!寓意：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。

韓非子的寓言故事8

　　魯相嗜魚

　　公孫儀相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公孫子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無(wú)受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。

　　【意譯】

　　戰(zhàn)國(guó)魯穆公時(shí)，公孫儀是魯國(guó)丞相。他特別喜歡吃魚，于是能夠接近他的人，都爭(zhēng)相買來(lái)應(yīng)時(shí)鮮魚進(jìn)獻(xiàn)給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，說(shuō)：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈(zèng)，這是為什么呢？”

　　公孫儀告誡弟子說(shuō)：“正是因?yàn)槲蚁矚g吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的.魚，難免要看別人的臉色�？磩e人的臉色辦事，將會(huì)走上違法的道路，違法就會(huì)被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān)。因此，那時(shí)我雖愛吃魚，卻不會(huì)有人送魚給我了，我又失去了俸祿，吃魚的機(jī)會(huì)就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人，堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長(zhǎng)期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚�！边@是明白了依靠別人不如依靠自己的道理��！那是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。

韓非子的寓言故事9

　　《史料》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學(xué)說(shuō)，追本溯源于道家黃老之術(shù)，他對(duì)孔子、《道德經(jīng)》有相當(dāng)大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學(xué)觀點(diǎn)。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣�！北阃硕�著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著作。

　　韓非的學(xué)問比李斯大得多，因說(shuō)話口吃，不善辯說(shuō)，但善于著述。韓非回到韓國(guó)以后，看到韓國(guó)太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等。他的書傳到秦國(guó)，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國(guó)攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國(guó)。韓非子被韓王派遣出使秦國(guó)，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的.韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì)，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說(shuō)：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國(guó)，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對(duì)我們不利，不如把他殺掉�！鼻赝踺p信李斯的話，把韓非抓起來(lái)。廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其服毒自殺。

　　韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。

　　韓非子著書之余時(shí)常登臨的孤憤臺(tái)猶存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之后，孤憤臺(tái)漸漸之低小，鄉(xiāng)民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發(fā)現(xiàn)萌基，專家考證應(yīng)為“孤憤”臺(tái)，正好符合韓非“驅(qū)車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實(shí)。韓非的《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》、《說(shuō)林》、《從內(nèi)儲(chǔ)》五書，十萬(wàn)余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬(wàn)千感懷。韓非死于秦國(guó)，終年47歲，有記載說(shuō)，韓非尸體運(yùn)回韓國(guó)，葬在故土，即孤墳攤處，另說(shuō)葬九女山古墓群。

　　據(jù)史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而后遷至出山鎮(zhèn)西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修筑無(wú)考，但每年春節(jié)韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續(xù)，韓祠歷代修復(fù)，破損于解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說(shuō)曾蓋在西街井口，后無(wú)下落。

韓非子的寓言故事10

　　鄭袖不妒

　　【原文】

　　魏王遺荊王美人①，荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛之也②，亦悅愛之，甚于王。衣服玩好，擇其所欲為之。王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人，此孝子所以養(yǎng)親，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己為妒也，因?yàn)樾氯嗽唬骸巴跎鯋倫圩�，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長(zhǎng)幸子矣�！庇谑切氯藦闹�，每見王，常掩鼻。王謂夫人曰：“新人見寡人常掩鼻，何也?”對(duì)曰：“不已知也�！蓖鯊�(qiáng)問之，對(duì)曰：“頃嘗言惡聞王臭③�！蓖跖�曰：“劓之④!”夫人先誡御者曰：“王適有言必可從命�！雹萦�者因揄刀而劓美人⑥。

　　【注釋】

　�、龠z：贈(zèng)送。荊王：即楚王。詩(shī)賦中常指楚襄王，傳說(shuō)中有襄王與巫山神女戀愛的故事，見宋玉《高唐賦序》、《神女賦序》。唐沉佺期 《巫山高》詩(shī)之二：“神女向高唐，巫山下夕陽(yáng);裴回作行雨，婉孌逐荊王�！雹诜蛉耍汗糯�諸侯的妻子稱夫人，后來(lái)尊稱一般人的妻子，以及下人對(duì)主人妻子的稱呼�，F(xiàn)在多用于正式場(chǎng)合。③頃：剛才，不久以前。嘗：《廣韻》曾也。④劓(yi)：原意為古代割鼻之刑�！队衿�·刀部》：“劓，割也�！雹葸m：如果，假如，假定�？桑簯�(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。⑥揄(yú)：揮動(dòng)，拿出。

　　【譯文】

　　魏王又送給楚王一個(gè)絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內(nèi)心非常嫉妒，對(duì)外卻表現(xiàn)出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對(duì)鄭袖說(shuō)：“夫人知道我喜歡新來(lái)的美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚于我了，這是孝子贍養(yǎng)父母，忠臣侍奉君王的行為啊!”

　　鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設(shè)計(jì)加害魏美人的步伐。因此，對(duì)魏美人說(shuō)：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時(shí)候，要掩住自己的鼻子，這樣就會(huì)經(jīng)常受到楚王的寵幸了�！�

　　于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時(shí)，都掩住鼻子。楚王對(duì)鄭袖說(shuō)：“新美人來(lái)見我，經(jīng)常掩住鼻子，這是為什么呢?”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故。”楚王絲毫沒有意識(shí)到鄭袖的構(gòu)陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設(shè)計(jì)的圈套，硬要追問個(gè)水落石出。鄭袖竊喜時(shí)機(jī)終于等到了，便加油添醋地回答說(shuō)：“不久前曾經(jīng)聽她說(shuō)過(guò)，不喜歡聞到王的臭味�！背�王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來(lái)!”

　　由于鄭袖事先曾經(jīng)告誡侍衛(wèi)說(shuō)：“楚王如果有什么命令，必當(dāng)立即執(zhí)行。”所以，未等楚王息怒，侍衛(wèi)順勢(shì)揮刀，便把美人的鼻子割掉了。

　　【說(shuō)明】

　　《韓非子》全書共10余萬(wàn)言，是先秦法家的代表作。全書有寓言故事三四百則。作者善于巧妙地運(yùn)用寓言故事來(lái)說(shuō)理，而取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史人物歷史事件或民間故事的寓言，則是韓非子對(duì)社會(huì)現(xiàn)象深入仔細(xì)觀察后提煉出的，這些生動(dòng)的.故事，雖然出自特定的環(huán)境，但蘊(yùn)含著深刻的哲理，其思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人以智慧和啟迪。因此，書中許多寓言故事早已深入人心，有的成為膾炙人口的成語(yǔ)典故，如<自相矛盾>、<諱疾忌醫(yī)>、<守株待兔>、<鄭人買履>、<老馬識(shí)途>等，更是耐人尋味、警策世人，所以流傳數(shù)千年仍被廣泛引用而不衰。

　　張松如先生(筆名公木)說(shuō)：“韓非子寓言故事集的一個(gè)最明顯特征，就是比較全面而系統(tǒng)的反映了韓非子的歷史觀、社會(huì)觀、文藝觀以及方法論和認(rèn)識(shí)論，可以說(shuō)，讀韓非子寓言故事，幾乎等于讀了一部法家思想輯要�！�

　　<鄭袖不妒>這則寓言故事，出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》。韓非子借以說(shuō)明‘人主失誅，大臣成私’的道理。

韓非子的寓言故事11

　　楚人有賣盾與矛者，先譽(yù)其盾之堅(jiān)，曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！倍矶�又譽(yù)其矛之利，曰：“吾矛之利，萬(wàn)物莫不陷也�！笔腥嗽懼�曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，為名不可兩立也。

　　譯文

　　在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅(jiān)硬，說(shuō)：“無(wú)論用什么東西都無(wú)法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說(shuō)：“無(wú)論什么東西都能將其破壞！”，市場(chǎng)上的人質(zhì)問他：“如果用你的矛去刺你的'盾，它們將怎么樣？”，那個(gè)人無(wú)法回答。眾人嘲笑他。無(wú)法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長(zhǎng)矛，是不可能共同存在的。

　　寓意

　　世上不大可能共同存在牢不可破盾和沒有無(wú)堅(jiān)不摧的矛，這個(gè)楚國(guó)人片面地夸大了矛與盾的作用，結(jié)果出現(xiàn)無(wú)法自圓其說(shuō)的局面。比喻說(shuō)話做事前后抵觸，不能自圓其說(shuō)。這個(gè)故事告訴我們，做事說(shuō)話都應(yīng)該經(jīng)過(guò)大腦思考，不要夸過(guò)頭，要不然就可能會(huì)喧賓奪主了。

韓非子的寓言故事12

　　韓非，也叫韓非子。約出生于公元前280，死亡于前233年。是戰(zhàn)國(guó)末期的韓國(guó)人也就是當(dāng)今的河南省禹州市人，是當(dāng)時(shí)的韓王室諸公子之一。

　　依據(jù)《史記》的記載，韓非非常精通“刑名法術(shù)之學(xué)”，和秦國(guó)丞相李斯一樣都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔运�以不擅于說(shuō)話，但他寫的文章非常好，就連李斯也覺得甘拜下風(fēng)。韓非的一生他的著作很多，大多收集在《韓非子》一書當(dāng)中。

　　韓非是戰(zhàn)國(guó)末期具有唯物主義色彩的偉大哲學(xué)家和法家思想的集大成者。韓非因親眼看到戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)的貧瘠和薄弱，多次的上書韓王，希望韓王能夠改變當(dāng)時(shí)不依法治國(guó)的情況，但是他的主張始終得不到韓王采納。韓非當(dāng)時(shí)以為是“廉直不容于邪枉之臣�！彼�以便沒有再次上書，繼而寫書，最有名的當(dāng)數(shù)《孤憤》 《五蠹》 《內(nèi)外儲(chǔ)》 《說(shuō)林》 《說(shuō)難》等著作。

　　因?yàn)轫n非的書流傳到了秦國(guó)，而且得到了秦王嬴政的賞識(shí)，所以秦王派兵攻打韓國(guó)以此來(lái)威脅，逼迫韓王讓韓非到秦國(guó)為他出力。韓非只因在秦國(guó)受到重用，就受到了秦朝李斯的嫉妒。所以李斯、姚賈跑到秦王面前誣陷于他，最終因?yàn)樗�是韓國(guó)的`宗室，沒有得到秦王信任，把他打入了監(jiān)獄，最后逼的他自殺了。

　　韓非雖然自殺在云陽(yáng)也就是當(dāng)今的陜西淳化縣西北方向，但是他的思想?yún)s在秦始皇、李斯手上發(fā)揚(yáng)光大。韓非的著作吸收了儒、墨、道等各家的一些看法，以法治思想為核心，總結(jié)了前期法家的一些經(jīng)驗(yàn)，就形成了以法為核心的法、術(shù)、勢(shì)相互結(jié)合的政治思想系統(tǒng)，因此被稱作“法家之集大成者”。

韓非子的寓言故事13

　　鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。

　　人曰：“何不試之以足? ”

　　曰：“寧(nìng)信度，無(wú)自信也�！�

　　譯文

　　從前有一個(gè)鄭國(guó)人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國(guó)人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國(guó)人）挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼�！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋子。

　　有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”

　　他回答說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳�！�

　　寓意

　　韓非子寓言故事：鄭人買履的故事中這個(gè)鄭國(guó)人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到。在現(xiàn)實(shí)生活中也是有這種人存在的，比如說(shuō)有的人說(shuō)話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)。他覺得書上的東西都是對(duì)的，書本上沒有寫但實(shí)際上存在著的.，他就不相信。這樣古板的人是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的，所以我們一定要努力的打破常規(guī)。

韓非子的寓言故事14

　　狗猛酒酸

　　宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺�，然不售，酒酸怪其故。問其所知閭長(zhǎng)者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，則酒何故不售？”曰：“人畏焉�；蛄钊孀討彦X，挈壺甕而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

　　夫國(guó)亦有狗，有道之士，懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士，所以不用也。

　　【意譯】

　　宋國(guó)有個(gè)釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準(zhǔn)公平，對(duì)客人服務(wù)周到恭謹(jǐn)，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚(yáng)醒目。

　　他以為一定會(huì)生意興隆，可他家的酒常常發(fā)酸變質(zhì)卻賣不出去。

　　店主冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學(xué)問的楊倩老人請(qǐng)教。楊倩老人問他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎？”店老板迷惑不解地說(shuō)：“狗的確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢？”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀！有的'人叫自己的小孩拿著錢和容器到你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客狂吠咬人，多可怕呀！沒人敢來(lái)，所以，你的酒直到發(fā)酸也賣不出去。

　　國(guó)家也有惡狗。身懷治國(guó)之術(shù)的賢人，想讓統(tǒng)治萬(wàn)人的大國(guó)君主了解他們的高技良策，而奸邪的大臣卻像惡狗一樣撲上去咬他們，這就是君王被蒙蔽挾持，而有治國(guó)之術(shù)的賢人不被任用的原因��！

韓非子的寓言故事15

　　智子疑鄰

　　春秋時(shí)期，宋國(guó)有一個(gè)富商。有一天突降暴雨，把富商家中的一面墻沖塌了。

　　富商的兒子看到后，連忙提醒父親，一定要盡快修繕好墻院，不然一定會(huì)有小偷趁機(jī)行竊。一旁的鄰居看后也應(yīng)聲附和。

　　到了晚上，富商家里果然丟失了很多財(cái)物。

　　富商連忙夸贊自家孩子有智慧，卻對(duì)鄰居老人起了疑心。

　　韓非子評(píng)價(jià)道：“非知之難也，處知?jiǎng)t難也�！�

　　懂得道理并不難，難的是如何恰當(dāng)?shù)奶幚韱栴}。

　　富商之所以對(duì)兒子與鄰居老人抱有截然相反的兩種態(tài)度，只是源于彼此間的關(guān)系親疏不同。

　　交淺何必言深，言多必失。

　　鄰居老人出于善意的提醒，卻成了富商懷疑的源頭。

　　古人云：“言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。”

　　說(shuō)話恰當(dāng)有分寸，是智慧；適時(shí)保持沉默，也是智慧。

　　生活中，不論是泛泛之交，或是患難之交，我們都應(yīng)該戒掉口無(wú)遮攔，即便是出于善意的真話，也要斟酌三分。

　　愿所有朋友懂得知人莫言盡，交淺不言深。

　　嗜魚拒饋

　　春秋時(shí)期，魯國(guó)的宰相公孫儀非常喜歡吃魚。人們聽說(shuō)后爭(zhēng)相買魚送給他，可公孫儀從不接受別人的饋贈(zèng)。

　　他的弟子好奇詢問原因，公孫儀回答說(shuō)：“正是因?yàn)閻鄢贼~，才不能接受旁人的無(wú)端饋贈(zèng)�！�

　　弟子很疑惑，他繼續(xù)解釋：“如果收了別人獻(xiàn)來(lái)的魚，難免就會(huì)對(duì)他們低聲下氣，如此一來(lái)就會(huì)歪曲法律，進(jìn)而就有可能被罷相。等我被罷免了，自己買不起魚了，這些人也很大可能不會(huì)再給我送魚了。反過(guò)來(lái)一想，如果我不接受饋贈(zèng)，就不會(huì)被罷相。想吃了隨時(shí)可以買，不必仰仗他人投贈(zèng)�！�

　　韓非子總結(jié)道：“此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者，不如己之自為也�！�

　　公孫儀不因小利而失大節(jié)，懂得靠人不如靠己，這啟示人們，依靠為自己辦事的人，不如自己去辦事。

　　古語(yǔ)云：授人以魚，不如授之以漁。授人以魚只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需。

　　做人亦是同理，投機(jī)取巧，鋌而走險(xiǎn)，看似占了便宜，但省下的.每一步，往往暗藏危機(jī)，處處都是陷阱。

　　只有踏踏實(shí)實(shí)，沉淀自己，一步一腳印，才能走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　心不在馬

　　趙國(guó)國(guó)君趙襄王愛好上了駕馭馬車，于是他向精于駕車的王子期學(xué)習(xí)此道。

　　學(xué)了一段時(shí)間，趙襄王認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)成，便要求與王子期進(jìn)行比賽。

　　比賽途中，趙襄王接連換了三匹駿馬，結(jié)果無(wú)一例外都輸了。

　　趙襄王百思不得其解，就責(zé)怪王子期沒有將駕車技術(shù)全部教授給他。

　　王子期聽后連連搖頭，說(shuō)道：“駕車技術(shù)我已毫無(wú)保留全部交給你了，只是你還沒有領(lǐng)悟到駕車的心法�！�

　　“駕馭馬車最重要的是一個(gè)合字，馬與車合，人與馬合，如此人、馬、車的行動(dòng)融合為一體，才能將整體的潛力激發(fā)到極致。”

　　“而你在駕車時(shí)，只想著超越別人，太過(guò)關(guān)注對(duì)手的動(dòng)態(tài)，反而忽略了自己與馬車的步調(diào)不一致，結(jié)果自然是失敗。”

　　西方有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“專注是金。”

　　曾國(guó)藩也曾言：“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，做這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成�！�

　　專注，不僅是一種做事的態(tài)度，更是不可或缺的能力。只有專注于眼前的自己，才能掌控自己的人生。

　　三則寓言，每一篇都寄寓深刻，這些故事啟迪我們，做人應(yīng)時(shí)刻保持謙卑，說(shuō)話做事當(dāng)反復(fù)考慮，謹(jǐn)慎對(duì)待。

　　專注做事，低調(diào)做人，內(nèi)不欺己，外不欺人，心中自然綠意盎然，步步花開。

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