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莊子經(jīng)典寓言故事

時(shí)間:2024-10-19 13:04:36 寓言故事 我要投稿

莊子經(jīng)典寓言故事(范例15篇)

  在我們平凡的日常里,大家對(duì)寓言故事都不陌生吧,寓言多用借喻手法,使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn),還苦于找不到好的寓言故事?下面是小編整理的莊子經(jīng)典寓言故事,希望能夠幫助到大家。

莊子經(jīng)典寓言故事(范例15篇)

莊子經(jīng)典寓言故事1

  寓言故事是人類古老而普遍的一種敘述形式,它通過虛構(gòu)的人或動(dòng)物來傳達(dá)深刻的道德哲理。其中,龍與鳳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神圣動(dòng)物,常常被用于揭示人性與道德之間的關(guān)系。《龍鳳互嘲》是寓言故事中的經(jīng)典之作,通過描述龍和鳳嘲笑彼此的行為,讓人們深思他們的傲慢和自大。我對(duì)《龍鳳互嘲》的閱讀與思考,讓我有了一些新的體會(huì)和感悟。

  首先,從故事中我感受到了人性的弱點(diǎn)。故事中,龍與鳳為了展示自己的飛行能力而相互嘲笑,并爭(zhēng)論誰(shuí)的飛行速度更快。然而,他們都因?yàn)檫^分關(guān)注自己的裝飾和行為而忽視了真正的實(shí)力。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中,許多人也常常在品味、裝扮和言談之中追求虛榮的滿足。這種追求表面的虛榮而忽視本質(zhì)的行為,暴露了人性中自負(fù)和自大的一面。

  其次,故事中的`龍與鳳互嘲也引發(fā)了我對(duì)自信與自負(fù)的思考。龍和鳳都是中國(guó)文化中的神圣動(dòng)物,它們都有超凡的能力和威嚴(yán)的形象。在故事中,它們自信滿滿地嘲笑彼此,他們認(rèn)為只有自己才是最偉大的存在。然而,他們忽略了彼此的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)。這讓我明白,自信應(yīng)該建立在客觀評(píng)價(jià)與尊重他人之上,而不是盲目地夸大自己的能力。只有正確看待自己與他人的關(guān)系,才能保持良好的人際互動(dòng)和心態(tài)平衡。

  進(jìn)一步地,故事中的教訓(xùn)也提醒我關(guān)于謙虛和傲慢的思考。龍和鳳以自己的裝飾和能力為依據(jù),相互嘲笑。然而,在他們眼中,誰(shuí)也不能理解對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特之處。這種互相嘲笑的行為,暴露了他們自大和狹隘的一面。而在現(xiàn)實(shí)生活中,謙虛是一種重要的美德,它使人保持對(duì)他人的尊重和對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)。只有謙虛地包容和接受他人的意見與優(yōu)點(diǎn),我們才能更好地提升自己,更好地與他人相處。

  最后,故事中龍與鳳相互嘲笑卻沒有得到真正的勝利,讓我對(duì)成功與失敗有了新的理解。故事中,龍和鳳接連挑戰(zhàn)對(duì)方的飛行能力和速度,卻始終沒有真正分出勝負(fù)。這讓我明白,成功不僅是一種單純的勝利,更是一種成長(zhǎng)和進(jìn)步。如果我們一味地追求表面的勝利,而不去思考失敗背后的原因和教訓(xùn),我們將無法真正取得成功。只有通過不斷地努力和思考,我們才能真正成長(zhǎng),并在失敗中積累經(jīng)驗(yàn),取得更大的成功。

  總的來說,寓言故事《龍鳳互嘲》引發(fā)了我對(duì)人性、自信、謙虛和成功的思考。通過閱讀與思考,我深刻地認(rèn)識(shí)到傲慢與自大的危害,以及謙虛與成功的關(guān)系。我相信這些體會(huì)和思考將對(duì)我的未來發(fā)展和生活態(tài)度產(chǎn)生積極的影響,讓我以謙虛自信的姿態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn),并取得更加輝煌和真正的成功。

莊子經(jīng)典寓言故事2

  探驪得珠

  【原文】人有見宋王者,錫車十乘①,以其十乘驕稚莊子②。莊子曰:“河上有家貧恃緯蕭而食,其子沒于淵,得千金之珠。其父謂其子曰:‘取石來鍛之!夫千金之珠,必在九重之淵,而驪龍頷下,子能得珠者,必遭其睡也。使驪龍而寤,子尚奚微之有哉!’今宋國(guó)之深,非直九重之淵也;宋王之猛,非直驪龍也。子能得車者,必遭其睡也。使宋王而寤,子為齏粉夫!”(節(jié)選自《莊子·列御冠》)

  【注釋】①錫車:賜車。錫,通“賜”。賜給,賞賜。②驕稚:驕矜炫耀!都崱罚褐桑则滖婷。河上:河邊。上,方位詞,邊,畔。緯蕭:緯,織。蕭,蒿?椞J蒿為簾席。鍛錘擊。驪龍:黑龍。驪(lí):黑色。《尸子》卷下:“玉淵之中,驪龍?bào)囱,頷下有珠!鳖h(hàn)下巴。遭:碰到。寤(wù):醒悟。古同“悟”,理解,明白。齏(jī)細(xì),碎。

  故事解讀;莊子借此來諷刺一些見利忘義,狗仗人勢(shì)之人。的確得到珍珠,黃金這些值錢東西是好的,但人人覺得好的東西往往被一些強(qiáng)人所掌握,莊子以龍來喻國(guó)君。所謂伴君如伴虎,為了追求外在榮華而使自己處于危難之中是不值得的'。世界上最好的東西不是金錢利益而是自己生命價(jià)值和內(nèi)心快樂。

莊子經(jīng)典寓言故事3

  1、望洋興嘆

  原文:秋水時(shí)至,百川灌河,涇流之大,兩岸矣清渚崖之間,不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語(yǔ)有之曰:'聞道百,以為莫己若'者,我之謂也。”——莊子《莊子·秋水》

  譯文:秋天來到,天降大雨,無數(shù)細(xì)小的水流,匯入黃河。只見波濤洶涌,河水暴漲,淹沒了河心的沙洲,浸灌了岸邊的洼地,河面陡然變寬,隔水遠(yuǎn)望,連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。

  眼前的景象多么壯觀啊,河伯以為天下的水都匯集到他這里來了,不由洋洋得意。他隨著流水向東走去,一邊走一邊觀賞水景。

  他來到北海,向東一望,不由大吃一驚,但見水天相連,不知道哪里是水的盡頭。

  河伯呆呆地看了一陣子,才轉(zhuǎn)過臉來對(duì)著大海感慨地說:“俗話說:'道理懂得多一點(diǎn)的人,便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。'我就是這樣的人啦!”

  寓意:不見高山,不顯平地;不見大海,不知溪流。山外有山,天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。

  2、屠龍之技

  原文:姓朱者學(xué)屠龍于支離益,單千金之家,三年技成,而無所用其巧。

  莊子《莊子·列御寇》

  譯文:有一個(gè)姓朱的人,一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒有的技術(shù),于是,就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn),用了整整三年時(shí)間,終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。

  姓朱的得意洋洋地回到家里。可是,世間哪有龍可殺呢?結(jié)果,他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。

  寓意:學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā),講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際,再大的本領(lǐng)也沒有用。

  3、隨珠彈雀

  原文:今且有人于此,以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。是何也?則其所用者重,而所要者輕也。(隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。)莊子《莊子·讓王》

  譯文:有一個(gè)喜打鳥的人,卻用隨珠作彈丸,去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了,都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴,而得到的東西太輕微。

  寓意:做什么事,都得講究得失輕重。為了沒什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西,這是一種十分愚蠢的行為。

  4、鵬程萬(wàn)里

  原文:有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云;搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥安鳥笑之曰:“彼且奚適也!我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也,而彼且奚適也!”莊子《莊子·逍遙游》

  譯文:遠(yuǎn)古的時(shí)候,有一種鳥,名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高,飛起來的時(shí)候,它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。

  有一次,大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行,扇一下就是三千里。它向高空飛去,卷起一股暴風(fēng),一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次,要過半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候,它的背靠著青天,而云層卻在它的下邊。

  生活在洼地里的小安鳥雀,看見大鵬鳥飛得這么高,這么遠(yuǎn),很不理解,就說:“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛,不過幾丈高就落下來了,我們?cè)谂钶镲w來飛去,也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”

  寓意:一個(gè)目光短淺的人,是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。

  5、庖丁解牛

  原文:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所頂,砉然響然,奏刀()然,莫不中音,合于“桑林”之舞,乃中“經(jīng)首”之會(huì)。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大谷,導(dǎo)大,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大車瓜乎?良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年,而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微,讠桀然已解,如土委地,提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。善刀而藏之!蔽幕菥唬骸吧圃!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉!鼻f子《莊子·養(yǎng)生主》

  譯文:庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候,肩倚的時(shí)候,腳踩的時(shí)候,膝頂?shù)臅r(shí)候,那聲音十分與諧,就跟美妙的音樂一樣,合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏,就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神,稱贊說:“哈,好!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說:“我喜歡探求的是道,比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開始解剖牛的時(shí)候,看到的無非是一頭整牛,不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu),不知道從什么地方下手。三年以后,我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙,就不再是一頭整牛。到了今天,我宰牛就全憑感覺了,不需要再用眼睛看來看去,就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的,我進(jìn)刀的地方都是肌肉與筋骨的縫隙,從不碰牛的骨頭,更不消說碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師,一年換一把刀,因?yàn)樗怯玫陡。一般的廚師,一個(gè)月就更換一把刀,因?yàn)樗怯玫犊场6以着5倪@把刀,已經(jīng)用了十九年;所宰的牛,又經(jīng)有幾千頭,然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕5募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙,而刀口與這些空隙比起來,薄得好像一點(diǎn)厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行,當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過去,我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度,但我在解剖牛的時(shí)候,還是絲毫不敢馬虎,總是小心翼翼,心神專注,進(jìn)刀時(shí)不匆忙,用力時(shí)不過猛,牛體迎刃而解,牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí),我才松下一口氣來,提刀站立,顧視一下四周,心滿意足地把刀揩拭干凈,收藏起來。”

  梁惠王聽了,高興地說:“好極了,聽了你的這一席話,我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理!

  寓意:世間一切事物,都有它自身的規(guī)律,掌握了事物的規(guī)律,辦事就可以得心應(yīng)手。

  題旨:順其自然,循其規(guī)律,事半功倍。6、魯侯 養(yǎng)鳥

  原文:昔者海鳥止于魯郊,魯侯御而觴之于廟,奏《九韶》以為樂,具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲,不敢食一臠,不敢飲一杯,三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。

  莊子 《莊子·至樂》

  從前,有只海鳥落在魯國(guó)都城的郊外,魯侯以為這是只神鳥,令人把它捉住,親自把它迎接到祖廟里,畢恭畢敬地設(shè)宴迎接,并將它供養(yǎng)起來,每天都演奏古時(shí)的音樂《九韶》給它聽,安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈?zāi)垦,惶恐不安,一點(diǎn)兒肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,過了三天就死了。魯侯是用他自己享樂的方式來養(yǎng)鳥的,而不是按照鳥的生活方式來養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇?biāo)赖摹?/p>

  寓意:辦事不看對(duì)象,完全根據(jù)自己的好惡行事,好心也會(huì)把事情辦糟。

  題旨:辦事要有針對(duì)性,否則必然失敗。

  7、老漢粘蟬

  原文:仲尼適楚,出于林中,見佝僂者承蜩,猶掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五六月,累丸二而不墜,則失者錙銖;累三而不墜,則失者十一;累五而不墜,猶掇之也。吾處身也,若橛株拘;吾執(zhí)臂也,若槁木之枝。雖天地之大,萬(wàn)物之多,而唯啁翼之知;吾不反不側(cè),不以萬(wàn)物易蜩之翼,何為而不得!”孔子 顧謂弟子曰:“用志不分,乃凝于神,其佝僂丈人之謂乎!”莊子《莊子·達(dá)生》

  譯文:孔子前往楚國(guó),路過一片樹林,看到一個(gè)駝背老人,手里拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿正在粘知了。老人的技術(shù)非常嫻熟,只要是他想粘的知了,沒有一個(gè)能逃脫的,就好像信手拾來一樣輕而易舉?鬃芋@奇地說:“您的技術(shù)這么巧妙,大概有什么方法吧!”

  駝背老人說:“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時(shí)候,如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來,粘的時(shí)候知了就很少能夠逃脫;如果放三枚不掉下來,十只知了就只能逃脫一只;如果放五枚不掉下來,粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里,就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng);我舉起手臂,就跟枯樹枝一樣紋絲不動(dòng);盡管身邊天地廣闊無邊,世間萬(wàn)物五光十色,而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力,都影響不了我對(duì)知了翅膀的關(guān)注,怎么會(huì)粘不到知了呢?”

  孔子聽了,回頭對(duì)弟子說:“專心致專,本領(lǐng)就可以練到出神入化的.地步。這就是駝背老人所說的道理啊!”

  寓意:一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾,集中精力,勤學(xué)苦練,就可以掌握一門過硬的本領(lǐng)。

  8、井底之蛙

  原文:井之蛙……謂東海之鱉曰:“吾樂與!出跳梁乎井干之上,入休乎缺之崖;赴水則接腋持頤,蹶泥則沒足滅跗;還蝦、蟹與科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨井之樂,此亦至矣。夫子奚不時(shí)來入觀乎!”東海之鱉左腳未入,而右膝已縶矣。于是逡巡而卻,告之海曰:“夫千里之遠(yuǎn),不足以舉其大;千仞之高,不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦,而水弗為加益;湯之時(shí)八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移,不以多少進(jìn)退者,此亦東海之大樂也。”于是井之蛙聞之,適適然驚,規(guī)規(guī)然自失也。莊子《莊子·秋水》

  譯文:住在淺井中的一只青蛙對(duì)來自東海的巨鱉夸耀說:“我生活在這里真快樂呀!高興時(shí),就跳到井外面,攀援到欄干上,盡情地蹦跳玩耍。玩累了,就回到井中,躲在井壁的窟窿里,舒舒服服地休息休息。跳進(jìn)水里時(shí),井水僅僅浸沒我的兩腋,輕輕地托住下巴;稀泥剛剛沒過雙腳,軟軟的很舒適?纯粗車哪切┬∥r呀、螃蟹呀、蝌蚪呀,誰(shuí)也沒有我快樂。而且我獨(dú)占一井水,盡情地享受其中的樂趣,這樣的生活真是美極了。您為什么不進(jìn)來看一看吧!”

  巨鱉接受了井蛙的邀請(qǐng),準(zhǔn)備到井里去看看,但它的左腳還沒有跨進(jìn)去,右腿已被井的欄干絆住了,只好慢慢地退回去,站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀:“海有多大呢?即使用千里之遙的距離來形容也表達(dá)不了它的壯闊,用千丈之高的大山來比喻,也比不上它的深度。夏禹的時(shí)候,十年有九年下大雨,大水泛濫成災(zāi),海面不見絲毫增高;商湯的時(shí)候,八年有七年天大旱,土地都裂了縫,海岸也絲毫不見降低。不因時(shí)間的長(zhǎng)短而改變,也不因雨量的多少而增減,生活在東海,那才真正是快樂呢!”

  井蛙聽了,吃驚得好半天也沒有說出話來。它這才知道自己生活的地方是多么渺小。

  寓意:人如果長(zhǎng)期把自己束縛在一個(gè)狹小的天地里,就會(huì)變得目光短淺,自滿自足。

  題旨:盲目自滿,自我陶醉,必授人以笑柄。

  9、匠石運(yùn)斧

  原文:郢人堊慢其鼻端若蠅翼,使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽而斫之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。宋元君聞之,召匠匠石曰:“嘗試為寡人為之。”匠石曰:“臣則嘗能斫之。雖然,臣之質(zhì)死久矣!鼻f子《莊子·徐無鬼》

  譯文:楚國(guó)的郢都有一個(gè)人,鼻子尖上沾了一點(diǎn)白泥巴,這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請(qǐng)一個(gè)名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動(dòng)斧子,只聽見一陣風(fēng)響,手起斧落,白泥巴削得干干凈凈,鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個(gè)被削的人神情自若,一點(diǎn)兒也不感到害怕。

  宋元君聽說這件事后,就把工匠石叫了來,說:“你再削一次讓我看看吧!”工匠石說:“我的確是會(huì)削的,但是,那個(gè)敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了。”

  寓意:不管做什么事,都要有好的搭檔。如果沒有一個(gè)很好的搭檔,要把本領(lǐng)發(fā)揮出來便很難。

  10、猴子逞能

  原文:吳王浮于江,登乎狙之山。眾狙見之,恂然棄而逃,逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔,見巧乎王。王射之,敏給搏捷矢。王命相者趨射,狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰:“之狙也。伐其巧,恃其便,以敖予,以至此殛也。戒之哉!嗟呼!無以汝色驕人哉!”顏不疑歸,而師董梧,以助其色,去樂辭顯;三年,而國(guó)人稱之。莊子《莊子·徐無鬼》

  譯文:吳王坐船在大江里游玩,攀登上一座猴山。一群猴子看見了,都驚慌地四散逃跑,躲在荊棘叢中了;唯獨(dú)有一只猴子,卻洋洋得意地跳來跳去,故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去,那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭,那只猴子被射死了。吳王回過頭對(duì)他的朋友顏不疑說:“這只猴子夸耀自己的靈巧,仗恃自己的敏捷,在我面前表示驕傲,以至于這樣死去了。警惕呀!不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀!”

  顏不疑回去以后,就拜賢人董梧為老師,盡力克服自己的驕氣,遠(yuǎn)離美色聲樂,不再拋頭露面。過了三年,全國(guó)人都稱譽(yù)他。

  寓意:不管有多大的本領(lǐng),也不可當(dāng)作驕傲的本錢。謙虛謹(jǐn)慎,才能獲得人們的敬重。

  11、邯鄲 學(xué)步

  原文:壽陵余子之學(xué)行于邯鄲,未得國(guó)能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳!肚f子·秋水》

  趙國(guó)都城邯鄲的人,擅長(zhǎng)行走,不僅步子輕快,而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。

  譯文:燕國(guó)壽陵有個(gè)少年,千里迢迢來到邯鄲,打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式。結(jié)果,他不但沒有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子,而且把自己原來走路的步子也忘記了,最后只好爬著回去。

  寓意:全盤否定自己的傳統(tǒng),生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)。不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn),反而會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處。

  12、防凍手的藥

  原文:惠子 謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成,而實(shí)五石,以盛水漿,其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不枵然大也,”莊子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者,世世以氵并氵辟纟光為事?吐勚(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰:“我世世為氵并氵辟纟光,不過數(shù)金,今一朝而鬻技百金,請(qǐng)與之。”客得之,以說吳王。越有難,吳王使之將。冬,與人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免于氵并氵辟纟光,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江河,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”莊子《莊子·逍遙游》

  譯文:惠子對(duì)莊子說:“魏王賜給我一種大葫蘆的籽種。我把它種活了,果然結(jié)了一只大葫蘆,能容五石。我想用它盛水,但它的堅(jiān)硬程度又無法承受;把它割開做了許多瓢,一個(gè)個(gè)又平又淺,不能舀水。您看,這只葫蘆不能不算容積很大的龐然大物了,可是卻沒有一點(diǎn)實(shí)際用處,我索性把它打碎了!

  莊子聽了,說:“先生,您真不會(huì)利用大的東西啊!宋國(guó)有個(gè)人善于配制防治凍手的藥,他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上,靠漂洗棉絮過日子。

  有一個(gè)外鄉(xiāng)人聽說了,請(qǐng)求收買他的藥方,情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說:“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒,能夠得到的不過幾兩黃金;現(xiàn)在出售這個(gè)藥方,一下子就可賺取一百兩黃金,就賣給他吧!”

  那個(gè)外鄉(xiāng)人得到了藥方后,便拿去獻(xiàn)給吳王,并向吳王夸贊這種藥的用處。這時(shí),正趕上越國(guó)有內(nèi)亂,吳王便派他領(lǐng)兵討伐越國(guó)。冬天,他們與越國(guó)隊(duì)伍進(jìn)行水戰(zhàn),把越國(guó)隊(duì)伍打得大敗。吳王很高興,就割出一塊土地來封賞給了他。

  這藥能夠使手不皸裂,功用是一樣的。但是,有的用它得到封賞,有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活,這都是由于用法不同的緣故!現(xiàn)在您有五石容積的大葫蘆,為什么不考慮把它做成腰舟,漂游江河湖海,作渡江之用,而只考慮盛東西呢?你還是個(gè)心眼不開竅的人呀!”

  題旨:物各有其用,盡其用,才能更好地造福人類。

  寓意:同樣的東西,由于眼光與見識(shí)不一樣,它所發(fā)揮的作用也就不一樣。知識(shí)可以改變命運(yùn)。

  13、東施效顰

  原文:西施病心而臏,其里之丑人見而美之,歸亦捧心而臏。其里之富人見之,堅(jiān)閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。彼知臏美,而不知臏之所以美。莊子《莊子·天運(yùn)》

  譯文:西施長(zhǎng)得很美麗,即使是心口痛的時(shí)候,緊鎖著雙眉,附近的一個(gè)丑女見了,仍感到她的樣子很漂亮。

  丑女回去以后,也學(xué)著西施的樣子,捧著心口,皺著眉頭,想讓別人夸她漂亮。誰(shuí)知道鄉(xiāng)里的富人看她這個(gè)樣子,趕緊關(guān)閉大門不出來;窮人見了,也拉著自己的妻子兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。這個(gè)丑女只知道皺著眉頭的樣子美,卻不知道為什么皺眉的樣子美。

  寓意:做事情,如果不考慮自己的條件,盲目地模仿別人,很容易弄巧成拙,適得其反。

  14、觸蠻之戰(zhàn)蝸角之爭(zhēng)

  原文:戴晉人曰:“有所謂蝸者,君知之乎?”曰:“然!薄坝袊(guó)于蝸之左角者曰觸氏,有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏,時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn),伏尸數(shù)萬(wàn),逐北旬有五日而后反!本唬骸班妫∑涮撗耘c?”曰:“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎?”君曰:“無窮!痹唬骸爸涡挠跓o窮,而反在通達(dá)之國(guó),若存若忘乎?”君曰:“然!痹唬骸巴ㄟ_(dá)之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王。王與蠻氏,有辯乎?”君曰:“無辯!笨统龆嗌腥蝗粲型鲆。

  莊子《莊子·則陽(yáng)》

  譯文:戴晉人 對(duì)梁惠王說:“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎?”梁惠王回答:“知道!

  晉人又說:“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家,左角上的叫觸國(guó),右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后,總是尸橫遍野,死亡好幾萬(wàn)人;取勝的國(guó)家追趕敗軍,常常要十多天才能回來!被萃跽f:“呀!這都是您瞎編的吧!”晉人說:“請(qǐng)?jiān)试S我來為您證明。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎?”

  惠王說:“沒有!

  晉人說:“您的想象在宇宙中任意馳聘,而一回到現(xiàn)實(shí)中,您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無窮相比,豈不是若有若無,微不足道嗎?”

  惠王說:“你說的對(duì)。”

  晉人說:“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó),魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó),有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏,有什么不同嗎?”

  惠王想了想說:“好像沒有什么不同!

  魏晉人走了以后,梁惠王情緒低落,好像丟失了什么。

  寓意:在大千世界中,我們都是很渺小的。我們?cè)谡湎,珍惜我們這個(gè)世界。15、魏王召見莊子

  莊子貧困,靠編草鞋過日,向監(jiān)河侯借過米。按理,他為了解決無米之炊,應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣,茍且就食,而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。

  魏王召見莊子,見他一身補(bǔ)丁,問道:“先生這么有學(xué)問,為什么這么狼狽呢?”他是一針見血地回答:“活在這種世道,怎么能夠不狼狽呢?”言下之意,世道上昏下亂,衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。

莊子經(jīng)典寓言故事4

  從前有兩個(gè)人,一個(gè)叫管莊子,另一個(gè)是管與。

  管莊子是遠(yuǎn)近聞名的勇敢的獵手,他常常一個(gè)人獵殺虎豹豺狼,無所畏懼。

  一次,管莊子來到一座山前,見有兩只老虎在那里爭(zhēng)吃人肉,正在拼命廝打著。

  它們時(shí)而舉起前腿互相猛撲,時(shí)而互相咬住脖頸不放,兩虎的咆哮聲震撼著山林。

  管莊子舉起鋒利的獵叉,正要上前刺殺這兩只老虎,與他同行的管與連忙拉住他,說:

  老兄且慢!

  管莊子說:還等什么?現(xiàn)在兩只老虎正在廝打,我得乘它們不備刺殺它們。不然的話,這兩只老虎一會(huì)兒平靜下來,重新和好,我還對(duì)付得了嗎?

  管與說:最好的時(shí)機(jī)還沒到。你想,老虎是兇猛的野獸;人肉,是老虎最美的食物,老虎很喜歡吃人肉,現(xiàn)在兩只老虎都搶著吃人肉,它們?yōu)闋?zhēng)奪這塊食物正瘋狂搏斗,不最后見一個(gè)高低,它們不會(huì)罷休,一定會(huì)爭(zhēng)得你死我活。

  兩虎真的動(dòng)怒拼打,弱些的肯定會(huì)被咬死,而強(qiáng)些的那只虎也會(huì)被咬傷,傷痕累累。

  等到它們死的死了,傷的傷了,你再行動(dòng),只需要輕而易舉地將受傷的`老虎刺死,這兩只老虎就都屬于你了。這不是做了一件事就能獲得雙倍好處嗎?

  管莊子恍然大悟。原來管與給管莊子出的是一個(gè)只需付出刺殺一只傷殘老虎的代價(jià),卻能收到殺死兩只老虎的主意。這真是一個(gè)好主意!果然,兩個(gè)人很輕松地就把兩只老虎抓住了。

  這則寓言告訴我們,做事情要善于分析矛盾,把握時(shí)機(jī),以逸待勞,收到事半功倍的效果。

莊子經(jīng)典寓言故事5

  屠龍之技——做事脫離現(xiàn)實(shí)一場(chǎng)空

  有一個(gè)姓朱的人,一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒有的技術(shù),于是,就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn),用了整整三年時(shí)間,終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里?墒,世間哪有龍可殺呢?結(jié)果,他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。

  原文:“姓朱者學(xué)屠龍于支離益,單千金之家,三年技成,而無所用其巧。”(《莊子·列御寇》)

  解析:學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā),講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際,再大的本領(lǐng)也沒有用。

  隨珠彈雀——考慮不周,得不償失

  隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥的人,卻用隨珠作彈丸,去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了,都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴,而得到的東西太輕微。

  原文:“今且有人于此,以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。是何也?則其所用者重,而所要者輕也!保ā肚f子·讓王》)

  解析:做什么事,都得講究得失輕重。為了沒什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西,這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們,做什么事情一定要考慮成本,一定要考慮代價(jià)。否則就算做成一件事

  鵬程萬(wàn)里——堅(jiān)持夢(mèng)想不怕冷嘲熱諷

  遠(yuǎn)古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高,飛起來的時(shí)候,它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次,大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行,扇一下就是三千里。它向高空飛去,卷起一股暴風(fēng),一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次,要過半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候,它的背靠著青天,而云層卻在它的下邊。

  生活在洼地里的小安鳥雀,看見大鵬鳥飛得這么高,這么遠(yuǎn),很不理解,就說:“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛,不過幾丈高就落下來了,我們?cè)谂钶镲w來飛去,也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”

  解析:一個(gè)目光短淺的人,是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅說,至德者不和于俗,成大功者不謀于眾。要成就大事,不應(yīng)該去聽從身邊人的意見或者建議。成大事者不謀于眾,這一原則通俗地說,就是謀求特別重大的事情,不必與人商量。因?yàn)橹\求非常重大事情的人,自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度,自己看準(zhǔn)了,去做就是了,如果和別人商量,反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。

  望洋興嘆——人切忌自滿

  秋天來到,天降大雨,無數(shù)細(xì)小的水流,匯入黃河。只見波濤洶涌,河水暴漲,淹沒了河心的沙洲,浸灌了岸邊的洼地,河面陡然變寬,隔水遠(yuǎn)望,連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壯觀啊,河伯以為天下的水都匯集到他這里來了,不由洋洋得意。他隨著流水向東走去,一邊走一邊觀賞水景。他來到北海,向東一望,不由大吃一驚,但見水天相連,不知道哪里是水的盡頭。

  河伯呆呆地看了一陣子,才轉(zhuǎn)過臉來對(duì)著大海感慨地說:“俗話說:'道理懂得多一點(diǎn)的人,便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。'我就是這樣的人啦!”

  解析:不見高山,不顯平地;不見大海,不知溪流。山外有山,天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息,引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小,F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。這則寓言,意在告訴我們,做人不要狂妄自大,更不能好高騖遠(yuǎn),那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實(shí)在要不得。須知,人外有人,天外有天!

  魯侯養(yǎng)鳥——劈柴不照紋,累死劈柴人

  從前,有只海鳥落在魯國(guó)都城的.郊外,魯侯以為這是只神鳥,令人把它捉住,親自把它迎接到祖廟里,畢恭畢敬地設(shè)宴迎接,并將它供養(yǎng)起來,每天都演奏古時(shí)的音樂《九韶》給它聽,安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈?zāi)垦,惶恐不安,一點(diǎn)兒肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,過了三天就死了。

  解析:辦事不看對(duì)象,完全根據(jù)自己的好惡行事,好心也會(huì)把事情辦糟。魯侯是用他自己享樂的方式來養(yǎng)鳥的,而不是按照鳥的生活方式來養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇?biāo)赖摹?/p>

  老漢粘蟬

  孔子前往楚國(guó),路過一片樹林,看到一個(gè)駝背老人,手里拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿正在粘知了。老人的技術(shù)非常嫻熟,只要是他想粘的知了,沒有一個(gè)能逃脫的,就好像信手拾來一樣輕而易舉?鬃芋@奇地說:“您的技術(shù)這么巧妙,大概有什么方法吧!”駝背老人說:“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時(shí)候,如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來,粘的時(shí)候知了就很少能夠逃脫;如果放三枚不掉下來,十只知了就只能逃脫一只;如果放五枚不掉下來,粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里,就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng);我舉起手臂,就跟枯樹枝一樣紋絲不動(dòng);盡管身邊天地廣闊無邊,世間萬(wàn)物五光十色,而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力,都影響不了我對(duì)知了翅膀的關(guān)注,怎么會(huì)粘不到知了呢?”孔子聽了,回頭對(duì)弟子說:“專心致專,本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理。 

  解析:一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾,集中精力,勤學(xué)苦練,就可以掌握一門過硬的本領(lǐng)。古人說的精誠(chéng)專一,確實(shí)是我們做事的

  匠石運(yùn)斧——學(xué)會(huì)合作

  楚國(guó)的郢都有一個(gè)人,鼻子尖上沾了一點(diǎn)白泥巴,這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請(qǐng)一個(gè)名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動(dòng)斧子,只聽見一陣風(fēng)響,手起斧落,白泥巴削得干干凈凈,鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個(gè)被削的人神情自若,一點(diǎn)兒也不感到害怕。宋元君聽說這件事后,就把工匠石叫了來,說:“你再削一次讓我看看吧!”工匠石說:“我的確是會(huì)削的,但是,那個(gè)敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了!

  解析:不管做什么事,都要有好的搭檔。如果沒有一個(gè)很好的搭檔,要把本領(lǐng)發(fā)揮出來便很難。

  猴子逞能

  吳王坐船在大江里游玩,攀登上一座猴山。一群猴子看見了,都驚慌地四散逃跑,躲在荊棘叢中了;唯獨(dú)有一只猴子,卻洋洋得意地跳來跳去,故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去,那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭,那只猴子被射死了。

  吳王回過頭對(duì)他的朋友顏不疑說:“這只猴子夸耀自己的靈巧,仗恃自己的敏捷,在我面前表示驕傲,以至于這樣死去了。警惕呀!不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀!”顏不疑回去以后,就拜賢人董梧為老師,盡力克服自己的驕氣,遠(yuǎn)離美色聲樂,不再拋頭露面。過了三年,全國(guó)人都稱譽(yù)他。

  解析:不管有多大的本領(lǐng),也不可當(dāng)作驕傲的本錢。謙虛謹(jǐn)慎,才能獲得人們的敬重。

  邯鄲學(xué)步——人不能妄自菲薄

  趙國(guó)都城邯鄲的人,擅長(zhǎng)行走,不僅步子輕快,而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。燕國(guó)壽陵有個(gè)少年,千里迢迢來到邯鄲,打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式。結(jié)果,他不但沒有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子,而且把自己原來走路的步子也忘記了,最后只好爬著回去。

  原文:“壽陵余子之學(xué)行于邯鄲,未得國(guó)能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。”(《莊子·秋水》)

  解析:全盤否定自己的傳統(tǒng),生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)。不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn),反而會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處,F(xiàn)在我們的社會(huì)上,邯鄲學(xué)步的事情隨處可見?吹轿鞣降臇|西好,馬上去學(xué),老祖宗留下來的寶藏卻不去問津,甚至以之為過時(shí)的迂腐教條,豈不是邯鄲學(xué)步嗎!

  防凍手的藥——要用不同的眼光,從不同的角度看問題

  宋國(guó)有個(gè)人善于配制防治凍手的藥,他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上,靠漂洗棉絮過日子。有一個(gè)外鄉(xiāng)人聽說了,請(qǐng)求收買他的藥方,情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說:“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒,能夠得到的不過幾兩黃金;現(xiàn)在出售這個(gè)藥方,一下子就可賺取一百兩黃金,就賣給他吧!”

  那個(gè)外鄉(xiāng)人得到了藥方后,便拿去獻(xiàn)給吳王,并向吳王夸贊這種藥的用處。這時(shí),正趕上越國(guó)有內(nèi)亂,吳王便派他領(lǐng)兵討伐越國(guó)。冬天,他們和越國(guó)進(jìn)行水戰(zhàn),把越國(guó)打得大敗。吳王很高興,就割出一塊土地來封賞給了他。這藥能夠使手不皸裂,功用是一樣的。但是,有的用它得到封賞,有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活,這都是由于用法不同的緣故啊。

  解析:同樣的東西,由于眼光和見識(shí)不一樣,它所發(fā)揮的作用也就不一樣。知識(shí)可以改變命運(yùn)。

  東施效顰——一定要對(duì)自己有信心

  西施長(zhǎng)得很美麗,即使是心口痛的時(shí)候,緊鎖著雙眉,附近的一個(gè)丑女見了,仍感到她的樣子很漂亮。丑女回去以后,也學(xué)著西施的樣子,捧著心口,皺著眉頭,想讓別人夸她漂亮。誰(shuí)知道鄉(xiāng)里的富人看她這個(gè)樣子,趕緊關(guān)閉大門不出來;窮人見了,也拉著自己的妻子兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。這個(gè)丑女只知道皺著眉頭的樣子美,卻不知道為什么皺眉的樣子美。

  解析:做事情,如果不考慮自己的條件,盲目地模仿別人,很容易弄巧成拙,適得其反。

  觸蠻之戰(zhàn)——爭(zhēng)來爭(zhēng)去,蝸角之利

  戴晉人對(duì)梁惠王說:“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎?”梁惠王回答:“知道。”晉人又說:“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家,左角上的叫觸國(guó),右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后,總是尸橫遍野,死亡好幾萬(wàn)人;取勝的國(guó)家追趕敗軍,常常要十多天才能回來!

  惠王說:“呀!這都是您瞎編的吧!”晉人說:“請(qǐng)?jiān)试S我來為您證明。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎?”惠王說:“沒有!睍x人說:“您的想象在宇宙中任意馳聘,而一回到現(xiàn)實(shí)中,您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無窮相比,豈不是若有若無,微不足道嗎?”惠王說:“你說的對(duì)!睍x人說:“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó),魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó),有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏,有什么不同嗎?”惠王想了想說:“好像沒有什么不同。”魏晉人走了以后,梁惠王情緒低落,好像丟失了什么。

  解析:在大千世界中,我們都是很渺小的。我們?cè)谡湎,珍惜我們這個(gè)世界。

  朝三暮四

  有一年糧食欠收,養(yǎng)猴子的人對(duì)他的猴子說:“現(xiàn)在糧食不夠了,必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子,晚上吃四顆,怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣,吵吵嚷嚷說:“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說:“那么每天早晨吃四顆,晚上吃三顆,怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來,覺得早晨吃的比晚上多了,自己已經(jīng)勝利了。

  解析:朝三暮四闡述了這樣一個(gè)哲學(xué)道理,無論朝三暮四還是朝四暮三,其實(shí)眾猴子所得到的并沒有增加或減少,猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì),而不知道事物本身們就有同一性。

  最后不免像猴子一樣,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計(jì)較得失的凡心,因?yàn)槿说囊簧凰、一得一失都是一時(shí)的,到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么,也沒有得到什么。因?yàn)闊o論形式有多少種,本質(zhì)只有一種。

  庖丁解牛

  庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方,肩膀倚靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤,嘩嘩作響,進(jìn)刀時(shí)豁豁地,沒有不合音律的:合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍,又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說:“嘻,好啊!你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”庖丁放下刀回答說:“我追求的,是道,已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未見過完整的牛了,F(xiàn)在,我憑精神和牛接觸,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活動(dòng)。

  依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu),砍入牛體筋骨相接的縫隙,順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀,依照牛體本來的構(gòu)造,筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方,尚且不曾拿刀碰到過,更何況大骨呢!技術(shù)好的廚師每年更換一把刀,是用刀割斷筋肉割壞的;技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀,是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有幾千頭了,但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié),寬寬綽綽地,那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此,十九年來,刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

  雖然這樣,每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方,我看到那里很難下刀,就小心翼翼地提高警惕,視力集中到一點(diǎn),動(dòng)作緩慢下來,動(dòng)起刀來非常輕,豁啦一聲,牛的骨和肉一下子就解開了,就像泥土散落在地上一樣。

  解析:庖丁解牛能夠做到一刀下去,刀刀到位,是因?yàn)檎莆樟怂募±怼EEc牛當(dāng)然各不相同,但不管是什么牛,它們的肌理都是一致的;每個(gè)人的生活也各有各的面貌,其基本原理也是近似的。

  做事應(yīng)處處小心,還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度,收斂鋒芒,并且在懂得利用規(guī)律,順其自然的同時(shí),更要去反復(fù)實(shí)踐,像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣,不停地重復(fù),終究會(huì)悟出事物的真理所在。

  楚王聘莊子為相

  楚王聽說莊子很有學(xué)問,特意派了兩個(gè)大夫(官名)去聘請(qǐng)他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子,說明來意。

  莊子聽了,頭也不回,答道:“我聽說楚國(guó)有個(gè)神龜,死了三千年,枯骨龜甲還被楚王珍藏著,你們說這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵!”兩大夫還不太懂這個(gè)意思,還以為人說的是楚王敬賢之意。

  不料莊子冷笑道:“我呢,卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行,因?yàn)橹辽龠活著,活得自由自在,我可不愿意讓楚王供奉珍藏!眱蓚(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。

  呆若木雞——深藏不露,動(dòng)靜以時(shí)

  紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問:“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說:“不行,正虛浮驕矜自恃意氣!笔旌笾苄跤謫柤o(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎,紀(jì)渻子回答說:“不行,還是聽見響聲就叫,看見影子就跳!笔旌笾苄跤謫柤o(jì)渻子,紀(jì)渻子回答說:“還是那么顧看迅疾,意氣強(qiáng)盛!

  又過了十天,周宣王問紀(jì)渻子,紀(jì)渻子回答說:“差不多了。別的雞即使打鳴,它已不會(huì)有什么變化,看上去像木雞一樣,它的精神全部凝聚在內(nèi),別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的,掉頭就逃跑了!敝苄醺吲d極了,立即帶著這只雞去斗雞了。

  解析:莊子認(rèn)為,真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應(yīng)該是藏而不露的,他們的表現(xiàn)也許是愚鈍,笨拙和膽怯的。但是,在真正需要他們的時(shí)候,這些人冷靜、沉著,能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。莊子通過這則寓言,闡述了道家的辯證思維,即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理。

  與惠施論魚

  莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說:“魚游來游去,多么快樂呵”惠施是邏輯論辯的專家,馬上抓住一點(diǎn):“你不是魚,你怎么知道魚的快樂呢?”莊子一笑,以同樣的邏輯回答:“你也不是我,你怎么知道我不懂魚的快樂呢?”

  解析:在邏輯學(xué)上,這是著名的一例。有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實(shí)際上這說的是另一回事:莊子告訴惠施,不要把你的學(xué)說強(qiáng)加于人,因?yàn)槟悴荒艽鎰e人。惠施古稱博學(xué),出行時(shí)隨帶五車之書跟在后邊,靠雄辯博學(xué)博取功名,所以莊子有此一說。

莊子經(jīng)典寓言故事6

  1. 《胸有成竹》:這個(gè)故事講述了一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的故事,他運(yùn)用自己獨(dú)特的方法,畫了一只生動(dòng)逼真的龍。這個(gè)故事的寓意是,只有在內(nèi)心有了成竹,才能在外在表現(xiàn)中做到爐火純青。類比于人生,只有在思想有了清晰的定位和計(jì)劃,才能在行動(dòng)中輕松從容,在追求目標(biāo)的過程中取得成功。

  2. 《樂不思蜀》:這個(gè)故事的主人公劉備是一個(gè)處事圓潤(rùn),通達(dá)事理的人。他不但能夠體察民情,還能夠?qū)Σ煌娜耸挛镒龀雒髦堑呐袛。這個(gè)故事寓意在于,一個(gè)人想要幸?鞓,必須具備心胸開闊、頭腦清晰和眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

  3. 《彼岸花》:這個(gè)故事講述了河邊出現(xiàn)了一朵嬌艷的彼岸花,群眾都為之折腰,只有一個(gè)人在河對(duì)面遠(yuǎn)望不屑一顧。故事抓住了人性中的虛榮心理,告訴人們應(yīng)該以真正的品味、溫度和理智,去看待生活中的美好事物。

  4. 《庖丁解!罚哼@個(gè)故事以解牛為主,將人的.努力、妥協(xié)、靈感相互交織在一起,生動(dòng)地闡釋了人在尋求自身道路的過程中所需要的毅力和啟示,以及對(duì)于認(rèn)知的深度理解。

  5. 《齊物論》:這個(gè)故事提出了一個(gè)“齊物”的哲學(xué)概念,認(rèn)為萬(wàn)物都是平等的,都有其存在的權(quán)力和意義。這個(gè)觀點(diǎn)告訴了我們應(yīng)該心懷坦蕩,不分貴賤、高低的看待世間萬(wàn)物,做到內(nèi)心寬廣,才能走得更為坦然自信。

  6. 《逍遙游》:這個(gè)故事以逍遙游的方式講述了人生的高妙之處,告訴我們?cè)诙虝旱纳,要活得自由自在、無拘無束、舒展無遺。

  7. 《讓王侯相送》:這個(gè)故事講述了莊子的一個(gè)幻境,王侯們競(jìng)相前來送行,最后發(fā)現(xiàn)自己竟然成了人皆可送的平常物品。這個(gè)故事告訴我們,名和利只是虛幻的,人生最重要的是真正的人格和品格,在面對(duì)名利和權(quán)力的誘惑時(shí),要保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念。

  8. 《莫衷一是》:這個(gè)故事講述了魯迅筆下梁紅玉的遭遇。由于不同的人對(duì)待事情的態(tài)度和看法不同,使得梁紅玉的命運(yùn)產(chǎn)生了不同的走向。這個(gè)故事告訴我們,要學(xué)會(huì)尊重別人的看法,接受不同的觀點(diǎn),以適應(yīng)人生旅程中近乎無盡的不確定性。

莊子經(jīng)典寓言故事7

  寓言是一種具有深刻寓意的文學(xué)形式,可以通過虛構(gòu)的故事來傳遞啟示和道德教育。寫作寓言故事需要借助動(dòng)物或生活中的形象,以及簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和寓意深遠(yuǎn)的情節(jié),引發(fā)讀者的思考和反思。在我寫寓言故事的過程中,我積累了一些心得體會(huì),希望能與大家分享。

  首先,在寫寓言故事時(shí),要明確故事的主題和寓意。寓言故事的目的是通過隱喻和象征,傳遞一種思想或道德觀念。因此,在創(chuàng)作之前,我會(huì)先思考故事中想要表達(dá)的寓意是什么,這樣可以幫助我更好地構(gòu)思情節(jié)和人物形象。例如,如果我希望表達(dá)“努力奮斗”的寓意,我可以選擇一個(gè)具有代表性的動(dòng)物作為主角,通過它的努力和奮斗來展示主題。

  其次,寫寓言故事要注重形象的象征性。在寓言中,動(dòng)物或其他形象往往被用來代表具體的人或?qū)ο蟆R虼,我在?chuàng)作中會(huì)選擇一些具有象征意義的形象,以幫助讀者更深刻地理解寓言的寓意。例如,在傳遞“友誼”的寓意時(shí),我可以選擇兔子和烏龜這兩個(gè)形象,通過它們的合作和相互幫助來表達(dá)友誼的重要性。

  第三,要注重情節(jié)的.緊湊和連貫。寓言故事通常比較簡(jiǎn)短,因此情節(jié)要緊湊而又有連貫性,以吸引和保持讀者的興趣。在寫作中,我會(huì)盡量避免故事中的冗長(zhǎng)和無關(guān)緊要的情節(jié),注重故事的主線和高潮,以及人物的性格和心理變化。同時(shí),我也會(huì)注意情節(jié)的連貫性,避免出現(xiàn)突兀或不和諧的轉(zhuǎn)折,使故事更加流暢和易讀。

  第四,要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和寓意的深遠(yuǎn)。寓言故事的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)練明了,讓讀者一目了然。我通常會(huì)使用簡(jiǎn)單的詞匯和句子結(jié)構(gòu),避免長(zhǎng)篇大論和復(fù)雜的修辭。同時(shí),我也會(huì)注意寓意的深遠(yuǎn)性,讓讀者通過故事背后的寓意,思考并發(fā)現(xiàn)更多的啟示。

  最后,要注重結(jié)尾的總結(jié)和啟示。寓言故事的結(jié)尾應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了,并呼應(yīng)故事的主題和寓意。在結(jié)尾處,我會(huì)總結(jié)故事中的情節(jié)和人物經(jīng)歷,并給出一句簡(jiǎn)潔有力的寓意。通過這樣的結(jié)尾,讀者可以得到一種深刻的啟示和思考。

  在撰寫寓言故事的過程中,我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作寓言故事是一種獨(dú)特而有趣的體驗(yàn)。通過虛構(gòu)的故事和象征性的形象,寓言故事能夠引發(fā)讀者的思考,傳遞道德和哲理教育。通過總結(jié)自己的寫作經(jīng)驗(yàn),我對(duì)于如何寫寓言故事有了更深入的理解和體會(huì)。我相信,只要我們?cè)趧?chuàng)作中注重主題、形象和情節(jié),以及語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和寓意的深遠(yuǎn),我們就能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的寓言故事。

莊子經(jīng)典寓言故事8

  堯讓天下于許由。許由曰:“子治天下,天下既已治也;而我猶代子,吾將為名乎?名者,實(shí)之賓也;吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,予無所用天下為!庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!”選自《莊子·逍搖游》堯帝想把帝位讓給許由。

  許由固辭不受,說:“您身居帝位,掌管天下。如今天下已經(jīng)治理好了,反而讓我來代替您,難道你會(huì)去空負(fù)治國(guó)有方的聲名嗎?所謂聲名,不過是虛浮的東西而已,我不追求這些。您看,鷦鷯筑巢,占據(jù)的僅是浩翰林海中的一樹一枝;偃鼠飲水,不過喝滿一肚子水而已。天下對(duì)我是毫無用處的`,我看您還是算了吧。即使一個(gè)廚師不做祭祀的飯菜,而尸祝也不能離開自己的崗位,去替代廚師烹調(diào)啊!

  充分相信群眾,不要包辦代替。

  《莊子》寓言故事朱萍漫是個(gè)很愛好學(xué)習(xí)的人,為了想學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng),他變賣了家產(chǎn),帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師,跟他學(xué)殺龍技術(shù)。

  轉(zhuǎn)瞬三年,他學(xué)成回來。人家問他究竟學(xué)了什么,他一面興奮地回答,一面就把殺龍的技術(shù):怎樣按住龍的頭,踩龍的尾巴,怎樣從龍脊上開刀。指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了,就問:“什么地方有龍可殺呢?"朱萍漫這才恍然大悟,原來世間上根本沒有龍這樣?xùn)|西,他的本領(lǐng)是白學(xué)了。

  龍是人們想象中的東西,實(shí)際并不存在,因此,雖有高超的沙龍的本領(lǐng),也只能落得一個(gè)"英雄無用武之地"。

  這篇寓言告訴我們:學(xué)習(xí)一定要有明確的目的,一定要能夠解決實(shí)際問題。如果無的放矢,為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),那么學(xué)來的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。

莊子經(jīng)典寓言故事9

  莊子家貧,所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說:“好。等我收到地租,就借給你三百金,可以嗎?”莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧,有點(diǎn)生氣,臉色都變了,說:“我昨天來這兒的時(shí)候,聽到路上有個(gè)聲音在叫我。我回頭一看,只見車輪碾過的車轍中,有一條鮒魚。”我問:‘鮒魚啊,你在這兒干什么呢?’鮒魚說:‘我是從東海來的,被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎?’我說:‘好。我去游說吳越之王,請(qǐng)他開鑿運(yùn)河,把長(zhǎng)江的水引過來救你,可以嗎?’鮒魚生氣地說:‘現(xiàn)在我被困在這兒,只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說,不如早點(diǎn)到賣干魚的店里去找我好了!’”

  鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命,而如果去游說吳越之王,開鑿運(yùn)河,把長(zhǎng)江的水引過來,鮒魚早就渴死了。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。但在我們的日常生活中,言過其實(shí)、形式主義豈不是比比皆是!形式主義的'危害真是害死人。

  唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中,張生對(duì)紅娘說:“自從我見了你家小姐一面,日思夜想,茶飯無味。希望你從中撮合!奔t娘問:“你為什么不通過媒人提親,正式把小姐娶過門呢?”張生說:“我現(xiàn)在心情十分迫切,如果通過納采問名等一整套繁瑣的婚娶儀式,至少需要大半年,那時(shí)候我早進(jìn)了枯魚之肆了。”紅娘看到張生確實(shí)是心急火燎的,就答應(yīng)從中牽線,促成張生與崔鶯鶯的姻緣。后來,元朝的王實(shí)甫根據(jù)這個(gè)故事,改編成了不朽的名篇《西廂記》,一直流傳到今日。

莊子經(jīng)典寓言故事10

  鴟得腐鼠

  【原文】惠子相梁①,莊子往見之;蛑^惠子曰②:“莊子來,欲代子相!庇谑腔葑涌,搜于國(guó)中三日三夜③。莊子往見之,曰:“南方有鳥,其名為鹓雛④,子知之乎?夫鵷雛發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲⑤。于是鴟得腐鼠⑥,鵷雛過之,仰而視之曰:‘嚇!’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?”(節(jié)選自《莊子·秋水》)

  【注釋】①惠子:即惠施,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人,哲學(xué)家、辯客,名家的代表,莊子的好友。相梁:在梁國(guó)做國(guó)相。梁:魏國(guó)中后期定都大梁(今河南開封),故別稱梁國(guó)。②或:有的人。③國(guó)中:國(guó)都。④鹓雛(yuān chú):古書上指鳳凰一類的鳥。在傳說中是瑞鳥。用以比喻賢才或高貴的.人。⑤止:棲息。練實(shí):竹子結(jié)的子,也稱竹米、竹實(shí)。醴(lǐ)泉:甜美的泉水。⑥于是:亦作“于時(shí)”。當(dāng)時(shí),這時(shí)。鴟(chī):古書上指鷂鷹。

  故事解讀;很明顯莊子是在諷刺惠施,將自己地位看得太重,莊子不是這樣的人,他向惠施表明自己心跡;菔┮仓狼f子不是這樣的人與自己不同,自己顯得狹隘了。有言曰;以小人之心度君子之腹,這種思想也是錯(cuò)位的瞎猜疑,會(huì)使人遠(yuǎn)離。如崇禎,洪秀全等。

莊子經(jīng)典寓言故事11

  莊子借糧涸轍之鮒

  周昨來,有中道而呼者。周顧視車轍中,有鮒魚焉。周問之曰:“鮒魚來!子何為者耶?”對(duì)曰:“我,東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?”周曰:“我且南游吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?”鮒魚忿然作色曰:“吾失我常與,我無所處。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯魚之肆?”選自《莊子·外物》。

  【譯文】

  我昨天到您這兒來,半路忽然聽到“救命”的呼喊呢?”

  鯽魚回答說:“我是東海龍王的臣子,不幸落到這里。您能夠給我一斗半升水來救我活命嗎?”我說:“好吧。我將要到南方去游說吳、越國(guó)王,正好引西江的水來救你,可以嗎?”

  鯽魚聽了,氣得變了臉色,說:“我失去了正常的生活條件,無法生存,F(xiàn)在我只要得到一斗半升的水,就可活命,您卻講這些無濟(jì)于事的空話。等您從吳越引來江水,已經(jīng)來不及了,還不如趁早到咸魚店里找我呢!

  【題旨】空頭支票害死人。

  我們前面說過,莊子很窮,沒米下鍋時(shí),記得監(jiān)河侯的小官和自己有一面之交,就向他借米。

  監(jiān)河侯是個(gè)小氣鬼,但也是個(gè)詭計(jì)多端的人。他推辭不掉,就說:“好呵,等此時(shí)候吧,我把封邑的租子收回來了,可以給你價(jià)值三百余的.糧米,讓你吃個(gè)痛快!

  莊子悠然坐下:“我剛才在路上聽到一陣呼救的聲音,找了半天,原來是一條小鯽魚。它被什么人扔在車輪輾出的泥糟子里,它對(duì)我說它快要渴死了,先拿點(diǎn)水給它活命。我想呢,一點(diǎn)水只能救得一時(shí),就答應(yīng)它到南方游說吳越,讓他們興修水利,造一條渠把水引到這里來,你說我這個(gè)辦法如何?”。

  監(jiān)河侯也趣:“那樣還不如到干魚灘上找它呢。好吧,我先拿點(diǎn)給你!

  忘了莊子拿了沒有。不過莊子在另一個(gè)地方寫道,大抵富貴圣賢們的接濟(jì)窮人,都象個(gè)樣子。

莊子經(jīng)典寓言故事12

  近幾十年來,由于環(huán)境惡化,我國(guó)北方嚴(yán)重缺水。中華民族的母親河——黃河每年都要斷流。河床龜裂,見到的人都痛心不已。而在古代,黃河之水滔滔不絕,灌溉著兩岸的沃土,哺育了中華文明,被稱為神河!肚f子*秋水》中講了一個(gè)故事:

  秋天的雨水使河水全部上漲,眾多大川、小溪的水都流入黃河,水流洶涌而寬闊,兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。于是河神洋洋自得,認(rèn)為自己就是天下最大的了。他順著水流向東而去,一直來到北海邊。向東望去,卻看不到水的.邊際。于是河神才改變自己先前得意洋洋的臉色,望著汪洋大海對(duì)北海神感嘆說:“原來我自高自大,以為誰(shuí)都不如自己,今天我看到你這樣博大,無邊無際,要不是我親自來到你的門前,我將永遠(yuǎn)不會(huì)懂得自己的淺薄無知!

  北海神謙虛地說:“其實(shí)我存在于天地間,就好象大山上的小石頭而已。而天與地也并不能說是最大的領(lǐng)域,毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時(shí)空的變換根本沒有窮盡。你我又有什么可夸耀的呢?”

  莊子的這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被現(xiàn)代物理學(xué)所證實(shí)?茖W(xué)向微觀發(fā)展,有量子物理;向高速發(fā)展,有相對(duì)論。而它們的適用范圍也有局限。從莊子的學(xué)說中,已顯露出現(xiàn)代科學(xué)的萌芽。

莊子經(jīng)典寓言故事13

  魯侯養(yǎng)鳥

  【原文】昔者海鳥止于魯郊,魯侯御而觴之于廟①,奏《九韶》以為樂,具太牢以為膳②。鳥乃眩視憂悲③,不敢食一臠④,不敢飲一杯,三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者,宜棲之深林,游之壇陸⑤,浮之江湖,食之?鲉⑥,隨行列而止,委虵而處⑦。(節(jié)選自《莊子·至樂》)

  【注釋】①御:控制;約束。殤:宴請(qǐng)。廟:古代貴族住房的前廳,王宮和廟宇的前殿都稱廟。②《九韶》:亦作“九招”。舜時(shí)樂曲名。具:太牢:古代祭祀,牛羊豕三牲具備謂之太牢。③眩視:《釋名》眩,懸也。目視動(dòng)亂,如懸物遙遙然不定也。④臠(luán):切成方形的肉。⑤壇陸:壇應(yīng)讀作坦,壇陸,猶坦陸,即廣闊的大地。⑥?鲉:泥鰍,小魚。⑦委虵:委蛇(wēiyí)雍容自得貌。

  故事解讀;魯侯對(duì)鳥是非常疼愛,愛之如嬰?渗B卻沒有如他所預(yù)料的那樣聽話。其原因在于魯侯沒有使鳥兒快樂的'辦法。鳥是在天地中翱翔,卻放在籠子里圈養(yǎng),這樣生活不適合鳥兒生活習(xí)慣。所以好的物質(zhì)生活不一定是最快樂的,只有適合自己的生活才是最快樂的。人是為了大義氣節(jié)而活,不為金錢名利而活,像古代的林覺民。

莊子經(jīng)典寓言故事14

  望洋興嘆

  翻譯:秋天按時(shí)到來,千百條河川都奔注入黃河,大水一直浩瀚地流去,遙望兩岸洲渚崖石之間,辨不清牛馬的外形。于是乎,河伯(黃河之神)便欣欣然欣然自喜,以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走,到了北海(今為渤海)。

  他向東遙望,看不見水流的盡頭。于是,河伯才改變了他的神態(tài),茫然地抬頭對(duì)北海若(北海之神)感慨地說:“俗語(yǔ)說:‘自以為知道很多道理,沒人能趕上自己了!@正是說我呀。而且,我還曾經(jīng)聽說過有人貶低仲尼的學(xué)識(shí),輕視伯夷的`節(jié)義,開始我不相信。現(xiàn)在我看到你的浩瀚無窮,如果我不到你的面前,那是多么危險(xiǎn),我將會(huì)永遠(yuǎn)被有見識(shí)的人譏笑了!

  解析:望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息,引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

  這則寓言,意在告訴我們,做人不要狂妄自大,更不能好高騖遠(yuǎn),那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實(shí)在要不得。須知,人外有人,天外有天!

莊子經(jīng)典寓言故事15

  庖丁解牛

  譯文:庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方,肩膀倚靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤,嘩嘩作響,進(jìn)刀時(shí)豁豁地,沒有不合音律的:合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍,又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

  梁惠王說:“嘻,好啊!你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”

  庖丁放下刀回答說:“我追求的,是道,已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未見過完整的牛了。

  現(xiàn)在,我憑精神和牛接觸,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu),砍入牛體筋骨相接的縫隙,順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀,依照牛體本來的構(gòu)造,筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方,尚且不曾拿刀碰到過,更何況大骨呢!

  技術(shù)好的廚師每年更換一把刀,是用刀割斷筋肉割壞的;技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀,是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有幾千頭了,但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。

  那牛的骨節(jié)有間隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的`骨節(jié),寬寬綽綽地,那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此,十九年來,刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

  雖然是這樣,每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方,我看到那里很難下刀,就小心翼翼地提高警惕,視力集中到一點(diǎn),動(dòng)作緩慢下來,動(dòng)起刀來非常輕,豁啦一聲,牛的骨和肉一下子就解開了,就像泥土散落在地上一樣。

  我提著刀站立起來,為此舉目四望,為此悠然自得,心滿意足,然后把刀擦抹干凈,收藏起來。”

  梁惠王說:“好啊!我聽了庖丁的這番話,懂得了養(yǎng)生的道理了!

  解析:庖丁解牛能夠做到一刀下去,刀刀到位,是因?yàn)檎莆樟怂募±怼EEc牛當(dāng)然各不相同,但不管是什么牛,它們的肌理都是一致的;每個(gè)人的生活也各有各的面貌,其基本原理也是近似的。

  做事應(yīng)處處小心,還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度,收斂鋒芒,并且在懂得利用規(guī)律,順其自然的同時(shí),更要去反復(fù)實(shí)踐,像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣,不停地重復(fù),終究會(huì)悟出事物的真理所在。

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