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馬的寓言故事

時間：2021-12-26 10:02:09 寓言故事我要投稿

關(guān)于馬的寓言故事【薦】

關(guān)于馬的寓言故事1

　　自遠古開天劈的以來，世界還沒有文化光明時，天上的造物主第一時間造出了馬和騾子以及其他生物。馬和騾子異常的聰明，也就成了最早統(tǒng)治世界的主宰，也在天神面前立下承諾：一起幫助居民們。

關(guān)于馬的寓言故事【薦】

　　成為主宰后，騾子想：“我都已經(jīng)是世界的主宰了，每天都可以過上皇家般的生活了，根本不用關(guān)心別人的身世命運了，我只用過好自己的生活就是了�！�

　　同一時間，馬想：“我雖然已經(jīng)是世界的主宰了，但我還有自己在天神面前的承諾還沒有完成，所以我不能太過于驕傲了，我要去幫助別人，讓別人也活得十分快樂！”

　　騾子每天擺著一副臭架子，在大地上玩耍，根本不把別人別人當成一回事，只顧著自己。而馬勸他也不聽，總是覺得自己富足了，別人管不著。馬為了實現(xiàn)自己對自己的承諾，每天幫助別人，完成自己理想，深受廣大人民的喜愛。

　　有一天，造物主又造了一些人形的泥塑，賦予了他們生命的`活力。就這樣，人類來到了世界。

　　騾子和馬馬上就要下臺了。由于馬和騾子的所作所為，天神都看在眼里。于是，他施下魔咒讓原先一肚子臭脾氣的騾子變得無比丑陋，而馬的行為讓人們無比感動，使他成為了人心中的神，活得依然逍遙自在。

　　生活原先“快樂”的騾子依然也不知道他為什么會淪落為一名低俗的搬運工。而人們多用馬來比喻理想遠大，馬到成功。欺實馬早就知道當初的好兄弟變成現(xiàn)在這樣，到底為什么呢？

關(guān)于馬的寓言故事2

　　從前，有個商人趕著一匹馬和一頭驢子上路，運送貨物到很遠的地方去。

　　驢子馱了全部的'貨物，而馬的背上什么東西都沒有！他們翻山越嶺，一路上非常辛苦。

　　驢子實在累得的不行，汗如雨下，就對馬說：“請幫我分擔(dān)一點負擔(dān)吧！”

　　馬不愿意了，高傲地昂起頭說：“我是高貴的馬，是用來馱人的而不是用來馱那些貨物的！”說完溜到一邊去了。

　　不久，驢子精疲力竭倒下死了。

　　于是主人把驢子的皮剝了下來，再將所有的貨物包括那張驢子皮，都放在馬背上。

　　馬馱著貨物趔趔趄趄地走著，它悲傷地說：“我真笨啊！如果我當初肯幫驢子馱一點東西，現(xiàn)在就不會這樣辛苦了�！�

　　這故事說明：強者與弱者應(yīng)相互幫助，共同合作，各自才能更好地生存！

關(guān)于馬的寓言故事3

　　馬到成功的成語故事講的是唐朝時期，繹州龍門大黃莊農(nóng)民薛仁貴，自幼喜歡武術(shù)，到20歲時已學(xué)成十八般武藝。他一心想投軍報國，父母擔(dān)心他并勸阻他。他對父母說：“今當國家用人之際，要掃除夷虎，肅靖邊疆，憑你孩兒學(xué)成武藝，智勇雙全，若在兩陣之間，怕不馬到成功�！�

　　馬到成功的`成語故事延伸

　　【注音】mǎ dào chéng gōng

　　【出處】元·鄭廷為《楚昭公》：“管取馬到成功；奏凱回來也�！�

　　【解釋】形容工作剛開始就取得成功。

　　【用法】作謂語、定語、賓語；常與“旗開得勝”連用

　　【近義詞】旗開得勝、水到渠成

　　【反義詞】屢戰(zhàn)屢敗

　　【例句】無論什么事，只要你一出面，定會～。

　　馬到成功點評

　　沒有誰能夠隨隨便便成功，就像故事里的薛仁貴也不是天生的人才，是他愛國熱情給了他習(xí)武的熱情。同樣的，小朋友們，你要找到激勵你前行的動力，當你將自己鍛造成一個堅不可摧的人，那么也能做到馬到成功，旗開得勝。

關(guān)于馬的寓言故事4

　　7. 千金買馬骨

　　"干金買骨"出自《戰(zhàn)國策.燕策》。公元前314年，燕國發(fā)生了內(nèi)亂。齊宣王乘機派兵侵占了燕國的一些城池。燕昭王即位后，決心振興燕國。因此，他廣招賢士，虛心求教。公元前312年，燕昭王去拜訪了一位很有才學(xué)的人--郭隗。在交談中，郭對燕昭王講了一個故事：從前有一位國君，拿出了千兩黃金讓手下的.人去買千里馬。結(jié)果卻花了五百兩黃金給買回了一匹死馬的骨頭，國君一見，拍案大怒："我是讓你去買千里馬，誰叫你買死馬?"手下人說："大王息怒，你想，連死馬都肯花五百兩黃金買來，這件事情傳出去，還愁沒有好千里馬?"果然，不到一年，就有人送來了三匹千里馬。郭隗講完了這個故事，又接著說："現(xiàn)在，大王如果真心求賢，就先從我郭隗開始吧!人們看到象我這樣的人尚且能夠得到您的任用，那么還愁比我郭隗富有才能的英雄豪杰不來投奔嗎?"燕昭王聽罷，覺得這話很有道理，便為郭隗修筑了官邸，責(zé)成他動工建造黃金臺。不久，樂毅、鄒衍、劇辛等人，紛紛從周圍的國家投奔燕昭王而來。沒過幾年功夫，燕國就強盛起來，把齊國打得大敗。

　　后來，人們根據(jù)這個故事，概括出"千金買骨"這個成語，容求賢若渴的迫切心情。

關(guān)于馬的寓言故事5

　　管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說:“可以利用老馬的才智�！本头砰_老馬前行，大家跟隨在后，于是找到了路。走到山里沒有水喝，隰朋說:“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻封有一寸高的話，地下八尺深的地方就會有水�！庇谑峭诰虻�，就得到了水。憑借管仲的精明通達和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí);現(xiàn)在的人帶著愚蠢的心而不知道向圣人的智慧學(xué)習(xí)，不是很大的錯誤嗎?

　　推薦閱讀：

　　寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。

　　基本信息

　　寓言

　　拼音：yùyán

　　英文：fable

　　意思：有所隱含的語言。文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓(xùn)。

　　寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。

　　伊索寓言

　　早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》《攘雞》《揠苗助長》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以后，在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運用寓言諷刺現(xiàn)實。唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。

　　中國民間寓言極為豐富。除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關(guān)系投進一種教訓(xùn)或喻意，達到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的.道德光芒。

　　世界各國的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《拉封丹寓言》等…

　　為什么會出現(xiàn)寓言？

　　寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明;諷刺邪惡，就是歌頌善良;諷刺虛偽，就是歌頌真誠。所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、丑，而且要熱情地贊揚和歌頌真、善、美。寓言作者應(yīng)該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術(shù)境界，創(chuàng)造出嶄新的為.人民群眾喜愛的寓言。

　　有人認為現(xiàn)在不需要寓言了，因為在專制統(tǒng)治時代，言論不自由，心里有話不能直截了當?shù)卣f出，必須轉(zhuǎn)彎抹角，旁敲側(cè)擊，隱約其詞，所以產(chǎn)生了寓言�，F(xiàn)在是社會主義民主時代，講話可以開誠布公，知無不言，言無不盡，何必還要什么寓言。這是他們不了解寓言這種文學(xué)形式的特點與作用的緣故。即使在社會主義社會，民主也不是一下子可以完全實行的，人們的思想還需要經(jīng)過艱苦的斗爭和鍛煉。何況寓言還有著其它任何形式的文學(xué)代替不了的藝術(shù)特色。那么現(xiàn)在需要不需要寓言?我們的回答是肯定的：需要。不僅現(xiàn)在需要，將來也需要。只要生活里還有不合理的事情，寓言就會存在，即使到了共產(chǎn)主義社會，還有先進和落后的矛盾，也就需要寓言。只要人們需要更豐富多采的藝術(shù)欣賞，也就需要寓言。

　　來歷

　　“寓言”一詞，最早見于《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又于具體的情節(jié)中，隱含著一種更深刻的思想，常語帶雙關(guān)，藉以闡發(fā)哲理，印證觀念，而在春秋戰(zhàn)國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。《韓非子》作為先秦說理散文代表著作之一。

　　自從寓言成為一種獨立的文體，就顯出別具一格的文學(xué)意味。著名的“和氏獻璧”故事，曲折感人；“造父御馬”則描繪出造父是專政制度最佳辯護的人物形象；“鄭袖劓美人鼻”，寫出鄭袖工于心計，巧言令色，口蜜腹劍，手段毒辣，故事情節(jié)曲折，宛如一篇短篇小說，而且人物形象鮮明。引公木先生的話說：“韓非子寓言故事集的一個最明顯特征，就是比較全面而系統(tǒng)的反映了韓非子的歷史觀、社會觀、文藝觀以及方法論和認識論，可以說，讀韓非子寓言故事，幾乎等于讀了一部法家思想輯要。

　　豐富的寓言故事成為說理散文的閃光點，也是先秦諸子寓言故事之大成。

　　寓言方法

　　寓言簡介

　　《現(xiàn)代漢語詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。

　　其實我們語文課本中的許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》、《拔苗助長》、《亡羊補牢》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

　　寓言的主人公可以是人，可以是動物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。

　　寫作方法

　　首先要有一個通俗簡單的故事。精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。通過講述故事來達到說理的最終目的，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。他的成功之處在于故事的可讀性很強，無論你的文化水準高低都能在簡練明晰的故事中悟出道理。我國的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。漢語中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來，由此可見寓言的故事魅力是何等重要。

　　沒有一個有趣的故事，道理就沒有一個好的安身之地。同學(xué)們可發(fā)揮豐富的想象、運用比喻、擬人、動作、夸張等修辭手法，使自然界的一切事物都活動起來，讓他們來到你的故事中，演講出一個富含某種哲理的故事。但是，所有的事物都要符合大自然的規(guī)律，不能有悖常理。故事既要簡短又要趣味盎然、新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。

　　其次，一個簡單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。蘊含一個怎樣的道理，既要聯(lián)系到作者的主旨，也要依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來決定。

　　寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時候，這根線并不會直接在文字中體現(xiàn)。但是，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進程而逐漸明晰。這是寓言獨立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。如古代作品《東施效顰》就很有代表性，他的寓意并未直接體現(xiàn)在文字中，但是讀過的讀者大都體會到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。而我們小朋友寫寓言可結(jié)合自己生活實際，講一些淺顯的生活道理。例如：教育大家要尊老愛小、熱愛勞動、不講謊話等道理，也可以通過寓言給大家講一些生活常識，教會大家遵守交通法則，正確使用水、電等。

　　小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現(xiàn)實意義或教育性。

　　實際上寓言故事都是一則人生的哲理，只要你好好的體會理解他你就會明白他的含義。

關(guān)于馬的寓言故事6

　　農(nóng)夫養(yǎng)著兩匹馬，其中一匹馬很勤快，另一匹卻干什么都偷懶。一天，農(nóng)夫要把糧食運到鎮(zhèn)上的糧店去賣，便分別用兩匹馬各拉一輛大車。勤快的馬拉著前面的一輛車，雖然大車很沉重，但它還是奮力地向前。而后面的馬總是走一會就停下來不動了。農(nóng)夫以為后面的馬沒力氣，就把后面大車上的糧食搬了些到前面的車上。

　　這時候，后面的馬邁著輕松的.步子對前面的馬說：“你看你，很辛苦不是！使那么大勁干嗎？你要是越努力，人家越是折磨你。你看我現(xiàn)在多舒服呀！”懶惰的馬說完哼起了小曲。前面的馬沒理它，依然很用力地拉著大車。

　　懶惰的馬越來越懶。過了一段時間，農(nóng)夫把勤快的馬拴在家里。只把它牽了出來，懶惰的馬心里還喜滋滋地以為主人帶它去遛彎，它沒想到主人是帶它去屠宰場。

　　回來時，主人腰里多了一包銀子。

關(guān)于馬的寓言故事7

　　有一匹年輕的千里馬，等待著伯樂來發(fā)現(xiàn)它。

　　商人來了，說：你愿意跟我走，遠走他鄉(xiāng)嗎?

　　馬搖搖頭說：我是千里馬，怎么可能為一個商人馱運貨物呢?

　　士兵來了，說：你愿意跟我走，馳騁疆場嗎?

　　馬搖搖頭說：我是千里馬，怎么可能為一個普通士兵效力呢?

　　獵人來了，說：你愿意跟我走，捕獲獵物嗎?

　　馬搖搖頭說：我是千里馬，怎么可能去當獵人的苦力呢?

　　日復(fù)一日，年復(fù)一年，這匹馬一直沒有找到理想的機會。

　　一天，欽差大臣奉命來民間尋找千里馬。千里馬找到欽差大臣，說：我就是你要找的千里馬啊!

　　欽差大臣問：那你熟悉我們國家的路線嗎?馬搖了搖頭。

　　欽差大臣又問：那你上過戰(zhàn)場、有作戰(zhàn)經(jīng)驗嗎?馬搖了搖頭。

　　欽差大臣說：那我要你有什么用呢?

　　馬說：我能日行千里，夜行八百。

　　欽差大臣讓它跑一段路看看。

　　馬用力地向前跑去，但只跑了幾步，它就氣喘吁吁、汗流浹背了。

　　你老了，不行!欽差大臣說完，轉(zhuǎn)身離去。

　　啟示：千里馬是一步一步跑出來的'，不是自以為是就是。我們今天所做的每一件看似平凡的努力都是在為自己的未來積累能量，為未來打基礎(chǔ)!別把今天的一次拒絕，變長明天的后悔，等到老了跑不動了再覺遺憾!

　　學(xué)歷不代表能力，文憑不代表文化，過去的輝煌都已成為歷史和回憶。所以，昨天怎么樣不重要，關(guān)鍵是今天做了什么，明天會怎么樣?

關(guān)于馬的寓言故事8

　　馬，原是一種野生動物，最早叫“火畜”。在5000年前的黃帝時代，人們過著遷徙不定的游牧生活。傳說有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當人們接近它時，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把后腿崩起，但它并不傷害人和其它動物，只以草為食。當時人們都還不認識這種動物，便把黃帝請來辨認。黃帝觀察很長時間，也未能認出是什么動物，只讓大家不要殺掉，派馴養(yǎng)動物的能手王亥用木欄先把它圈起來。

　　過了一段時間，王亥發(fā)現(xiàn)欄桿外邊又來了幾匹這種紅色的野馬，它們對著欄桿內(nèi)的那匹野馬叫個不停，不肯離開。過了一天，王亥把木欄門打開，不料外邊的好幾匹野馬一下子都沖進木欄，和圈在欄內(nèi)的野馬混在一起，互相嘶叫了一陣，然后又都臥了下來。王亥把欄桿門關(guān)住，用割來的草喂它們。過了不長時間，其中一匹馬突然生下了一只小馬駒。王亥高興極了。消息傳開，人們也都紛紛前來觀看。這些野馬和人接觸的時間一長，好像發(fā)現(xiàn)人類并不想傷害它們，所以在人面前也不驚慌，變得十分溫順。特別是小馬駒，很喜歡和人在一起玩耍。

　　有一天，王亥喂過馬后，牽出一匹性格溫順的馬，縱身跳上馬背。馬一受驚，猛地四蹄騰空飛奔起來，把毫無精神準備的王亥一下子拋下來跌了個仰面朝天。等王亥從地上爬起來，馬已跑得很遠了。王亥站起來望著越跑越遠的馬，心里十分著急，以為它再也不會回來了。正要往回走，不料，這跑得很遠的馬，又扭頭跑回來了。王亥高興極了，忙把馬引進欄桿內(nèi)圈好。后來他想出了一個辦法，用桑樹皮擰成一條繩子，把馬頭綁好，慢慢牽出來。然后又跳上馬背。馬仍像頭一次一樣，四蹄騰空，飛奔起來。這回王亥吸取了上次教訓(xùn)，一只手緊緊抓住綁在馬頭上的'繩子，另一只手又緊馬鬃，任憑馬怎么飛跑，王亥總是不松手。跑了一陣后，馬的速度減慢下來，直到馬不再跑時，王亥這才勒過馬頭，緩緩地騎著回去。

　　王亥騎馬成功后，一下子轟動了許多人，風(fēng)后、應(yīng)龍、常先、大鴻等前來觀看，很快黃帝也知道了。應(yīng)龍是黃帝身邊的一員大將，對騎馬當然更感興趣。他積極協(xié)助王亥馴馬，練習(xí)騎馬。就在這時，一件不幸的事發(fā)生了，一天清早，王亥、應(yīng)龍起來練馬，忘記把欄桿門關(guān)上，一只老虎乘無人時闖進圈里，把可愛的小馬駒咬死，正張口要吃的時候，被人們發(fā)現(xiàn)了。老虎來不及吃掉小馬駒，跳出欄桿逃走了。王亥和應(yīng)龍一見小馬駒被老虎咬死，氣得快要發(fā)病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。終于找到了這只老虎。兩人看準目標，連發(fā)幾箭，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、應(yīng)龍又騎在馬上順便射死了幾只鹿。不料他們的行動，引起了風(fēng)后的注意。風(fēng)后一向智多謀廣，他腦子一動，便對黃帝說：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那么，打仗時能不能也騎在馬上，追殺敵人?”風(fēng)后建議黃帝下一道命令：“各部落所有打獵的人，今后出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎勵�！秉S帝不僅同意這個建議，而且自己也開始練習(xí)騎馬。他命應(yīng)龍、王亥對捉回來的200多匹野馬要精心飼養(yǎng)，進行訓(xùn)練。應(yīng)龍專門挑選200多名精干的小伙子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經(jīng)過兩年多的訓(xùn)練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。這支騎兵在后來的涿鹿大戰(zhàn)中起了重大作用。

　　指鹿為馬秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位�？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬�！鼻囟酪豢�，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛!便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢?”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬�！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦�，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢?”趙高一看時機到了，轉(zhuǎn)過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣�！�

　　大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂?是鹿是馬這不是明擺著嗎!當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。

　　一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬!”

　　事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。

　　“拍馬屁”的由來人們把阿諛奉承稱為“拍馬屁”。“拍馬屁”一詞最初來自蒙古族。古代蒙古人凡是牽馬與別人相遇，就要互相拍拍對方的馬屁股，連聲稱道：“好馬，好馬�！币允举澷p和友好。但在那時，也確有些趨炎附勢之徒，只要遇到王公貴族牽的馬，便不分好差優(yōu)劣，總要跑上去拍拍馬屁股，不斷贊嘆：“好馬，好馬，大人真有福氣!”久而久之，“拍馬屁”就變?yōu)橹a媚巴結(jié)之意的貶義詞，流傳至今。

　　“露馬腳”的起源人們把不小心露出原形稱為“露馬腳”。那么，“露馬腳”之說是怎么來的呢?有兩個版本。一說源于唐代，每逢喜慶活動，人們有舞麒麟的習(xí)俗。其實世上沒有麒麟，是古人想象出來的吉祥仁獸。為此，人們便把繪制的麒麟皮包裹在馬身上假作麒麟。馬在翩翩起舞時，若麒麟皮包裹不嚴密，則會露出馬腳來，于是被稱之為“露馬腳”。另一說源于明代，那時婦女均是小腳，而明太祖朱元璋的馬皇后卻有雙未經(jīng)纏裹的大腳。女子大腳為當時一大忌諱，故馬皇后終日用長裙掩飾，從不將腳露出裙外。一次，馬氏乘轎游覽金陵街頭，不料轎簾忽然被一陣大風(fēng)掀起，結(jié)果她擱在踏板上的一雙大腳露了出來，故稱“露馬腳”。

　　“馬虎”的來歷人們把辦事粗枝大葉稱為“馬虎”。宋朝有位畫家，一次剛畫好一只虎頭，此時又有人請他畫馬，于是他不假思索，居然就在畫好的虎頭后面畫上了馬的身子，成為馬身虎頭的“馬虎圖”。此時，畫家的大兒子問他“是馬還是虎”?他說是虎�？墒撬男鹤訂査�，他又說是馬。豈料，后來大兒子去打獵，遇見一匹馬，他誤為是虎，將馬射死，結(jié)果不得不給馬主賠償損失;小兒子在野外遇到一只虎，他誤為是馬，便跑上前去騎它，結(jié)果被虎吃掉。最后，這位畫家痛心疾首，憤然把“馬虎圖”付之一炬，并作詩一首引以為戒：“馬虎圖馬虎圖，似馬又似虎。大兒依圖射死馬，小兒依圖喂了虎。草堂焚燒馬虎圖，奉勸諸君莫學(xué)吾�！�

關(guān)于馬的寓言故事9

　　靠近長城一帶居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。老人卻說:“這怎么就不是一件好事呢?”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說:“這怎么就不能是一件壞事呢?”算卦人的`家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來安慰他。他的父親說:“這怎么就不是一件好事呢?”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)�？拷L城一帶的人，大部分人都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆得以互相保全。

關(guān)于馬的寓言故事10

　　老馬識途

　　春秋時期，齊桓公率兵攻打山戎，山戎首領(lǐng)密廬投奔孤竹。孤竹國君答里呵聽從宰相兀律的.建議，殺掉密廬假降齊軍，并把齊軍引向旱海沙漠。齊桓公采納管仲的建議，挑選幾匹漠北的老馬給齊軍帶路，走出沙漠，乘機攻占孤竹，殺死答里呵。

關(guān)于馬的寓言故事11

　　目前，“猴年馬月”的來歷無從考據(jù)。不過有人稱，這個詞義多半源于方言的以訛傳訛，最流行的說法認為，“猴年馬月”是天津的“何年嘛月”諧音的變體。

　　提到“猴年馬月”，相信大家不會陌生。這個詞通常是指某件事情在短期內(nèi)無法實現(xiàn)，必須得需要一段無法預(yù)測的時間才可能實現(xiàn)，在這種情況下，大家才會用到這個詞。難道猴年馬月的真正意義真的就是遙遙無期的意思嗎?非也。

　　其實猴年馬月這個詞最早出于我國農(nóng)歷的干支紀年，紀月。在我國古代,歷法中有天干地支之說，天干有十個，分別是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二個，分別是子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。天支地支單與單相配,雙與雙相配，正好組成六十對，例如甲子，乙亥等。

　　“猴年馬月”中的猴年大家都能理解，每隔十二年一循環(huán);馬月又指哪個月呢?在我國古代歷法中，干支紀年相傳起源“三皇五帝”的黃帝時代，在實踐中不斷發(fā)展完善，到商代開始廣泛應(yīng)用，而商代是以農(nóng)歷十一月初一作為新的一年的開始。

　　而冬至恰恰在農(nóng)歷十一月中，在農(nóng)歷干支紀月中被稱為子月(鼠月)，依次往下排，到夏至的那個月(也就是農(nóng)歷五月)正好為午月，也就是馬月，而農(nóng)歷干支紀月是固定不變的，確切的說,每年茫種到小暑節(jié)氣之間叫午月(馬月)，它基本上位于農(nóng)歷五月，公歷六月。所以猴年每過十二年循環(huán)一次，且每年的公歷六月又是馬月，這就是真正意義上的'“猴年馬月”!例如:上一次的猴年馬月是 20xx年6月5日~7月6日，而下一次的猴年馬月則是20xx年6月5日~7月6日!

　　根據(jù)農(nóng)歷干支，猴年12年一個輪回，馬月也是12個月一個輪回，凡是猴年，必有一個月是馬月，“猴年馬月”的周期是12年。20xx(農(nóng)歷為甲申年)正好是猴年，從6月18日開始直至7月16日是農(nóng)歷五月，也就是庚午月，正好是“猴年”里的“馬月”。下一個“猴年馬月”是20xx年6月5日至7月3日。

　　其實每年都有一個月是馬月，每年農(nóng)歷正月到臘月對應(yīng)的屬相依次是：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。

　　根據(jù)農(nóng)歷干支，猴年12年一個輪回，馬月也是12個月一個輪回，凡是猴年，必有一個月是馬月，“猴年馬月”的周期是12年。今年恰逢猴年，馬月就是農(nóng)歷5月份。

關(guān)于馬的寓言故事12

　　按圖索驥

　　孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的`圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些�！备赣H一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車�！苯又袊@道：“所謂按圖索驥也。”

關(guān)于馬的寓言故事13

　　8. 老馬識途

　　春秋時，齊桓公率兵匯同燕國和無終國軍隊征伐孤竹國，并在孤竹國附近擊敗了逃往孤竹國的山戎大王和孤竹國大將黃花。到了晚上，齊桓公扎營休息，半夜里黃花前來投誠，還拿著山戎大王的首級，并說孤竹國君答里呵已逃往沙漠，孤竹國的都城是一個空城。

　　第二天，齊桓公和燕莊公跟著黃花進了孤竹國都城，果然是一座空城。齊桓公讓燕莊公留駐在這里，自己帶兵讓黃花帶路到沙漠中去追答里呵。黃昏時分，他們來到一個地方地人叫它"迷谷"，只見平沙一片，跟大海一樣無邊無際。大家都辨不清方向，齊桓公趕緊派人找黃花，可黃花早就沒影了，齊桓公這才反應(yīng)過來，是中了黃花的詭計。這時，齊國的大臣管仲說?我聽說北方有個'旱海'，是個很險惡的地方，恐怕就是這兒，我們不能再走了。"挨了一夜，第二天天亮，仍然不知怎么走出去，人困馬乏，隨時都有餓死渴死的'危險。這時，管仲猛然想起，狗和鴿子不管離家多遠，也不會迷路，便對齊桓公說："馬也許認得路，不如挑幾匹當?shù)氐睦像R，讓他們在前頭走，也許能走出去。"于是齊桓公便讓人挑了幾匹老馬，讓它們在前面領(lǐng)路。這幾匹老馬不慌不忙地走著，還真領(lǐng)著大隊人馬走出了迷谷。齊桓公馬上回兵孤竹國，殺掉了答里呵和黃花，滅了孤竹國。