電影《漢娜阿倫特》觀后感

　　當(dāng)觀看完一部影視作品后，一定有不少感悟吧，需要回過頭來寫一寫觀后感了。千萬不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的電影《漢娜阿倫特》觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

電影《漢娜阿倫特》觀后感1

　　初次聽說電影《漢娜?阿倫特》是5年前的第十六屆上海電影節(jié)期間，之后也下載并觀看了該電影，但一直看的不是十分透徹。直到今天，才對阿倫特慢慢有了較為全面的認(rèn)識。

　　要把一位哲學(xué)家的電影拍好本身就不容易，畢竟哲學(xué)是較為抽象的東西，要把哲學(xué)觀點通過形象的電影手法表達出來，確實考驗導(dǎo)演的水準(zhǔn)。無疑，《漢娜?阿倫特》做得非常成功。

　　但作為專業(yè)性非常強的哲學(xué)命題與前衛(wèi)的哲學(xué)觀點，即使專業(yè)人士理解起來也是需要時間的，好在我慢慢的理解了這部電影還有它要表答得理論與觀點。

　　傳記電影《阿倫特》是以阿倫特在審判阿道夫·艾希曼時以哲學(xué)方式在《紐約客》上提出的“惡之平庸”概念后所帶來的漢娜·阿倫特生活天翻地覆的變化作為主線的。期間穿插以與海德格爾的情感歷程，海德格爾在漢娜·阿倫特心目中曾經(jīng)一度處在思想之王的地位，從1925相識并墜入愛河到1933年納粹上臺后經(jīng)歷了劇烈的變化，暗示一位20世紀(jì)女性不斷強大，尋找自我的人生歷程。

　　這部電影給我的最大認(rèn)知收獲有兩個：

　　第一，什么是“平庸之惡”？

　　屠殺猶太人的劊子手之一的阿道夫艾希曼，曾在屠殺猶太人中扮演重要角色，戰(zhàn)后化名逃往阿根廷，1960年被以色列特工抓獲，1961年在耶路撒冷對其舉行了刑事審判。阿倫特作為《紐約客》的特派記者前往報道該審判。期間從閱讀有關(guān)卷宗開始，到面對面冷眼觀察坐在被告席上的艾希曼，以及聽他滿嘴空話地為自己辯護，阿倫特斷定被人們描繪成一個十惡不赦的"惡魔"的`這個人，實際上并不擁有深刻的個性，僅僅是一個平凡無趣、近乎乏味的人，他的"個人素質(zhì)是極為膚淺的"。因此，阿倫特提出的一個著名觀點是:"平庸無奇的惡。"艾希曼之所以簽發(fā)處死數(shù)萬猶太人命令的原因在于他根本不動腦子，他像機器一般順從、麻木和不負(fù)責(zé)任。她再次運用極權(quán)制度的意識形態(tài)性質(zhì)來分析這樣一個平庸無奇的人為什么卷入深淵般的惡而無法自拔，問題在于納粹通過使用新的"語言規(guī)則"來解說他們的反常行為:"滅絕"、"殺掉"、"消滅"都由"最終解決"、"疏散"、"特殊處理"來表達。對于追求觀念的人來說，"一切都是可能的。"

　　另外，阿倫特對于猶太人在歷史上處于邊緣狀態(tài)的"無根基性"、"無政治性"，以及猶太組織的領(lǐng)導(dǎo)的消極做法提出了直言不諱的批評，導(dǎo)致了這本書的出版引起了軒然大波。盡管對審判的結(jié)果同樣表示滿意，但阿倫特對審判的性質(zhì)和過程還是表達了疑問--"審判的目的是表現(xiàn)正義，而不是別"，不是"復(fù)仇"及展示"恥辱"。這種眼光超出了對于種族和地方的認(rèn)同，她著眼的不是受害者，而是行為本身。在這個意義上，阿倫特認(rèn)為艾克曼應(yīng)為他的"反人類罪"而不是"反猶太人罪"受審。

　　第二，誰是“思想之王”？

　　電影中通過海德格爾這條線索，將要說明的是她的哲學(xué)思想之中的思想之王是誰？沿著這條線索，阿倫特與海德格爾交往一幕幕相呼應(yīng)，突出了阿倫特在這一過稱之中逐步完成了自己"思想世界"的構(gòu)建，其思想之王已不再是最初的崇拜對象海德格爾，也并非漢娜·阿倫特自己，她的思想之王，就是思考本身。

　　我的觀影歷史上沒有一部電影如《漢娜.阿倫特》一樣持續(xù)關(guān)注5年之久，當(dāng)然也沒有一部電影如《漢娜.阿倫特》一樣在思想上的收獲如此巨大！

電影《漢娜阿倫特》觀后感2

　　看《漢娜阿倫特》是基于剛剛過去的一場舉世矚目的審判�！稘h娜阿倫特》講的也是一場舉世矚目的審判，審判一個十惡不赦的“惡魔”——艾希曼。電影的開頭就是一個夜黑的晚上，從一輛公共車上下來一個手提文件袋的人，打著手電筒，在昏黃的路燈光下走著。然后駛來一輛卡車，卡車上下來兩個年輕人，抓住過客，拖上卡車，遠去，留下長柄的手電筒，燈光射向不可知的空間。這個被抓的就是艾希曼，接著而來就是審判。

　　阿倫特作為《紐約客》的特派記者前往報道該審判，并以《艾克曼在耶路撒冷一一件平庸無奇的罪惡的報道》發(fā)表五篇報道，引發(fā)異議，眾叛親離。電影與其說是哲學(xué)家漢娜阿倫特傳記，不如說是漢娜面對人生的一種抉擇，一個片段，一種態(tài)度。用一種思考的人生，來告訴世人，如何拒絕平庸，如何逃離平庸的惡。

　　艾希曼的審判以煽情的控訴開始，以600萬猶太亡靈的名義。但受控的艾希曼卻一臉無辜甚至茫然地聽著，好像在參加一場與己無關(guān)的公開活動。戴著眼鏡，眼神中還有一絲的善良、無奈以及同于社會的隨和，你怎么也看不出這是一個罪犯，一個殺了無數(shù)猶太人的惡魔。在阿倫特的眼中，他是個“個人素質(zhì)極為膚淺的”，缺乏深刻個性的平凡無趣、近乎乏味的人。艾克曼否認(rèn)了法庭對他的指控，他說：自己只是執(zhí)行命令，效忠朝廷。他形象地把自己比成一塊牛排，在法庭上煎烤，至于要烤成什么味道，不取決于牛排，只取決于顧客和廚師。這讓我想起《朗讀者》中的漢娜（又是漢娜）。

　　漢娜是一個文盲，納粹統(tǒng)治下的一名集中營女看守，在轉(zhuǎn)移犯人去奧斯維辛集中營受死時，關(guān)押犯人的教堂發(fā)生火災(zāi)，她沒有打開獄門致使幾乎全部的猶太人被燒死。戰(zhàn)后，她坐上納粹戰(zhàn)犯審判法庭的被告席。面對控告，漢娜覺得非常無辜，她只是在履行一個管理員職責(zé)，這份職責(zé)是社會所賦予的，她只是執(zhí)行。她反問法官：“如果你是看守，你會怎么辦？”是的，如果我們是漢娜，如果我們是艾希曼，我們會怎么辦？我們也在做著政府賦予我們的工作，我們也在承擔(dān)著一定的職責(zé)，我們是否也在作惡？是否是作惡鏈條上的一環(huán)�，F(xiàn)實生活的惡行處處可見，作惡者都是一個個普通平凡的人，甚至是我們的鄰居、同事、朋友，我們和他相處的時候，并沒有覺得他有什么不一樣，可當(dāng)惡行發(fā)生時，我們譴責(zé)惡行的同時，是否也應(yīng)拷問這個制度，拷問這個惡行的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　　阿倫特見證了整個審判，對審判的結(jié)果沒有異議。但對審判的性質(zhì)和過程提出自己的觀點。她關(guān)注整個過程，關(guān)注一個平庸者如何成為大惡，并提出著名觀點：“平庸無奇的惡�！卑�倫特認(rèn)為：艾希曼之所以簽發(fā)處死數(shù)萬猶太人命令的原因在于他根本不動腦子，他像機器一般順從、麻木和不負(fù)責(zé)任。她再次運用極權(quán)制度的意識形態(tài)性質(zhì)來分析這樣一個平庸無奇的人為什么卷入深淵般的惡而無法自拔，問題在于納粹通過使用新的“語言規(guī)則”來解說他們的反常行為：“滅絕”、“殺掉”、“消滅”都由“最終解決”、“疏散”、“特殊處理”來表達。對于追求觀念的人來說，“一切都是可能的`�！毕胂脒@些極端的詞語，這些過于情感化的表達在審判艾克曼的一開頭就出現(xiàn)過。再想想：我們所經(jīng)歷的文革、反右、肅反、整風(fēng)的歷史，無一不是這樣的一種意識形態(tài)，在這種意識形態(tài)下，又有多少亡靈失去生命的空間，在這一意識相態(tài)下，有多少的漢娜、艾希曼在助長這種惡性。

　　漢娜的思考是深刻的，漢娜觸動了所有平庸者那不可示人的隱秘，但又不能不承認(rèn)事實就是如此。電影的結(jié)尾，丈夫問她：如果知道文章會引起這么大的爭議？是否還會寫？漢娜說：是的。

　　的確，漢娜見海德格爾就是尋求思考的學(xué)問，思考的快樂才是真正的快樂，為了尋求理性的思考，這點非議算什么？一如電影開頭，電影最后漢娜點上一支煙，躺在沙發(fā)上，陷入深深的思考中。

【電影《漢娜阿倫特》觀后感】相關(guān)文章：

雷阿倫投籃姿勢04-08

安吉麗娜朱莉主演的電影有哪些04-30

笨漢漢斯讀書筆記04-12

米娜經(jīng)典語錄03-27

漢二的教案05-22

王者榮耀露娜的打法04-20

露娜到底怎么玩03-28

王者榮耀露娜攻略04-20

娜可露露使用技巧04-28