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紀(jì)錄片《大師》觀后感
在看完一部作品以后，能夠給我們不少啟示，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的紀(jì)錄片《大師》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紀(jì)錄片《大師》觀后感 1
未看《大師》前，對(duì)馬相伯的認(rèn)識(shí)頗少，直到看完這一集后，對(duì)這樣一位擁有罕見的天賦和勤奮一生的愛國(guó)人士心生敬佩和崇敬。
馬相伯，復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人、震旦大學(xué)首任校長(zhǎng)。出生于一個(gè)天主教世家，出生時(shí)，英國(guó)女王的堅(jiān)船利炮正隆隆地向這個(gè)國(guó)家駛來。12歲從江蘇丹徒的私塾走出獨(dú)自一人摸到了上海的徐家匯，受教會(huì)學(xué)校的經(jīng)典教育，史家說，這一走，中國(guó)近代史上一個(gè)不可或缺的人物，走進(jìn)了歷史。他曉天文、數(shù)學(xué)，而且學(xué)貫中西，精通八國(guó)文字，成了一位神父。但1875年，這位出色的中國(guó)神父，不堪忍受法國(guó)教士的欺負(fù)，告別了估計(jì)的教會(huì)生活。
這一年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)實(shí)際上打贏了，但是簽訂了恥辱的合約。在這種情況下，馬相伯把兩件事情分的很清楚，一是他的信仰，他認(rèn)為信仰是不能動(dòng)搖的，可是當(dāng)面對(duì)著當(dāng)時(shí)外國(guó)人欺負(fù)中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)，包括在教會(huì)中，中國(guó)的教士和教徒，也收到外國(guó)教士的歧視。這迫使他離開了教會(huì)。之后他將年富力壯的時(shí)期全部貢獻(xiàn)給清朝的洋務(wù)事業(yè)，壯年生涯浪費(fèi)在了一項(xiàng)失敗的事業(yè)中。自此以后，他便走上了教育之路。
馬相伯有許多創(chuàng)造，比如他辦的學(xué)校主張文理科并重，主張要打好語言基礎(chǔ)，主張必須訓(xùn)練嚴(yán)格的邏輯思維。如今我們提到中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)，我們的原創(chuàng)力不夠，早在當(dāng)時(shí)馬相伯已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了。他所設(shè)計(jì)的課程，所設(shè)計(jì)的教育方法，都是為了提高學(xué)生的原創(chuàng)力。還有一條是，他認(rèn)為教育要自主，復(fù)旦的校歌中便有這樣一句“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由”。
1931年，日本占領(lǐng)東三省，馬相伯先生心中憂憤，發(fā)表演說，奔走呼吁：“御辱自救，共赴國(guó)難，我國(guó)民猛醒，我國(guó)民亟起”。時(shí)人贊為“呼號(hào)抗日老青年”。最令我震撼和感動(dòng)的是當(dāng)年93歲的他，聞得馮玉祥抗日缺糧，便不惜老弱之身，一只腳壞了讓別人扶著他堅(jiān)持站著寫字來義賣籌款，一個(gè)“壽”字30元，一副對(duì)聯(lián)50元。就這樣，30元，50元，一直寫了10萬元！他不停地寫，勸也勸不了，寫到自己實(shí)在寫不動(dòng)了，才停下來休息一小會(huì)兒，再連這寫。
他的一生，他的腳印，好像一直在那里往前走，馬相伯就是中國(guó)愛國(guó)者的典型代表。從年輕時(shí)與教會(huì)的沖突起，他就始終貫穿著這一條，他的沖突，不是信仰的沖突，而是作為一個(gè)中國(guó)愛國(guó)者應(yīng)做的選擇。
馬相伯一生只留下不多的文字，但他開創(chuàng)了中國(guó)教育史的一個(gè)時(shí)代。他毀家興學(xué)，生命的最后40年已身無分文。但他培養(yǎng)的大師群星璀璨。他晚年大部分時(shí)間，就居住在徐家匯的孤兒院內(nèi)，但他在中國(guó)留下了一個(gè)愛國(guó)者的無上榮光。馬相伯先生逝世。晚號(hào)華封老人，近代中國(guó)教育家、政治活動(dòng)家。震旦學(xué)院、復(fù)旦公學(xué)、輔仁大學(xué)的創(chuàng)始人。杰出教育家蔡元培、民國(guó)高官于右任、邵力子都為其弟子。馬老一生立學(xué)，欲振興中華。晚年曾見國(guó)家之境遇而感慨：“我是一條狗，叫了一百年，也沒有叫醒中國(guó)人�！�
作為畢業(yè)后將從事教育事業(yè)的我，馬相伯的先進(jìn)科學(xué)的教育理念和對(duì)待教育事業(yè)不顧一切毀家興學(xué)的'事跡是值得我深入思考和努力學(xué)習(xí)的。盡管現(xiàn)今社會(huì)是暫且的和平安寧，馬先生的許多創(chuàng)造仍然適用。還有，他心中慢慢載著的愛。
去傳遞他熱愛祖國(guó)的“愛”，去傳遞他愛護(hù)學(xué)生的“愛”，去傳遞他尋求真知的“愛”。因?yàn)閻郏詧?jiān)持。在教育之路上先生漸行漸遠(yuǎn)，留給我們的是一座教育的豐碑。
慢慢回味、細(xì)細(xì)咀嚼他的人生傳奇與精神追求中，尋求一種精神上的平和與寧?kù)o。另一方面，在重建兼容并包的中華新文化的道路上，我們大學(xué)生必須要具有開放的視野、健全的心態(tài)、堅(jiān)定的信心，延續(xù)大師們對(duì)于事業(yè)的執(zhí)著和奮斗。大師們的人格魅力和精神光芒在我心中引起了極大的震撼。閱讀大師是一場(chǎng)精神洗禮是一次心靈震撼。我們這個(gè)時(shí)代需要文化的積累。《大師》讓我意識(shí)到生活中除了物質(zhì)還有更重要的東西可以感受幸福與價(jià)值。
紀(jì)錄片《大師》觀后感 2
《貨幣》作為中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道推出的大型紀(jì)錄片，由貨幣的起源開始，講述了貨幣的發(fā)展，貨幣的崛起，貨幣的災(zāi)難和貨幣的未來，真實(shí)記錄和展示了貨幣以至金融體系的源流、崛起和力量，全面透視了貨幣的本質(zhì)及其背后蘊(yùn)藏的社會(huì)運(yùn)行秩序與制度和人性基礎(chǔ)，對(duì)貨幣這一既熟悉又陌生的事物和景象進(jìn)行了一次全面、開放、生動(dòng)、深刻的解讀。
在觀看了《貨幣》這部紀(jì)錄片后，我了解了貨幣對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。人類使用貨幣的歷史產(chǎn)生于最早出現(xiàn)物質(zhì)交換的時(shí)代。在原始社會(huì)，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資。但是有時(shí)候受到用于交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠?yàn)榻粨Q雙方都能夠接受的物品。這種物品就是最原始的貨幣。牲畜、鹽、稀有的貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金、石頭等不容易大量獲取的物品都曾經(jīng)作為貨幣使用過。經(jīng)過長(zhǎng)年的自然淘汰，在絕大多數(shù)社會(huì)里，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬所取代。數(shù)量稀少的金、銀和冶煉困難的銅逐漸成為主要的貨幣金屬。隨著人類文明的發(fā)展，逐漸建立了更加復(fù)雜而先進(jìn)的貨幣制度。古代希臘、羅馬和波斯的人們鑄造重量、成色統(tǒng)一的硬幣。隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，金屬貨幣同樣顯示出使用上的.不便。于是作為金屬貨幣的象征符號(hào)的紙幣出現(xiàn)了。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)貨幣的使用程度不斷加大，貨幣逐漸資本化，并衍生出各種金融產(chǎn)品，商業(yè)銀行逐漸出現(xiàn)。
通過這部片子，我們了解到。貨幣給人類社會(huì)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。貨幣融通了財(cái)貨的往來，讓市場(chǎng)交易變得更加便捷和低廉，市場(chǎng)交換的范圍不斷擴(kuò)展，讓人們的合作更加緊密。同時(shí)，貨幣又極大地促進(jìn)了社會(huì)分工深化，她將完整的勞動(dòng)分割為細(xì)小的碎片，繼而又重新將這些碎片黏合成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，擴(kuò)展著人類合作和創(chuàng)新的力量，人類選擇空間隨之愈加擴(kuò)大，自由文明程度亦隨之不斷攀升。
然而，就像紀(jì)錄片中所說的，貨幣在經(jīng)由商品貨幣演進(jìn)到符號(hào)化貨幣之后，也會(huì)由于人們對(duì)貨幣的濫用以及權(quán)力對(duì)貨幣的過度干預(yù)而引發(fā)通貨膨脹等金融危機(jī)。通貨膨脹尤其是惡性通貨膨脹給人類帶來了混雜不堪的社會(huì)無序和難以磨滅的身心創(chuàng)傷。尤其是上世紀(jì)30年代凱恩斯關(guān)于政府干預(yù)刺激經(jīng)濟(jì)的思想形成體系，以及70年代初布雷頓森林體系崩潰后，世界主要國(guó)家政府更多運(yùn)用貨幣政策以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、平緩經(jīng)濟(jì)周期。擁有貨幣發(fā)行的權(quán)利機(jī)構(gòu)懷抱著貨幣超發(fā)短期內(nèi)不會(huì)引起過度通脹的美好愿望，期望借貨幣之力維持國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮。但是貨幣超發(fā)的結(jié)果就是流動(dòng)性泛濫，從而滋生資產(chǎn)泡沫，甚至引發(fā)金融危機(jī)，危機(jī)之后經(jīng)濟(jì)需要多年調(diào)整才能回歸常態(tài)。
貨幣改變了人類生活方式，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們應(yīng)該更好地利用貨幣，發(fā)揮貨幣更大的作用，給人們帶來更多的福利。
紀(jì)錄片《大師》觀后感 3
對(duì)于豐子愷這個(gè)人我以前連姓名都沒怎么聽說過，一開始放的時(shí)候還以為他是某些著作的作者，看過一些才明白，他的確是著作的作者，但他是個(gè)畫家。
他真的是個(gè)大師。
他的畫工極強(qiáng)。豐子愷16歲時(shí)離開家鄉(xiāng)到杭州開始求學(xué)之旅，他看作如“父親”一般的老師李叔同評(píng)價(jià)他說從未見過進(jìn)步如此快的學(xué)生，而在經(jīng)歷過數(shù)年的流離生活之后，與老師相約定要繪制的《護(hù)生畫集》更是記錄著百姓的生活，寥寥數(shù)筆類似于兒童畫的畫冊(cè)將其中的精神傳遍中國(guó)，“連文盲也能看懂”。
他用精神凝實(shí)了國(guó)人。中國(guó)，作為一個(gè)缺少宗教與信仰的國(guó)家，在人民翻身做主之后很容易變?yōu)橐槐P散沙，而豐子愷用他的筆，他的墨，在一頁(yè)頁(yè)畫紙上烙印著真、善、美。他要用這些去代替宗教信仰所產(chǎn)生的作用，以這樣的精神將億萬國(guó)人的意志一環(huán)一環(huán)相扣在一起，共同以這些精神守護(hù)這片大地上的真、善、美。同時(shí)，他深深地敬愛著他的老師，也就是已拜入佛門的'弘一大師，豐子愷繼承了這位高僧對(duì)普世蒼生的態(tài)度，這樣的精神，在他的一幅幅畫作中體現(xiàn)得淋漓盡致。
他得心胸比任何人都要寬廣，更為博大。他是一個(gè)美好的人。豐子愷一生都沒有對(duì)任何人的仇與怨，他的本愿，是以慈愛的胸懷去對(duì)待任何一個(gè)人，不分身份、民族，但如此一個(gè)美好的人的生活卻是飽含著慘痛，他用他的畫，一路記下了的不是人民生活得慘狀，而是一幅幅簡(jiǎn)單卻又祥和，但又不時(shí)夾雜了一些悲劇之美的作品—--一代大師，懷著慈愛之心，經(jīng)歷慘痛人世，最終將自己的精神升華，懷著慈悲之心，盡觀人世炎涼。
他分得清青紅皂白。年輕時(shí)的留學(xué)日本令他對(duì)日本印象深刻，他很看好《源氏物語》，耗盡畢生沉淀，將這本著作譯作了中文。在那時(shí)，這么做的壓力是相當(dāng)大的，人們還沉浸在被敵國(guó)侵略，親友死傷無數(shù)的悲痛之中。但他又何嘗沒有經(jīng)歷過這一切��！但他身為一個(gè)藝術(shù)大師，深諳一部著作對(duì)中國(guó)的精神的崛起所帶來的益處，在眾人鄙凝的目光下，將這部著作現(xiàn)于中國(guó)。這種擯棄民族仇恨而客觀看待一件文學(xué)藝術(shù)品的魄力，豈是兩三贊詞所能比擬的！
“莫言千頃白云好，下有人間萬斛愁。”不論何時(shí)，豐子愷都沒有忘記祖國(guó)過去所蒙受過的恥辱，他以他的真善美，反復(fù)繪制著祖國(guó)的未來，以美好的明天代替復(fù)仇的怒火，作為點(diǎn)燃希望的火種，使中國(guó)再度屹立于世界的舞臺(tái)上。
這才是一代大師。
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