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《岡仁波齊》觀后感6篇
看完一部作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，觀后感就是自己的一種思想感悟，觀后感相當(dāng)注重“感”，也就是從作品中領(lǐng)悟出的道理與思想。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《岡仁波齊》觀后感，歡迎閱讀與收藏。
《岡仁波齊》觀后感1
這兩天，朋友圈在刷完屏幕后被稱為《okaren Boqi》，看過(guò)和沒(méi)看過(guò)的人都被含淚的影評(píng)感動(dòng)和鼓勵(lì)。電影評(píng)論提醒那些看過(guò)電影的人比較描述是否與數(shù)據(jù)一致，然后添加幕后的深度和廣度以及他們沒(méi)有看到的內(nèi)容。那些沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的人正計(jì)劃和家人一起去。
我兩天前也去看了。在這個(gè)過(guò)程中，我被照片刺穿了好幾次，被他們的虔誠(chéng)和平靜刺穿了。然而，不管我們流多少眼淚，別人的故事終究會(huì)過(guò)去。我們還得回到自己的生活中去寫(xiě)自己的故事。如何讓這種震撼發(fā)酵成營(yíng)養(yǎng)，成為通過(guò)反思滋養(yǎng)我們生活的動(dòng)力，是文藝作品的終極目標(biāo)。如果你不能將能量用于自我理解、擁有和使用，幾天后熱量就會(huì)消退，一切都會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的樣子。油就是油和水，你仍然過(guò)著過(guò)去的習(xí)慣生活，不管作品多么令人震驚和感人。
我一直認(rèn)為看電影不是看一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，而是在別人的靈魂里看到自己。觀看后的感覺(jué)不是評(píng)價(jià)別人，而是把自己置于那種情況下，問(wèn)我會(huì)發(fā)生什么？向自己學(xué)習(xí)并改正自己。
當(dāng)我看書(shū)、看電影和聽(tīng)故事時(shí)，我總是喜歡把自己置身于那種情景中。我問(wèn)自己，如果那一刻是我，我該如何選擇？
我將這一年的朝圣之旅延長(zhǎng)了20xx多公里，以實(shí)現(xiàn)我自己的.人生朝圣之旅。我將采取什么樣的態(tài)度和行動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)路上的每一次朝圣，這是我想要思考和付諸行動(dòng)的。
我從他們那里了解到，在人生的道路上會(huì)有很多驚喜，但這并不妨礙我時(shí)不時(shí)地以簡(jiǎn)單、愉快和冷靜的態(tài)度對(duì)待它們。沒(méi)必要擔(dān)心。士兵們將擋住水，覆蓋大地。沒(méi)有必要問(wèn)生活的結(jié)果。只是它會(huì)在黃土下面變成一縷煙霧，而體驗(yàn)過(guò)程是這一生中最重要的事情。你不必急于得到結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，你停下來(lái)聞花香，停下來(lái)喝杯茶，爬山涉水。你只是選擇毫不猶豫地向前走，猶豫和失望！最終到達(dá)你向往的目的地——圣山。
《岡仁波齊》觀后感5
《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”氣質(zhì)，神秘、懸疑、時(shí)空交錯(cuò)，人物環(huán)環(huán)相扣，愛(ài)恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
“這兩部作品創(chuàng)作形式雖大相徑庭，但內(nèi)在有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實(shí)際上，我最終的目的，是尋找自己真實(shí)的生命和電影的關(guān)系。
岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的信仰轉(zhuǎn)山。拍片的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)經(jīng)常會(huì)遇到兩個(gè)三十多歲的苯教信徒，每天都會(huì)逆時(shí)針圍著岡仁波齊轉(zhuǎn)，而藏傳佛教徒是順時(shí)針走，所以兩支隊(duì)伍每天都會(huì)相遇，打個(gè)招呼，再擦身而過(guò)，各自沿著自己的方向前行…他們的計(jì)劃是轉(zhuǎn)一千圈，我們到時(shí)，他們已經(jīng)轉(zhuǎn)了兩年，六百多圈了，看起來(lái)面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠(chéng)和執(zhí)著，我常常被他們的眼神感動(dòng)。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風(fēng)格迥異的電影，實(shí)際上是我同時(shí)朝著兩個(gè)方向出發(fā)，朝著自己的電影神山進(jìn)行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創(chuàng)作和市場(chǎng)的安全區(qū)，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發(fā)現(xiàn)，用最笨的方法去尋找，沒(méi)有完美的電影，但能在藝術(shù)上給自己設(shè)定一座岡仁波齊，走在朝圣的路上，堅(jiān)定地去尋找自己心中的電影神山，已經(jīng)足夠幸福了。”
電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第7屆中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)年度評(píng)委會(huì)特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠(chéng)的靜默或掌聲。
我們不能確定這個(gè)時(shí)代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者們將帶著這部虔誠(chéng)的作品踏上大銀幕。
請(qǐng)和我們一道，花一部電影的時(shí)間，坐在寧?kù)o的漆黑之中，朝著高處的明亮的光，等等自己……
《岡仁波齊》觀后感2
簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言交流反襯出內(nèi)心世界的執(zhí)著和坦然;沒(méi)有過(guò)多復(fù)雜的劇情，但又說(shuō)出了生活中的百態(tài)。里面有西天取經(jīng)般的磨難，也有歡歌笑語(yǔ)、互相幫扶的畫(huà)面。也許這就是生活，決定于自己內(nèi)心的信仰。
下面是個(gè)人對(duì)電影里朝圣群體特質(zhì)的理解：
1、群體的整體信仰
這一群人，有老人、有婦孺、有屠夫、有自感罪孽者等，但他們都有著去岡仁波齊朝圣的信念。雖然出發(fā)點(diǎn)有些是贖罪、有些是祈福等有所不同，但他們都為能到那里朝圣而欣然前往，因?yàn)槟莻�(gè)地方在他們的信仰里面就是神圣的地方。
他們的信仰是那么的根深蒂固，不為外界所動(dòng)。整個(gè)群族從小生下來(lái)就接觸，并在平日里人們念經(jīng)、教導(dǎo)的影響下，并在周?chē)蹅ド椒瀛h(huán)抱、干凈無(wú)雜的環(huán)境的熏陶下，這種信仰就像精神支柱一樣支配著整個(gè)身軀。
2、內(nèi)心的平坦
正是有了深刻的信仰，在面對(duì)很多事情，尤其是苦難時(shí)就有種不為所動(dòng)，兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩的從容。他們不抱怨、不埋怨，坦然接受遇到的困難，自己要做的就是想辦法去處理度過(guò)。
公路上車(chē)來(lái)車(chē)往，但他們一點(diǎn)心思都不會(huì)花在車(chē)輛的觀察比較上;周?chē)沫h(huán)境有時(shí)有氣魄的高山，有時(shí)有山花的爛漫，有時(shí)有清澈的湖水，但是他們都不會(huì)駐足欣賞，也許他們看的多了，但此時(shí)他們卻只是懷有信仰在前行。
3、忍耐，不急不躁
日復(fù)一日的磕頭前進(jìn)，磕的頭出了包，磕的裝備都已磨損，但他們?nèi)耘f不急不躁、循序漸進(jìn)。他們的內(nèi)心是堅(jiān)定的、強(qiáng)大的，接受著變化和挑戰(zhàn)的同時(shí)也接受者重復(fù)的每一天，這也體現(xiàn)了強(qiáng)大的忍耐力和平常心。同時(shí)，這又一次錘煉了他們秉性，使他們更加的沉著、執(zhí)著，就和修行一樣，每一步都是進(jìn)步。
4、欣然接受指導(dǎo)
途中遇到一人不客氣的指點(diǎn)，教導(dǎo)他們應(yīng)如何更好的朝拜，他們選擇接受和改進(jìn)。并接受了此人的邀請(qǐng)到家里做客，為報(bào)答留宿感激之情，幫助他耕地。
同時(shí)，也談到了現(xiàn)在年輕人種地心急，都把牛累得氣喘吁吁。反映出，年輕人接觸復(fù)雜的社會(huì)多了，由于磨煉不夠，養(yǎng)成了急躁、浮躁的'性格，也正說(shuō)明了年輕人越來(lái)越難以接受前輩的教導(dǎo)和指點(diǎn)，未能傳承。
5、理解，坦然面對(duì)
車(chē)輛被撞后，沒(méi)有撕心裂肺的責(zé)備和訛詐，而是理解對(duì)方困難;沒(méi)有車(chē)輛拉貨而選擇人工拉，拉貨的人放下貨物后還要回退到出發(fā)點(diǎn)重新磕頭朝拜前行。他們沒(méi)有猶豫、沒(méi)有詢問(wèn)、更沒(méi)有借口。他們接受他人帶來(lái)的不幸和苦難，理解對(duì)方的處境，從不抱怨。
而反觀現(xiàn)在社會(huì)，遇到一點(diǎn)困難就退縮，遭受一些不公就反抗，你指出我的毛病我就反駁你，無(wú)論能不能達(dá)到自己的目標(biāo)反正要先毀掉給自己造成麻煩的人等。缺少了相互理解，難以面對(duì)挫折，很難用平常心去處理事情。
6、不畏懼困難，向目標(biāo)前進(jìn)
山體滑坡他們不怕，并出于本能的保護(hù)弱者;有水擋路他們不管，繼續(xù)朝拜前行;沒(méi)錢(qián)后，不急不慌，集體出去掙錢(qián);即使生老病死，也不悲不泣，并為之榮幸。
他們簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，沒(méi)有過(guò)多復(fù)雜的思想，有些類似于原始的群居生活，也許這才是我們最內(nèi)心的世界，只是他們生活在了表面。善于隱藏的，把它藏到了內(nèi)心;思維簡(jiǎn)單的，就維持在了表面，這也許就是真正的表里如一。朝圣者們很多特質(zhì)是需要復(fù)雜社會(huì)里浮躁的我們?nèi)ソ梃b和磨煉的。
總之，我們的生活要和電影里講的一樣，應(yīng)保持著自己內(nèi)心堅(jiān)定的信念，去生活、去走路、去翻山，去對(duì)待前方的挫折和幸福，有什么樣的信仰就有什么樣的處理方法。能否接受不幸，能否理解對(duì)方，能否放下不開(kāi)心或仇恨，就看自己的內(nèi)心世界，深處的信仰才是處理生活和工作事情的根基。這也教導(dǎo)我們內(nèi)心的原則要堅(jiān)持，外部的事情要靈活和釋?xiě)选?/p>
《岡仁波齊》觀后感3
最近，張楊導(dǎo)演的西藏題材電影《岡仁波齊》上映。這部安靜的公路片在《變形金剛5》的喧囂中辟出了一條幽徑——9天，票房破2700萬(wàn)，對(duì)于藝術(shù)電影，這個(gè)成績(jī)可以稱得上“大賣(mài)”了。
因?yàn)榭诒蜕献食掷m(xù)高走，《岡仁波齊》的院線排片也從最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映電影中最高的。
去年年中，張楊導(dǎo)演正帶著他在西藏拍攝的兩部電影《岡仁波齊》和《皮繩上的魂》奔走于各大電影節(jié)，本刊在那段時(shí)間采訪了他，從《岡仁波齊》聊到在西藏風(fēng)餐露宿的十個(gè)月，從近些年的的電影創(chuàng)作，聊到他的堅(jiān)持、局限和困惑。
那時(shí)，張楊對(duì)《岡仁波齊》未來(lái)的院線表現(xiàn)并不樂(lè)觀，具體的宣發(fā)策略也不明確。對(duì)他來(lái)說(shuō)，今天的票房成績(jī)是個(gè)驚喜。對(duì)于藝術(shù)電影進(jìn)院線來(lái)說(shuō)，《岡仁波齊》也將成為一個(gè)值得研究的個(gè)案。
《岡仁波齊》看起來(lái)是紀(jì)錄片，實(shí)際上是個(gè)故事片。導(dǎo)演的控制力在于截取藏族素人演員的生活，講自己的故事。“一個(gè)孕婦，一家三口，一個(gè)屠夫，一位死在朝圣路上的老人，電影中的這些人物是早就設(shè)計(jì)好的，只有現(xiàn)場(chǎng)拍攝是紀(jì)錄式的�！睆垪钫f(shuō)，他讓演員們正常燒火、做飯、喝酥油茶，攝像機(jī)一直開(kāi)著，碰到好的場(chǎng)景就暫停，想幾句臺(tái)詞，加在剛才的場(chǎng)景里，“整部電影都是這樣拍攝的”。
這種“偽紀(jì)錄”的形式也曾出現(xiàn)在張楊的另一部電影《昨天》里。當(dāng)年，張楊把演員賈宏聲吸毒戒毒的經(jīng)歷寫(xiě)成了劇本，讓賈宏聲和父母一起，在鏡頭前表演他們真實(shí)的生活�！秾什R》看似與張楊之前的作品不同，但“偽紀(jì)錄”和公路片的形式都曾在他過(guò)往的作品中使用過(guò)，“形式和內(nèi)核早就有了”。
在藏文化里，馬年是神山岡仁波齊的本命年。張楊追求儀式感，希望在馬年把它和《皮繩上的魂》拍出來(lái)。擺在他眼前的第一個(gè)難題是找投資。早年拍電影，張楊沒(méi)為錢(qián)發(fā)愁過(guò)，但眼前的.兩個(gè)片子，無(wú)論從題材還是他希望呈現(xiàn)的影像風(fēng)格，都沒(méi)有能賺錢(qián)的賣(mài)相，想要籌錢(qián)不容易。《皮繩上的魂》起碼是個(gè)完整的故事，《岡仁波齊》連劇本都沒(méi)有，他只能和投資人說(shuō)說(shuō)自己的想法，大致的拍攝方式和希望呈現(xiàn)的風(fēng)格，能不能拍成他都不敢打包票�！罢l(shuí)敢投啊!”張楊也覺(jué)得，自己這看起來(lái)不靠譜的項(xiàng)目有些為難投資人。
眼看著已經(jīng)到了20xx年底，再不進(jìn)藏，《岡仁波齊》就來(lái)不及拍攝了。這時(shí)，好友李力站了出來(lái)。作為合力辰光的董事長(zhǎng)，李力最賺錢(qián)的一筆電影投資是《小時(shí)代》，從那部電影里看得到他追逐利益的本能。他也曾勸張楊拍商業(yè)片，大制作、大IP、大卡司(演員陣容)，張楊總是猶豫不決。他投資過(guò)張楊的上一部電影《飛躍老人院》。那部電影沒(méi)能讓他賺到錢(qián)，眼前的這兩部電影更沒(méi)有賺錢(qián)的希望，但他依然對(duì)張楊承諾：“不管其他人投不投，你去拍吧，我給你托底。唯一的要求是，注意安全。”
20xx年11月底，投資還沒(méi)到位，張楊就帶著一個(gè)30多人的劇組進(jìn)藏了。劇組買(mǎi)了七輛面包車(chē)，一路走一路拍，遇到縣城就住旅館，沒(méi)有旅館就住帳篷。隨隊(duì)的有廚師和醫(yī)生，餓了吃大鍋飯，病了也有人照看。他們還在當(dāng)?shù)毓土瞬刈宓臄z影助理，剛開(kāi)拍的那段時(shí)間，因?yàn)楦咴磻?yīng)，攝影師扛不動(dòng)攝像機(jī)，全靠助理們出力才能順利拍攝。
拍完《岡仁波齊》，張楊把劇組擴(kuò)張到120人，又花費(fèi)兩個(gè)月拍完了《皮繩上的魂》。在藏區(qū)的10個(gè)月，張楊幾乎切斷了與外界的聯(lián)系，只有缺錢(qián)時(shí)，才打電話催催投資人。
10個(gè)月下來(lái)，張楊成了現(xiàn)在的張楊，皮膚黝黑，戴上帽子、手串和銀戒指，坐在人群中寡言少語(yǔ)，他有意無(wú)意地與周遭保持著距離。“剛從原生態(tài)的地方回來(lái)，大家都不適應(yīng)或者排斥亂糟糟的城市生活�！钡笠嗄性囍治鰪垪睿暗倪@個(gè)勁頭持續(xù)的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)。”
《岡仁波齊》觀后感4
藝術(shù)最需要的是真實(shí)
從拍攝的技巧和方法來(lái)講，影片很少有人物的面部特寫(xiě)或潑墨重彩的語(yǔ)言表述，更多的是一些生活場(chǎng)景的自然呈現(xiàn)，與其說(shuō)這是一部電影，我更覺(jué)得它像一部寫(xiě)實(shí)的記錄片，記錄了一群人下定決心做一件事的起初和過(guò)程。沒(méi)有華麗的妝容和服飾，沒(méi)有深不可解的臺(tái)詞，有的是平鋪直敘的對(duì)白和不怎么跌宕起伏的情節(jié)，也許正因如此，影片才更顯得貼近現(xiàn)實(shí)生活。
與其說(shuō)導(dǎo)演在拍攝電影，倒不如說(shuō)，他只是將當(dāng)?shù)氐纳钅硲B(tài)通過(guò)鏡頭原生態(tài)地展現(xiàn)在我們面前，電影中的每一個(gè)角色設(shè)置，都是本色出演，自己扮演自己，這是藝術(shù)真實(shí)感的來(lái)源，也是打動(dòng)人的地方之一。
藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的意義要高于生活的瑣碎，但是其始終來(lái)源于并最終也要回歸于生活。藝術(shù)的價(jià)值在于將某些哲理或感悟賦予平凡真實(shí)的生活場(chǎng)景，進(jìn)而由觀影者自我去感悟，而不是將所謂的大道理直接從生活中抽離打包并以猛灌雞湯的形式強(qiáng)行輸入到每句臺(tái)詞中。所以，真實(shí)應(yīng)該是藝術(shù)最不能缺少的品質(zhì)之一。
反觀我們的人生，也許不會(huì)因?yàn)橐徊坑捌湍苡卸嗝雌鸱懙淖兓�，但至少，我們有了思考的契機(jī)。這應(yīng)該是真實(shí)的影片所要達(dá)到的`目的之一�！秾什R》間接傳達(dá)出了藝術(shù)的真諦：最精湛的電影，其實(shí)是演員并不需要去扮演誰(shuí)，而只需要做好自己。
生命在于敬畏
“我殺了那麼多耗牛，想去朝圣贖罪”。
“只有在上坡路她自己體力不支的時(shí)候，她才肯讓毛驢拉車(chē)，她心疼毛驢，毛驢就是我們的家人”。
“我想為死去的那兩個(gè)人祈禱，也祈禱更多的人能幸福安康”。
我們見(jiàn)慣了心安理得的掠奪和殺戮，從來(lái)不曾因此而懷有絲毫的愧疚，生命究竟能在多大的意義和程度上得到尊重和理解。幾乎沒(méi)有人教導(dǎo)過(guò)我們，我們能看到的是，在當(dāng)前的教育體系中，對(duì)孩子生命觀的培養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上強(qiáng)壓之下榨出一張滿分試卷所帶來(lái)的榮譽(yù)和成就更能讓人滿足。
這幾句再樸實(shí)不過(guò)的語(yǔ)言和獨(dú)白，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝思兇獾纳^和樸素的自然觀，對(duì)生命的敬畏應(yīng)該建立在足夠信仰的基礎(chǔ)上。有信仰，才能有敬畏，而后也才能通曉，人的欲望必須要有精神界域的限制。正所謂，有可不為方才能有可為。
西藏被譽(yù)為靈魂的棲息地，圣潔的天堂，它之所以能夠承載得起靈魂的重量，可能不僅僅是地理原因，也跟當(dāng)?shù)氐娜藶椋叛�，以及�?duì)自然的敬畏有關(guān)。除卻生命觀以及不同物種之間的平等和尊嚴(yán)之外，《岡仁波齊》也通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的表白，讓我們體會(huì)到了人和人之間的大愛(ài)和關(guān)懷。
當(dāng)所有的人匍匐在馬路上，奔馳的汽車(chē)急速在旁邊一閃而過(guò)的時(shí)候，那一刻，突然覺(jué)得那些現(xiàn)代文明在這些匍匐的雙膝以及腫脹的額頭下顯得如此渺小。
你會(huì)聽(tīng)到同伴小心地提醒同行的人：小心路過(guò)的汽車(chē);也會(huì)注意到，即使在雪花如毛的半山間，每一個(gè)人都凍得瑟瑟發(fā)抖時(shí)，人們依然將暖和的帳篷讓給婦孺……在前行的每一步中，都要為死去的同鄉(xiāng)或者為更多的人祈福，希望幸福和安康，能夠抵達(dá)更多人的心靈。
人生是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程
生，在路上，死，也應(yīng)該在路上。
丁孜登達(dá)還在母親身體里的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始了朝圣之行，我們感嘆這個(gè)小生命在一千多公里的曲折路途中漸漸長(zhǎng)大，當(dāng)他逐漸會(huì)哭，會(huì)笑，甚至?xí)f(shuō)話，會(huì)走路時(shí)，生命就在這一次次的朝拜中強(qiáng)大和堅(jiān)毅起來(lái)。當(dāng)所有人為生命的盛開(kāi)和綻放欣喜的時(shí)候，人們似乎忘記了，生命的逝去，亦是隨時(shí)隨地，恍如花開(kāi)花落。
楊培長(zhǎng)眠在了圣山腳下，悄無(wú)聲息。生命就這樣平和的結(jié)束，直到前進(jìn)的最后一步。
人生就是一段旅程，我們從嬰兒到幼童再到成人，似乎一直在尋找一個(gè)軀體的棲息地，所謂的穩(wěn)定的工作和穩(wěn)定的生活，似乎等所有的欲望都?jí)m埃落定后，人生就可以一馬平川�？墒窃龠^(guò)穩(wěn)定的人生，也抵不過(guò)一次突如其來(lái)的變故來(lái)的巧妙啊。
生啊，就在每一次細(xì)雨的滋潤(rùn)中，和每一次春風(fēng)的吹拂中。
《岡仁波齊》觀后感5
大概是《岡仁波齊》票房突破4千萬(wàn)的時(shí)候，我的朋友圈開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)影片質(zhì)疑的聲，褒貶不一，兩極分化。
貶的說(shuō)：“這只不過(guò)碗給小資的雞湯，是藏區(qū)的小年代，是在花費(fèi)異域文化、藏區(qū)風(fēng)光，從電影種類，拍攝手法，階級(jí)劃分，民族宗教，到扒出導(dǎo)演張揚(yáng)和資金投入人的歷史�！笔裁炊加�，總之只須和影片聯(lián)系起來(lái)的都可以拿來(lái)議論一番，不可以聯(lián)系起來(lái)的也生拉硬扯湊到一塊。也有專家說(shuō)：“這是藝術(shù)片的試金石，是對(duì)大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統(tǒng)的審美�！�
地方不同，角度不同，看待問(wèn)題的感受自然不相同，所以我感覺(jué)，不管他人怎么樣，自己看得心安便可，沒(méi)什么比自己喜歡更要緊，都是為了蹭個(gè)熱門(mén)大伙都困難。
于我來(lái)講這就只不過(guò)一部電影而已，和我平�？吹钠渌娪皼](méi)什么不一樣。假如非要說(shuō)有哪些不一樣的話，那就是這部電影能讓我靜下心來(lái)看完，并在影片中看到自己和身邊人的平時(shí)。
遠(yuǎn)處的雪山，近處的火爐，早晨起床的誦經(jīng)和打水聲，酥油茶、糌粑、牽牛、寒暄，生活在西藏芒康縣這個(gè)叫“普拉”的'小村莊里的大家，開(kāi)始了他們平時(shí)的一天。只不過(guò)有天一個(gè)叫楊培的老人為完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不動(dòng)了，為了不留遺憾決定去拉薩、去岡仁波齊朝圣。于是，這一天便在這個(gè)村莊變得不平凡起來(lái)。這個(gè)決定一出，消息不脛而走，懷著各種目的的朝圣者加入其中。
朝圣這件事沒(méi)讓人激動(dòng)萬(wàn)分，只不過(guò)一般平時(shí)交流的一個(gè)話題，沒(méi)什么特別。十一個(gè)做出決定去朝圣的人，只不過(guò)在平時(shí)的閑聊中，就把事情定了下來(lái)了，沒(méi)想象中的神圣。走時(shí)更沒(méi)鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，只不過(guò)安靜的在全村人注視下，始于不斷重復(fù)著磕長(zhǎng)頭的叩拜中。口誦經(jīng)文、雙手合10、頂禮膜拜、躬身匍匐，周而復(fù)始。漫漫兮其修遠(yuǎn)，兩千五百公里雖長(zhǎng)，但沒(méi)一句多余的廢話，朝著理想走去一路前行，不論快慢，終將抵達(dá)。就如此一部電影安靜如一股清泓靜靜流淌開(kāi)來(lái)，被人在平心靜氣中，慢慢等待故事的發(fā)生。
下面，路遇朝圣者的對(duì)話，好心人的收留和教導(dǎo)，小孩的降生，落石的危險(xiǎn)，買(mǎi)鞋的討價(jià)還價(jià)，趟水過(guò)河，飛來(lái)的車(chē)禍，沒(méi)錢(qián)停下來(lái)去打工，替房東磕頭，和美容美發(fā)店里女孩的調(diào)笑，到最后老人的死亡。一件件事都非常接地氣，或是順理成章，或是突如其來(lái)。一路遇見(jiàn)的所有困難，仿佛都能解決在朝圣的路上和每天祈禱誦經(jīng)中，看上去那樣的自然而然。讓看電影的我也跟哪個(gè)他們一路前行，體驗(yàn)路上的喜悅收獲。
生活在藏區(qū)的人常常會(huì)在路上遇見(jiàn)像《岡仁波齊》里，為心中信仰真誠(chéng)朝拜的藏人。且不說(shuō)心中懷揣的這份信仰，單說(shuō)用身體丈量朝圣的距離，這種事需要平靜而強(qiáng)大的內(nèi)心才能做到，讓人欽佩。而日常的你我又何嘗不是在路上的修行者呢？從來(lái)到世間起，一路打怪升級(jí)，堅(jiān)難成長(zhǎng)，干掉日常一個(gè)個(gè)大大小小的Boss。念書(shū)時(shí)要好成績(jī)，上很大學(xué)，畢業(yè)后想體面安穩(wěn)的工作，接著成家，養(yǎng)小孩，然后小孩又重復(fù)大家走過(guò)的路，能跳脫這個(gè)循環(huán)的貌似極少。原來(lái)你我早已是生活這條路上的行者，非常早以前就在路上艱難前行，遇山翻山，遇河趟河。哪個(gè)的生活里沒(méi)苦難，沒(méi)風(fēng)雨呢？生活這條路靜水流深，時(shí)有驚起波瀾，但身在其中的大家從未感知。
看電影時(shí)我能感到小孩母親的偉大、會(huì)為車(chē)?yán)鰩装倜缀笳刍厝ブ匦驴念^而感動(dòng)，會(huì)為小姑娘打電話問(wèn)候家人時(shí)眼眶濕潤(rùn)。但我真沒(méi)感受到朋友圈里的高度，更看不出他們所說(shuō)的深度，我只不過(guò)在看電影時(shí)找見(jiàn)我一個(gè)人僅此而已，算是一場(chǎng)觀影與觀心對(duì)話�！耙磺搜劾镉幸磺�(gè)哈姆雷特”，一萬(wàn)個(gè)人看《岡仁波齊》自會(huì)有一萬(wàn)種感悟。朝圣不是終點(diǎn)，所有人終將回到平淡中生活修行。
對(duì)于大部分的大家來(lái)講生活不容易，前路難行，但這并沒(méi)有妨礙大家為肩上的責(zé)任，心中的夢(mèng)想，在路上努力的前行，雖平凡但無(wú)畏。岡仁波齊只不過(guò)大家心中的香格里拉，最后的路不在遠(yuǎn)方，只在腳下和心里，沒(méi)回頭路可以重來(lái)，直面內(nèi)心才無(wú)所畏懼。
《岡仁波齊》觀后感6
大概是《岡仁波齊》票房突破4千萬(wàn)的時(shí)候，我的朋友圈開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)影片質(zhì)疑的聲，褒貶不一，兩極分化。
貶的說(shuō)：這只是碗給小資的雞湯，是藏區(qū)的小時(shí)代，是在消費(fèi)異域文化、藏區(qū)風(fēng)光，從電影類型，拍攝手法，階級(jí)劃分，民族宗教，到扒出導(dǎo)演張揚(yáng)和投資人的歷史。什么都有，總之只要和影片聯(lián)系起來(lái)的都可以拿來(lái)議論一番，不能聯(lián)系起來(lái)的也生拉硬扯湊到一塊。也有專家說(shuō)：這是藝術(shù)片的試金石，是對(duì)大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統(tǒng)的審美。
位置不一樣，角度不同，看待問(wèn)題的感受自然不相同，所以我覺(jué)得，不管他人如何，自己看得心安便可，沒(méi)有什么比自己喜歡更重要，都是為了蹭個(gè)熱點(diǎn)大家都不容易。
于我來(lái)說(shuō)這就只是一部電影而已，和我平時(shí)看的其他電影沒(méi)有什么不同。如果非要說(shuō)有什么不同的`話，那就是這部電影能讓我靜下心來(lái)看完，并在影片中看到自己和身邊人的日常。
遠(yuǎn)處的雪山，近處的火爐，早晨起床的誦經(jīng)和打水聲，酥油茶、糌粑、牽牛、寒暄，生活在西藏芒康縣這個(gè)叫普拉的小村莊里的人們，開(kāi)始了他們平常的一天。只是有天一個(gè)叫楊培的老人為完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不動(dòng)了，為了不留遺憾決定去拉薩、去岡仁波齊朝圣。于是，這一天便在這個(gè)村莊變得不平凡起來(lái)。這個(gè)決定一出，消息不脛而走，懷著各種目的的朝圣者加入其中。
朝圣這件事沒(méi)有令人激動(dòng)萬(wàn)分，只是普通日常交流的一個(gè)話題，沒(méi)有什么特別。十一個(gè)做出決定去朝圣的人，只是在平常的閑聊中，就把事情定了下來(lái)了，沒(méi)有想象中的神圣。走時(shí)更沒(méi)有鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，只是安靜的在全村人注視下，始于不斷重復(fù)著磕長(zhǎng)頭的叩拜中。口誦經(jīng)文、雙手合十、頂禮膜拜、躬身匍匐，周而復(fù)始。漫漫兮其修遠(yuǎn)，兩千五百公里雖長(zhǎng)，但沒(méi)有一句多余的廢話，朝著理想走去一路前行，不論快慢，終將抵達(dá)。就這樣一部電影安靜如一股清泓靜靜流淌開(kāi)來(lái)，讓人在平心靜氣中，慢慢等待故事的發(fā)生。
接下來(lái)，路遇朝圣者的對(duì)話，好心人的收留和指導(dǎo)，孩子的降生，落石的危險(xiǎn)，買(mǎi)鞋的討價(jià)還價(jià)，趟水過(guò)河，飛來(lái)的車(chē)禍，沒(méi)錢(qián)停下來(lái)去打工，替房東磕頭，和理發(fā)店里姑娘的調(diào)笑，到最后老人的死亡。一件件事都很接地氣，或是順理成章，或是突如其來(lái)。一路遇到的所有困難，仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈禱誦經(jīng)中，顯得那么的自然而然。讓看電影的我也跟誰(shuí)他們一路前行，體驗(yàn)路上的喜悅收獲。
生活在藏區(qū)的人經(jīng)常會(huì)在路上遇到像《岡仁波齊》里，為心中信仰虔誠(chéng)朝拜的藏人。且不說(shuō)心中懷揣的這份信仰，單說(shuō)用身體丈量朝圣的距離，這種事需要平靜而強(qiáng)大的內(nèi)心才能做到，令人欽佩。而現(xiàn)實(shí)中的你我又何嘗不是在路上的修行者呢？從來(lái)到世間起，一路打怪升級(jí)，堅(jiān)難成長(zhǎng)，干掉生活中一個(gè)個(gè)大大小小的Boss。讀書(shū)時(shí)要好成績(jī)，上好大學(xué)，畢業(yè)后想體面安穩(wěn)的工作，接著成家，養(yǎng)孩子，然后孩子又重復(fù)我們走過(guò)的路，能跳脫這個(gè)循環(huán)的貌似很少。原來(lái)你我早已是生活這條路上的行者，很早以前就在路上艱難前行，遇山翻山，遇河趟河。誰(shuí)的生活里沒(méi)有苦難，沒(méi)有風(fēng)雨呢？生活這條路靜水流深，時(shí)有驚起波瀾，但身在其中的我們從未感知。
看電影時(shí)我能感到孩子?jì)寢尩膫ゴ蟆?huì)為車(chē)?yán)鰩装倜缀笳刍厝ブ匦驴念^而感動(dòng)，會(huì)為小女孩打電話問(wèn)候家人時(shí)眼眶濕潤(rùn)。但我真沒(méi)有感受到朋友圈里的高度，更看不出他們所說(shuō)的深度，我只是在看電影時(shí)找見(jiàn)我自己僅此而已，算是一場(chǎng)觀影與觀心對(duì)話。一千人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，一萬(wàn)個(gè)人看《岡仁波齊》自會(huì)有一萬(wàn)種感悟。朝圣不是終點(diǎn)，所有人終將回到平淡中生活修行。
對(duì)于大多數(shù)的我們來(lái)說(shuō)生活不易，前路難行，但這并不妨礙我們?yōu)榧缟系呢?zé)任，心中的夢(mèng)想，在路上努力的前行，雖平凡但無(wú)畏。岡仁波齊只是我們心中的香格里拉，最后的路不在遠(yuǎn)方，只在腳下和心里，沒(méi)有回頭路可以重來(lái)，直面內(nèi)心才無(wú)所畏懼。
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