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讀《看不見(jiàn)的森林》有感
讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的讀《看不見(jiàn)的森林》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《看不見(jiàn)的森林》有感1
工作漸漸放慢節(jié)奏，工作日的晚上也有時(shí)間走出去，參加不同的團(tuán)體，結(jié)識(shí)不同的朋友，發(fā)現(xiàn)新的自己。這是一件讓人心安的事情。同時(shí)也在心里督促自己，是要多一些記錄，照片，沉淀。有質(zhì)量的輸出，才能把經(jīng)歷變成自己的東西。
看到一篇?jiǎng)⑷A杰先生的讀后感。在自然教育的圈子里，劉華杰先生自然是一位德高望重的前輩，知名的博物學(xué)家。讀完這篇文章后，深刻贊同這一平方米的做法。
正值孩子暑假，全國(guó)都刮起了夏令營(yíng)風(fēng)，伙伴們有的已經(jīng)在路上，有的已經(jīng)瘋玩幾天了，有的剛剛開(kāi)始招募。有各種各樣區(qū)別于旅游團(tuán)的、各種主題的夏令營(yíng)，相同的是，同樣的路線，可能生命周期只有3—5年，對(duì)于一些“死忠粉”，今年去過(guò)的地方，明年幾乎是不在考慮范圍之列的。
在上一周魔法貓聯(lián)合生態(tài)和平亞洲舉辦的中韓生態(tài)游戲初級(jí)培訓(xùn)第三期（北京站）的時(shí)候，我跟一些伙伴們談到夏令營(yíng)的事情�；锇閭兎从车倪@種情況頗為多見(jiàn)。這個(gè)現(xiàn)象引起了我們的'思考，我們除了滿足孩子對(duì)于不同風(fēng)情、地貌的需求之外，除了完成我們的教學(xué)目標(biāo)之后，還應(yīng)該給孩子留下一些什么？
眾所周知的是，兒童的好奇心非常強(qiáng)，這也往往給家長(zhǎng)帶來(lái)一個(gè)難解的問(wèn)題，怎么樣既保有孩子的好奇心，同時(shí)又要培養(yǎng)他們的注意力呢？
在親子團(tuán)活動(dòng)中，我們格外注重自然觀察的培養(yǎng)和引導(dǎo)，同時(shí)孩子給了我們很好的反饋。即使是5歲的孩子，觀察一株植物，一個(gè)比螞蟻還要微小的動(dòng)物，他們都格外的用心。在今年的第一次活動(dòng)中，我們大膽的去給孩子15分鐘的時(shí)間，找1平方米的“界域”，作為你的基地，在這短時(shí)間里，看看你能觀察到什么。觀察結(jié)束后的分享，孩子們迫不及待的要展示自己“界域”內(nèi)獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。
如果，這樣的觀察，在同樣的地方，持續(xù)一年呢？持續(xù)2年呢？
我曾經(jīng)認(rèn)可一句話：生命的意義不在于長(zhǎng)度，而在于深度。
而現(xiàn)在，我相信，這句話同樣適用于我們現(xiàn)在所做的事情。
去不同的地方，見(jiàn)識(shí)不同的風(fēng)景，了解不同的風(fēng)貌是非常重要的，同樣重要的是，在一個(gè)地方，深入、仔細(xì)的觀察、體會(huì)、沉淀、總結(jié)，就像春雨，悠長(zhǎng)卻不可替代。
讀《看不見(jiàn)的森林》有感2
一切都是最好的安排。
——題記
關(guān)于《看不見(jiàn)的森林——林中自然筆記》，給我更多的是關(guān)于包容、關(guān)于自然哲學(xué)、關(guān)于生存與競(jìng)爭(zhēng)的思考。
以前，一說(shuō)到自然就生硬地進(jìn)行保護(hù)意識(shí)的灌輸，感覺(jué)自己是一個(gè)事事操心的老母親，為大自然操碎了所有玻璃心。這樣寵溺的關(guān)懷或許對(duì)自然來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么益處，閱讀完這本書(shū)，我釋懷了，不僅僅是對(duì)大自然釋懷了，更是對(duì)自己的人生觀、世界觀釋懷了。一切都是最好的安排，無(wú)論是喜還是憂，無(wú)論是幸運(yùn)還是不幸，冥冥中就是最美好的一生。
作者筆下的森林是一座神圣的壇城，不能褻玩更不能褻瀆。一年時(shí)間流轉(zhuǎn)，四季周期交替，仿佛是時(shí)間的輪回，又像是生命的新陳代謝。戴維·喬治·哈斯凱爾記錄了壇城一年的變化，從白雪皚皚到夏日炎炎，從春花爛漫到秋實(shí)累累。他只是看，在感受，在靜靜地融入，這是一個(gè)神奇的過(guò)程，也是一個(gè)令人生畏的過(guò)程。
大自然是包容的，也是殘酷競(jìng)爭(zhēng)的'。為了生存，所有的生物都將自然資源利用得淋漓盡致。在夾縫中求生存，在間隙中謀出路，無(wú)論是春生植物還是密林中的冠木競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)刻都在上演生與死的大劇。就是在這樣錙銖必較的生死關(guān)頭，大自然也在生生不息地發(fā)展著，這也許就是生命的意義吧。
大自然是包容的，共榮互生。短命春生植物的花季因?yàn)橛辛死ハx(chóng)的剝削才有生命不息的可能，一方面為了采蜜，一方面又花朵延續(xù)后代。其實(shí)這樣互為食物的現(xiàn)象在大自然中是十分常見(jiàn)的，我們賦予了殘酷、血腥等詞匯給它們，殊不知它們只是在完成自己的生存使命罷了。
十分慚愧，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了大自然的包容能力，仿佛離開(kāi)了我們?nèi)祟惖谋Ｗo(hù)，它們就脆弱得不堪一擊，正如我們慣性地以為我們才是自然的主宰，自然的發(fā)展離不開(kāi)我們呵護(hù)嬰孩般守護(hù)。保護(hù)固然是需要的，但我想還是要遵循自然法則進(jìn)行適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)，不是寵溺，我們做不了大自然的母親。
“因?yàn)闊釔?ài)自然便憎惡人類，這是不合邏輯的。人類是整體的一部分。真正愛(ài)這個(gè)世界，就也應(yīng)該熱愛(ài)人類的聰明才智和活潑嬉戲。自然界并不需要將人工制品清除出去才能變得美麗或是協(xié)調(diào)一致。”
很幸運(yùn)，我們可以認(rèn)知自己在大自然中的角色，大自然的哲學(xué)使我們受益終生。或讓我們學(xué)會(huì)敬畏、或讓我們學(xué)會(huì)謙卑、或讓我們學(xué)會(huì)豁達(dá)，最重要的是讓我們學(xué)會(huì)了思考。大地?zé)o言，萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)盡。說(shuō)不清是我們?cè)谛Х伦匀贿�是自然學(xué)習(xí)人類，在與自然的相處過(guò)程中，我們可以挖掘出很多相似的地方。
自然的形式千姿百態(tài)，讓人厭煩的蜱蟲(chóng)、呆萌可愛(ài)的浣熊、日出時(shí)分的鳥(niǎo)鳴、夏夜閃爍的螢火蟲(chóng)……不同的感受，不同的感悟，這才是大自然的該有的樣子。生存與獵殺，溫和與兇殘，我們以慣用的思維和邏輯來(lái)定義這些，從道德與倫理來(lái)評(píng)判自然本身就是一件很片面的事情。我們不能以獵豹獵殺羚羊就說(shuō)獵豹是兇殘的，是壞的，它們需要填飽肚子，正如人需要吃各種食物(包括肉類)一樣，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們和兇殘的獵豹沒(méi)有什么區(qū)別，我們無(wú)法說(shuō)獵豹是兇殘的，而人類的食肉行為情有可原。
我想，作者把這一年的觀察當(dāng)成了修行，正如他把森林當(dāng)成壇城圣地一樣。我們和森林中的一草一木一樣都是壇城的一份子，以不同的方式在向生命和自然朝圣。他沒(méi)有空洞的呼吁，只是把眼中的自然畫成壇城，以文字形式和我們描述大自然。這些細(xì)致入微的觀察，讓我們看到了鮮為人知的自然事件，也了解自然的本質(zhì)。這樣真實(shí)而赤裸裸的美，讓人不忍褻瀆。
人的存在不一定就是對(duì)自然的威脅，就像作者所說(shuō)的那樣，人與自然是可以和諧相處的，在與自然相處的過(guò)程中學(xué)會(huì)彼此適應(yīng)，學(xué)會(huì)互相融合才是和諧的本義。我們可以能動(dòng)地為自然少一些破壞，但絕不是隔絕。
讀《看不見(jiàn)的森林》有感3
最開(kāi)始對(duì)這本樹(shù)感興趣于書(shū)中的一個(gè)概念—壇城。壇城這個(gè)詞于佛教，是對(duì)生命之路，宇宙以及佛教菩提的重構(gòu)，讓人們從小小的壇城中看到整個(gè)宇宙。作者借用壇城的概念在美國(guó)的田納西州的一片老齡林中，選擇一個(gè)方寸之地進(jìn)行觀察且記錄。
本書(shū)用日記的形式記錄了作者對(duì)壇城一年的觀察，語(yǔ)言優(yōu)美，行簡(jiǎn)潔，讀上去讓人有美的感受。一片嫩芽，一只昆蟲(chóng)，一堆落葉，三只松鼠在作者的筆下活靈活現(xiàn)。一場(chǎng)暴風(fēng)雨，一次日出，一組光線，蔥郁的冠層，遷徙的候鳥(niǎo)等場(chǎng)景，讓我覺(jué)得盛大又美妙，仿佛置身其中。
我讀本書(shū)的時(shí)間跨度很長(zhǎng)，去年冬天的時(shí)候讀作者寫的冬天，林中的蕭條與冷雨，刺骨的寒風(fēng)，厚厚白雪覆蓋的'壇城，只有不懼寒冷的個(gè)別動(dòng)物出現(xiàn)，其他一片死寂。這樣的灰色，沉寂讓我感同身受。
直到哪天一股溫暖的春風(fēng)不經(jīng)意吹過(guò)，喚醒了無(wú)數(shù)休眠的生物。蕨類植物，春生短命植物，蝸牛，獐耳細(xì)辛，飛蛾，漫天紛飛的絮，行走的種子……壇城里充滿了生命力。除了用眼睛可以看見(jiàn)的，還有用耳朵聽(tīng)見(jiàn)的，風(fēng)吹綠葉的沙沙聲，小松鼠們?cè)跇?shù)枝上蕩秋千，樹(shù)枝咯吱咯吱的聲音，鳥(niǎo)兒們吱吱喳喳聲……跟隨著可以看到非常多的豐富又有趣的景象。
森林里的夏天是涼爽的，猶如一座氧泵，空氣里彌漫著甜膩的花香，植物散發(fā)的辛辣的味道等等，然而它也不總是美妙的，突如其的一場(chǎng)暴風(fēng)雨，對(duì)于植物們說(shuō)就是一場(chǎng)災(zāi)難，高大的樹(shù)木在一瞬間連根拔起或者是冠層的樹(shù)枝順次被折斷……對(duì)于災(zāi)難也有受益者，比如，在冠層下的喜光植物，它就得到了快速生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，下層的低矮植物也能飽餐一段時(shí)間。
在秋天，作者著重寫的是種子，落葉堆，真菌，遷徙……一陣涼風(fēng)，預(yù)示著秋天的到，日照時(shí)間逐漸減小，植物們也開(kāi)始啟動(dòng)秋天的應(yīng)對(duì)機(jī)制，大片的樹(shù)葉變黃變紅或者是成褐色，進(jìn)而凋零。壇城上積起厚厚的落葉，踩上去沙沙作響，幾只小浣熊直直的向作者走，仿佛一點(diǎn)都不怕人，能夠想象出這樣一幅情景多么美好……轉(zhuǎn)眼又是冬季。
我向比較喜歡生物學(xué)，為此我買過(guò)法布爾的昆蟲(chóng)記，達(dá)爾的進(jìn)化論，遺憾的是都沒(méi)法讀完，都太枯燥太學(xué)術(shù)論，很難下咽。而《看不見(jiàn)的森林》不僅內(nèi)容豐富多樣，情景表述生動(dòng)美妙，很能讓人產(chǎn)生共鳴。一幕接著一幕不僅長(zhǎng)知識(shí)，更像是在看一幅美麗的畫卷。
而且，從始至終，它都在給讀者表達(dá)一個(gè)觀念：世間萬(wàn)物都是息息相關(guān)的，我們?nèi)祟惒皇枪铝⑻厥獾拇嬖�，也不是萬(wàn)物的中心，我們只是符合進(jìn)化規(guī)則的一種存在。因此，不是深老林才有壇城，生活中處處是壇城。中國(guó)古老的哲學(xué)家們?cè)缇透嬖V了大家這個(gè)道理，如：一花一世界。作者希望通過(guò)此書(shū)，讓人們能夠時(shí)常向內(nèi)審視，尋找到自己的壇城，并進(jìn)行觀察，感受，頓悟。從生態(tài)系統(tǒng)中，尋找到明社會(huì)發(fā)展的方向。
讀《看不見(jiàn)的森林》有感4
美國(guó)作家戴維·喬治·哈斯凱爾所著，我不熟悉這個(gè)作者，看這本書(shū)，完全是被它的題目吸引的，但是當(dāng)我讀了幾頁(yè)之后，就被作者的才識(shí)所征服，可以說(shuō)戴維是個(gè)博學(xué)多才的人，他本人是個(gè)生物學(xué)家，他所著的這本書(shū)的內(nèi)容卻涉及了動(dòng)物，植物，天文，地理，以及神學(xué)方面等。
作者在序中提到，他是以在西藏看到喇嘛們的壇城沙畫為借托（這里我有必要對(duì)壇城一詞進(jìn)行解釋，據(jù)佛經(jīng)記載，印度密教修法時(shí)，為防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，并在上面設(shè)置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。后來(lái)，修法時(shí)設(shè)置的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼荼羅。——查百度而知），以山中某一固定處為觀察點(diǎn)（大概直徑一米見(jiàn)方），進(jìn)行了為期一年以日記記錄體形式對(duì)森林中的微觀世界進(jìn)行觀察記錄，作者試圖從無(wú)限小的事物中尋找整個(gè)宇宙，“一沙一世界，一花一天堂”。作者透過(guò)觀察蜥蜴、毛蟲(chóng)、水波紋、風(fēng)、光線、真菌、花、地震、地下世界等各種生物以及現(xiàn)象，并悟出各種道理。在此，作者的眼睛已然成為了顯微鏡，作者的心卻無(wú)限放大成了整個(gè)宇宙。
對(duì)于忙于生活，視覺(jué)衰退，色感并不敏銳的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)無(wú)疑給我一種心靈的沖擊，原來(lái)在我們的生活之外，在與我們息息相關(guān)的森林世界中，在我們?nèi)庋鄄荒芸匆?jiàn)的地方，有另一個(gè)蔚為大觀的世界。僅僅我們平時(shí)看到的雪花，就足以讓你驚嘆不已，這些從天而降的精靈們，在溫度濕度微妙變化中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在展現(xiàn)著變幻形狀的魔術(shù)。
我們作為文明世界的傳承者與享受者，當(dāng)我們沾沾自喜并陶醉于自我假想的世界主宰者時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)，其實(shí)你連一只山雀也不如！書(shū)中的作者進(jìn)行了親身試驗(yàn)：在祁寒的雪天，作者看到枝頭歡躍的山雀，便退去身上御寒之物，赤裸站在雪中，不到幾秒便感覺(jué)皮膚灼痛，渾身抽搐。自然這些生理反應(yīng)都是為了預(yù)防熱量流失，但是依然供遠(yuǎn)不應(yīng)求，因?yàn)樵缭谇f(wàn)年前，我們的`祖先選擇依賴火和衣物生活時(shí)，就放棄了和山雀競(jìng)爭(zhēng)冬日的山林的主權(quán)。
以上我提到了對(duì)其中兩篇日記的小小感悟，戴維的微森林呈現(xiàn)給我們的卻是整個(gè)無(wú)限運(yùn)轉(zhuǎn)變化著的宇宙，如果你也讀了這本書(shū)，相信也會(huì)與我一樣感到不虛此讀。
讀《看不見(jiàn)的森林》有感5
這是一部博物學(xué)著作。以森林作為起點(diǎn)，描述森林萬(wàn)物，展示人類對(duì)于自然形成的知識(shí)，文筆流暢，非常好的閱讀體驗(yàn)。
如何才能寫出這樣一部趣味盎然同時(shí)又能傳遞知識(shí)和理念的好作品呢？我將此書(shū)寫作歸結(jié)為以下幾個(gè)要素。
空間。作者筆下的“壇城”只是一塊一米直徑的林地。不能不說(shuō)，對(duì)應(yīng)自然觀察而言，這塊地盤未免太小了。但這樣選擇的結(jié)果，可以使觀察的對(duì)象微觀化，帶領(lǐng)我們?nèi)タ茨切┩ǔ２粫?huì)關(guān)注的對(duì)象。此外作者充分利用這一小塊空間并將觀察范圍加以擴(kuò)展：不僅是生存于此的成員，還包括從此路過(guò)的成員，以及從空中飛過(guò)的成員，實(shí)際上是作者立足這一小塊地盤所觀察到的所有對(duì)象。
時(shí)間。作者設(shè)計(jì)了一個(gè)模式：以時(shí)間為軸、持續(xù)一年的連續(xù)觀察。一方面可以豐富觀察對(duì)象和內(nèi)容，另一方面將季節(jié)變換引入寫作之中，平添了很多的.情趣。
對(duì)象。森林生態(tài)中的成員包括動(dòng)物、植物、微生物三大類，這些構(gòu)成此書(shū)的主角。在作者筆下，它們要么獨(dú)自出鏡，要么因?qū)Ρ然蚋?jìng)爭(zhēng)而出雙入對(duì)，要么通過(guò)生物鏈條連接起來(lái)形成一幅眾生相。限于有限的空間，文中出現(xiàn)的角色鮮有我們以往熟悉的大型動(dòng)植物，更多是通常難以關(guān)注的小生靈以及常常被忽略的微生物。比如苔蘚、真菌，比如蚊子、飛蛾、螢火蟲(chóng)，比如山雀、杜鵑、林鶯，比如獐耳細(xì)辛等“春生短命植物”。
寫作層次。第一層是觀察，對(duì)現(xiàn)象做細(xì)致觀察，記錄下來(lái)。第二層是論述，用已有知識(shí)解釋現(xiàn)象、發(fā)掘現(xiàn)象背后的關(guān)系，并做延伸討論。第三層是將人引入其中，或者是做擬人化想象，或者是思考人與自然的關(guān)系。最后要說(shuō)的是立場(chǎng)：尊重自然，尊重萬(wàn)物生命，將人視為萬(wàn)物之一而非萬(wàn)物的主宰。
讀《看不見(jiàn)的森林》有感6
最近，我閱讀了全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)—《看不見(jiàn)的森林》，大家一定感到很奇怪，怎么會(huì)有看不見(jiàn)的森林呢，聽(tīng)我跟你慢慢道來(lái)。
這篇文章講了主人公小琪肚子坐車會(huì)鄉(xiāng)下看爺爺奶奶，在車上檢票時(shí)，一個(gè)老奶奶居然用銀杏葉當(dāng)車票，而檢票阿姨確說(shuō)她相信每個(gè)人都有這樣一片銀杏葉。這時(shí)，小琪想到，她也有這樣一片葉子，是上次偷了班中胡悠悠的。這時(shí)，車上所有的乘客都變成了小動(dòng)物，原來(lái)，因?yàn)槿祟惖钠茐模秩Я�，�?dòng)物們只有最后一片森林可以生活。小動(dòng)物全變成人類模樣生活在人類世界，只有銀杏葉，才能帶領(lǐng)它們找到回家的路。此時(shí)小琪很難過(guò)，她偷走了胡悠悠的.銀杏葉，她不能回家了。汽車開(kāi)啊開(kāi)啊，總算來(lái)到了森里路口。此時(shí)小琪被檢票阿姨叫醒，車到站了，她睡著了。原來(lái)這一切都是一場(chǎng)夢(mèng)啊。小琪跟著爺爺奶奶回家了，車上的乘客們也許也回去了，或者回到最后的森林里去了吧。
讀了這篇文章，我的感受就是，現(xiàn)在人們大量破壞樹(shù)木，森林，河流等等，抓捕小動(dòng)物。它們都沒(méi)有家了。小動(dòng)物是我們?nèi)祟惖暮门笥�，如果我們�(cè)俨槐Ｗo(hù)它們，保護(hù)它們的生活環(huán)境，那么它們會(huì)滅絕的。這樣，我們的生活環(huán)境也會(huì)被破壞，我們不能再這樣了，要人人行動(dòng)起來(lái)。小琪在最后也因?yàn)橥盗撕朴频娜~子感到羞愧，我相信，她一定會(huì)還給胡悠悠的，知錯(cuò)能改，就是好孩子。
讀《看不見(jiàn)的森林》有感7
這個(gè)周我看了《看不見(jiàn)的森林：林中森林筆記》準(zhǔn)備考試之余甚至在一瞬間倦怠襲來(lái)，都會(huì)點(diǎn)開(kāi)這本書(shū)來(lái)看。這本書(shū)在寫自然科學(xué)，但又不僅僅講了自然科學(xué)。它提供了一個(gè)全新的角度，讓我的困惑找到了歸屬。比如玉米和農(nóng)民那一段就從生物學(xué)的角度撥開(kāi)了一個(gè)悖論的魅影，他的語(yǔ)言幽默而準(zhǔn)確，本人想必也一定是個(gè)熱愛(ài)自然充滿了好奇心的“大孩子”。作者對(duì)壇城的觀察細(xì)致入微。作為一位科學(xué)家，他用寫散文的筆法來(lái)寫生命，顯得極其的新穎。非常的幽默和好玩，很解壓。放幾段我的讀書(shū)摘錄：—O[em]e400351[/em]鹿的肚子里也自有一個(gè)壇城和一場(chǎng)精妙的生命之舞，無(wú)數(shù)饑餓的唇齒供養(yǎng)著這些生命。
在其他大陸上，這類果實(shí)自會(huì)有大象、貘類和諸如此類的其他大型食草動(dòng)物來(lái)食用，然而在北美大陸，這些動(dòng)物都作為化石而存在了。那些失去伙伴的植物把哀傷的歷史寫在臉上，讓我們瞥見(jiàn)整片森林的喪親之痛。一旦個(gè)體性消解，再分發(fā)好人卡與壞人卡就沒(méi)什么意義了。玉米是受壓迫的嗎？農(nóng)民對(duì)玉米的依賴，是否使之成為受害者呢？這類問(wèn)題的前提，是基于一個(gè)根本不存在的'劃分。人類的心跳，與栽培植物的花開(kāi)花落，是同一個(gè)生命�！皢为�(dú)”是沒(méi)有的事：農(nóng)民的生理機(jī)能，是在以植物為食料的依賴關(guān)系中塑造而成的。這種依賴關(guān)系，可以追溯到成千上萬(wàn)年前的第一批蠕蟲(chóng)類動(dòng)物。栽培植物對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，不過(guò)一萬(wàn)年的歷史，但是同樣存在依賴關(guān)系。
地衣使這種依賴關(guān)系在物理上更加親密，它們?nèi)跒橐惑w，細(xì)胞膜相互纏結(jié)，就像玉米棒子與農(nóng)民融合一樣，被演化之手牢牢束縛著�，F(xiàn)代生物，包括我們自身的DNA，都留存著這類合并的痕跡。雖然我們的基因作為整體發(fā)揮作用，但是它們帶有兩種或多種微妙的、截然不同的書(shū)寫方式，這是數(shù)億年前結(jié)成聯(lián)盟的不同物種留下的痕跡。生命之“樹(shù)”，是個(gè)拙劣的隱喻。我們系譜中最深遠(yuǎn)的部分，類似于網(wǎng)絡(luò)或河口三角洲，處處絲縷纏結(jié)、支流橫溢。我們是俄羅斯套娃，我們的生命之所以可能，是緣于內(nèi)部的其他生命。然而套娃可以拆分，我們體內(nèi)的細(xì)胞和基因助手卻無(wú)法與我們分離，反之亦然。我們是大尺度的地衣。道家的融合思想、農(nóng)民的依賴性、亞歷山大式的掠奪，壇城內(nèi)的關(guān)系，呈現(xiàn)出多面的、混合的調(diào)子。盜匪與良民之間的界限，并不像初看起來(lái)那般易于劃分。事實(shí)上，演化過(guò)程并未劃出任何界限，一切生命都兼具劫掠與團(tuán)結(jié)的性質(zhì)。寄生度日的土匪要靠體內(nèi)共同生活的線粒體來(lái)提供營(yíng)養(yǎng)。藻類中充盈著來(lái)自古老細(xì)菌的“祖母綠”，轉(zhuǎn)而又在灰白的真菌壁內(nèi)卸下武裝。就連生命的化學(xué)基礎(chǔ)DNA，也是一棵色彩繽紛的五月柱1，一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的戈?duì)柕蠟跛菇Y(jié)。
倫理問(wèn)題也不能依靠人類文化所熱衷的政治智囊、科學(xué)報(bào)告或法律抗辯來(lái)解答。我相信，答案或者說(shuō)答案的開(kāi)始，要透過(guò)我們靜觀整個(gè)世界的窗口來(lái)尋找。我們只有通過(guò)審視那些支撐和維持著我們生活體系的結(jié)構(gòu)，才能看清自身所處的位置，從而明確我們的責(zé)任。與森林的一次直接接觸，使我們懂得謙遜地將自身的生活與愿望置于更大的語(yǔ)境中。這種語(yǔ)境是一切偉大倫理傳統(tǒng)的靈感來(lái)源。
讀《看不見(jiàn)的森林》有感8
我的屋后有一片樹(shù)林，是普通的楊林，大概有五六年了，樹(shù)木高大茂盛。早晨迎著朝霞，徜徉在林中。一縷縷金色的晨光透過(guò)斑斑駁駁的樹(shù)葉灑落下來(lái)，無(wú)聲無(wú)息地?fù)崦恍┢压�、薺菜和青青草。幾只早起的斑鳩在樹(shù)枝間跳躍，從這棵到那棵，從高處到地處，偶爾“咕咕”地叫幾聲。早開(kāi)的黃色蒲公英花，白色的苦菜花點(diǎn)綴著這片樹(shù)林。這是我的“壇城”。
哈斯凱爾的《看不見(jiàn)的森林》，正是觀察、記錄、描述方寸之地的“壇城”的自然筆記。壇城，在哈斯凱爾的筆下，生動(dòng)、逼真而又異彩紛呈地展現(xiàn)在我們的面前。這里有綠意盎然、生機(jī)勃勃的春生短命植物，是他們“點(diǎn)燃了地面上的生命之火”，也有繁茂貪婪的糖楓，“正在舒展開(kāi)葉片，從枝條上垂下綠色的花朵”。不僅植物，大到白尾鹿小到螞蟻的動(dòng)物，同樣逃不過(guò)哈斯凱爾的眼睛：一只身強(qiáng)力壯的大螞蟻，趕來(lái)幫助同伴運(yùn)送一顆獐耳細(xì)辛的果實(shí)，“它用觸角拍拍果實(shí)，又用嘴巴兩邊伸出的鉤狀下顎咬住�！压麑�(shí)抬到了頭頂，口器牢牢地扎進(jìn)果實(shí)鈍白的末端。它動(dòng)身朝壇城中間走，跌跌撞撞地翻過(guò)一根根楓樹(shù)葉柄，休息一會(huì)兒，掉進(jìn)樹(shù)葉縫隙里，繼續(xù)往前爬�！倍嗝醇�(xì)致的觀察，多么精彩的描寫！而這樣的精彩之處，比比皆是。
讀這樣的書(shū)，我們要學(xué)習(xí)哈斯凱爾那種欣然貼近大自然甚至融入大自然進(jìn)行觀察的方式。作者經(jīng)常是“肚皮貼地趴下”，“屈膝跪下”，更有為了“像林中動(dòng)物們一樣體驗(yàn)一下這種冷冽的氣候”，他“卸下了全副的御寒裝備：毛衣、t恤，還有褲子”。就是以這種方式把目光從整片森林縮小到方寸之地的壇城，又從壇城聚焦到諸如苔蘚、獐耳細(xì)辛以及蠑螈、蝸牛，這樣的細(xì)小而又具體的物種上。這種內(nèi)斂的觀察方式為我們開(kāi)啟了一個(gè)豐富多樣而又耐人尋味的`生物世界。也正是受其啟發(fā)，我在開(kāi)篇下了我的壇城之旅。
但這還不夠，作者并沒(méi)有停留在外表的世界，他要繼續(xù)思考并展示更加有趣、引人入勝的內(nèi)在世界。于是他對(duì)生物的自然習(xí)性與結(jié)構(gòu)進(jìn)行了一番思索、分析，回答了“為什么大部分山雀能安然地度過(guò)嚴(yán)寒的冬天？”“為什么獐耳細(xì)辛的種子會(huì)出現(xiàn)在千里之外的加拿大？”同時(shí)也對(duì)“苔蘚怎樣儲(chǔ)水、用水？”“飛蛾怎樣從動(dòng)物的汗液中得到足夠的鈉？”正是這些問(wèn)題的探索，讓觀察日記有了不同的趣味，更具有了科學(xué)的深度。通過(guò)這些分析，我們看到植物、動(dòng)物與人類一樣是一個(gè)有著獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，各自的運(yùn)行機(jī)制，并不斷進(jìn)化來(lái)適應(yīng)周圍的環(huán)境。這些讓我們對(duì)司空見(jiàn)慣的花、草、樹(shù)、蟲(chóng)有了深刻的認(rèn)識(shí)，也引起了我們對(duì)身邊事物的思考，真所謂：一沙一世界，一花一天堂！我們應(yīng)該把自己融入大自然，以與蟲(chóng)、草一樣的視角來(lái)，看待大自然，善待大自然，建立一個(gè)自然的大自然！
最后不得不提的是作者的語(yǔ)言。真令人佩服之極，一個(gè)生物學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。對(duì)植物的細(xì)致描繪，對(duì)動(dòng)物的生動(dòng)描寫，都讓人如臨其境。而熊嬌博士的翻譯，更是錦上添花，相得益彰，確實(shí)達(dá)到了“信、達(dá)、雅”的境界，堪稱典范之作。說(shuō)實(shí)話，我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此本土化的翻譯，流暢，優(yōu)美，準(zhǔn)確！
這本書(shū)，讓我不敢快讀，太怕錯(cuò)過(guò)一處精彩，漏掉一朵小花，踩到一棵小草；也只有慢慢讀，細(xì)細(xì)品，才能真的融入到這么美麗的大自然中！
讀《看不見(jiàn)的森林》有感9
在熙熙攘攘的人群中，總有一些“好事者”，樂(lè)此不疲地關(guān)注身邊萬(wàn)物的成長(zhǎng)，并且躬下身姿，細(xì)致觀察，以友善、恭謙之心和動(dòng)植物們交結(jié)朋友，并用手中的筆記錄它們的行蹤。其中，美國(guó)田納西州西沃恩南方大學(xué)生物學(xué)教授哈斯凱爾就是這樣一個(gè)人物。他在《看不見(jiàn)的森林》這部具有生態(tài)學(xué)與文學(xué)雙重特色的作品里，忠實(shí)地?cái)⑹隽松磉呑匀唤缥锓N之間鮮為人知的各種生存之道。
哈斯凱爾是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博且很有人文情趣的學(xué)者，其文筆細(xì)膩、語(yǔ)言生動(dòng)、表述準(zhǔn)確。他并不滿足于曲高和寡的文獻(xiàn)研究，而是津津樂(lè)道地把眼光投向了大學(xué)附近的一小片森林，并將這塊荒地命名為“壇城”，在這座“自然城邦”里，他密切關(guān)注著春夏秋冬動(dòng)植物們的生存方式。隨后，他將觀測(cè)感悟整理成教學(xué)資料，在課堂上與學(xué)生分享。而所有的資料編在一起，則有了這本《看不見(jiàn)的森林》。
《看不見(jiàn)的森林》一經(jīng)出版，就引起美國(guó)各方的關(guān)注，并獲得美國(guó)國(guó)家學(xué)院最佳圖書(shū)獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家戶外圖書(shū)獎(jiǎng)等各種獎(jiǎng)項(xiàng)，且入圍普利策獎(jiǎng)非虛構(gòu)類最佳作品。眾所周知，這種生態(tài)與人文跨界的作品，若想出彩談何容易，這考驗(yàn)著作者的科學(xué)認(rèn)知、人文素養(yǎng)和文字功底。此書(shū)之所以斬獲諸多榮譽(yù)，一方面表明本書(shū)內(nèi)容與文筆經(jīng)得起檢驗(yàn)，另一方面也表明自然生態(tài)之問(wèn)題，已經(jīng)逐漸由邊緣走向中心，被全社會(huì)所關(guān)注。
正如本書(shū)副標(biāo)題“林中自然筆記”，這是一本生態(tài)觀測(cè)筆記。書(shū)中，身為生物學(xué)家的哈斯凱爾，以一年的時(shí)間為主線，在每次的觀測(cè)中，試圖揭開(kāi)森林里動(dòng)植物的生長(zhǎng)、生存規(guī)律及其未來(lái)的命運(yùn)�！皦恰笔敲逼鋵�(shí)的自然城邦，也是整個(gè)自然界的縮影。書(shū)的每一章節(jié)中，都以一次簡(jiǎn)單的觀測(cè)結(jié)果作為行文之起點(diǎn)，比如藏在落葉層里的火蜥蜴，春天里野花的初次綻放等。通過(guò)這些觀測(cè)，哈斯凱爾編織了一張動(dòng)人的生態(tài)網(wǎng)，向人們耐心解釋最小的微生物和最大的.哺乳動(dòng)物相互生存、相互依賴的科學(xué)結(jié)論，并剖析了延續(xù)數(shù)千年甚至數(shù)百萬(wàn)年的生態(tài)系統(tǒng)是如何形成的。此外，他每天都會(huì)在這座“自然城邦”里漫步，梳理動(dòng)植物之間盤根錯(cuò)節(jié)的敵友關(guān)系。每一次踏進(jìn)壇城這座自然城邦，對(duì)哈斯凱爾而言都象征著人類與自然的親密對(duì)談。
閱讀本書(shū)，不僅像經(jīng)歷了一次探尋物種奧秘的旅行，更會(huì)被哈斯凱爾精湛的文筆和科學(xué)見(jiàn)解深深折服。例如第一篇“伙伴關(guān)系”中，他把觀測(cè)點(diǎn)瞄準(zhǔn)并不顯眼的地衣。生物學(xué)中，地衣是低等植物，因?yàn)橘橘胗诖蟮睾蛶r石之上，和挺拔偉岸的大樹(shù)無(wú)法相提并論。然而，哈斯凱爾認(rèn)為地衣是生命力極強(qiáng)的物種，其頑強(qiáng)的生命精神非其他物種所及。他寫道：“地衣并不像動(dòng)植物一樣依賴于水，在潮濕的天氣里膨發(fā)，在空氣干燥時(shí)癟縮。地衣細(xì)胞在冬天睡得不沉，冬季只要天氣稍稍放暖，它就能快速恢復(fù)生機(jī)�！备鼮殡y得的是，哈斯凱爾對(duì)自然物種的觀測(cè)不僅富有人文之意蘊(yùn)，而是從生命科學(xué)層面，對(duì)物種起源演化、生長(zhǎng)規(guī)律、生命基因進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)理性的梳理。因?yàn)樵诠箘P爾的眼中，自然界中的物種都有著獨(dú)特的生存之道。
作者試圖構(gòu)建起令人耳目一新的“自然城邦”。在這個(gè)城邦里，動(dòng)植物相互依存，卻又按照各自的生活方式生存，這里有寧?kù)o也有喧嘩，有強(qiáng)者也有弱勢(shì)，有豐饒也有貧瘠，有尊貴也有卑微。哈斯凱爾在這座自然城邦里，找不到人類的高貴感和優(yōu)越感。同時(shí)，也給讀者以啟示：在大自然這個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)中，所有的物種都有存在的理由和價(jià)值。人類也應(yīng)盡力維持，而不是打破物種之間的平衡關(guān)系。
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