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讀書(shū)觀(guān)后感
當(dāng)品味完一部影視作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀(guān)后感怎么能落下！觀(guān)后感你想好怎么寫(xiě)了嗎？以下是小編整理的讀書(shū)觀(guān)后感，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)觀(guān)后感1
一周一部紀(jì)錄片。本周《讀書(shū)的力量》。
“讀書(shū)的力量“或者可以說(shuō)成書(shū)籍的力量。該紀(jì)錄片由書(shū)籍形成之始，沿著歷史的足跡一點(diǎn)點(diǎn)伸向現(xiàn)在，伸向未來(lái)。
第一集《文明根脈》第二集《精神底色》第三集《歷史之輪》從人類(lèi)歷史的角度探究書(shū)籍之于人類(lèi)的`力量，它是文明的根脈，是精神的底色，也是歷史的車(chē)輪。牛頓曾說(shuō)“站在巨人的肩膀上”，而這個(gè)巨人就是書(shū)籍，歷史的發(fā)展也藉由書(shū)籍的啟迪而發(fā)展。
儒家說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。而書(shū)籍是修齊治平最好的捷徑。于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是激勵(lì)個(gè)人追逐夢(mèng)想，追求理想的絕佳工具；于家族來(lái)說(shuō)，傳承家族文脈，延續(xù)家族基業(yè)，唯讀書(shū)不可，正如（翁同倫）翁氏祠堂對(duì)聯(lián)：綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書(shū)，更明顯的是《要略》中關(guān)于讀書(shū)的描述：耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。第四集《書(shū)寫(xiě)人生》便是書(shū)寫(xiě)此。
第五集《全民閱讀》。書(shū)籍是全人類(lèi)的財(cái)富，在近現(xiàn)代之前書(shū)籍是“鎖在木盒里的金子“（藏書(shū)閣）是屬于權(quán)貴人物的寶物而非面向普通大眾。如今，書(shū)籍成為現(xiàn)代社會(huì)中最普及的事物，我們每個(gè)人都能享受它帶來(lái)的智慧。如武漢書(shū)香地鐵，農(nóng)家書(shū)屋，深圳書(shū)城。
有一點(diǎn)小小的思考：
書(shū)籍如此普及，我們也熟知書(shū)籍的力量，可身邊的讀書(shū)人并沒(méi)有多少，愛(ài)讀書(shū)的，能夠從書(shū)籍中獲得智慧的還是那一小撥人。不過(guò)書(shū)籍的普及讓成為這一小撥人的篩選范圍變大了。
讀書(shū)觀(guān)后感2
沈石溪這個(gè)名字，大家肯定不會(huì)陌生，他寫(xiě)的動(dòng)物小說(shuō)很出名，但他其中有一篇短篇小說(shuō)叫《菩薩看得見(jiàn)的》，大家就不一定知道了。
這篇文章是寫(xiě)沈石溪小時(shí)候的一故事，里面寫(xiě)了他奶奶很信佛，只要他一想做壞事兒，奶奶就說(shuō)，菩薩是看得見(jiàn)的。上了小學(xué)以后，他到了四年級(jí)認(rèn)識(shí)了一個(gè)留級(jí)生朋友，這個(gè)朋友外號(hào)叫長(zhǎng)豇豆，他學(xué)習(xí)很差，家里也很窮，他爸爸因?yàn)橥禆|西被抓進(jìn)公安局，到最后也沒(méi)見(jiàn)放出來(lái)，因?yàn)槌蚴淖鳂I(yè)，他倆成了好兄弟。后來(lái)沈石溪知道他是個(gè)“三只手”，勸他不要再做小偷了，可是他不聽(tīng)，最后也被便衣警察抓到了，進(jìn)的少年管教所，沈石溪相信了奶奶的那句口頭禪，菩薩是看得見(jiàn)的。
文章中寫(xiě)到了沈石溪想看看菩薩到底是看得見(jiàn)看不見(jiàn)，他便拿來(lái)自己用過(guò)的作業(yè)封皮紙，撕了兩小塊兒，封皮紙比較厚，不會(huì)透光，涂上膠水，牢牢的粘在觀(guān)音菩薩的眼睛之后，他干了一件壞事，往爸爸的中藥碗里尿了尿，結(jié)果爸爸把中藥全給喝光了，而且什么事也沒(méi)發(fā)生，他從這件事上證明了菩薩是看不見(jiàn)的，可見(jiàn)幼年時(shí)期的沈石溪多么幼稚又聰明。
文章中寫(xiě)到當(dāng)時(shí)他想干壞事時(shí)和奶奶的語(yǔ)言描寫(xiě)如：“你又不是我肚皮里的'蛔蟲(chóng)，怎么會(huì)知道我的心事？我沒(méi)”。我咆哮道，“你有你肯定有”。奶奶說(shuō)，“你兩只眼睛賊亮賊亮的，就像一雙貓眼，野貓想要溜到別人家里偷吃魚(yú)時(shí)就是這副眼神”。我想說(shuō)：奶奶真是一個(gè)活菩薩火眼金睛，當(dāng)人們干壞事時(shí)菩薩看得見(jiàn)，當(dāng)作者要干壞事還沒(méi)干時(shí)，奶奶就已經(jīng)把它看穿了，說(shuō)明奶奶的眼睛比菩薩的眼更厲害。
“我不信佛，我知道世界上沒(méi)有什么菩薩，但我依然相信，菩薩是看得見(jiàn)的”。這個(gè)結(jié)尾別出心裁，寥寥幾筆寫(xiě)出了沈石溪最想告訴大家的話(huà)，看完后我心頭一熱，不禁想起了曹文軒的一篇《雪柿子》。一個(gè)老人種了一顆雪柿子樹(shù)，可他搬走了，樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了一樹(shù)紅紅的柿子。那年災(zāi)荒，青黃不接，家家都是吃了上頓沒(méi)下頓，有一天一個(gè)孩子出來(lái)找吃的，發(fā)現(xiàn)了這棵雪柿子樹(shù)，后來(lái)他又叫同村的一群孩子，來(lái)看這棵柿子樹(shù)，他們?nèi)讨鵁o(wú)比的饑餓，沒(méi)有一個(gè)人去吃柿子，只是飽一飽眼福。沈石溪寫(xiě)的，每人心中都會(huì)有一尊菩薩時(shí)時(shí)刻刻在盯著我們，他們寧可餓死，也不丟氣節(jié)，不拿別人一分一毫，讓我不由生起敬佩之情。
記得去年秋天有一個(gè)電視新聞，有一個(gè)人去山西旅游，到了一個(gè)景區(qū)，那個(gè)景區(qū)到處都是蘋(píng)果園，他看四處沒(méi)人，就偷摘起蘋(píng)果來(lái)，把車(chē)的后備箱裝的滿(mǎn)滿(mǎn)的，他以為神不知鬼不覺(jué)，最后還是被人發(fā)現(xiàn)了，賠償了幾千塊錢(qián)，這可真是丟人現(xiàn)眼，這可真是偷雞不成蝕把米！我們?cè)谧鰤氖碌臅r(shí)，一定要像沈石溪寫(xiě)的菩薩是看得見(jiàn)的，并且每個(gè)人心中都要有一尊看得見(jiàn)的菩薩。
我相信，當(dāng)一個(gè)人心中想著菩薩是看得見(jiàn)的時(shí)，它一定是越來(lái)越自律，越來(lái)越優(yōu)秀！
讀書(shū)觀(guān)后感3
如果我們得不到，就毅然選擇放棄，即使不放棄，也應(yīng)該努力去做，即使放棄了，也應(yīng)該讓放棄的有價(jià)值。
今天我看了一部叫《另一只鞋》的視頻。這篇故事講了：人來(lái)人往的街道上，小男孩兒坐在墻角，對(duì)著自己那雙破舊的鞋發(fā)愁。他這發(fā)著呆，不經(jīng)意的抬眼間，意外發(fā)現(xiàn)人群里著過(guò)來(lái)一雙閃亮的黑皮鞋，那是富人家的小男孩，正邊走路邊擦皮鞋，那個(gè)小男孩兒的眼里充滿(mǎn)了羨慕，渴望的眼神，在這時(shí)候，富人家的火車(chē)開(kāi)動(dòng)了，爸爸拉著他拼命往前走，結(jié)果一只鞋被擠下來(lái)了，可車(chē)子已經(jīng)啟動(dòng)，不能回去撿了，那個(gè)小男孩撿起來(lái)往前跑，想把東西物歸原主，跟著火車(chē)跑了好久，已經(jīng)累的虛脫，而車(chē)子也漸漸快了起來(lái)，富人家的男孩兒努力伸手去夠，可就是夠不到，驚訝的事情發(fā)生了，富人家的孩子把腳上的'另一只也脫下來(lái)扔給了那個(gè)小男孩兒。
這個(gè)故事告訴了我：如果不是我的，我會(huì)把我得到的還給你，如果我無(wú)法得到，我會(huì)把我有的送給你。我們應(yīng)該互相幫助，只有互相幫助才能使世界充滿(mǎn)美好，我會(huì)盡我最大的努力來(lái)幫助所有人，使世界充滿(mǎn)快樂(lè)和美好。
讀書(shū)觀(guān)后感4
有一只小母雞，她叫卡梅拉，她是一只與眾不同的雞。別的小雞都在學(xué)下蛋，她卻想去看海，她就告訴母雞們：“我想去看海�！卑职稚鷼獾匕阉M(jìn)窩里，讓她睡覺(jué)�？防却蠹宜�，偷偷走向大海的方向。
她走啊走，終于走到了大海邊�？防芨吲d，她就在海浪里玩滑板。天黑時(shí)，她想回家，就哭了起來(lái)。她不小心被海浪打到哥倫布的船板上，為了不被殺掉吃了，她請(qǐng)求每天給哥倫布下蛋吃。
最后她逃到了陸地上，并跟另一個(gè)雞群中的小公雞皮迪克結(jié)了婚，生了一個(gè)與眾不同的小雞寶寶。小寶寶叫卡梅利多，她和她媽媽一樣，也是一只與眾不同的雞，她的夢(mèng)想是：想要一顆星星。
我喜歡與眾不同的小雞，因?yàn)樗麄兒苡邢胂罅�，并努力去�?shí)現(xiàn)他們的`夢(mèng)想。
我也是一只與眾不同的“小雞”，因?yàn)槲覍匐u，我也很有想象力。昨天我在畫(huà)畫(huà)班畫(huà)馬賽克的時(shí)候，我畫(huà)的小的太小，大的太大，老師說(shuō)我很有創(chuàng)意，我也要努力去實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想！
讀書(shū)觀(guān)后感5
“當(dāng)兵”是大部分青年人的愿望，特別是男性，在我看來(lái)，一個(gè)男人一輩子沒(méi)有當(dāng)過(guò)兵，沒(méi)有真正穿過(guò)軍裝那么他的人生一定有不完美的一角。
前兩天晚上，我小在組織全體師生觀(guān)看了電影《烈火男兒了不起的消防兵》故事中完美地表現(xiàn)了我對(duì)軍隊(duì)生活的向往，和戰(zhàn)友的戀戀情誼，這份情誼讓人變得堅(jiān)強(qiáng)，讓人變得勇敢。
腦海中還能記得電影中的場(chǎng)景，當(dāng)李明亮和龍大川等其他二人檢查火場(chǎng)是否安全時(shí)，李明亮感覺(jué)到不對(duì)勁，硬讓龍大川等人先下去，他卻坦然地面對(duì)死亡。
正如周隊(duì)的`悼念詞中所說(shuō)的：“李明亮一定知道這場(chǎng)危機(jī)的到來(lái)，他選擇留下就是選擇死亡!因此，他的偉大!他是一名真正的英雄，因?yàn)樗M到了自己應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。
而龍大川化工廠(chǎng)事件后一蹶不振，認(rèn)為自己沒(méi)有資格再繼續(xù)做一名消防兵，想要申請(qǐng)退伍，很多戰(zhàn)友都諷刺他說(shuō)他不堅(jiān)強(qiáng)膽小鬼，但是我不這樣認(rèn)為，畢竟，李班長(zhǎng)他也付出了很大的，龍大川也對(duì)李班長(zhǎng)產(chǎn)生了愛(ài)慕，因此，這也是情有可原的。
但英雄終歸是英雄，不會(huì)一直趴在地上!所以龍大川看過(guò)那些被他救下的人們寫(xiě)給他的勵(lì)志信后，他又站了起來(lái)，他要銘記李班長(zhǎng)死前的告訴話(huà)語(yǔ)：“你一定要好好的當(dāng)一名消防戰(zhàn)士!活下去，去拯救更多的人!”他得對(duì)的起那面“了不起的消防兵”錦旗，他醒悟了，他發(fā)誓，他要像李班長(zhǎng)一樣，成為一名把“責(zé)任和希望”帶在身上，并用自己的責(zé)任帶給他人希望的救世主。
在這部電影中，我獲得了最珍貴的東西—責(zé)任，我相信，以后的生活中我會(huì)像李明亮一樣的英雄，責(zé)任財(cái)富將會(huì)伴隨我一路成長(zhǎng)，影響我的一生。
讀書(shū)觀(guān)后感6
在紀(jì)錄片《讀書(shū)致貧》中，民辦大學(xué)講師王振祥向我們講述了大學(xué)背后的真相。他是一個(gè)奔走于不同地方，為即將進(jìn)入大學(xué)的農(nóng)村孩子和家長(zhǎng)講述私立大學(xué)優(yōu)勢(shì)的普通講師，美好的前程，先進(jìn)的教學(xué)條件，優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，最重要的是超低的入學(xué)門(mén)檻，是他對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)講的最多的話(huà)。但是，事實(shí)的真相是怎樣的呢？
王振祥表示，宣講課件中用的資料，大部分來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，并非民辦大學(xué)的真是情況，其中課件中所用的圖片都是從網(wǎng)上搜來(lái)的，私立學(xué)校的師資隊(duì)伍照片也是由教務(wù)處的工作人員湊數(shù)的。他的責(zé)任就是負(fù)責(zé)“忽悠”學(xué)生入學(xué)。為了更好的忽悠家長(zhǎng)，在宣講課堂上，他反反復(fù)復(fù)的重復(fù)著同樣一個(gè)猶太人學(xué)習(xí)知識(shí)的故事：猶太人家長(zhǎng)為了從小培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，在他們孩子還很小的時(shí)候，他們就會(huì)在圣經(jīng)上擦上蜂蜜，然后讓孩子去舔書(shū)本，讓他們相信書(shū)是甜的，讀書(shū)是快樂(lè)的。
紀(jì)錄片的第二個(gè)例子就是，萬(wàn)超畢業(yè)于武漢一所民辦高校，剛剛畢業(yè)的它對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，很快就找了一份滿(mǎn)意的工作，雖然工資是低了點(diǎn)，他很快的將這個(gè)消息告訴了父親。但是進(jìn)入公司之后，他發(fā)現(xiàn)別人半個(gè)下士可以完成的任務(wù)，自己卻要一天甚至更多時(shí)間才能完成，于是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他很不滿(mǎn)意，很快，他有失業(yè)了。在求職的道路上，他處處碰壁，自信先也被這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)消磨殆盡。在中國(guó)，和萬(wàn)超一樣的求職者還很多，每年都有將近幾百萬(wàn)的大學(xué)畢業(yè)生，面臨著這樣的打擊。
故事的最后一個(gè)例子說(shuō)的是，王盼是家住湖北農(nóng)村的一名準(zhǔn)考生，父母都是搬運(yùn)工，得知自己的高考成績(jī)之后，為了自己的將來(lái)，為了不讓父母再辛苦受累，她依然堅(jiān)信只有讀書(shū)才是最終的出路，為了讓她有個(gè)好的前程，媽媽決定讓孩子選擇好的民辦學(xué)校，四處張羅借錢(qián)。在送女兒上火車(chē)的時(shí)候，她的媽媽唱出了自己的身世�；蛟S，是為了完成自己兒時(shí)的讀書(shū)夢(mèng)，父母不惜背債將孩子送入孩子夢(mèng)寐以求的大學(xué)，其實(shí)，這只是中國(guó)高等教育在農(nóng)村的一個(gè)縮影。
以上幾個(gè)例子說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象，“教育脫貧”的觀(guān)念在中國(guó)家庭根深蒂固，致使無(wú)數(shù)的貧困家庭，不洗一切的供養(yǎng)孩子讀民辦大學(xué)，陷入讀書(shū)致貧的漩渦。
其實(shí)在中國(guó)，很多的乖乖?xún)汗怨耘瑥男【褪亲x書(shū)的還材料。但是由于大家一直想往上讀，所以等到念完那么多書(shū)出來(lái)找工作之后，才發(fā)現(xiàn)工資也不是那么高，再看看那些小學(xué)初中就輟學(xué)的同學(xué)，經(jīng)過(guò)幾年的打拼，都有車(chē)有房有孩子，日子過(guò)那叫一個(gè)瀟灑。而自己也老大不小了，除了有個(gè)學(xué)歷以外，其他什么都沒(méi)有。不僅生活趕不上以前的'同學(xué)，還浪費(fèi)了那么多美好的青春，這就是為什么讀書(shū)致貧了。難怪總有人在喊讀書(shū)沒(méi)有用，當(dāng)然這種想法是不正確的，其實(shí)有知識(shí)有文化還是有一定優(yōu)勢(shì)的，只是我們國(guó)家的教育出了問(wèn)題。
在當(dāng)下的中國(guó)，讀書(shū)已成了我們無(wú)法承受的痛苦，這一現(xiàn)象折射出我國(guó)教育事業(yè)的不正常的態(tài)勢(shì)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有很多，其中最突出的表現(xiàn)在學(xué)費(fèi)的高昂，這讓很多農(nóng)村家庭感到焦慮和無(wú)奈。如今又出現(xiàn)了讀書(shū)致貧的現(xiàn)象，在此希望有關(guān)部門(mén)能夠改善一下教育環(huán)境，正視一下當(dāng)前的教育問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)的輕松，學(xué)有所用！最終扭轉(zhuǎn)讀書(shū)致貧的這種不良局面。
讀書(shū)觀(guān)后感7
落霞與詩(shī)文齊飛，經(jīng)典共長(zhǎng)天一色�！}記
初春的早晨，朝霞與一瓣云一樣清淡，如夢(mèng)般輕輕地緩緩地出現(xiàn)，放大的春意彌漫過(guò)來(lái)。我整理好衣冠，踏上這條鋪滿(mǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)與花香的小徑。也許已經(jīng)很久很久，我未曾有此般純粹、透明、醉人的感悟了。每邁一步，眼前似乎就多出一段動(dòng)人的文字，縈繞在心頭，久久不去。走著，走著，紅日當(dāng)頭，明媚的陽(yáng)光被樹(shù)葉割成一片一片，透過(guò)破碎的陽(yáng)光，我望見(jiàn)歷史正向我悠悠走來(lái)。左氏的一篇《鄭伯克段于鄢》，讓我了解到春秋時(shí)諸侯國(guó)中最高統(tǒng)治者爾虞我詐，互相傾軋的沖突與斗爭(zhēng)，在他們的勾心斗角中，歷史展現(xiàn)了它的復(fù)雜與殘酷。
劉邦的一篇《高帝求賢詔》，讓我感受到漢朝明君們的求賢若渴，在他們的誠(chéng)意與急切中，歷史展現(xiàn)了它的智慧與質(zhì)樸。王勃的一篇《滕王閣序》，讓我認(rèn)識(shí)到唐宋文人的羈旅之情與懷才不遇的失落，在“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”中，歷史展現(xiàn)了它的無(wú)奈與傷悲。宋濂的一篇《閱江樓記》，讓我領(lǐng)悟到明代學(xué)者順應(yīng)奉承，卻仍委婉規(guī)勸，在“拔諸水火，而登于衽席”中，歷史展現(xiàn)了它的陳舊與高深。不僅是人之史，還有文之史讓我如癡如醉。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期敘述翔實(shí)、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，魏晉南北朝詞藻華麗、音韻和諧，唐宋時(shí)煥然一新、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，而明清二代又可與秦漢時(shí)期的輝煌相媲美。正當(dāng)我望得出神，歷史仿佛對(duì)我和藹一笑：“只有在文字中，你們才能認(rèn)識(shí)到真實(shí)而多變的我�！蔽胰粲兴嫉攸c(diǎn)點(diǎn)頭。走著，走著，日已黃昏，殘陽(yáng)如血，蒼山如海，溪流似花，水聲似語(yǔ)。我的目光停駐在蘇軾的《赤壁賦》上�？�，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，這是何等的灑脫。然而“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，人生苦短，哀嘆在悲涼的秋風(fēng)中回蕩。不過(guò)，“造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，變與不變，文人還是如此豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。
可是由于種種原因，在肅殺的秋景中，免不了有幾分傷感，《赤壁賦》不過(guò)是古道上的一道風(fēng)景。自古文人幾多愁，即使對(duì)人生抱有希望，也終被社會(huì)的大浪吞沒(méi)，而早期史學(xué)家亦不敢出一言以復(fù)君，不過(guò)這未能阻擋他們的思想與情感。他們用文字，各式各樣風(fēng)格的文字，把自己的所想所思刻在這條古道上。我信步前行，感慨于他們細(xì)膩的心思。走著，走著，月色悄悄吸走最后一絲余暉，夜已深，萬(wàn)籟俱寂，古道寧謐淡定。我坐在小徑旁的草叢中歇息。文字如畫(huà)般浮現(xiàn)在眼前，乳白色的月光下，更平添幾分朦朧之美。語(yǔ)言的`魅力，這一刻在我面前展露無(wú)遺。首先映入眼簾的是《左傳》中的《陰飴甥對(duì)秦伯》。
秦王威風(fēng)凜凜地坐在大殿中央，輕蔑而咄咄逼人道：“晉國(guó)和乎？”多么奸詐老辣的國(guó)君！此刻若說(shuō)“和”，便是虛張聲勢(shì)；若說(shuō)“不和”，又無(wú)疑是在揭自己的短。這樣危急的時(shí)刻，我不禁皺緊眉頭，為陰飴甥捏一把汗。想不到陰飴甥毫不膽怯地說(shuō)“不和”，并以小人君子論說(shuō)服了秦伯。作為戰(zhàn)敗方巧于應(yīng)對(duì)、不卑不亢的外交辭令讓我深深折服。忽然畫(huà)面一轉(zhuǎn)，一幅中國(guó)潑墨山水畫(huà)緩緩展現(xiàn)在我的面前——原來(lái)已是《豐樂(lè)亭記》。在《醉翁亭記》中，我已感受過(guò)他寫(xiě)作的字字璣珠、音韻優(yōu)美，而在此文中，我更能領(lǐng)會(huì)到他的用字精簡(jiǎn)——“掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀”，寥寥15字，就描繪出游客一年四季不同的感受，讓人拍案叫絕。月色下，小徑上，我沉醉在文字的精妙中……由古道折返時(shí)天空已露出魚(yú)肚白，我朝著前方深深作揖——在古道上，我顯得如此渺小，而信步古道帶來(lái)的感受，甚至無(wú)法用語(yǔ)言述盡。漫漫古道兮。漫漫古道兮！漫漫古道兮。
讀書(shū)觀(guān)后感8
今天，我學(xué)了一首古詩(shī)，它是朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》。“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，未有源頭活水來(lái)。
通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我牢牢記住后兩句“問(wèn)渠那得清如許，未有源頭活水來(lái)”。讓我一生都要按這兩句去做：要一生勤于學(xué)習(xí)，就有“活水”源源不斷。回到家，我就問(wèn)媽媽這首詩(shī)后兩句是什么意思，媽媽說(shuō)，方塘半畝空間皆有限，但天光云影卻空闊遼遠(yuǎn)無(wú)邊。你看天空有多高多遠(yuǎn)，多么深邃遼闊啊！
我小時(shí)候?qū)W過(guò)這首詩(shī)，那時(shí)的我，不太懂?huà)寢尩哪欠?huà)。今天老師又重新教我們學(xué)習(xí)這首詩(shī)。讓我改變了對(duì)這首詩(shī)的看法。學(xué)習(xí)，只有永不停止的學(xué)習(xí)，才是生活的源泉，才是滋潤(rùn)生命的“活水”。記得上三年級(jí)的一次語(yǔ)文課，老師讓我們復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)和預(yù)習(xí)沒(méi)學(xué)過(guò)的知識(shí)，下節(jié)課要測(cè)驗(yàn)。我回到家只復(fù)習(xí)了，沒(méi)預(yù)習(xí)結(jié)果測(cè)驗(yàn)沒(méi)得高分。那時(shí)我很不高興，媽媽就問(wèn)我是不是沒(méi)考好？我漫不經(jīng)心的`嗯了一聲。媽媽就告訴我只有在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)還要復(fù)習(xí)舊知識(shí)這樣才能考好。我根本沒(méi)聽(tīng)進(jìn)心里。直到今天老師給我們講這首詩(shī)的分析時(shí)，我才明白媽媽說(shuō)的話(huà)。那到底什么才算是學(xué)習(xí)呢？作中遇到了難題，需請(qǐng)教他人是學(xué)習(xí)；查資料是學(xué)習(xí)；離職、在職進(jìn)修是學(xué)習(xí)；觀(guān)察生活是學(xué)習(xí)。
原來(lái)，大學(xué)者朱熹在贊美讀書(shū)有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來(lái)了。他的心靈為何這明呢？因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅?shū)中新知，在源源不斷地給他補(bǔ)充��！
讀書(shū)觀(guān)后感9
泱泱中華五千年文明，流傳至今的文詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)。但現(xiàn)代人的快節(jié)奏，讓很多人喜歡上了雞湯文、快餐文，或者偶爾背背古詩(shī)詞，對(duì)古樸悠遠(yuǎn)的散文等則敬而遠(yuǎn)之了。我也屬于此列。書(shū)架上買(mǎi)的《史記》、《資治通鑒》等基本還是原包裝。大抵看書(shū)也跟吃肉一樣，需要一個(gè)過(guò)程，直接上大塊頭的，會(huì)讓人有逆反心理，所以選擇了《古文觀(guān)止》看看。
《古文觀(guān)止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯叔侄于康熙年間選定的古代散文選本。魯迅先生評(píng)價(jià)此書(shū)時(shí)認(rèn)為它和《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。題名“觀(guān)止”是指該書(shū)所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。我購(gòu)買(mǎi)的是中華書(shū)局的`上下兩冊(cè)版本，里面加有作者的評(píng)述和近代的白話(huà)文翻譯，如果要學(xué)習(xí)古文，那這本作為入門(mén)書(shū)還是相當(dāng)推薦。
書(shū)里收錄了東周至明代的文章222篇，全書(shū)12卷，以收散文為主，兼取駢文。每一本文集，收錄的篇幅中肯定夾雜了作者的想法，因此也不能說(shuō)里面篇篇俱是最佳，比如李覯的《袁州州學(xué)記》等，而且也不可能一網(wǎng)掃盡全部佳文，但總體來(lái)說(shuō)，入選篇文基本上網(wǎng)羅了古代散文的上乘之作。按照時(shí)間排序，入選最多的為周、漢和唐宋時(shí)期的文章，魏晉和南北朝甚少，元代一篇也沒(méi)。《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》及唐宋八大家等是入選最多的。
因?yàn)槎际沁x文，加之古文年代越久遠(yuǎn)越晦澀，考慮從易到難會(huì)更簡(jiǎn)單點(diǎn)，我選擇了從近代的先看。三月開(kāi)始看，斷斷續(xù)續(xù)的到4月才全部看完。字里行間，能品味古人的高風(fēng)亮節(jié)，忠、信、仁、義、孝一脈相承。看到屈原、賈誼空懷萬(wàn)字平戎策，卻懷才不遇郁郁而死，不禁俯首而嘆；翻到諸葛孔明殫精竭慮鞠躬盡瘁，出師未捷身先死，李陵以五千之眾，對(duì)十萬(wàn)之軍，寡不敵眾被俘，茍活于戎狄之間，讓人長(zhǎng)嘆不已；王羲之于蘭亭茂林修竹間，集眾賢流觴曲水，五柳先生閑靜少言、不慕榮利，好讀書(shū)常欣然忘食，艷羨之意油然而生；一介書(shū)生王勃，在滕王閣上看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色“，文通武達(dá)的范仲淹，登上岳陽(yáng)樓，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，令人心曠神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的六一居士，也有泛舟赤壁賞“江上之清風(fēng)，與山間之明月”的東坡居士，師徒倆寵辱不驚令人欽佩。
看完本書(shū)，沒(méi)有了看原文初始時(shí)的晦澀艱難，其實(shí)文言文也沒(méi)有那么繁瑣，關(guān)鍵還是要持之以恒，久久為功。從書(shū)中，多學(xué)學(xué)古人之長(zhǎng)處，想想現(xiàn)在生活條件之美好，不斷修文、修德、修身養(yǎng)性，努力為國(guó)、為家、為民服務(wù)。
讀書(shū)觀(guān)后感10
曇陽(yáng)觀(guān)訪(fǎng)文學(xué)博介石兼讀蒼雪師舊跡有感
明代 吳偉業(yè)
先生頭白發(fā)垂耳，博士無(wú)官家萬(wàn)里。講席漂零笠澤云，鄉(xiāng)心斷絕昆明水。
南來(lái)道者為蒼公，說(shuō)經(jīng)如虎詩(shī)如龍。大渡河頭洗白足，一枝椰栗棲中峰。
與君相見(jiàn)砉然笑，石床對(duì)語(yǔ)羈愁空。故園西境接身毒，雪山照耀流沙通。
神僧大儒卻并出，雕題久矣漸華風(fēng)。嗚呼銅鼓鳴，莊蹻起。
青草湖邊筑營(yíng)壘，金馬碧雞悵已矣。人言堯幽囚，或言舜野死，目斷蒼梧淚不止。
吾州城南祠仙子，窈窕丹青映圖史。玉棺上天人不見(jiàn)，遺骨千年蛻于此。
先生結(jié)茅居其傍，歸不歸兮思故鄉(xiāng)。盡道長(zhǎng)沙軍，已得滇池王。
伏波南下開(kāi)夜郎，烏爨孤城猶屈強(qiáng)。青蛉絕塞終微茫。
忽得山中書(shū)，蒼公早化去。支遁經(jīng)臺(tái)樹(shù)隕花，文翁書(shū)屋風(fēng)飄絮。
噫嘻乎悲哉！香象歸何處，杜宇啼偏哀。月明夢(mèng)落桄榔臺(tái)。
丈夫行年已七十，天涯戎馬知何日。點(diǎn)蒼青，洱海白，道路雖開(kāi)亦無(wú)及。
讀書(shū)觀(guān)后感11
在鼓樓區(qū)古文班學(xué)習(xí)時(shí)，高林生老先生向我們每位學(xué)員推薦了《古文觀(guān)止》這本書(shū)。暑假終于到了，我也終于可以細(xì)細(xì)地讀一讀這本書(shū)了。
《古文觀(guān)止》不像《論語(yǔ)》記述孔子的言行，不像《老子》記錄老子的文章，也不像《菜根譚》是對(duì)人生的領(lǐng)悟。這本書(shū)是自清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一，是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年1694選定的�！豆盼挠^(guān)止》選材上起《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，下止明代劉伯溫、歸有光，所選222篇文章皆為千古名作，歷來(lái)為學(xué)人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)古文的經(jīng)典書(shū)、必備書(shū)。美者皆集，缺者無(wú)不備，訛者無(wú)不正，集古文之成者也，觀(guān)止矣，也就是說(shuō)只要學(xué)習(xí)這222篇古文，其他的古書(shū)都可以不看了。
這本書(shū)中我們熟悉的文章很多，如《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》諸葛亮的《出師表》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等等�？雌饋�(lái)耳熟能詳，其中的道理發(fā)人深省。選篇能包羅歷代古文的精華，又能用注釋掃除誦讀、理解古文的攔路石，評(píng)論又能說(shuō)透文章做法之妙。
王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱，但風(fēng)格卻不同臺(tái)。王勃才華橫溢，唐初四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的`名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官�？傆X(jué)得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運(yùn)思謀篇，都緊扣這個(gè)題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢(shì)、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來(lái)寫(xiě);第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀(guān)遠(yuǎn)眺，都是濃墨重彩，寫(xiě)出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來(lái)寫(xiě);第3段由對(duì)宴會(huì)的描寫(xiě)轉(zhuǎn)而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來(lái)寫(xiě);最后一段自敘遭際，表示當(dāng)此臨別之際，既遇知音，自當(dāng)賦詩(shī)作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來(lái)寫(xiě)。由此看來(lái)，全文層次井然，脈絡(luò)清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。是以先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！苯z毫不見(jiàn)潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，那種心胸，那種情懷令無(wú)數(shù)英雄浠噓不已。
這本書(shū)中篇篇經(jīng)典，事事蘊(yùn)含著真理，給后人以很好的啟發(fā)和警示。
讀書(shū)觀(guān)后感12
“真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力”。
這句話(huà)出自記者柴靜紀(jì)實(shí)性自傳體《看見(jiàn)》。這本書(shū)記錄了柴靜在職業(yè)道路所見(jiàn)到的人和事：有在校園中連續(xù)服毒的五個(gè)少年；為逃避責(zé)任而犯下大錯(cuò)的鋼琴師；汶川地震中失去孩子或親人的村民......每一個(gè)普通人平凡的故事，都啟心銳志、撼動(dòng)人心。
看書(shū)之前，我聽(tīng)說(shuō)的xx是一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的“富二代”、一個(gè)喪心病狂的殺人犯；我看到的“虐貓女”是一個(gè)無(wú)視生命的“冷血?jiǎng)游铩�；我以為的奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)充斥著榮譽(yù)與獎(jiǎng)杯、掌聲與喝彩的世界賽事、一個(gè)只屬于成功者的舞臺(tái)……
讀書(shū)之后，我知道了xx是一個(gè)從小生活在壓力與恐懼下的抑郁癥患者；我了解了“虐貓女”是一個(gè)對(duì)生活喪失信心、滿(mǎn)心壓抑與煩悶的精神病人；我所看到的奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)交雜著愛(ài)與恨、堅(jiān)持與放棄、成功與失敗的“小世界”……
這些真實(shí)，讓我照見(jiàn)自己。
書(shū)中說(shuō)：“人”常常被有意無(wú)意忽略，被無(wú)知和偏見(jiàn)遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，就埋在無(wú)意識(shí)之下。無(wú)意識(shí)是如此之深，以至于常�？床灰�(jiàn)他人，對(duì)自己也熟視無(wú)睹�；貞洰�(dāng)初“聽(tīng)說(shuō)”書(shū)中提到的xx事件、虐貓事件、華南虎事件時(shí)，我翻看的是網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的評(píng)論與批判，雙眼被無(wú)知和偏見(jiàn)所蒙蔽，于是我的思想也陷入了不假思索的蒙昧中，從而隨波逐流般地妄下論斷、謾罵不止。
那時(shí)的.我，從未想過(guò)拋開(kāi)網(wǎng)絡(luò)上的那些批判與渲染，真正理智地去關(guān)注事件本身、關(guān)注真相，也從未想過(guò)用自己的思維去認(rèn)識(shí)、去思考……然后，作者的很多言語(yǔ)，啟迪我思考、面對(duì)讓我意識(shí)到：我不是一個(gè)人在生活，我無(wú)法將自己置身于這個(gè)看似混亂不堪、荒誕不羈的世界之外，唯一能做的，就是學(xué)會(huì)真正關(guān)注起那些經(jīng)過(guò)我生命的人和事，學(xué)會(huì)用心去認(rèn)識(shí)、去思考、去理解這個(gè)世界，然后在每個(gè)事物的本質(zhì)中挖掘出一些閃閃發(fā)光的美好，并讓其進(jìn)駐內(nèi)心成為一座無(wú)堅(jiān)不摧的城堡。
讀書(shū)觀(guān)后感13
清晨看到一蓬亂草的《陌生的憂(yōu)傷——我看雪個(gè)的短篇小說(shuō)》，因此寫(xiě)下《我的小說(shuō)》。
昨天偶然看到許多一蓬亂草的留言，許多是關(guān)于我小說(shuō)的，彼此共鳴，并寫(xiě)了相關(guān)文章，彼此探討交流。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是很感謝的，感謝一種理解和支持。應(yīng)該說(shuō)，陌生的人之間，彼此都是在思考和寫(xiě)文章的人之間，有這樣的一種理解和支持是感到欣慰的�！}記
一蓬亂草文集里有這樣的留言：我，一蓬亂草，漂在北京。昆德拉有言：“作家應(yīng)該隱藏在他的作品后面�！辈柡账箙s說(shuō)：“畫(huà)家最終都會(huì)發(fā)現(xiàn)，他一輩子畫(huà)的只是他自己的臉。所有的藝術(shù)家也許都這樣�！惫嫒绱�，我，以及我的臉，也無(wú)非是一張白紙。生活，是一蓬亂草。迷誤與信念并存，荒謬與真誠(chéng)同行；人生，是一蓬亂草。沒(méi)有宏偉的藍(lán)圖，只有頑強(qiáng)地求生；寫(xiě)作，是一蓬亂草。在肆虐的掙扎中，叩問(wèn)永恒的歸宿；我，是一蓬亂草。在荊棘叢生的野地，煞有介事地活著。——我也是理解。
其一，我曾在一篇文章里這樣說(shuō)自己，“目前，漂泊。”而漂的滋味，也只有漂泊的人才知道，而人生何嘗不是在漂，“澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟�！�
其二，昆德拉、博爾赫斯也是我喜歡的作家，并影響過(guò)我。昆德拉已經(jīng)說(shuō)的很多了。這里說(shuō)說(shuō)博爾赫斯。
博爾赫斯的作品具有強(qiáng)大的.吸引力，同時(shí)他的作品猶如未發(fā)掘的寶庫(kù)，深邃、難懂，卻充盈著巨大的藝術(shù)魅力，這是一種精神，一個(gè)真正的作家立足他的世界，人類(lèi)的世界，對(duì)人自身的思索，對(duì)世界的思索，對(duì)人命運(yùn)的思索，對(duì)人生存狀態(tài)的思索……這才是一個(gè)作家。社會(huì)的功用、讀者、評(píng)論界、外界的障礙、甚至寫(xiě)作的手法、孤獨(dú)的心態(tài)等等，均擋不住他的筆桿和心路。我個(gè)人斷言：一個(gè)不知道孤獨(dú)，不能品味孤獨(dú)的作者，受制于評(píng)論界，社會(huì)流俗的作者，是不能寫(xiě)出真正的作品的，他們作品只是文字商品而已，猶如流行歌曲，一興而過(guò)。因此，獨(dú)孤對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，是一杯苦澀的良藥，無(wú)奈，痛苦卻也是必然，堅(jiān)韌，不得不如此。想來(lái)閑暇無(wú)事，世態(tài)世故的人，又何必文學(xué)呢？同時(shí)，無(wú)論是先鋒、魔幻、意識(shí)流、存在主義還是傳統(tǒng)小說(shuō)，堪稱(chēng)經(jīng)典的，能夠流傳千古的何嘗不是對(duì)自身、世界、生存、狀態(tài)、命運(yùn)的一種思索，這樣的小說(shuō)無(wú)非是寫(xiě)人生的，只是寫(xiě)作技巧不同而已。而他們的作者往往孤獨(dú)，卻沉湎于孤獨(dú)，大有“入佛道易，入魔道難”的味道。其實(shí)，博爾赫斯的孤獨(dú)是一種精神，而這精神是所有立志為文的人，所該具備的，然而，當(dāng)今時(shí)世為文的人卻少有如此……
其三，“生活，是一蓬亂草。迷誤與信念并存，荒謬與真誠(chéng)同行，”使我想到加繆和高行健，他們的作品影響過(guò)我。應(yīng)該說(shuō)自己的小說(shuō)，在寫(xiě)作上偏向于西方現(xiàn)代派的風(fēng)格。（派別只是研究者為了說(shuō)明問(wèn)題而已，其實(shí)對(duì)作者個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有派別可言。）而西方現(xiàn)代派的三大特色：意識(shí)流、存在主義、象征主義。個(gè)人喜歡意識(shí)流的隨意自如，空間手法；喜歡存在主義的生存思索，人世即荒誕，仿佛叔本華的人世即悲�。ó�(dāng)然兩者不同）。應(yīng)該說(shuō)，小說(shuō)重在構(gòu)思，于含蓄的故事、情節(jié)、敘事之中融入人生、生存狀態(tài)、獨(dú)立命運(yùn)、人類(lèi)命運(yùn)……而存在主義很好的做到了這一點(diǎn)，即敘述同哲理的結(jié)合，若有文采，如川端康成的《雪國(guó)》就更好了。而小說(shuō)的寫(xiě)作手法，也是為了營(yíng)造人世即荒誕的味道，可以平面敘述、冷的敘述、蒙太奇、象征等等。如貝克特的《等待戈多》，杜拉斯的《情人》，寫(xiě)作手法上是開(kāi)辟了一個(gè)新境界。而象征主義，如，卡夫卡。只是個(gè)人覺(jué)得自己的小說(shuō)，象征手法還很膚淺，雖然從基斯洛夫斯基、金基德那里有所吸收，但還不夠。
其四，“人生，是一蓬亂草。沒(méi)有宏偉的藍(lán)圖，只有頑強(qiáng)地求生；寫(xiě)作，是一蓬亂草。在肆虐的掙扎中，叩問(wèn)永恒的歸宿；我，是一蓬亂草。在荊棘叢生的野地，煞有介事地活著。”是一種生存狀態(tài)和終極意義的思考。而我的腦海里時(shí)常浮現(xiàn)兩個(gè)意象：
意象一：人生活在世上，往往無(wú)可奈何，又無(wú)話(huà)可說(shuō)，仿佛獨(dú)自在平靜的荒原上走，四下是風(fēng)吹動(dòng)的竹葉和蘆葦，你緩緩地前行，腳下是一片草地，露水溽濕了你的腳，而低頭看到的只是走過(guò)來(lái)的腳印，一個(gè)個(gè)印在荊棘叢里，而身邊偶爾飄落一片竹葉，你以為是一種悄然地失去，其實(shí)，那就是自己一個(gè)人在世界上被歲月流逝地失去，可前方依然深邃，四下曠遠(yuǎn)無(wú)聲，你慢慢地傾聽(tīng)，望不到邊際，此時(shí)你感到你的身邊，荊棘，沼澤，蘆葦，竹葉，荒原，還有宇宙，而你只是一個(gè)自己道路上唯一的獨(dú)行者，在這個(gè)宇宙你又是一個(gè)局外人，自己生長(zhǎng)和寂滅。
意象二：這是個(gè)有霧的夜，人遲遲醉臥于幽眠，如絲籠罩著昏暗，人在霧里，洗滌著冷雨，人在荒原，洗滌著荊棘。這個(gè)夜，人漸漸沉睡，悄悄地呼喚死亡，如雪融化在圬渠。人何時(shí)清醒，何時(shí)飛去，沖破這片無(wú)望的荒原？人生如水，分明如數(shù)，又如夢(mèng)如憶，像花開(kāi)明艷亦只是花開(kāi)，像落紅殘雪亦只是落紅殘雪，艷、烈、空、寂，如此。夜緩緩地醒來(lái)，霧如水依舊舞漫，人走在大地上，一條昏暗的路，通向死亡的光。
這也是一種生存狀態(tài)和終極意義的思考，而“在肆虐的掙扎中，叩問(wèn)永恒的歸宿”與沖破這片無(wú)望的荒原，“荊棘叢”是何等的相似……應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)文章者的理解和支持，是建立在彼此思索和思考人生終極價(jià)值之上的。不然，理解和支持也就虛無(wú)縹緲了。
應(yīng)該說(shuō)，一蓬亂草文章里對(duì)我小說(shuō)的批評(píng)之處，是非常真摯的。他說(shuō)“雪個(gè)的文章也有些遺憾。他的憂(yōu)傷，稍微有點(diǎn)沉入過(guò)深，在情緒里難以自拔，而又沒(méi)有能夠在深入虎穴之后，成功脫身。這也就顯示出，他還缺少古人所說(shuō)的某種‘境界’，無(wú)法將生活予以某種藝術(shù)升華。我非常同意黃仕鋒先生對(duì)雪個(gè)小說(shuō)的留言評(píng)論——‘（雪個(gè)）更需要將自己的思維高度擴(kuò)散而跟隨一種源于生活又游離于生活之上的超脫意境�！﹤�(gè)的小說(shuō)，不夠超脫，未臻洞徹，沒(méi)有升華，這也就使他未能達(dá)到藝術(shù)的彼岸�！薄乙怖斫夂透兄x。
對(duì)此我有自己的闡釋?zhuān)矣X(jué)得自己的小說(shuō)，現(xiàn)在的基調(diào)就是荒誕，人、生活、生命、意義……一切的存在即是荒誕，沒(méi)有出路可言，仿佛西西弗斯不停地把一塊石頭推到山上又滾下來(lái)。因此，小說(shuō)里人、情感沉寂在荒誕和生存狀態(tài)里，沒(méi)有尋找出路，也沒(méi)有超脫的境界。
而就個(gè)人而言，其實(shí)境界一詞，豁達(dá)一詞，講得是很多的。老莊的“無(wú)為就無(wú)所不為”，“物我兩忘、天人合一”我亦理解，但理解歸理解，目前卻無(wú)法完全做到，這也是自己的不足之處。大凡一個(gè)作家該有大決絕而后有大豁達(dá)。這里說(shuō)到豁達(dá)，我很欣賞胡蘭成，以及《金剛經(jīng)集注》里“虛空境界豈思量，大道清幽理更長(zhǎng)，但得五湖風(fēng)月在，春來(lái)依舊百花香”的句子。我的尋求世界里，覺(jué)得豁達(dá)和真、善、美是對(duì)荒誕的一種超脫，自己亦是存乎于心，可以說(shuō)，自己的為人和做事，真、善、美是從不違背的。而就小說(shuō)而言，后現(xiàn)代是對(duì)現(xiàn)代派（人、情感沉寂在荒誕和生存狀態(tài)里，沒(méi)有尋找出路）的一種升華。那里（后現(xiàn)代）在調(diào)侃、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)中有一種尋求和超脫。我有一個(gè)朋友喜歡后現(xiàn)代的作品，也嘗試著去寫(xiě)，我一直支持，而自己卻沉迷在荒誕里�？傻饺缃瘢瑐�(gè)人漸漸地傾向于沈從文、廢名、汪曾祺的作品，《邊城》、《橋》、《竹林故事》、《受戒》能尋到一種對(duì)人生漫漫長(zhǎng)夜的豁達(dá)。是對(duì)愛(ài)情寄于美好地淡然地生活，回歸愛(ài)情，回歸自然。這又回歸到東方人的哲學(xué)，天人合一、物我兩忘。人事往往使人心亂，自然往往使人寧?kù)o，而現(xiàn)代人更多的是生活在人事里，使得自然漸漸被人事消磨，不存在。但是自然卻永遠(yuǎn)也存在于自然之間，洗滌人的疲倦和塵俗。因此文學(xué)若給人絕望絕非文學(xué)，也不該有文學(xué)了。文學(xué)是尋求一種回歸，心靈的生命的回歸。
讀書(shū)觀(guān)后感14
讀了《學(xué)會(huì)看病》這篇課文，我覺(jué)得畢淑敏這位母親既想鍛煉孩子又感到對(duì)孩子狠心，一點(diǎn)都不疼愛(ài)。但這位母親畢竟是愛(ài)兒子的。
世界上沒(méi)有父母不愛(ài)自己的孩子，只是愛(ài)的方式與眾不同，導(dǎo)致孩子無(wú)法接受。在這篇課文中的母親想要鍛煉孩子，便讓孩子要學(xué)會(huì)看病。所以一直逼問(wèn)著孩子，為的是能讓他學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)自己面對(duì)生活，因?yàn)榭傆幸惶炷赣H要離孩子遠(yuǎn)去，所以，預(yù)先能幫助孩子的，就是需要鍛煉他。
而在孩子去看病期間，母親開(kāi)始后悔了。母親想自己一定是世上最狠心的母親，在孩子有病的時(shí)候，不但不幫助他，還給他雪上加霜，覺(jué)得自己對(duì)兒子不夠疼愛(ài)。時(shí)間艱澀地流動(dòng)著，像沙漏墜入母親忐忑不安的心房。兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，母親的心疼痛的收縮成一團(tuán)，總覺(jué)得對(duì)孩子缺少疼愛(ài)。
母親想要鍛煉孩子，但孩子走后，母親又覺(jué)得自己一點(diǎn)也不疼愛(ài)孩子。這足以能夠表達(dá)母親對(duì)孩子的愛(ài)�！翱蓱z天下父母心”，孩子去看病的`期間，母親的心痛苦極了。不管怎樣，父母都愛(ài)自己的孩子。這是明顯擺在眼前的事實(shí)。
孩子不能埋怨母親在他生病時(shí)的冷漠�？傆幸惶�，母親要“與世長(zhǎng)辭”，而孩子自己卻要獨(dú)自面對(duì)生活。這是天地之間含意最深的愛(ài)。
讀書(shū)觀(guān)后感15
生在文人墨客層出不窮的年代，回望封建的舊中國(guó)，那些被扼殺的思想，被扼殺的文學(xué)引我長(zhǎng)嘆，惹得我的熱血在身體里奔騰......以封建，看今朝。
“人類(lèi)唯一不能從歷史中得到的教訓(xùn)是人類(lèi)無(wú)法從歷史中得到任何東西�！碑�(dāng)年明月如是說(shuō)。
高家大公館代表的是舊中國(guó)的封建社會(huì)，是黑暗的社會(huì)，文學(xué)得不到任何發(fā)展與創(chuàng)新的社會(huì)。中國(guó)人的思想被禁錮了�！鞍斯伞钡母袷�，“八股”的思想自明初被篆刻在舊社會(huì)的中國(guó)人的思維里，它無(wú)形中禁錮的是渴望解放的思想，而那個(gè)社會(huì)所盛行的卻是一種沒(méi)有創(chuàng)新，早已染盡歷史黃沙的思想。可是他們沒(méi)有從那歷史中吸取教訓(xùn)。
封建的人們釋放思想，有人接受思想，高家大公子高覺(jué)新，深受封建思想的影響，明明正值青春大好年華之時(shí)，成績(jī)尚好，前途無(wú)量，他也渴望深造，去那繁華街頭的上海，可他卻只因一句“你年紀(jì)到了，該成家了”早早破碎了夢(mèng)，不僅僅是夢(mèng)啊，那更是他的青春——可是他接受了思想。
這很封建，但很現(xiàn)實(shí)。它是一個(gè)時(shí)代的首領(lǐng)，可以使一個(gè)時(shí)代有了自己的色彩，可以使那個(gè)時(shí)代注定不凡，更可以使今朝的人們聽(tīng)到它亡命的'哀嚎。我已經(jīng)聽(tīng)到它的哀嚎了。
清醒的中國(guó)人民都聽(tīng)到了！它在吼了！但裝睡的人，依然沉迷在自我之中！
任意去一所學(xué)校吧，后排的同學(xué)早已自暴自棄，各玩各的，他們游離于課堂之外，中排靠后的同學(xué)也跟來(lái)了，他們也逐漸放棄了自我�？墒�，在這個(gè)萬(wàn)事靠本事的現(xiàn)代，作為一個(gè)“普通人”，我們又有什么資格不努力？又有什么理由不努力？又有什么讓我們不努力？是后排同學(xué)的“引誘”嗎？可是，他們?yōu)槭裁匆邮芩枷肽�？為什么要讓我們正確思想從此消失呢！只因?yàn)樽约菏侵邢掠嗡絾幔?/p>
愛(ài)因斯坦小時(shí)候是被學(xué)校強(qiáng)行退學(xué)的，他如果真的放棄了自己，為什么他現(xiàn)在卻是個(gè)婦孺皆知的人物呢？又要有人來(lái)說(shuō)了：哦！他的母親也很偉大啊！是的，他的母親確實(shí)很偉大，可是愛(ài)因斯坦自身也有努力。
你知道嗎？你的潛力是無(wú)限的，但是你又要放棄，你自認(rèn)為自己沒(méi)有能力，你輕易否認(rèn)自己。你難道想讓未來(lái)成為下一個(gè)“封建社會(huì)”嗎？對(duì)自身影響或許不大，但這影響我們的后代��！這是全人類(lèi)的后代啊！人類(lèi)的文明，要在這不斷接受無(wú)用的思想中泯滅嗎？不！這不可以！
巴金先生寫(xiě)這本小說(shuō)之時(shí)，他又想表達(dá)什么�。』蛟S你們沒(méi)有讀過(guò)，或許你們連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，可是，作為新時(shí)代的青少年，我們不應(yīng)該要從小做起嗎？梁?jiǎn)⒊脑?huà)你們難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)�！笨墒牵谶@青春大好的年代，我們就早已放棄，接受無(wú)用的思想。國(guó)，又怎能富強(qiáng)？
以封建的社會(huì)，去看今天！民國(guó)時(shí)代是封建了的夕陽(yáng)，但也是新中國(guó)的朝霞啊！陽(yáng)光撒在我們每個(gè)人的身上，這是希望��！在這黑暗的社會(huì)中，提著油燈，在行走的人們，他們以筆為槍?zhuān)樟亮饲巴镜臒o(wú)限黑暗，為我們開(kāi)辟的，是一條光明的路啊！
我們不能接受退步的、消極的、躺平的思想，這是封建的思想！我們要化悲憤為動(dòng)力，去看今朝、去建設(shè)今朝��！
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