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白毛女觀后感
看完某一作品后,相信大家有很多值得分享的東西吧,不能光會看哦,寫一篇觀后感吧。但是觀后感有什么要求呢?以下是小編整理的白毛女觀后感,希望能夠幫助到大家。
白毛女觀后感1
昨晚的《白毛女》是紅色經(jīng)典之一,另外的《紅色娘子軍》去年也在劇院演過,是中央芭蕾舞團的(很想聽《萬泉河水清又清》)。66年上海舞蹈學校教師和芭蕾舞科首屆畢業(yè)生組成了《白毛女》劇組。79年《白毛女》劇組被正式命名為上海芭蕾舞團,一出戲促成一個劇團倒也是少見。
開場讓我出乎意料,中國特色便是寫實吧,看多了古典芭蕾的優(yōu)雅和浪漫,對里面的裝束和布景的寫實還真有那么一點不大適應。顏色多且鮮艷,戲劇效果倒是蠻強烈的。純粹的元素少了,民族感的元素增加了不少。
加上序幕有9場,并不似國外古典芭蕾渲染和烘托居多,故事發(fā)展很快,覺得有羅列嫌疑。這也可以理解,畢竟是-時期的作品,講大眾易懂的'故事嘛,過度的渲染不切合實際,一個內(nèi)容翻來覆去多種方式跳的話當時的觀眾一定認為是浪費他們的時間,并且假如這樣的話,要把故事講完整可能4個小時還不夠用。
第一幕是耳熟能詳?shù)谋憋L吹,扎紅繩。畢竟是老派經(jīng)典,覺得親切得很。里面的舞蹈也是可圈可點,巧妙地運用了中國古典、民間舞的素材,以寫實與浪漫相結合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn),雖然有口號式的動作現(xiàn)在看起來很別扭,但是時代的烙印還是有其特殊的韻味。配樂亦是中西結合,還有京戲的一些影子呢。喜兒的純真、甜美和變成“白毛女”后的堅韌、剛毅;大春的樸實、敦厚及參軍后的英勇、干煉以及黃世仁的陰險、毒辣……等都刻劃得比較鮮明、生動。
個人覺得最精彩的是第7幕,山洞,布景很有結構感,左右兩邊的石柱子,四周的黑色石壁呼應右斜角淡紫色的洞口,演員舞蹈也是精彩,連轉(zhuǎn),碎步,還有大春在空中的連環(huán)跳,白毛女的旋轉(zhuǎn)打腿跳和十幾下的連轉(zhuǎn),看得臺下觀眾鼓掌連連。而且原先松垮的裝束到了這里,大春是有綁腿的緊身軍人服裝,白毛女的破舊衣衫有飄動的美感。最關鍵的是,有雙人跳了。
就是啊,芭蕾里沒有雙人跳的造型,那還叫什么芭蕾呢?對于里面的其他有歌詞的配樂,我是聽不大清楚的,因為有歌劇的唱腔在,身后的老媽媽在一唱一和時,她想起了她們的年輕時光吧。身邊的同事問我,我們年老的時候,能讓我們記憶的當代經(jīng)典是什么呢?
白毛女觀后感2
“北風那個吹,雪花那個飄,雪花那個飄飄,年來到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~,便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。
不知不覺間,歌劇《白毛女》從1945年在延安首演,已逾七十一年。近日,這出經(jīng)典的歌劇又登上了3D大熒幕,電影技術對歌劇藝術的拓展,全國龐大的院線對歌劇《白毛女》的傳揚,讓久唱不衰的經(jīng)典劇目,又煥發(fā)了全新的生機。再次為人們帶來一場感官與心靈上的沖擊。
七十多年的時間,《白毛女》的形式、劇情經(jīng)歷了多次改編,包括田華老師主演的電影版,以及后來成為文藝樣板戲的芭蕾舞版,而作為“始發(fā)”的歌劇形式,在多年的演出中也多有內(nèi)容上的變更,不同的主演及主創(chuàng)陣容,分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的.魅力。
縱觀全劇,“白毛女”喜兒的人物身份,有著多次的轉(zhuǎn)變,從開場時盼爹爹回家過年的羞澀少女,到被迫搶入黃家的苦命奴仆,再到拼力逃出身負血債的復仇女神,每個階段的喜兒,都是一次重大的“轉(zhuǎn)型”。喜兒,一個在那抗日時期需要被保護的弱者,一個貧農(nóng)的女兒,人生經(jīng)歷風風雨雨,經(jīng)歷過生與死的善良、堅強的女孩。在那個硝煙滾滾的時代,用堅毅的信念,與命運與死亡做著無畏的抗爭,她告訴我們什么是生命的奇跡。
人生不會是一路繁花似錦。命運總會想方法把你逼到懸崖峭壁,泥沼深潭,放棄了任絕境摧殘,自是死路一條!靶兄了F處,坐看云起時”在水盡景絕之時,也許會有輕柔的云霧騰起,那是生的希望。“行至水窮處”不是悲哀,面對逆境,看看行船流水、云起云落,焉知轉(zhuǎn)眼就是重生。
雖然隨著日月更迭與社會發(fā)展,時代也在不停進步,但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨立意識,并沒有過時,于當今社會而言,全劇勵志正能量的傳遞,仍然有力地敲擊著中華兒女的內(nèi)心。
白毛女觀后感3
歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天,我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐,心里頭有了更深的感觸。
歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事,通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害,逃入深山,變成“白毛女”的悲慘身世,以及在共產(chǎn)黨領導下農(nóng)民翻身解放后,喜兒重獲新生的真實故事,揭示了一個深刻的道理,即“舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人。
《白毛女》在那個特殊的時代背景下,曾影響了一代人。當時新中國剛剛成立,蕭條的經(jīng)濟,戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉,近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯,難免使很多中國人對新生活喪失信心。《白毛女》就在這時出現(xiàn)了,成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當時千千萬萬勞苦大眾的縮影,許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的'自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活,也鼓舞了一代人,讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。
通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇,深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾,控訴了地主階級的罪惡,熱烈歌頌了新社會,《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”,新社會把“鬼”變成人的主題思想,指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻,就是楊白勞為了慶祝新年,用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩,喜兒便高興得載歌載舞,一家人聚集在一起,他們只能嘗嘗有限的幾個餃子,卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年,人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前,臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年,到處送禮、塞錢,把過年當成顯示自己闊綽或討好別人的平臺,還有的為了獎金在忙著工作,至于家人難得的團聚早已拋在腦后,親情已不再是一道“新年大餐”。
而今,在這個物欲橫流,紙醉金迷的年代,各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場,大部分人們已將《白毛女》遺忘,許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應該被人們重新審視,它不只是一部土掉渣的老電影,它更是一份對艱苦年代的回憶,提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。
白毛女觀后感4
偶然的機會,同事說白毛女3D重制上映,便三兩相約,在江門市東湖劇院觀看了跨越70年時間的經(jīng)典。
死亡、離別、仇恨、黑暗......勾畫了舊時代活生生的把人變成鬼的悲慘世界,讓人心生憐憫,憤懣不已。
新生、革命、斗爭、重生......描繪了新型社會的美好景象,打土豪分田地,農(nóng)民翻身做主人,贊揚了新社會把‘鬼’變成人。
佃農(nóng)楊白勞因被地主黃世仁逼以喜兒抵債,絕望、無力、自責讓他最終走向自殺的道路。喜兒在二嬸的幫助下,終逃脫地主黃世仁的魔爪,從此“隱”于山石之間。常年不見陽光、缺少衣食,喜兒一頭烏黑的長發(fā)變成白發(fā),成了世人口中的“白毛仙姑”。直至紅軍來了,大春回來了,領導農(nóng)民斗倒了黃世仁,揭穿地主黃世仁的謊言,辟謠“白毛女”,大春與喜兒終再見,喜兒翻身,開始新生活。
70年前,這部電影作為獻給黨第七次代表大會成功召開的禮物,獲得了極大的反響。如今,運用現(xiàn)如今先進的技術重現(xiàn)當時經(jīng)典的電影畫面,“舊社會將人變成‘鬼’,新社會將‘鬼’變成人的主題讓人震撼連連!
看完整部電影后,喜兒的那句“舀不干的水,撲不滅的`火!我不死,我要活!”一直徘徊在我的腦中,總會想起發(fā)生在父輩身上的那些事。
不知是否算是幸運,我出生在用泥塊堆砌起來的屋子里面,一下雨便是整個房間都滿是泥濘,混著泥土味和常年不見陽光的霉味真是一段極好的體驗。聽奶奶說,爸爸他們五兄弟出生的時候,七個人擠在一張用木板搭起來的“小床上”,每天吃的都是用山上的野菜混上幾點小米熬成米粥,勉強度日。還時常因為交不起“公分”和“公糧”,全家都餓著肚子下地干活,聽講每到吃飯的時候,爸爸他們五兄弟總會跑到一里路外的人家墻頭聞飯香,這樣會讓自己好過些。
后來,慢慢的國家政策開放,土地承包制度慢慢放開來,漸漸不再會去為吃的去“扒墻頭”,也慢慢的走出了大山,走進城市?墒切r候在磨難中養(yǎng)成的習慣,叔叔伯伯去堅持、去拼搏,有的成了國家高級教師,有的有了自己的企業(yè),有的做起了生意,都在大城市扎
白毛女觀后感5
幾千年前,我國古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”,這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強。仔細揣摩這句話,能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確,奮發(fā)圖強、堅忍不拔者多數(shù)是無背景、無權勢、身份低位、命途多舛之人,比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫,無憂患意識,比如黃世仁。
從勵志生存與教育意義的角度來看,1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前,在華北的一個偏僻農(nóng)村里,貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛,同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動,逼楊白勞用其女兒抵債,楊白勞被迫自殺,喜兒被搶入黃家,受盡折磨后被黃世仁奸污,后喜兒逃出黃家,匿身深山叢林,頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難,喜兒始終沒有放棄,憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng),為喜兒伸冤雪恨,重見光明……電影的結局是在全村公審會上,黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲;喜兒絕路逢生后,白發(fā)復青絲,終于和大春喜結良緣。
很典型的'一個苦盡甘來的故事,女主人公從喜兒變成了白毛女,最后又白發(fā)復青絲,這個過程中,縱然是“破布爛草不遮身,深山野洞難活命”,喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會中每一位青年思考以及學習的地方。眾所周知,在現(xiàn)代社會,官二代、富二代、貧二代等帶有身份標簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國社會關注的熱點,官二代、富二代、貧二代的標簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會,他們的標簽就是貧二代。黃世仁生的安逸,是典型的富二代,他所擁有和炫耀的財富,不是靠自身能力得來的。喜兒和大春,他們沒有炫耀和享受的資本,所以只能努力,時刻保持著憂患意識。
貧苦艱難如喜兒,卻仍然期待“太陽底下把冤伸”,堅信“苦難的日子總能熬出頭”,做風雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人,應該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子,拒絕階層意識,應該像喜兒一樣,不向逆境低頭,做風雪中的舞者。
白毛女觀后感6
《白毛女》就是這樣一部值得深思的歌劇。昨天,我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐,心里頭有了更深的感觸。
歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事,通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害,逃入深山,變成“白毛女”的悲慘身世,以及在共產(chǎn)黨領導下農(nóng)民翻身解放后,喜兒重獲新生的真實故事,揭示了一個深刻的道理,即“舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人。
《白毛女》在那個特殊的時代背景下,曾影響了一代人。當時新中國剛剛成立,蕭條的經(jīng)濟,戰(zhàn)亂后的'杯盤狼藉,近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯,難免使很多中國人對新生活喪失信心!栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了,成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當時千千萬萬勞苦大眾的縮影,許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活,也鼓舞了一代人,讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。
通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇,深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾, 控訴了地主階級的罪惡,熱烈歌頌了新社會,《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”,新社會把“鬼”變成人的主題思想,指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻,就是楊白勞為了慶祝新年,用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩,喜兒便高興得載歌載舞,一家人聚集在一起,他們只能嘗嘗有限的幾個餃子,卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年,人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前,臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年,到處送禮、塞錢,把過年當成顯示自己闊綽或討好別人的平臺,還有的為了獎金在忙著工作,至于家人難得的團聚早已拋在腦后,親情已不再是一道“新年大餐”。
而今,在這個物欲橫流,紙醉金迷的年代,各種商業(yè)大片充斥著整個歌劇市場,大部分人們已將《白毛女》遺忘,許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應該被人們重新審視,它不只是一部土掉渣的老歌劇,它更是一份對艱苦年代的回憶,提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。
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