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中醫(yī)五行養(yǎng)生小知識
五行是東方傳統(tǒng)文化中特有的理論體系，五行指自然界存在的金、木、水、火、土五種要素，五行之中每一行都不能缺少，缺少了一行，這個體系就不存在;哪一個要素也不能過分，過分了就會影響其他幾個要素，體系就要發(fā)生相應(yīng)的變化。
其實不僅自然，人體中也有“金、木、水、火、土”，分別對應(yīng)“肺、肝、腎、心、脾”五臟。假如身體的某個臟器處于虛弱狀態(tài)，就會引發(fā)身體的連鎖反應(yīng)，皮膚自然也會變差。所以當(dāng)你發(fā)現(xiàn)皮膚問題時不妨先問問自己的身體究竟哪里出了問題。
人體雖是血肉之軀，卻與他所處的自然界一樣，也是一個完整的五行世界。
五行：木、火、土、金、水。
五臟：肝、心、脾、肺、腎。
六腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦。
五官：目、舌、口、鼻、耳。
五體：筋、血、肉、皮毛、骨。
每一種器官都與五行一一對應(yīng)。當(dāng)然，這不是說人體的器官是簡單的元素，而是具有與對應(yīng)元素相似的性質(zhì)。肝屬木，木性蓬勃，而肝的功能是藏血造血，貯存營養(yǎng)，以保持人體的持續(xù)生長；心屬火，火性活潑，心的功能是輸送血液，使血液在人體中正常循環(huán)，維持體溫；脾屬土，土性厚重，為萬物之母，脾的功能是將腸胃吸收來的營養(yǎng)轉(zhuǎn)化為人體的動能；肺屬金，金性堅實，肺的功能則是呼吸，振動時便發(fā)出聲音；腎屬水，水性柔弱，腎的功能主排尿，促進(jìn)人體新陳代謝；凡此種種，均可以相同道理類推。
根據(jù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，人體中的五行(五臟六腑)是一個完整的系統(tǒng)，每一部分都有特定功能，只有各部分相互協(xié)調(diào)平衡，才能保持人體健康。任何一部分出了問題，機體就會出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，不平衡，人就會生病，出現(xiàn)不舒服甚至痛苦的感覺。
即使沒有疾病，從每一個具體的個人體質(zhì)性情來看，有些人天生脾氣暴燥，易怒；有的人天生抑郁，易悲;有的人天生樂觀，笑口常開。這種種表現(xiàn)，一方面是遺傳因素造成，另方面也與后天的煅煉修養(yǎng)有關(guān)。但是不管怎樣，都說明他體內(nèi)的五行不平衡，某一行在五行中占據(jù)了優(yōu)勢或劣勢地位。所以，傳統(tǒng)方術(shù)有關(guān)于人的五行屬相的說法：木性之人，面青，身長；火性之人，面赤，體��；土性之人，體厚，面黃；金性之人，體實，面白；水性之人，體柔，面黑。
在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)看來養(yǎng)生即是調(diào)養(yǎng)身體的五行元素，使其相互協(xié)調(diào)，運化正常，如此則百病不興，輕身不老�？偨Y(jié)了多位著名中醫(yī)養(yǎng)生保健專家的經(jīng)驗，以調(diào)節(jié)人體的五行元素作為養(yǎng)生的切入點，經(jīng)多年研究，終于取得了重大突破，整理出了一套較為完善的五行養(yǎng)生理論，采取多種自然療法并用，協(xié)同作用，既保留了柔和舒適的優(yōu)點，同時也克服了見效較慢的缺點，對于中醫(yī)養(yǎng)生保健的推廣與落實具有重要價值。
臨床上依據(jù)五行相克規(guī)律所確定的治療方法，常用者有如下幾種：
扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法，又稱健脾疏肝法。主要適用于脾虛肝郁病證。
培土制水法：是指用溫運脾陽或健脾益氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法，又稱健脾利水法。主要運用于脾虛不運，或脾陽虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證。
佐金平木法：指通過清肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法，又稱清肺瀉肝法。主要適用于肝火亢逆，灼傷肺金，影響肺氣清肅而致的"木火刑金"病證。
瀉南補北法：指通過瀉心火，補腎水以交通心腎的一種治療方法。又稱瀉火補腎法、滋陰降火法。主要適用于腎陰不足，心陽偏亢，水火失濟，心腎不交病證。
此外，在針灸療法中，手足三陰三陽十二經(jīng)脈四肢末端的穴位亦分屬于五行，即井、滎、輸、經(jīng)、合五種穴位，分屬于木火土金水，臨床上即可根據(jù)不同病情，運用五行生克規(guī)律進(jìn)行選穴針刺治療。
在實際運用的過程中，陰陽五行學(xué)說，常常是相互聯(lián)系，不可分割的。陰陽五行學(xué)說的結(jié)合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關(guān)系，而且可以說明事物間相互聯(lián)系、相互制約的較為具體和復(fù)雜的關(guān)系，從而有利于解釋復(fù)雜的生命現(xiàn)象和病理過程。
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