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《論語》教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。快來參考教案是怎么寫的吧！以下是小編幫大家整理的《論語》教案，希望能夠幫助到大家。
《論語》教案1
筆者曾多次執(zhí)教《論語》十則 ,先前由于思想未認(rèn)識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽悠”過去了。在學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，我對我以前的做法進(jìn)行了反思，認(rèn)為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢?筆者結(jié)合自己提出的“語文交際場教學(xué)理論”進(jìn)行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對《論語》中話語產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應(yīng)該讓學(xué)生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進(jìn)行語用交際!如何做呢?選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設(shè)想。沒想到，取得了空前的成功!這種教學(xué)，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機(jī)械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對文本之象的個性解讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對《十則》中每則的個性化修改和創(chuàng)造，使學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的真正主人，達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)所不能達(dá)到的境界。
這種設(shè)計是遵循了學(xué)生的`身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律的，從實施的過程來看，教學(xué)策略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后，我無比興奮。一是學(xué)生在教學(xué)過程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學(xué)實踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學(xué)生成為了真正意義上的 “學(xué)習(xí)的主人”。三是教師與學(xué)生組成了“學(xué)習(xí)共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。
當(dāng)然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學(xué)，這又反映出 “場復(fù)原”式聯(lián)系生活法的局限性�？舍槍Α妒畡t》而言，這種方法又是最恰當(dāng)不過的。但這種教學(xué)是不是又超出了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求了呢?沒有超過吧，我想。
這節(jié)課也有不足之處，那就是中心發(fā)言人發(fā)言時，常出現(xiàn) “我認(rèn)為”而不是“我們小組經(jīng)過討論，認(rèn)為”。要知道，小組討論的成果應(yīng)是小組所有成員一起探究的結(jié)晶，怎么能讓中心發(fā)言人一個人獨享呢!但對于這一點，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。
《論語十則》這篇課文雖然是經(jīng)典，但畢竟是一千多年前的東西，對七年級的學(xué)生來說比較難理解。所以我在教學(xué)中更注重文言基礎(chǔ)的傳授。
在教學(xué)過程中，有以下幾點可以肯定：一是教得比較扎實，學(xué)生對一些基礎(chǔ)的文言知識掌握得較好;二是《論語十則》只是《論語》這部大書的幾頁，我在教學(xué)中盡量做到在有限的時間里拓展學(xué)生對這部經(jīng)典的認(rèn)識;三是主要采用誦讀的方式來教學(xué)，學(xué)生容易上手掌握，有助于增進(jìn)他們對課文的理解。
不足的地方有教學(xué)內(nèi)容有些面面俱到，學(xué)生對課文的翻譯掌握得不好，沒有在規(guī)定課時內(nèi)按排學(xué)生背誦課文。
在這一課的教學(xué)中，我感到了一個語文教師的無奈，面對一些很好的文字，卻不能用更加自由的方式來傳達(dá)。在古代難懂的文字和現(xiàn)代充滿活力的學(xué)生之間，我們的教師要怎樣做，才能變成一座美麗堅固的橋梁?
《論語》教案2
教學(xué)目的：
1．使學(xué)生認(rèn)識文言文必須讀通的道理。
2．了解孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的論述。
3．初步熟悉幾個文言虛詞。
教學(xué)重點：
1．理解每一則語錄的意思。
2．弄清實詞的含義。
教學(xué)方法：
本篇課文是初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的開始，怎樣學(xué)習(xí)是關(guān)鍵，著力抓把誦讀，使學(xué)生當(dāng)堂成誦，疏通文義后，讓學(xué)生在課上背誦。（全班齊背，再個別同學(xué)分行背誦）
教學(xué)時間：
2課時
教學(xué)步驟：
第一課時
學(xué)習(xí)文言文一定要讀、背誦，所以大家要多讀，讀熟才能背。
正音：
慍（yùn），罔（wǎng），殆（dài），謂（wèi），哉（zāi），
誨（huì），焉（yān），亦（yì），識（zhì）
自讀課文，注意生字的發(fā)音。
大家讀過課文后一定會發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什么意思？（孔子說）為什么有這么多的“子曰”呢？（因為《論語》是一部記錄孔子言行的書）為什么叫“子”呢？（因為是孔子的弟子再傳弟子所記，用“子”表示對老師的尊敬。
《論語》和孔子簡介：
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容有孔子的談話，答弟子問及弟子間相與談?wù)�。它是研究孔子思想的`主要依據(jù)，南宋·朱熹把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。
孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜東南）。先世宋國貴族，少年時家境衰落。曾擔(dān)任過委吏、司寇等小官，后罷官，周游列國，終不在仕，晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作�？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解，在認(rèn)識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳孔子有弟子三千，著者七十二人，但他看不起勞動人民，政治上維護(hù)貴族統(tǒng)治，提倡德治和教化。
學(xué)生再讀課文，老師領(lǐng)讀全文。
誦讀前四章，教學(xué)步驟如下：
①齊讀1～2遍②頌讀并劃分停頓③疏通文義④自由練習(xí)誦讀（抽查個別學(xué)生），以下不再一一注明。
1．“學(xué)而時習(xí)之”
“學(xué)”指禮、樂、射、御四門課（這些都需要實習(xí)才能掌握）
“時習(xí)”按一定的時間實習(xí)（或溫習(xí)）［③］
〈譯〉學(xué)習(xí)了知識按時去實習(xí)它，這是很愉快的事。
“朋”指志同道合的人。
〈譯〉有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
“知”了解。
“慍”怨恨�！熬印敝傅赖律嫌行摒B(yǎng)的人。
〈譯〉人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。
這三句話中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反問”，我們現(xiàn)代漢語中也有。
2．“溫故而知新”
“故”指舊的知識，“新”指新的體會或發(fā)現(xiàn)。
〈譯〉復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，可以做老師了。
3．“學(xué)而不思則罔”章
“罔”指迷惑而無所得�！按本衿＞攵鵁o所得。
〈譯〉只讀書而不動腦筋就會感到迷惑；只是一味地空想，而不讀書，就會弄得精神疲憊。
孔子在這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。
4．“子貢”章
這章形式與其它各章不同，是學(xué)生提問，老師作答。
“子貢”，孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。
“孔文子”衛(wèi)國大夫孔圉（yǔ）�！爸u號”：在封建時代，帝王和大臣死后要根據(jù)他生平的功業(yè)給他一個名字叫“……”，孔圉的謚號是“文”。
“謂”叫做，稱為�！懊簟甭斆簟！皭u”以……為恥（意動）。
“是以”因此。
〈譯〉子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請教為恥，因此用‘文’做他的謚號�！�
借回答子貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。
�。圩鳂I(yè)］背誦全文六章，前四章會默會譯。
第二課時
復(fù)習(xí)檢查前四章的內(nèi)容。
5．“默而識之”章
“識”記�！爸睂W(xué)習(xí)所得�！皡挕睗M足、厭倦。
“誨”教導(dǎo)。（“厭”同“饜”滿足）“何有于我哉”
〈譯〉口里不說而心里記住它，努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)學(xué)生而又知厭倦，哪一樣我能有呢？
6．“三人行”章
“擇”選擇�！吧啤焙玫牡胤健！案摹备恼�
〈譯〉孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師，應(yīng)當(dāng)選擇他們的好地方學(xué)習(xí)，對他們的不好地方（自己也有這方面問題），就應(yīng)該注意改正。說的是只要虛心求教，到處有老師。
背誦課文
�。劬毩�(xí)］一～四
（要求）：把課文間行抄在本上（空3行），一行寫字義，兩行翻譯。
《論語》教案3
教材分析：
論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的十則有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人。
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力目標(biāo)：
1、認(rèn)讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容
3、整理、積累成語、短語等語言材料。
過程與方法目標(biāo)：１、誦讀 ２、合作 探討 ３、培養(yǎng)勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)態(tài)度 人生修養(yǎng)
教學(xué)重、難點：
揣摩文中重點語句的.含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，淺談自己的見解和主張，
學(xué)情分析：語言簡練，含義深遠(yuǎn)，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學(xué)生要熟記深思牢記。
課前準(zhǔn)備：收集有關(guān)孔子的有關(guān)資料。
教具準(zhǔn)備：朗讀磁帶、幻燈片
教學(xué)過程：
第一課時
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學(xué)生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學(xué)習(xí)他關(guān)于學(xué)習(xí)的一些論述，看看對我們有什么啟發(fā)。關(guān)于孔子和《論語》（學(xué)生在班上交流自己的預(yù)習(xí)：展示自己搜集整理的資料，其他同學(xué)作必要的`修正、補充）教師明確有關(guān)資料
二、初讀課文，掃清障礙：
1．同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2．聽讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會語調(diào)。
三、細(xì)讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽錄音，朗讀課文。
2、結(jié)合課下注釋，串譯課文。
3、了解各章大意。
A、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。
B、“三人行”章：擇善者而師之。
C、“士不可以不弘毅”章：人必須堅強(qiáng)并且有仁愛之心，并能堅持到底。
D、“歲寒”章：學(xué)會在逆境中求生存，不畏艱難。
E、“子貢問”章：自己做不到的，不要強(qiáng)加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會蘊含。
5、教師抽查學(xué)生翻譯難句
6、學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結(jié)：學(xué)生小結(jié)本節(jié)內(nèi)容
五、 布置作業(yè)：背誦課文
六、 板書設(shè)計：
七、 課后反思：
第二課時
一、復(fù)習(xí)檢查：
1、注音、釋義：
說 信 慍 三省
2、翻譯句子：
溫故而知新
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
二、精讀課文，深入感悟，鑒賞創(chuàng)新：
1．學(xué)生試作批注，概括、歸類每則內(nèi)容大意。
2．積累格言警句和成語。
指導(dǎo)學(xué)生運用“__________與求知態(tài)度（學(xué)習(xí)方法、修身做人）有關(guān)”句式說話。如“學(xué)而時習(xí)之”與學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣有關(guān)，“人不知而不慍”與個人修養(yǎng)有關(guān)。
教師點撥，幫助學(xué)生完成分類式學(xué)習(xí)筆記如下：
�。�1）成語類
溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 己所不欲，勿施于人
（2）格言警句類
�、僬剬W(xué)習(xí)態(tài)度的
三人行，必有我?guī)?知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省
�、谡剬W(xué)習(xí)方法的
學(xué)而時習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�、壅勑奚碜鋈说�
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 三人行，必有我?guī)?吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人
三、質(zhì)疑問難，合作探究：
�。�1）“學(xué)而”章
此章為儒家壓卷經(jīng)典《論語》開宗明義第一段。三個“不亦……乎”的反問復(fù)迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯(lián)系孔子經(jīng)歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？
明確：“君子”，在《論語》中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在句中取前義。
孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達(dá)出一種坦蕩曠達(dá)的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。
�。�2）“溫故”章
有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能說是好老師嗎？結(jié)合孔子的思想談?wù)劇?/p>
明確：《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師�！边@說明了孔子認(rèn)為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。
�。�3）“誨女”章
《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代說話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的`談話背景，就詳細(xì)得多，書中說子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經(jīng)孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子說這番話的用意是什么？
明確：孔子說這番話的用意是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)，用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙遜的態(tài)度，不可強(qiáng)不知以為知。
�。�4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經(jīng)有過不同看法，聯(lián)系生活體驗，談?wù)勗撛鯓涌创?/p>
明確：曾子曾經(jīng)說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學(xué)說的兩個方面�？鬃佑眠@句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。
對這一開放性的題目，學(xué)生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的（有可能誤解句意）要糾正。
（5）“歲寒”章
孔子借松柏之后凋比喻什么？
明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容�！边@是借松 柏后凋比喻社會現(xiàn)象。
四、拓展延伸，以讀帶寫：
1．“已所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人處世之道，對此，曾有過不同看法，請聯(lián)系自己的生活體驗，談?wù)勗鯓涌创八挥鹗┯谌恕保?/p>
2．從“我的學(xué)習(xí)方法”或“我從《論語》學(xué)到很多”兩個題目中任選取一個為題寫一篇文章。要求能引用論語或格言中關(guān)于學(xué)習(xí)方法的句子，字?jǐn)?shù)500字左右。
五、布置作業(yè)：
完成寫作練習(xí)
六、板書設(shè)計：
《論語》十則
學(xué)習(xí)方法：1、3、4、
學(xué)習(xí)態(tài)度：5、6、7、
修身做人：2、8、9、10、
課后反思：
《論語》教案4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解各則語錄，并會運用。
2、背誦。
教學(xué)設(shè)想：
1、通過分讀、齊讀、默讀等幾個環(huán)節(jié)達(dá)到疏通文意的目標(biāo)。
2、通過互助自學(xué)解決疑難問題或重點問題達(dá)到進(jìn)一步理解文意的目標(biāo)。
3、通過說話活動，重點掌握文中有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的語句。
4、熟記成誦。
教學(xué)流程：
讀——(用)說——背。
創(chuàng)新意圖：
突出學(xué)生實踐活動，學(xué)以致用。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語：(2-3分鐘)
同學(xué)們以前積累了不少的名言警句吧?那好，我現(xiàn)在考考大家掌握得如何。我說出一個意義范圍，請你答出相應(yīng)的名言警句，如“珍惜時間”、“勤奮”(學(xué)生搶答)�？磥�，同學(xué)們積累了不少這方面的名言警句。今天，我選了一篇好文章，里面有好多名言警句�？茨隳軓倪@篇文章中找到一些什么樣的名言警句。這篇文章就是《論語>十則》
二、熟讀課文。
1、大聲朗讀課文，把把握不準(zhǔn)的'字音標(biāo)出來。
2、聽錄音，注意校正讀音，體會語氣語調(diào)。
3、檢查聽讀效果(一人一則，接龍讀)，師生共同糾正。
4、齊讀一遍全文。
三、析讀課文。
1、四人一組，自選“則”數(shù)(量力而行)，結(jié)合課下注釋，力求了解大意，把有礙疏通文意或重點的字詞句標(biāo)注出來，小組內(nèi)解決不了的做好標(biāo)記，然后派代表提出，共同解決。(若提不出，投影準(zhǔn)備好的重點字詞)
2、每組派代表疏通文意，匯報學(xué)習(xí)成果，小組之間交流意見，教師隨機(jī)點撥。然后學(xué)生默記重要知識點。然后投影提問：(小組間競賽搶答)①做人能保持君子風(fēng)格的基本條件是
②學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)獨立思考的是
�、坳U述學(xué)與思辯證關(guān)系的句子是
�、軓�(qiáng)調(diào)求知態(tài)度的是
�、輳�(qiáng)調(diào)做人要有骨氣的是
⑥在與人相處虛心求教時應(yīng)持有的態(tài)度是
�、咛栒俅蠹覙淞ⅰ叭省钡睦硐氩橹畩^斗終生的是
�、嗳寮掖私游�，處事之道的是
3、理解文意的基礎(chǔ)上，搞一個說話活動，學(xué)以致用。(板書)
請你用“與學(xué)習(xí)有關(guān)”這個句式說話。(小組交流后，學(xué)生自由發(fā)言)。如：“學(xué)而時習(xí)之與學(xué)習(xí)方法有關(guān)”;
“不恥下問與學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)”等。
總結(jié)：學(xué)生說出很多，略作總結(jié)，學(xué)習(xí)方法有哪些?學(xué)習(xí)態(tài)度有哪些?我們這一課又積累了許多有關(guān)學(xué)習(xí)方面的名言警句，所以我們要做一個有心人，善于積累。
4、選擇自己喜歡的語句或成語，說說自己喜歡的理由。(學(xué)生準(zhǔn)備后，先組內(nèi)交流，后暢所欲言)
四、背誦喜歡的語句(越多越好)。
《論語》教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
1. 讀準(zhǔn)字音
2. 了解孔子的“仁”的基本意義
3. 掌握文中出現(xiàn)的常用虛詞和實詞
4. 引導(dǎo)學(xué)生閱讀、背誦《論語》的有關(guān)章節(jié)
5. 對判斷句有一定的認(rèn)識與了解
【教學(xué)重點】
1．孔子的思想
2．仁的意思的解讀
【教學(xué)難點】
孔子言論中提出的加強(qiáng)人格修養(yǎng)方面的重要觀點。
【教學(xué)課時】
2課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、課文導(dǎo)入
走進(jìn)文言寫就的歷史，與古人晤對一堂，孔子呈現(xiàn)在我們的視野中，在你的想象中，或許他是一個可望而不可及的人物，對他敬而遠(yuǎn)之，也可能覺得他是封建禮教的源頭，對他加以批判。在你們印象中，孔子是個什么樣的人呢？（請學(xué)生回答，作大致的講評）
二、寫作背景
孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，先世為宋國貴族，后遷居魯國。少“貧且賤”，及長在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉）、乘田（管理畜養(yǎng)）一類的小官。魯定公時（孔子約年五十）任中都�、司寇Ｏ娀嘛崗販悆舾租欕鲁盾訐腽仮宋、陈、搏H⒊泄疾晃本茫樗烙諑場Ｔて誥弁澆慚В餃私慚У姆縉滌械蘢尤耍磽照?SPAN lang=EN-US>72人，被稱為“賢人”，子路、子貢都在72賢人之列�？鬃铀篮螅辉嵊谇烦潜钡你羲哆�，弟子們以父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年�？鬃邮侵袊鴼v史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者、第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。兩千多年來一直受到人們的尊敬�，F(xiàn)在，人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”。
古文學(xué)家說他曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經(jīng)典，可能曾作過某種整理工作。由于他弟子的活動，在他死后就形成儒家學(xué)派，對后世有重大影響。他的學(xué)說以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，一文武”，在政治態(tài)度上是保守的，有利于有權(quán)勢者維持舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒家的補充修正改造，他的思想經(jīng)過系統(tǒng)化，成為我國長期封建社會的統(tǒng)治思想，孔子本人也被歷代統(tǒng)治者奉為至圣先師。在我國乃至世界都是一位深有影響的人物。聯(lián)合國教科文組織因其在人類文明史上的不朽貢獻(xiàn)，把他列為世界十大文化名人之一。
孔子思想介紹：孔子對于當(dāng)時的“禮壞樂崩”的時代有深刻的感受，他自認(rèn)為“斯文（即古代的禮樂典章制度）在我”，所以始終在為恢復(fù)理想中的社會秩序而奮斗，這就是孔子所行之“道”，孔子認(rèn)為自己是“述而不作”——只是在紹述先代的禮樂典章制度，其實并非如此，在紹述的同時，他為舊的禮教制度找到了內(nèi)在的情感依據(jù)，即“仁”，“仁”首先指示一種情感，即“愛人”，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)，由此推己及人，即所謂“忠恕之道”，由此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。孔子對于仁，給予了很高的評價，認(rèn)為實現(xiàn)了仁，也就完成了完滿的自我人生。
三、《論語》簡介
儒家六藝：詩、書、禮、易、樂、春秋
四書：大學(xué)、中庸、論語、孟子
五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋（樂后來失傳了）
看課文注釋①，《論語》專門記錄孔子和一些孔子弟子言行的語錄體散文集，由孔子的弟子和再傳弟子纂集而成，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作�！墩撜Z》在我國歷史上影響很大，是封建時代人人必讀的書。相傳宋朝名相趙普死后，人們在他收藏的書里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，故世有“半部《論語》治天下”之說�？梢姟墩撜Z》的魅力之大，大家空余時可以翻看一下。
四．課文講解
（一）先請一位學(xué)生朗讀引言
�。ǘ┳寣W(xué)生照書下注解，標(biāo)好字音，默讀課文，提醒注意句讀
�。ㄈ┤嗬首x ，糾正字音和句讀。
�。ㄋ模┲v解
第一則
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛沛⑥必于是�！�
【注解】
提問：每句話開頭的“子曰”中“子”指的是誰？
回答：孔子
�、� 處：置身，居住，引申為享有
② 去：離開，這里指躲避
�、� 惡乎：惡，疑問代詞，相當(dāng)于“何”。乎，介詞，相當(dāng)于“于”。“惡乎”相當(dāng)于“于何”，憑什么，賓語前置。
賓語前置舉例：
（1） 惟利是圖、惟命是從：是，賓語前置的標(biāo)志詞，語序應(yīng)為“惟圖利”、“惟從命”
�。�2） 句讀之不知，惑之不解 （《師說》），“之”是賓語前置的標(biāo)志詞。
�、� 違：離開
�、� 造次：倉猝、匆忙
⑥ 顛沛：困頓挫折
【譯文】
孔子說：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，君子是不會享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，君子是不會躲避的。君子離開了仁德，憑什么成就他的名聲呢？君子沒有吃一頓飯的時間離開仁德的，即使在倉猝匆忙的時候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時候也一定與仁德同在。
分析：第一則首先提出“富與貴”和“貧與賤”兩個對立的'命題加以討論，前為人之所欲，后為人之所惡，這是按常情推出的常理，但是得出的兩個結(jié)論卻出人意料之外：“不以其道得之，不處也”，“不以其道得之，不去也”，這個“道”就是儒家的思想核心——仁，下文就可作驗證，“君子去仁，惡乎其名？君子無終食之間違仁�！笨鬃訌�(qiáng)調(diào)寧可不要富貴，寧可安處貧困，但內(nèi)心要守住“仁”作為一個君子，要想成名，怎么能離開“仁”呢，連吃一頓飯的時間也不能違背“仁”，即使在倉猝匆忙之間、困頓挫折之時，也要與仁德同在。
第二則：
子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也！”
【注解】
①賢哉，回也：賢德啊，顏回！回，顏回，字子淵，孔子最器重的一個學(xué)生。顏回家境非常貧困，他的身體狀況也很糟糕，29歲時頭發(fā)就全白了，視力連孔子也不如，32歲時就去世了 。
�、谝缓勈常黄帮�，在陋巷：一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里。簞，盛飯的器具。陋巷，指簡陋的小巷子。
�、廴瞬豢捌鋺n，回也不改其樂：別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂�？埃淌�。
【譯文】
孔子說：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。賢德啊，顏回！”
分析：列舉了顏回安于貧困的事例，說明安貧樂道是賢士的標(biāo)準(zhǔn)。顏回的行為正應(yīng)了安貧樂道這句話、時刻都處在與道合一的境界，時刻都很滿足快樂。
舉例：
陶淵明的《五柳先生傳》描繪了這么一個“五柳先生”（實際寫的是自己），他“閑靜少言，不慕榮利”，“好讀書”而不求甚解，在讀書中得到精神愉悅，而“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！”（ 簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素），經(jīng)常寫文章來消遣時光，從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。
第三則：
子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
【注解】
�、� 飯：動詞，吃
�、� 疏食：粗糧
�、� 枕：動詞，當(dāng)枕頭用
【譯文】
孔子說：“吃粗糧喝涼水，睡覺的時候彎曲這胳膊當(dāng)枕頭用，在這里邊也是有樂趣的，用不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母辉：惋@貴，在我看來如浮云一般。”
簡單的生活、日常的飲食、穿衣睡覺時刻都處在快樂之中，這正是得道君子的寫照。真正的君子不論生活的境遇有什么變化都能夠做到快樂自在。富貴的時候不會驕奢淫逸、忘記人生的志向，貧困的時候也不會有任何怨言，依然快樂自在。
分析：前幾句也在談安貧樂道的事，重要的是后兩句，“不義而富且貴，于我如浮云”，這里的“不義”就是不符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，用不正確的方法得到的富與貴，在孔子看來，猶如浮云一般不屑一顧。
舉例：陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁�！�，戰(zhàn)國時有個齊人叫黔婁。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦有賢德。黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
課堂討論：通過學(xué)習(xí)《〈激流〉總序》，我們知道要去征服生活，在生活的“激流”中搏擊、奮發(fā)，而孔子所崇尚的是“安貧樂道”的思想，兩者是否有矛盾的地方，該怎么理解呢？請談一下“安貧樂道”思想是否適應(yīng)我們現(xiàn)今的社會。
總結(jié)：前三則語錄所談的是怎樣對待富貴和貧賤的問題。你們讀過之后是怎么想的呢？
《論語》教案6
一、活動目的
以《論語》為代表的國學(xué)文化博大精深，學(xué)習(xí)貴在持之以恒，需要我們通過多種形式的活動引領(lǐng)全體師生去誦讀、去欣賞、去感悟，積極主動地從中吸取豐富的養(yǎng)料，提高我們的學(xué)識修養(yǎng)，改進(jìn)我們的思想道德，為繼承發(fā)揚光大中華民族的文化貢獻(xiàn)自己的力量。
二、指導(dǎo)思想
根據(jù)學(xué)校“三育并舉，全面育人”辦學(xué)思想，結(jié)合學(xué)校“誦經(jīng)典”系列讀活動，開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動，增強(qiáng)青少年一代的民族認(rèn)同感，樹立民族自信心，振奮民族精神，不斷提高中小學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、活動目標(biāo)
1、總目標(biāo)：“與圣賢為友，砥礪品學(xué)；與經(jīng)典同行，奠基人生”。
通過誦讀《論語》等國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容和賞析活動，對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊，傳承優(yōu)秀文化，弘揚民族精神；所謂熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學(xué)會做人，為終身發(fā)展奠基。
2、階段目標(biāo)：
在誦讀的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生加深理解，開展與生活實際聯(lián)系和理解，進(jìn)行感悟、辯論。
具體目標(biāo)：
小學(xué)低段：識論語，明禮儀。
小學(xué)中段：讀論語，長智慧。
小學(xué)高段：品論語，學(xué)做人。
四、活動要求
1、遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律，加強(qiáng)《論語》教學(xué)的針對性和規(guī)范性，把傳統(tǒng)文化價值觀和學(xué)生的.精神、人生發(fā)展需求結(jié)合起來，編寫經(jīng)典誦讀校本課程。真正使國學(xué)的精髓融入進(jìn)學(xué)生的生活世界和精神世界，使學(xué)生既吸納鮮活的時代精神，又傳承博大精深的傳統(tǒng)文化。
2、采用指導(dǎo)閱讀，聽讀、跟讀、共讀、背誦、表演、比賽等多種形式，以生活化、活動化、故事化、體驗化的教學(xué)方式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自主性，使《論語》誦讀逐步融入學(xué)生的日常生活。
3、扎實開展《論語》經(jīng)典誦讀競賽活動，讓學(xué)生在活動中陶冶情操，汲取精神營養(yǎng)，既學(xué)文化，又學(xué)做人，從而形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。
4、整合學(xué)科教學(xué)活動，進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”學(xué)科滲透；挖掘生活中的《論語》教育因素，與實踐活動、傳統(tǒng)節(jié)日、班團(tuán)隊活動結(jié)合；整合學(xué)校、家庭、社會的力量和資源，使課堂教學(xué)和課外誦讀相結(jié)合，從而切實有效提高《論語》教與學(xué)的質(zhì)量。
五、組織領(lǐng)導(dǎo)
成立國學(xué)經(jīng)典（《論語》）誦讀活動領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)活動的安排、組織與指導(dǎo)。
組 長：韓xx
副組長：劉 x
成 員：高x 周xx
六、活動安排
�。ㄒ唬┱n時設(shè)置及師資配備
1、將一節(jié)地方課設(shè)置成論語教學(xué)課，每周1課時。
2、利用午自習(xí)的時間，由教師指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)硬筆書法，書寫《論語內(nèi)容內(nèi)容。每周書寫兩次，每次不少于10分鐘。
3、每周一、三、五的早讀進(jìn)行10分鐘的論語誦讀。
4、語文教師為《論語》課教師.
（二）教學(xué)內(nèi)容;
一至三年級學(xué)習(xí)校本課程《走進(jìn)論語》
四至六年級學(xué)習(xí)校本課程《感悟論語》
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)方式：
1、集中誦讀 ：分全文誦讀、選讀、精讀（講讀）和背誦。
2、課堂講解與誦讀指導(dǎo)。
3、學(xué)生自學(xué)
�。�1）、鼓動學(xué)生利用課余時間加強(qiáng)經(jīng)典的朗讀和背誦。
�。�2）、鼓勵學(xué)生在條件許可的情況下，游覽三孔等的名勝古跡，增廣見聞，陶冶情操。
（3）、指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)閱讀傳統(tǒng)文化相關(guān)資料，了解孔子及《論語》。
�。�4）、鼓勵學(xué)生選學(xué)自己感興趣的琴棋書畫等文化載體和藝術(shù)技能，提高文化品味和審美情趣。
�。ㄋ模┍荣愓乖u
1、舉辦全校性的國學(xué)經(jīng)典（《論語》）誦讀比賽。
時間：每學(xué)期一次。
形式：誦讀比賽、情境劇表演、詩歌吟唱、講文化名人故事、國學(xué)知識競答等。
2、每學(xué)年舉行一次全校性的國學(xué)經(jīng)典（《論語》）學(xué)習(xí)成果展評。
展評形式包括書法比賽（含硬筆和毛筆）、讀后感、手抄報、專題板報等。
3、每學(xué)年舉辦一次“《論語》進(jìn)課堂教學(xué)聽評課”。
�。ㄎ澹z測評價
教務(wù)處對論語內(nèi)容的背誦默寫進(jìn)行定期的檢查評分。
�。┚幯行１窘滩�
組織全體語文教師，編寫經(jīng)典誦讀校本課程《走進(jìn)論語》和《感悟論語》。
xx年12月
《論語》教案7
教學(xué)課題：
《論語》選讀
教學(xué)目標(biāo)：
1、《論語》相關(guān)文學(xué)常識
2、熟記重點字詞的翻譯，能翻譯整句
3、鞏固賓語前置、意動等語法現(xiàn)象
4、將古漢語的學(xué)習(xí)成果應(yīng)用到現(xiàn)代漢語上，綜合提高漢語水平，電子教案《論語》選讀。
教學(xué)方法：
講解、討論、小組互評
教學(xué)重點：
不亦……乎教學(xué)難點：通假字、生僻詞匯
教學(xué)用具：
復(fù)印課文、PPT、積分表
教學(xué)過程：
第一部分：復(fù)習(xí)檢測
1、 以小組為單位，命題組出題，徒弟回答，師父共同加分。
2、 老師命題，每個人都有機(jī)會。
第二部分：導(dǎo)入新課
最近有一句流行語不知道大家有沒有注意到：“神馬都是浮云！”意思是“什么都像天上的云一樣容易消失�！薄耙磺袑τ谖襾碚f都不重要�！薄皠e把某些事情看得太重�！崩洌汉芏嗳怂^的再大的痛苦,都會過去。失戀也好、事業(yè)失敗也好、婚姻破裂也好,哪怕得絕癥也好,神馬都是浮云。這句話好像是剛剛流行起來的，但是絕對不是新詞。其實在中國很早就有一位偉大的人，說過這樣的話。誰先說的這句話呢？是孔子，在《論語》就有這樣一句話：“于我如浮云�！苯裉煳覀兙瓦x擇一些《論語》中的名句讀一讀。看一看這位影響了中國幾千年文明發(fā)展的人到底有些什么名言。
第三部分：正課講授
一、文學(xué)文化常識有沒有同學(xué)能介紹一下你所了解的孔子。
1、孔子：孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人�？鬃拥难孕兴枷胫饕涗浽诘谝徊空Z錄體著作《論語》中。
2、《論語》lún yǔ主要是記錄春秋時期孔子及其弟子言行的一部書。內(nèi)容大都是孔子和學(xué)生們的對話。并不是孔子自己寫的，而是學(xué)生們根據(jù)自己的記憶把一句一句的話整理記錄下來。每句話之間并沒有什么聯(lián)系。這種文體被稱為“語錄體”。
3、關(guān)于孔子的字：仲尼中國古代常常在姓名中用“伯、仲、叔、季”這四個字表示兄弟的次序�！安敝咐洗�，“仲”指老二，“叔”通常指老三，“季”是兄弟中最小的。如《三國演義》中吳國的孫策字伯符，他的弟弟孫權(quán)字仲謀。現(xiàn)在還有成語“不分伯仲”和“伯仲之間”，比喻人或事物不相上下，難分優(yōu)劣高低�？追蜃� 是思想家也是教育家，教案《電子教案《論語》選讀》。（3000弟子72圣賢）
二、《論語》選讀
（一）子曰：“學(xué)而時1習(xí)2之，不亦說3乎4？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍5，不亦君子乎？”重點字詞解釋：
1、時：按時
2、習(xí)：復(fù)習(xí)、溫習(xí)3
、說：通“悅”，高興、愉快
4、不亦……乎：反問句的固定格式，不（也）是……嗎？
5、慍yùn：生氣
練習(xí)1：不亦……乎？
1、（現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，你卻謀反，你被法律懲罰）不亦宜乎？溫故知新： 欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風(fēng)。 牡丹之愛，宜乎眾矣。
2、對個人來說一事無成，吃吃喝喝，歲月流逝，忽已白頭，不亦悲乎？
3、如用這辦法為人民百姓謀福利，不亦善乎？溫故知新： 平公曰：“善哉！”
4、（一個人在坐船時把劍掉到了水里，他卻在船靠岸以后下水去找劍）舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 惑：糊涂/迷惑
練習(xí)2：通過下面的例句，請你總結(jié)“不亦樂乎”這個詞的用法和意義。
1、雖然時間已過了零點,但攤前的食客興致不減,三五個人圍著一張桌子,吃得不亦樂乎。
2、為了裝修我們忙得不亦樂乎,雖然很累,但是很滿足,很有成就感。
3、冷空氣絲毫沒有阻礙市民在戶外活動的熱情,很多市民在公園里玩得不亦樂乎。同學(xué)抽簽回答問題，注意積分。大家猜一猜這個人是誰？學(xué)生回答，教師點評。兩個“而”，提問，連接還是轉(zhuǎn)折練習(xí)1練習(xí)2練習(xí)3圖片孔子圖片PPT圖片領(lǐng)讀提問：君子的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科：古代漢語第課時教學(xué)內(nèi) 容師生活動備注
練習(xí)3：根據(jù)課文中“慍”的意義，理解下面的'句子。
1、下車后,我注意到對方是個中年男子,他下車后臉帶慍色,對我一通指責(zé),說我開車如何不對,他如何在后面按喇叭也無濟(jì)于事。
2、當(dāng)我翻譯完他的發(fā)言,赫魯曉夫立刻面露慍色,在場的其他蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人也都對中國外交部長的批評感到不可理解。
（二）子曰：“溫6故而知新，可以為7師矣�！敝攸c字詞解釋：
6、溫：溫習(xí)、復(fù)習(xí)
7、以為：以（之）為，憑借（這個）做（三）子曰：“由8，誨9女10知之乎？知之為知之，不知為不知，是知11也�！敝攸c字詞解釋：
8、由：仲由。姓仲，名由，字子路�？鬃拥膶W(xué)生。
9、誨huì：教育、教導(dǎo)10、女：通“汝”
11、知：通“智”，智慧。
三、課堂小結(jié)
1、生詞積累 （板書）
2、通假字：說：通“悅”；女：通“汝”；知：通“智”
3、固定結(jié)構(gòu)： 不亦……乎？
4、全文翻譯練習(xí)四、作業(yè)1、把課堂上老師講的內(nèi)容自己重新整理在筆記本上。
2、師父們教“文言文語法：判斷句”。下節(jié)課前檢查。慍色：生氣的臉色師父帶徒弟的過程也是溫故知新“為”的用法“是”的意義領(lǐng)讀以……為……領(lǐng)讀大家真的明白這句話的意思了嗎？
《論語》教案8
一、試情分析
考試說明中沒有明確針對《論語選讀》的內(nèi)容，只有在古詩文背誦參考篇目中提及《論語》（《學(xué)科指導(dǎo)意見》中規(guī)定的篇章），但在浙江省第一次適應(yīng)性考試試卷古詩文閱讀第（三）大題（24小題）中，出現(xiàn)《論語選讀》的內(nèi)容（知其不可而為之），分值為4分（第一小題1分，第二小題3分）。
按照浙江省高考要體現(xiàn)文化味的特點，不出意外的話，《論語選讀》一定會考到。試題位置大致同第一次適應(yīng)考試，分值大概6分（默寫2分）。
20xx年高考試卷上果然出現(xiàn)了論語題目——“子曰：不憤不啟……天何言哉？”分值6分（包含默寫題中的“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”）。
20xx年浙江考試說明中的論語題：（三）閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《論語先進(jìn)》）
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材�！�
�。�1）請從上述文字中提煉出一個成語。（升堂入室）
（2）從孔子對子路兩次評價的共同點中概括出孔子的教育特色，并加以評析。
�。ü餐攸c：孔子對子路的評價有抑有揚。教育特色：針對性（或“一分為二”、“實事求是”、“具體問題具體分析”亦可）。評價：略。）
從09年高考真題到10年參考試卷上的論語試題比較，大概可以得知，20xx年論語題目會適當(dāng)降低難度，這是個很好的暗示。
二、分值分析
1、默寫2分（8分、6選4，其中5題課內(nèi)，1題課外。課內(nèi)5題包括論語默寫1題）
2、論語閱讀4分（開放性評析題或探究題）
三、真題回顧（20xx年浙江高考語文真題）
（三）閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。（4分）
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
子曰：“子欲無言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎�,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?”
24、（1）有不少成語源于《論語》，例如“不憤不啟”“不悱不發(fā)”，請再寫一個出自上述語段的成語。（1分）(舉一反三)
�。�2）根據(jù)孔子與子貢的對話，概況出一條教學(xué)原則，并加以評析。（3分）
教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。評析：略。
四、答題存在問題分析：
1、審題不清楚，答題不規(guī)范
2、不能充分利用題干中的所有信息
3、解題思路混亂
4、理解、把握不全面、不準(zhǔn)確
5、以文解文，沒有分析
6、文字表達(dá)不通順
五、課堂例題
1、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！沃^也？”子曰：“繪事后素�！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣�！�
�。�1）面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？
（2）本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也”？
�。�1）孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。
（2）孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。
2、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”
對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也’�！粚W(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也�！保�16、13）
1．選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請用自己的'話概括。（2）
2．本章說明了孔子怎樣的教育原則？（請用一個成語概括。）請談?wù)勀銓@一教育原則的認(rèn)識。（2分）
1．“一”指的是先生有否對自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨�！叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)《詩》的重要性，得知學(xué)《禮》的重要性，得知孔子對自己的兒子無所偏愛。
2．有教無類人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個中庸的理念。
六、答題策略
1、仔細(xì)審題（問什么，答什么）
2、知章論題（來自哪篇課文，回憶主題）
3、謹(jǐn)慎答題（要有必要的分析）
4、過程探究（要能自圓其說）
七、《〈論語〉選讀》中包含的孔子的主要思想內(nèi)容：
《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；
《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；
《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；
《仁者愛人》：仁愛的基本含義；
《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；
《周而不比》：人際交往觀；
《誨人不倦》：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。(教學(xué)原則：有教無類、因材施教教學(xué)態(tài)度：誨人不倦教學(xué)方法：啟發(fā)誘導(dǎo)，注重身教
治學(xué)原則：述而不作）
《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；
《沂水春風(fēng)》：禮樂文化（禮樂治國）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。（什么是中庸之道？以中道行事，不走極端；執(zhí)兩用中，實行穩(wěn)健的主張；符合社會人生常道，做到合情合理；寬容包納，和而不同�！Y之用，和為貴。（善惡分明））
八、鞏固練習(xí)
1、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。（4分）
叔孫武叔①語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯②以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子A之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！”（19、23）
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”（19、24）
1．上文中畫線詞語“夫子”在文中具體指誰？（1分）
夫子A：孔子夫子B：叔孫武叔
2．從中表現(xiàn)了子貢對孔子怎樣的態(tài)度？請作簡要分析。（3分）
2．表現(xiàn)了子貢對孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度，斥責(zé)了叔孫武叔的詆毀，諷刺了其淺薄無知。
2、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。
“點！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰�！�
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
�。�1）曾點描繪了一幅怎樣的理想生活圖？
�。�1）描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。
�。�2）你贊同曾點的理想嗎？
�。�2）贊同：因為曾點勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家所向往的“禮治”的社會境界，表現(xiàn)了曾點安詳自得的人生態(tài)度。
不贊同：曾點缺乏濟(jì)世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講究積極進(jìn)取。
3、閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（11、9）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣�！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？”（11、10）
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！保�9、11）
1．上文第一章和第二章，運用疊句和反問句表現(xiàn)出孔子怎樣的感情？（1分）
1．哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。
2．請結(jié)合第三章，簡要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。（3分）
2．顏淵對孔子的贊嘆，共有三嘆。一嘆孔子學(xué)問之深，二嘆老師善教，三嘆“入門之難”。
4、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）
子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者�！�
�。ㄗ樱┰唬骸百n也亦有惡乎？”（子貢）曰：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
1．請用自己的話，解說孔子的“中庸之道”。（不超過40字）（1分）
1．“中庸之道”是一種行事的道德標(biāo)準(zhǔn)，指做人處事要守正不偏，無過不及。（1分）
2．孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”？請簡要分析。（3分）
2．孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。（1分）孔子“惡”人違背仁德，偏離“中庸之道”。（1分）子貢“惡”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分）
5、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）
子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也�！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”（13、24）
一鄉(xiāng)之人，宜公論矣，然其間亦各以類自為好惡也。故善者好之而惡者不惡，則必其有茍合之行；惡者惡之而善者不好，則必其無可好之實。（朱熹《四書集注》）
正義曰：言鄉(xiāng)人皆好之，是善善不明；鄉(xiāng)人皆惡之，是惡惡不著。若鄉(xiāng)人之善者善之，惡者惡之，則是善善分明，惡惡顯著也。（何晏《論語集解》、邢昺《論語注疏》）
1、閱讀選文和名家評點，結(jié)合選文，自選角度寫出你的閱讀感受。（100字左右）
示例一：一鄉(xiāng)的人都喜歡他，他可能是一個好好先生，不一定是好人。一鄉(xiāng)的人都厭惡他，他可能是個特立獨行、鶴立雞群的人，不一定是壞人。只有當(dāng)好人喜歡他，壞人厭惡他時，我們才可以肯定他是一個好人。
示例二：對于一個人正確評價，并不容易，但孔子把握住了一個原則：即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)�，也是判斷一個人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。
《論語》教案9
一、教學(xué)目標(biāo)
①知識與能力：掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯6～10則。
�、谶^程與方法：運用“進(jìn)入角色法”，理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦6～10則。
�、矍楦小B(tài)度與價值觀：積累成語、格言、警句，體會課文豐富精彩的內(nèi)涵，正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高思想修養(yǎng)。
二、教學(xué)重點
1.朗讀、翻譯、背誦6～10則。
2.把握課文思想內(nèi)容，積累成語、格言、警句。
三、教學(xué)難點
理解《論語》十則6～10則豐富精彩的內(nèi)涵。
四、難點突破
運用五環(huán)節(jié)教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究。
五、課前準(zhǔn)備
1.搜集資料：搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。
2.預(yù)習(xí)課文6～10則，把握內(nèi)容梗概，并就自己疑難和感興趣的問題，準(zhǔn)備發(fā)言材料。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語
同學(xué)們，上節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了《論語》十則的前六則，宋朝開國丞相趙普曾贊頌說：“半部《論語》治天下�！蹦闶窃鯓永斫膺@句話的？這句話的意思是說精通了半部《論語》就可以治理天下。這句話道出了《論語》在修身、治國方面的作用。這節(jié)課我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《論語》。
二、確立目標(biāo)
自主學(xué)習(xí)
1、復(fù)習(xí)作者文學(xué)常識。在我國歷史上，孔子是致力于教育事業(yè)的第一人，“仁”是孔子思想體系的核心，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，打破了奴隸社會“學(xué)在官府”，只允許貴族壟斷文化教育的局面，使平民的子弟也有受教育的機(jī)會。這對推動我國古代文化教育的發(fā)展，起了積極的作用。他因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。目前已有多個國家開辦了孔子學(xué)院，影響很大。
2、合作朗讀，接力背誦。
三、合作探究師生互動
進(jìn)入角色：“與孔子面對面”質(zhì)疑釋疑，對照注釋疏通文意。要求:
全班分為兩大組。
A組同學(xué)為提出問題組：就7～10
則重點字詞及文意等方面提出有疑問的地方。
B組同學(xué)為“孔子”組：與A組的同學(xué)對話，回答A組同學(xué)的問題。
合作探究
師生互動（一）
以下三則加點詞如何解釋？每一則寫了什么內(nèi)容？
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
明確：
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）賢：賢人。齊：相同。焉：語氣詞。內(nèi)：內(nèi)心。自省：自我反省。
[譯]孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病�！�
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
三：表虛數(shù)，幾個。行：走。必：必定,一定。焉：于此，在其中。擇：選擇。其:代詞，他們,代指“三人”。善者：優(yōu)點，長處。從：順從，學(xué)習(xí)。改之：改正自身同樣的毛病。
[譯]孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”
以上兩則講述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：
向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資�！辟Y，也有借鑒的意思。
總之，要虛心求教，取長補短，改正不足。這也是個人修養(yǎng)的表現(xiàn)。
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
士：在《論語》中大約出現(xiàn)十五次，有學(xué)問有抱負(fù)或有特殊地位的人。弘：胸懷寬廣。毅：意志堅強(qiáng)。仁以為己任：即“以仁為己任”，把“仁”作為自己的任務(wù)。已：停止。
[譯]曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負(fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”
這一則討論思想品德修養(yǎng):“仁”是儒家學(xué)說的核心，曾子說這番話的目的是，鼓勵人們一生要為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗終身。
背誦6～8則。
合作探究
師生互動（二）
以下二則加點詞如何解釋？每一則寫了什么內(nèi)容？
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）明確：
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”然：這。凋：凋謝。
[譯]
孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的�！�
這一則討論思想品德修養(yǎng)。
借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象，
處于濁世，君子能潔身自好。只有在險惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。君子的風(fēng)度和才能只有在大難的時候才能體現(xiàn)出來。
哲理：經(jīng)歷磨難，培養(yǎng)意志，成就大事。
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
行：奉行。其：大概、也許。�。喝寮业耐萍杭叭�，仁愛待人思想。即“仁”。欲：想要（的東西）。施：施加。于：在，給。
[譯]子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕’吧。自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”這一則談
修身做人的`道理：討論孔子思想體系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學(xué)說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁愛待人的思想。
背誦9～10則。
合作探究
師生互動（三）
1、用一個成語概括第七則的主要意思。
2、唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。”你能聯(lián)想到孔子的哪句話？
3、曾子為什么要強(qiáng)調(diào)“弘毅”？
4、你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點？
明確：
1、取長補短。
2、擇其善者而從之，其不善者而改之。
3、胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強(qiáng)，才能長期堅持奮斗。
4、這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。但，如果涉及到有人違法犯罪，這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
四、小結(jié)
請按照學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人給十則語錄歸類。
（一）學(xué)習(xí)態(tài)度：強(qiáng)調(diào)要謙虛
①知之為知之，不知為不知，是知也。
�、谝娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
�、廴诵�，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
學(xué)習(xí)方法：強(qiáng)調(diào)獨立思考和復(fù)習(xí)
�、賹W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
�、趥鞑涣�(xí)乎？
�、蹨毓识�，可以為師矣。
④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
修身做人：
①人不知而不慍，不亦君子乎？
�、谖崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？
③士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
�、軞q寒，然后知松柏之后凋也。
�、菀阉挥�，勿施于人。
（二）歸納成語
①溫故而知新：溫習(xí)已學(xué)過的東西，又有新的體會。
�、谝娰t思齊：見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣。
�、廴沃氐肋h(yuǎn)：負(fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。
�、芩蓝笠眩旱剿罏橹埂�
�、萑诵斜赜形�?guī)煟涸谝黄鹦凶叩膸讉�人中，必定有可以做我老師的。
�、藜核挥�，勿施于人：自己所不要的，不要施加到別人身上。
（三）整理重點文言實詞
1、不亦說乎。說：“悅”的古字，愉快。
2、吾日三省吾身。 三�。憾啻畏词 �
3、溫故而知新。 故：學(xué)過的知識。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而殆。罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。殆：有害。
5、士不可以不弘毅。弘毅：胸懷寬廣，意志堅強(qiáng)。
6、己所不欲，勿施于人。欲：愿意，想要。施：施加。
（四）一詞多義:
1、為（wèi）為人謀而不忠乎。 替。
項為之強(qiáng)。因為。
為之怡然稱快。因為。
�。╳éi）以叢草為林……。是。
舌一吐而二蟲盡為所吞。被�？梢詾閹熞印Ｗ�。知之為知之……作為。
2、可以
可以為師矣。
可以憑借。
士不可以不弘毅。能夠。
3、知人不知而不慍。了解。
是知也。通“智”，聰明智慧。
溫故而知新。領(lǐng)悟，知道。
知之為知之。知道。
4、而
�。�1）表承接，不譯，或譯為“然后”
學(xué)而時習(xí)之
�。�2）表并列，“而且”、“并且”溫故而知新
見不賢而內(nèi)自省也
擇其善者而從之……
死而后已
有一言而可以終身行之者乎
（3）表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”或“可是”、“但是”
人不知而不慍。
為人謀而不忠乎……
學(xué)而
不思則罔……
任重而道遠(yuǎn)
5、之
之：代詞。
學(xué)而時習(xí)之。
誨女知之乎。
擇其善者而從之
有一言可以終身行之者乎。
之，助詞，無意，不譯。
然后知松柏之后凋也。
（五）通假字
不亦說乎通“悅”，高興
誨女知之乎通“汝”，你
是知也通“智”，聰明智慧
五、反饋檢測
（一）請根據(jù)以下的環(huán)境或畫面，從課文找出相對應(yīng)的格言。
1、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
2、與“梅花香自苦寒來”以及“大雪壓青松，青松挺且直”意境相同的語句是：歲寒，然后知松柏之后凋也。
3、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！边@與本文哪一則內(nèi)容相似？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4、《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：
知之為知之，不知為不知，是知也。
6、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？
7、孔子學(xué)識淵博，但從不自傲。有一次他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。一個問題是：鵝的叫聲為什么大。孔子答道：鵝的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無言以對。他慚愧地對學(xué)生說，我不如他，他可以做我的老師啊！這個事例證實了哪則格言？
�。�1）知之為知之，不知為不知，是知也。
�。�2）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
（二）分享收獲
1．在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價值的是哪一點？為什么？
2．在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？
明確：
作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會的需要。
六、布置作業(yè)
1.課外繼續(xù)閱讀于丹《論語心得》。
2.搜集整理《論語》中有關(guān)做人道理的簡短的語錄四條，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
教師寄語
《論語》的思想內(nèi)容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學(xué)的這十則主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操，做一個高尚的人。
《論語》教案10
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．掌握文言實詞的解釋。
2．學(xué)習(xí)在翻譯文言句子時適當(dāng)補充的方法。
3．通過學(xué)習(xí)語錄，學(xué)習(xí)一些學(xué)習(xí)方法和為人的道理。
學(xué)法指導(dǎo)：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
內(nèi)容簡介
《論語》是對孔子及其弟子言行的記錄和編纂，尤其側(cè)重于以“言”來體現(xiàn)思想，按內(nèi)容分為20篇，每篇含有數(shù)則（章），每篇和每則的內(nèi)容相對獨立。
課文所選八則，內(nèi)容上可分為兩部分，前四則側(cè)重于“為學(xué)”，后四則側(cè)重于“修身”，兩者又是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。
自主學(xué)習(xí)
1．《論語》是記錄（ ）的書，共（ ）篇，是（ ）家經(jīng)典著作之一。與《 》、《 》、《 》合稱“四書”。
2．孔子，名（ ），字（ ）。（ ）國陬邑人，（ ）末期（ ）家、（ ）家。
3．注音 說 慍 罔 殆 誨 知 好 省
內(nèi)容點撥
�。�1）有學(xué)者認(rèn)為，孔子雖被尊為教育家，但他最初聚集眾人于門下并不是為了教書，而是為了與志同道合者交流思想。課文中的哪句話可以作為這種觀點的佐證？
（2）“學(xué)而時習(xí)”“有朋自遠(yuǎn)方來”“人不知而不慍”看起來是三件獨立的事，孔子卻將其相提并論，依次談及。三者之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么？
�。�3）“不亦說乎”“不亦樂乎”“不亦君子乎”，從這連續(xù)三個反問中想象，孔子講這番話時的神態(tài)如何？
（4）“知之為知之，不知為不知，是知也”中最后一個“知”有的解釋為“知道，懂”，有的解釋為“智慧”，你更傾向于哪種理解？結(jié)合語境說明理由。
�。�5）課文中含有的孔子的為學(xué)思想有哪些？對你而言，最有現(xiàn)實意義的是什么？結(jié)合相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與同學(xué)交流自己的思考與感悟。
�。�6）曾子選擇了“為人謀”“與朋友交”“傳”三方面作為每日多次自省的內(nèi)容，對你而言，其中哪一方面是尤為重要的？結(jié)合生活實際談自己的體會。
（7）曾子不善言辭，但終有所成，著有《大學(xué)》，后人認(rèn)為他是孔子思想的正統(tǒng)傳承者。從他“一日三省”的做法中，你悟出的成才之道是什么？
�。�8）見到不賢之人和不賢之舉，我們通常會產(chǎn)生驚愕、厭惡和憤怒之感，而孔子認(rèn)為此時應(yīng)該如何去做？
�。�9）律己修身是儒家思想的重要內(nèi)容。即使遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔(dān)憂、內(nèi)自省和自改之。你能這樣做嗎？如果能，做到的前提條件是什么？如果不能，困難是什么？
拓展延伸
了解出自《論語》中的其他成語，并積累掌握，學(xué)會運用。
*巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）
花言巧語，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會多的。
*三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命�！保ā稙檎罚�
三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握。
*是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾》）
這都可以狠心做出來，什么事不可以狠心做出來呢？
*既往不咎：“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！保ā栋速罚�
已經(jīng)過去的事不便再追究了。
*盡善盡美：“盡善矣，又盡美也�！保ā栋速罚�
美極了，而且好極了。
*文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）
文采和樸實，配合適當(dāng)，這才是君子。
*敬而遠(yuǎn)之：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣�！保ā队阂病罚�
嚴(yán)肅地對待鬼神，但并不打算接近他，可以說是聰明了。
*舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》）
教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
*循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！保ā蹲雍薄罚�
老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來豐富我的知識，用一定的禮節(jié)來約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。
*后生可畏：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）
年少的人是可怕的，怎能斷定他的.將來趕不上現(xiàn)在的人呢？
*四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無兄弟也？”（《顏淵》）
天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢？
*成人之美：“君子成人之美，不成人之惡。”（《顏淵》）
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
*察言觀色：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人�！保ā额仠Y》）
怎樣才是達(dá)呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上愿意對別人退讓。
*怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)�！保ā稇梿枴罚�
不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。
*人無遠(yuǎn)慮，必有近憂：“子曰：‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。’”（《衛(wèi)靈公》）
孔子說：“一個人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有眼前的憂患。”
*當(dāng)仁不讓：“當(dāng)仁，不讓于師�！保ā缎l(wèi)靈公》）
面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
*殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’”（《陽貨》）
孔子微微笑著，說道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”
*道聽途說：“道聽而途說，德之棄也�！保ā蛾栘洝罚�
聽到道路傳言就四處傳播，這是應(yīng)該革除的作風(fēng)。
*患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之�！保ā蛾栘洝罚�
當(dāng)他沒有得到職位的時候，生怕得不著。已經(jīng)得著了，又怕失去。
*飽食終日，無所用心：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）
整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的呀！
*學(xué)而優(yōu)則仕：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！保ā蹲訌垺罚�
做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官。
布置作業(yè)：
1.背誦并默寫《〈論語〉八則》。
2.按照課上摸索的解讀方式，在課后獨立完成對《〈論語〉八則》的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。
《論語》教案11
教案設(shè)計
［教學(xué)目標(biāo)］
一、繼續(xù)學(xué)習(xí)、積累常見的文言詞語，學(xué)會辨析文言字詞在不同語境中的意義和用法，進(jìn)一步提高閱讀淺近文言文的能力。
二、準(zhǔn)確理解課文中孔子關(guān)于修身養(yǎng)性的基本觀點、主要內(nèi)容和修身的方法，進(jìn)一步了解孔子和儒家思想的精髓，加強(qiáng)自身在傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)。
三、了解、借鑒課文中“內(nèi)省”“忠恕”“誠信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安貧樂道、信念堅定、胸懷坦蕩、注重自省的崇高風(fēng)范，提高自我修養(yǎng)、道德完善的自覺性。四、學(xué)習(xí)本文言簡意賅，善于運用比喻、對比等方法闡明深刻道理的表達(dá)方式。
［教學(xué)重點難點］
一、重點掌握的文言詞語：窮、過、患、興、濫、誅，諸、也、其。
二、著重理解課文中關(guān)于修身養(yǎng)性的思想觀點，感受作者崇高的人格和坦蕩的胸懷。
三、難點：文言語句的翻譯、理解，孔子思想的深邃和歷史的局限等等。
［教學(xué)方法］
在學(xué)生反復(fù)誦讀、自學(xué)討論的基礎(chǔ)上，教師作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、點撥、提示。
［教學(xué)時數(shù)］
兩課時。
［教學(xué)過程］
第一課時
本課時主要是朗讀、翻譯課文，對課文內(nèi)容有初步理解，積累文言詞語。
一、導(dǎo)入。
初中時同學(xué)們學(xué)過《論語》的選段，此外，大家還通過書刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑，對孔子和以他為代表的儒家思想有了一定的了解，有的同學(xué)還能背誦《論語》中的不少經(jīng)典語句。首先，請同學(xué)們談?wù)勀闼私獾目鬃�，還可以談?wù)勀銓Α墩撜Z》中的某句話的理解。學(xué)生發(fā)言。教師可讓同學(xué)們放開講，不必作過多評論。
教師歸納：
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國XX年�？鬃舆�是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》�？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作�！�
修身養(yǎng)性”是《論語》中的重要內(nèi)容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。我國是文明古國，是禮儀之邦，講究個人修養(yǎng)有幾千年的良好傳統(tǒng)。構(gòu)建和諧的社會，也必須使每一個公民都加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高整個中華民族的素質(zhì)，才能使人與人的關(guān)系更加融洽和諧，社會更加和睦和穩(wěn)定�？追蜃铀f的修身，就是學(xué)習(xí)做人的道理，他說得很多話，即使是兩千多年后的今天也有很大的'教化作用，希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)真體會。
二、閱讀理解。
在老師的指導(dǎo)下，借助注釋和工具書閱讀課文，疏通文句，初步理解課文內(nèi)容。首先請同學(xué)們朗讀課文，并分別找不同同學(xué)將每段話翻譯成現(xiàn)代漢語。翻譯不準(zhǔn)確的地方其他同學(xué)可以糾正，老師強(qiáng)調(diào)重點字詞的讀音、意義、用法。全文分為四節(jié)，每節(jié)有五段話。
1第一節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義。
六十而耳順：耳順，指能正確對待別人對自己的各種評價。
不逾矩：逾，超越；矩(ｊǔ)，規(guī)矩。
朝聞道，夕死可也：朝(ｚｈ�。�，不讀ｃｈáｏ)，早晨。
莫能興：興，起來。君子固窮：固，堅持，堅守；窮，困窘，走投無路。
2 第三節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義和用法。
巧言、令色、足恭：令色，滿臉堆笑的樣子；足，過分，過度。
左丘明恥之：恥，意動用法，認(rèn)為可恥。
以直報怨：直，公正無私。
3 第四節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義和用法。
質(zhì)勝文則野：質(zhì)，樸實，與“文”相對；文，文采，指對儀容舉止進(jìn)行雕琢修飾；
野，缺乏文采，鄙陋。
文勝質(zhì)則史：史，虛浮。
君子泰而不驕：泰，平和；驕，自高自大，盛氣凌人。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚：蕩蕩，寬廣的樣子；戚戚(ｑī)：憂愁，悲傷。
居處恭，執(zhí)事敬：恭，恭敬，端莊，這里可理解為守規(guī)矩；敬，謹(jǐn)慎、認(rèn)真。
雖之夷狄：之，動詞，到去。
三、課文探究：
學(xué)生在初步理解課文的基礎(chǔ)上再次誦讀課文。要求每個同學(xué)都要大聲朗讀，在朗讀的過程中加深對課文內(nèi)涵的理解感悟。
第三節(jié)主要內(nèi)容：
講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。
對每段話的理解：
1第一段話
(“參乎，吾道一以貫之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，這個道就是“仁”。忠，就是忠誠于自己的理想和原則；恕，就是寬容之心，不能為了實現(xiàn)自己的追求而強(qiáng)加于人，
正直寬容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辯證的關(guān)系，既要堅持理想，又不能為所欲為。忠是對己，恕是對人。
2第二段
(“有一言而可以終身行之者乎”)，對“恕”作了具體闡釋，即：
“己所不欲，勿施于人”。這是對孔子道德觀的高度概括。它既是對“仁者”自身的約束，即要求一個人要有推己及人的“換位思考”，同時也是人際交往的一個重要原則，即要尊重他人，體貼他人。這一思想即使在兩千多年后的今天，對于建立一個和諧融洽的社會人際關(guān)系，也有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
3第三段話
(“巧言、令色”)，是從反面告誡(“左丘明恥之，丘亦恥之”)君子決不能虛偽諂媚，而應(yīng)當(dāng)光明磊落，是非分明，不應(yīng)掩飾自己的好惡。這實際上是從另一個角度闡釋“忠恕”的內(nèi)涵。
4第四段話
(“人而無信”)，是講“信”的重要性�！靶拧笔强鬃拥赖路懂犇酥林袊鴤鹘y(tǒng)道德范疇中的重要內(nèi)容�！懊駸o信不立”，誠實守信，是一個人立身處世的根本，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達(dá)的重要保證。到了今天，市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，社會的穩(wěn)定和諧，對外貿(mào)易與交流，誠實守信仍是必須堅持的基本原則。
5第五段話
(“以德報怨”)，主張公正平等�？鬃与m然主張“恕”，但絕不是無原則地寬容忍讓，甚至委曲求全地“以德報怨”。他主張“以直報怨”就是堅持原則；他主張“以德報德”就是公平公正。這表明孔子在真理面前時不退讓的，是不提倡以犧牲原則來求得友誼和睦的。
第四節(jié)主要內(nèi)容：
通過與小人的對比，說明君子所應(yīng)具有的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現(xiàn)。對每段話的理解：
1第一段話
(“質(zhì)勝文則野”)是講“質(zhì)”與“文”的關(guān)系，即儀容舉止與內(nèi)在素質(zhì)的關(guān)系。
孔子認(rèn)為君子要講究儀表，但又不能過分修飾，要做到“文質(zhì)彬彬”，即既樸實又有文采，達(dá)到內(nèi)在美與外表美的高度統(tǒng)一。直到今天，這也是我們追求的目標(biāo)。
2第二段話
(“君子泰而不驕)，以“泰”與“驕”的對比說明君子與小人的不同。
“泰”與“驕”似乎只是一種表象的區(qū)別，但實際上是內(nèi)在本質(zhì)的不同。
“泰”，即平和、安適的樣子，表明君子的曠達(dá)，虛懷若谷，胸有成竹；
“驕”是驕狂，自以為是，盛氣凌人，但其內(nèi)心卻很空洞，很虛弱。
所以，真正有知識、有內(nèi)涵的人常常顯得很平靜，甚至“大智若愚”；而愈是表面張狂、驕縱的人，愈是無知淺薄的人。
3第三段話
(“君子坦蕩蕩”)，是君子與小人心理狀態(tài)的不同：君子胸懷寬廣，無所掩飾，不追求虛名富貴，因而是坦蕩的，豁達(dá)的；小人總是考慮個人利益，患得患失，顧慮重重，言行不一，心胸狹隘，因而總是憂愁、悲觀的。
4第四段話
(“樊遲問仁”)，是說君子無論在何時何地，無論處于怎樣的環(huán)境中，都能保持始終如一的做人準(zhǔn)則。
“居處恭”，應(yīng)當(dāng)就是儒家提倡的“慎獨”。君子即使在無人監(jiān)督的獨處情況下，也要謹(jǐn)受規(guī)矩，嚴(yán)格自律。
“執(zhí)事敬”，是講做事要認(rèn)真，一絲不茍。
“與人忠”，是講與人交往、共事的基本原則，要忠誠、守信。
“雖之夷狄，不可棄。”即使到了荒蠻之地，也絕不改變做人的準(zhǔn)則。
“不可棄”三個字，表現(xiàn)出孔子對信念、對道德行為準(zhǔn)則的堅定不移。
5第五段話
(“子夏曰”)，是孔子的弟子對他的評價�！叭儭保砻骺鬃釉诘茏有哪恐械挠∠螅核仁菧睾偷�，又是嚴(yán)肅的；他既充滿情感，和藹可親，又嚴(yán)格要求，堅持原則。這是一個令人可親可近，又令人敬畏的長者形象。
請同學(xué)們談?wù)剬W(xué)習(xí)的體會和感悟(應(yīng)讓同學(xué)們暢所欲言，鼓勵發(fā)表獨到的有深度的見解，可就某段話談自己的理解和體會，不要求全面)。
四、當(dāng)堂練習(xí)：“之”的用法
以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之
然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂�！杜c妻書》
不知將軍寬之至此也�！读H藺相如列傳》
之二蟲又何知。（《逍遙游》）
均之二策，寧許之以負(fù)秦曲�！读H藺相如列傳》
臣之妻私臣。（《鄒忌諷齊王納諫》）
客之美我者，欲有求于我也。《鄒忌諷齊王納諫》
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。《師說》
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走《寡人之于國也》
頃之，煙炎張?zhí)臁＃ā冻啾谥畱?zhàn)》）
胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）
有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
五、作業(yè)思考
同學(xué)們，在這短短的語錄中你悟出人生的啟示了嗎？請結(jié)合自身經(jīng)歷和生活實際談?wù)勀愕母惺�。以“走近孔子”或“孔子我想對您說”為題，展開聯(lián)想，寫一段話。
《論語》教案12
一、教學(xué)要點
1．了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會；
2．對儒道兩家學(xué)說的影響及其互補性有一個整體的認(rèn)識；掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3．誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。
二、課前預(yù)習(xí)內(nèi)容
�、逦难曰A(chǔ)知識
A．語音
盍（hé） 誨（huì） 裘（qíu） 敝（bì） 肱（gōng） 少（shào）者懷之
智者樂（yaò）山 ，仁者樂（yaò）水 知者樂（lè），仁者壽。
B．通假字
�、倏芍^好學(xué)而已（已：通“矣”）
�、谥邩�，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。
C．重點字詞
�、倬陀械蓝桑ㄕ菏棺约旱牡赖滦袨榈玫叫拚�，使動用法）
②老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到關(guān)懷和愛護(hù)）
�、勖粲谑露饔谘裕簦好艚�，勤快） 回雖不敏（敏：聰敏、聰明）
④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責(zé)任與義務(wù)等多層含義）
�、菔侵且玻ㄊ牵捍~，這）
�、揞粮餮云渲荆粒汉尾唬�
�、咴笩o伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）
�、嗵煜職w仁焉（歸：稱許，贊許）
�、嵝∪碎L戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷）
�、庖蝗湛思簭�(fù)禮（一日：一旦，表示假設(shè)關(guān)系）
D．本課中所涉及的成語與格言。
�、偃�，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……
②知之為知之，不知為不知
�、壑邩匪收邩飞�。
④不義而富且貴，于我如浮云。
⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
�、蘅思簭�(fù)禮
�、叻嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
E．重點虛詞：
主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請學(xué)生針對原文，選擇例句自己歸納其用法。
㈡學(xué)生根據(jù)注釋，依此翻譯節(jié)選各則，并思考每一則所反映的儒家的思想是什么，體會孔子思想的博大與深邃。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
“宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平�！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。
�。ǘz查學(xué)生預(yù)習(xí)內(nèi)容。
�。ㄈ┛鬃�、《論語》簡介
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。
�。ㄋ模┪谋緝�(nèi)容講析；
1．“學(xué)而”篇
原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了�！�
【讀解】：此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認(rèn)真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。
孔子認(rèn)為好學(xué)，要學(xué)業(yè)精通，就必須勤奮。學(xué)會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們現(xiàn)在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帥哥？）買房買車”。
這也是現(xiàn)實的，能拿在手里的；但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導(dǎo)致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順?biāo)�。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。
2．“為政”篇
原文：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
譯文：孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時立下了求學(xué)的志向，三十歲時學(xué)問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范�！�
子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句不知道，這種態(tài)度才是明智的�。 �
【讀解】：這一則講的是人的一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”！孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦地學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達(dá)到了“從心所欲”的境界。孔子學(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機(jī)會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）�？鬃右詫W(xué)習(xí)為樂，并對學(xué)習(xí)有很深的體會。
后一則強(qiáng)調(diào)了要正確的`估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。
3．“公冶長”篇
原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖�，少者懷之�！�
譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀浚粒汉尾唬弊勇氛f：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語雍也》中有“衣輕裘”而誤衍�！棒谩保罕局钙ひ�。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨）�！鳖仠Y說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）。”
子路說：“愿意聽聽您老人家的志向�！笨鬃诱f：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我。”（安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：歸依）
解讀：本章寫的是孔子和他的兩個學(xué)生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)容簡短的一段對話。
提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關(guān)心青少年成長，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會和諧社會的重要組成部分。
4．“雍也”篇
原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！� 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽�！�
譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂。” 先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽�！�
【讀解】：這里，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力�？鬃诱沁@一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。 后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪�！吧降某练�(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標(biāo)來追求，人生就會更加有意義。
5．“述而”篇
原文：子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚�！�
譯文：孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧。”
【讀解】：君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧�？鬃诱J(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。
6．“顏淵”篇
原文：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣�！�
譯文：顏淵問仁�？鬃诱f：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會歸向仁。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目�！笨鬃诱f：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話。”
【讀解】：這一則，孔子論述“仁”，強(qiáng)調(diào)克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止，側(cè)重強(qiáng)調(diào)了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學(xué)的信服，也可以看出師生關(guān)系的和諧。應(yīng)該說，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會規(guī)范來調(diào)適自己的行為與語言，提高個人修養(yǎng)，使人與人的關(guān)系和諧，這種思想是值得提倡的。
7．“季氏”篇
原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得。”
譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經(jīng)衰落了，要戒除的是貪欲�！�
【讀解】：這一則，孔子從人生的三個階段，強(qiáng)調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應(yīng)該說，孔子說這些的出發(fā)點，還是“禮”的規(guī)范。這則對我們今天加強(qiáng)個人修養(yǎng)，很有啟迪意義。
�。ù谁h(huán)節(jié)教學(xué)預(yù)設(shè)說明：翻譯可以交給學(xué)生回答，教師適當(dāng)點撥；然后對于各則語錄所反映的思想，讓學(xué)生自由討論，教師也參與到其中，形成師生探討互動的課堂氣氛�。�
（五）學(xué)習(xí)《論語》意義。
1．儒家思想文化，是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。
在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。
雖然新文化運動以來，儒家學(xué)說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學(xué)作為中國固有的學(xué)術(shù)和文化，仍然是占主導(dǎo)地位的。
近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強(qiáng)，漢學(xué)不斷成為世界各國學(xué)術(shù)界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學(xué)院，就是一個很好的例子。
2．宣揚國學(xué)，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化
自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問現(xiàn)在的年輕人，對于國學(xué)了解多少？如果不在青年人中大力宣揚國學(xué)，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。
現(xiàn)在重提國學(xué)教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分�！墩撜Z》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。
四、課后作業(yè)
1．背誦幾則你最喜愛的論語。
2．抄寫熟記詞語并翻譯全文。
3．預(yù)習(xí)《老子五章》。
《論語》教案13
一、教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)：識記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識（詳見《預(yù)習(xí)檢測》）
2、技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點句子分析作者觀點（翻譯見《預(yù)習(xí)檢測》）
3、情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。
二、教學(xué)重點
理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）
三、教學(xué)難點
思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。（集中探討“仁”與我們的生活）
四、課時安排：
1、5課時（0、5為預(yù)習(xí)檢測，達(dá)到認(rèn)知、技能目標(biāo)，本課時為1）
五、課型：
多媒體授課
六、教學(xué)方法：
啟發(fā)、探究
七、教學(xué)過程
1、導(dǎo)語
翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。
走近他，我們會慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧？？？？
走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。
什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎么解說的。
接下來，請大家集體背誦第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”。
2、學(xué)生集體背誦。（落實背誦，活躍課堂氛圍）
教師：其實，文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生�！隘偪裾Z文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。
3、文本解讀：
�。�1）我們節(jié)選的'小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢？請大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。（盡量使用實例）（整體感知文本）生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解？？？？或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。
從大家的討論中，我們大致可以知道這其實是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的。
（2）“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。（篩選整合文中信息）
什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？
（重點句）
a、克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮�？思簭�(fù)禮后會怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）
b、己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）
c、愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯諸枉，能使枉者直）
d、其“恕”乎？
e、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
f、我欲仁，斯仁至矣！
g、無求生以害仁，有殺身以成仁。
h、仁者安仁，知者利仁。
（概括）
a、什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。b、怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬。
c、施仁之后會怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
�。ū硎觯�
下面，請大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會怎么樣。
什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會換位思考，學(xué)會團(tuán)結(jié)合作。
4、“仁”與生活
正如孔子所說，其實要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實生活中運用“仁”學(xué)。
�。�1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。
生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。
�。�2）己所不欲，勿施于人
生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解？？？？或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。
�。�3）愛人
仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師？？？？當(dāng)你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了。
�。�4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
當(dāng)你想要站得住的同時，也要讓別人站得��；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了�？偨Y(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行�，他人也以我們�(yōu)榘駱樱@樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？
5、總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請讓我們再一次用真誠來朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；己所不欲，勿施于人；舉直錯諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。
同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該讀什么？這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口；時間要用足，背誦要落實；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識重遷移；開啟青春門，邁好人生路。
6、作業(yè)
學(xué)習(xí)了本章節(jié)，大家會有很多的感悟。請結(jié)合你對“仁”理解，擬一份面向全校師生的倡議書，倡議大家都能以“仁”為行動準(zhǔn)則，積極投身到和諧一中的建設(shè)中來。
要求：1、字?jǐn)?shù)不少于400字。2、符合倡議書的寫作要求
《論語》教案14
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
(二)理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
(三)積累成語、格言、警句。
二、課時安排
2課時
三、教學(xué)過程
第一課時
課前準(zhǔn)備
①搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況；了解《論語》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。
�、诮柚ぞ邥�，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
請同學(xué)自由發(fā)言，說出有關(guān)做人道德修養(yǎng)的格言諺語來，以此調(diào)動學(xué)生的情緒。
(二)根據(jù)事前的充分準(zhǔn)備，介紹孔子的相關(guān)知識
1．學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
2．班上交流：每個知識點由一個同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補充。
3．師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的'弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
(三)朗讀課文，掃除語言障礙
1．多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評價，最后教師再打出正確讀音。
三省（ｘǐｎg）吾身 傳（ｃｈｕ2ｎ）不習(xí)乎
終身行（ｘíｎg）之不 成人之惡（è）
貧與賤是人之所惡（ｗù） 浴乎沂（ｙí）
風(fēng)乎舞雩（ｙú） 喟（ｋｕì）然 從吾所好（ｈ4ｏ）
2．學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：
結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。
處理好停頓和語速、語調(diào)。
3．學(xué)生齊讀課文。
（四）整體感知
學(xué)生自讀課文，思考《論語》十則主要講的什么道理。(學(xué)生交流后，教師概述)
明確：《論語》十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。
（五）布置作業(yè)
1．試背全文。
2．完成文后“思考與練習(xí)”題。
《論語》教案15
第一課時
1、導(dǎo)入
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人�！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。
2、孔子簡介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人陬邑（今山東曲阜東南）人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
3、初讀課文，掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。
人不知而不慍（yùn）學(xué)而不思則罔（wǎng）
思而不學(xué)則殆（dài）不亦說（yua）乎
傳（chuán）不習(xí)乎知之者不如好（hào）之者
第二階段：自主探究
1、教師泛讀課文，然后學(xué)生自主朗讀。
2、根據(jù)課下注釋，翻譯課文。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學(xué)而》）
譯文：學(xué)習(xí)了，然后時常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā稙檎罚�
譯文：我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
譯文：溫習(xí)學(xué)過的知識就會得到新的理解和體會，可以憑借這點當(dāng)老師了。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
譯文：只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會有害。
子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也�！保ā队阂病罚�
譯文：孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！”
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
譯文：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人�！�
子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣�！�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
譯文：幾個人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的短處就要改正。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ā蹲雍薄罚�
譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
譯文：孔子說：“一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去�！�
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了�！�
第三階段：合作探究
根據(jù)學(xué)生對課文的理解，小組內(nèi)合作研討，概括每一章所講的內(nèi)容。
第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，（知識）方能牢固，學(xué)習(xí)之樂；志同道合的人遠(yuǎn)道而來，切磋促進(jìn)，人生之樂；自求長進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)。
第二章：討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)�！皞鳌敝甘苤趲煟傲�(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)。
第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
第四章：討論學(xué)習(xí)方法，說明了溫習(xí)舊知識的重要性。
第五章：討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考想結(jié)合，方能所得。
第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂道的高尚品質(zhì)。
第七章：講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。
第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財。
第九章：講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的`地方，修正自己的缺點。
第十章：告訴我們時光飛快流逝，我們要學(xué)會珍惜時間。
第十一章：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義。
第十二章：一個人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。
第二課時
第一階段：學(xué)情診斷
1、導(dǎo)入：
上節(jié)課我們從《<論語>十二章》學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊含著非常深刻的道理，學(xué)習(xí)后，每個人都會受益匪淺。此外，《論語》是處成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)它。
2、準(zhǔn)確翻譯句子。
�。�1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2）為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
�。�3）六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
�。�4）人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。
3、檢查課文的背誦情況。
第二階段：自主探究
試按學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)將課文中的句子進(jìn)行分類。
1、學(xué)習(xí)方法：
（1）學(xué)而時習(xí)之。
�。�2）溫故而知新。
�。�3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
�。�4）博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
2、學(xué)習(xí)態(tài)度：
（1）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
�。�2）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3、品德修養(yǎng)：
�。�1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2）吾日三省乎吾身。
（3）飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
�。�4）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
�。�5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
第三階段：合作探究
通過本文的學(xué)習(xí)，你能救本篇課文的寫作特點及對后世的影響，談一點自己的看法嗎？
1、寫作特點：
�。�1）語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達(dá)卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。
（2）《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語中，蘊含著一個為人師者的胸襟、風(fēng)范，我們可以從中體會到，一個師者的拳拳育人之心。
2、影響：
《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。
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