《胡同文化》教案通用

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動中，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編收集整理的《胡同文化》教案通用，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《胡同文化》教案通用1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會作者對胡同文化流露的情感。

　　2、學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語言來敘事抒情的手法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、總體把握課文的內(nèi)容，用簡潔的語言從不同方面加以概括。

　　2、理清作者思路，體味作者的情感。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

　　2、在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　課型設(shè)計(jì)：

　　多媒體輔助教學(xué)課

　　教學(xué)過程：

　　1、導(dǎo)語：

　　猜一個(gè)謎語

　　謎面：石刻的史書凝固的音樂

　　謎底：A繪畫B雕塑C建筑

　　“一方水土養(yǎng)一方人”，各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān)，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化。今天，我們就來穿越北京的胡同，領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

　　2、作者介紹：

　　（首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生）

　　汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機(jī)會經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他自稱是一個(gè)中國式的柔情的人道主義者。

　　《胡同文化》是一篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng)作個(gè)性。

　�。ㄏ旅嫖覀儊硌凶x課文，先結(jié)合課前預(yù)習(xí)，快速瀏覽1、2、3、4、5自然段，劃出每一自然段的重要語句。）

　　3、講析課文第1、2、3、4、5自然段

　　①提問：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

　　明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

　　②提問：2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點(diǎn)？

　　明確：介紹胡同——取名

　　寬窄、數(shù)量

　　環(huán)境（位置、聲響）

　�、鄣�2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？

　　明確：取名——計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。

　　還有的胡同取名未知取義。

　�、芎�同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？

　　明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

　�、萏釂枺旱�5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來概括呢？為什么？那么，用哪一句話來概括更為準(zhǔn)確呢？

　　明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復(fù)句來概括段意，兼顧兩個(gè)方面，顯得全面、準(zhǔn)確。

　�、尢釂枺鹤髡邽槭裁凑f“北京市民文化就是胡同文化”？

　　明確：因?yàn)楹�同這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

　　4、分析第6~12自然段

　　（胡同，蘊(yùn)育了獨(dú)特的胡同文化�，F(xiàn)在，讓我們來聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義）

　　（在探尋“胡同文化”的精義之前，我們先來了解一下“文化”這一概念的內(nèi)涵。請看下面兩段文字。展示）

　　A、所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

　　——[英]泰勒《原始文化》

　　B、文化是一個(gè)錯(cuò)綜的風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體，具有維持現(xiàn)狀的傾向。

　　——[美]杜威

　　⑦、在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說明這四個(gè)特點(diǎn)？

　　封閉——安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”、“各人自掃門前雪”

　　滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高

　　旁觀——愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事

　　忍——安分守己，逆來順受

　�。ㄕ埻瑢W(xué)來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化”特有的滋味來。

　　A、“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　B、“這二位同聲說……真有你的！”

　　⑧、提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？

　　明確：一個(gè)“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

　�、帷⑻釂枺骸八�不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

　　明確：對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧！

　�。�為了正確把握作者對北京文化的情感，請繼續(xù)聽錄音）

　　⑩、提問：胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

　　明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

　�、�、請學(xué)生有感情地朗讀文句

　　提問：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

　　明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

　　⑿、提問：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

　　明確：存在于一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

　　小結(jié)：作者把普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動、深刻的理解。

　　（讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無窮。下面，我們來看看，課文的語言有什么特色？）

　�、�、提問：課文在語言方面有什么特色？請舉例分析。

　　明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

　　“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”

　　“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”（一學(xué)生舉例，一學(xué)生分析語言特色）

　　語言平實(shí)、樸素、口語化，但有味兒，富于表現(xiàn)力。

　�。ㄍ粼�祺的）文字功夫極深，可謂不瘟不火，爐火純青。這些文字不是“大白話”，更不是“白開水”，而是雅俗雜糅，是陳年佳釀。它是供讀者“看”的，帶有一些淡淡的“書卷氣”。

　　——?jiǎng)㈠a慶《散文：五十年的沉浮與成就》

　�、�、讀下面一段文字，請你概括蘇州吳文化的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓�吳文化的看法�?/p>

　　蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過堂皇的官轎，這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的`茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

　　——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

　　1、走近北京胡同：

　　1）課前布置學(xué)生搜集關(guān)于北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片，對胡同作一定的了解，獲得直觀感覺。

　　2）聽一聽北京城里的“胡同歌”，在歌聲里走進(jìn)悠悠的胡同，去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京的民風(fēng)�！�—“不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，無名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩個(gè)人相遇，您哪，要側(cè)身行……”

　　2、走近汪曾祺，了解“文化”的概念。

　　1、看一看圖片：

　　讓學(xué)生在課堂上展示搜集到的胡同的圖片（老師可補(bǔ)充學(xué)生課前搜集的不足），老師給圖片配上悠揚(yáng)的樂曲，運(yùn)用音畫效果來設(shè)置情景，讓學(xué)生走近胡同。

　　2、說一說感受：

　　看了圖片，學(xué)生說說自己看了胡同圖片后的感受。

　　3、讀一讀課文，找找胡同的特點(diǎn)：

　　重點(diǎn)閱讀一～四段，采用圈點(diǎn)段落要點(diǎn)，根據(jù)要點(diǎn)理思路、概括要義的尋讀法，引導(dǎo)學(xué)生從課文對胡同的描寫中發(fā)現(xiàn)胡同的特征。

　　胡同的特點(diǎn)：走向——正名稱——俗數(shù)目——多環(huán)境——靜生活方便安靜

　　4、議一議胡同文化：

　�。保╅喿x第五自然段“胡同文化是北京文化的一個(gè)重要的組成部分�！薄拔覀兺ǔＵf的北京的市民文化就是指的胡同文化”，明晰“文化”的有關(guān)概念。

　　“文化”從廣義說，是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上，指社會的意識形態(tài)以及與之適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級性、地域性、民族性�！昂�同文化”，指住在北京胡同里居民的一種精神狀態(tài)或文化心態(tài)。

　�。玻┨骄块L期生活在這樣方正又安靜的胡同里居民的習(xí)慣和精神狀態(tài)，即胡同對胡同居民的影響。

　　讓學(xué)生劃出能揭示胡同文化的內(nèi)涵的語句，抓點(diǎn)化要旨的句子來梳理思路、概括要義。

　　胡同居民：安土重遷，不愿搬家獨(dú)門獨(dú)院，過往不多

　　易于滿足，要求不高愛瞧熱鬧，不管閑事

　�。常┻M(jìn)一步探究胡同文化的本質(zhì)。采用發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)法對胡同文化的內(nèi)涵加以品讀。

　　作者從方正的胡同寫起，寫名稱來源、寬窄、居民居住方式，談市民文化形態(tài)——“封閉”；從北京人生活的理想“舍不得挪窩，獨(dú)門獨(dú)院”，寫他們“安土重遷”；物質(zhì)要求不高，寫“易于滿足”，愛瞧熱鬧、不管閑事，突出“袖手”“忍安”。揭示胡同文化的本質(zhì)是“封閉”、“忍”。

　　探究過程要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識，要讓學(xué)生理解，胡同文化的特點(diǎn)是作者賦予的，也是作者眼里的胡同文化，并不代表胡同文化的全部。

　�。矗┨骄亢�同建筑特點(diǎn)、地域特點(diǎn)與文化的關(guān)系。采用討論法。

　　建筑特點(diǎn)決定了其文化特點(diǎn)。胡同安靜閉塞，使人思想保守；方正又影響到思想意識，且長期處在政治統(tǒng)治和政治風(fēng)暴中心，正統(tǒng)思想嚴(yán)重，安分守己，逆來順受。

　�。担┖�同文化的前景如何，北京胡同文化自身特點(diǎn)與其命運(yùn)有何必然聯(lián)系？

　　A、隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落、胡同文化的封閉性不符合時(shí)代前進(jìn)的步伐，必然會隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄；B、胡同文化中封閉、保守、自私、知足、忍耐的特點(diǎn)使這種文化失掉了吸收外來養(yǎng)料，發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會，沒有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身儲備之后走向衰亡；C、商品經(jīng)濟(jì)大潮對胡同文化也同時(shí)產(chǎn)生了沖擊，也是這一文化走向滅亡的重要原因。

　�。�、品讀、體味作者對胡同、胡同文化的情感。

　�。保┳髡邔�這種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片，配樂朗讀文后三段，感受作者的情緒）

　　結(jié)合文章第二部分內(nèi)容，根據(jù)課文倒數(shù)第二段的“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”“再見吧，胡同”這些話，思考作者對胡同文化的態(tài)度。學(xué)生自讀自品，老師點(diǎn)撥。

　　明確：態(tài)度很復(fù)雜，既喜歡又否定，在情感上“懷舊和感傷”，但當(dāng)他直面衰敗的胡同時(shí)，也認(rèn)識到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。所以，在理智上又欣然接受。

　　屏示——作者對胡同文化的態(tài)度

　　“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事�！�

　　“在無可奈何之中，總有新的希望在生長�！�

　　——汪曾祺《日子就這么過來了》

　�。玻┻M(jìn)一步探究作者為什麼對胡同及胡同文化有極為復(fù)雜的情感？（教師點(diǎn)撥與學(xué)生品讀、討論相結(jié)合。）

　　首先要從作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養(yǎng)談起。作者的大半輩子都在北京度過，耳濡目染北京文化幾十年。胡同是他生活的家園，胡同是滋長他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝一夕，無不蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，無不寄托著作者對傳統(tǒng)文化濃濃的情感。

《胡同文化》教案通用2

　　教學(xué)目的：

　　1、概括胡同文化的內(nèi)涵，體會作者對胡同文化流露的情感。

　　2、學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致的富有表現(xiàn)力的語言來虛實(shí)敘事抒情的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、總體把握課文內(nèi)容，用簡潔的語言概括。

　　2、理清思路。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

　　2、在了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

　　教法：

　　講解法

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　北京自古帝王都，自明代以來，它就是北方乃至中國最重要的都市，也是最具文化底蘊(yùn)的都市。提起北京，除了老祖宗遺留下的歷史文化遺跡外，我們自然會想起老舍筆下那生在皇城根下，住著四合院的老北京，提著鳥籠，穿梭胡同之間，養(yǎng)魚養(yǎng)花的悠閑自在的生活。他和我們黃土高原上吼著秦腔，吃著黏面的陜西人身上透著不同的氣質(zhì)文化氣息。這種感覺得出卻道不明的東西是什么呢？汪曾祺先生把他歸結(jié)為《胡同文化》。胡同也是一種文化？特別吧！讓我們一起走進(jìn)胡同領(lǐng)略他的文化內(nèi)涵！

　　二、整體研讀

　　大家知道這篇文章是汪先生為他的攝影藝術(shù)集〈〈胡同之沒〉〉所寫的序，北京就胡同天下有名，最能體現(xiàn)北京的民俗特點(diǎn)和市民生活特征。

　　1、閱讀課文，思考：

　�。�1）胡同是北京城的重要組成部分，它使北京城有一個(gè)明顯的特征是什么？（像一塊豆腐，四方四正）

　�。�2）在作者的眼中，這四方四正的形式，僅是事物存在的一種方式嗎？（方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想）

　�。�3）這篇序言從內(nèi)容上寫了兩方面的內(nèi)容是什么？（介紹北京的胡同、受胡同影響的不北京人的生活和思想觀念）

　�。�4）胡同是不是一種文化形式？在文中找

　　2、探討胡同文化

　　（1）胡同是一種怎樣的文化形態(tài)呢？讓學(xué)生找關(guān)鍵詞句

　　明確：封閉

　　那些生活現(xiàn)象體現(xiàn)了它的.封閉？

　　明確：安土重遷獨(dú)門獨(dú)院

　　討論：安土重遷是什么意思？他們的家是“金窩”“銀窩嗎”？那為什么不肯搬家？ 明確：（住慣了，戀舊，圖安逸）破家值萬貫的內(nèi)在思想

　　他們愿意過封閉守舊的生活，獨(dú)門獨(dú)院是說他們深居簡出不彼此交往嗎？那能說北京人封閉嗎？

　　明確：能，平常不多交往，隨一點(diǎn)“份子”只是為了合禮數(shù)

　　看來，這北京人送禮給你并不代表對你感情深，沒咱陜西人誠，陜西人不講客套、面子，對待客人不管食量大小，一律大碗黏面，雖然粗獷了點(diǎn)，但卻是赤誠之心。

　�。�2）大家用同樣的方法，讀后面的段落，看胡同還有那些文化內(nèi)涵？

　　明確：易于滿足冷眼旁觀。

　　易于滿足在文中如何體現(xiàn)？文中有具體的生活驗(yàn)證嗎？

　　第八段語言有什么特點(diǎn)？讓學(xué)生示范朗讀。

　　胡同的文化精義是什么？（忍安分守己逆來順受）

　　通過什么體現(xiàn)？找出文中最能體現(xiàn)這一文化精義的句子

　　“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”地道的北京口語結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談這句話的精彩之處，隨著改革開放的深入，胡同文化的現(xiàn)狀如何？

　　小結(jié)：胡同之中濃縮著北京人的心態(tài)，思想觀念和精神狀態(tài)，可謂是一種意蘊(yùn)豐富的文化形式，汪先生通過胡同探討展示了一種文化。

　　三、討論分析

　　1、想想我們生活之中有那些文化形式？

　　茶文化酒文化服飾文化飲食文化

　　2、文化究竟是什么？大家有沒有思考過？

　　A、所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

　　——英泰勒〈〈原始文化〉〉

　　B、文化是一個(gè)錯(cuò)綜是風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體，具有維持現(xiàn)狀的傾向。

　　——美杜威

　　C、人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和

　　——現(xiàn)代漢語詞典

　　看來文化是一種無形的抽象概念，而他卻以具體的形式存在于我們的生活周圍，只要我們有一雙善于觀察發(fā)現(xiàn)文化的眼睛，汪先生就是一個(gè)成功的示例。文化伴隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，面對改革開放的今天，它的情況如何？一個(gè)熟悉北京文化的老北京，對這一歷史的必然作何感想？萬般感慨化作一句話，是什么？（再見吧，胡同�。�

　　汪先生對這一歷史的必然既能正確的認(rèn)識和接受，留戀，懷古，感傷之情對于他這個(gè)老北京是人之常情�；磉_(dá)的態(tài)度和對文化現(xiàn)象的認(rèn)識是難能可貴的。

　　四、拓展延伸

　　“一方水土養(yǎng)一方人”不同的地理和人文環(huán)境滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，孕育著不同的地域文化。江南的小橋流水孕育了秀美的江南園林文化，請大家用汪先生審視文化的方法，考察一下我們陜西的文化或者你們當(dāng)?shù)氐拇迓湮幕�。文化存在與我們的生活之中，只要你有文化眼光。

　　五、課后欣賞《文化眼光》馮驥才

　　板書設(shè)計(jì)

　　胡同文化

　　封閉安分守己改革開放

　　胡同→胡同文化→滿足忍→沒落

　　旁觀逆來順受衰敗

【《胡同文化》教案】相關(guān)文章：

胡同文化教案12-16

《胡同文化》教案01-24

關(guān)于胡同文化教案03-14

胡同文化教案14篇02-10

胡同文化教案(15篇)02-19

胡同文化教案15篇01-23

胡同文化教案（通用23篇）02-11

關(guān)于胡同文化教案(5篇)03-22

關(guān)于胡同文化教案7篇03-21