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《奧德賽》教案
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前,就不得不需要編寫教案,編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn),進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么寫教案需要注意哪些問題呢?以下是小編幫大家整理的《奧德賽》教案,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《奧德賽》教案1
作者介紹
荷馬(約前9~前8世紀(jì)),古希臘詩(shī)人,專事行吟的盲歌手。實(shí)際上有關(guān)荷馬生平的資料并不確切。上溯到早期的希臘年代,就有一個(gè)家喻戶曉的古老傳說認(rèn)為荷馬是個(gè)盲人。但是從他兩部著名的詩(shī)中鮮明的視覺比喻表明即使荷馬確實(shí)是個(gè)瞎子,他也不是生來就失明。從詩(shī)中的語(yǔ)言隱約可見他生在奧尼亞,愛琴海東岸的一個(gè)地區(qū)。大概是個(gè)行吟詩(shī)人。
突破思路
本文是《荷馬史詩(shī)》中的巨著《奧德賽》的一部分,作為一首外國(guó)詩(shī)作,因?yàn)榇嬖谡Z(yǔ)言障礙,翻譯難度大,讀譯作難度也大?杉訌(qiáng)對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)的要求,多交代一些背景知識(shí),調(diào)動(dòng)學(xué)生思考體驗(yàn)的興趣,完成本課的學(xué)習(xí)任務(wù)。為了更好地完成本課的教學(xué)任務(wù),可確定下列兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn):第一,了解作家生活的時(shí)代及他的作品的特色,拉近學(xué)生同他的距離。第二,把握詩(shī)中人物形象的象征意義及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想感情、闡述的深刻哲理。在體會(huì)作者所表達(dá)的情感這一教學(xué)目標(biāo)中,難點(diǎn)在于由于民族文化背景不同,如何準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。教師可采用比較閱讀法,將本詩(shī)同剛學(xué)過的《采薇》進(jìn)行比較,這樣可使學(xué)生對(duì)內(nèi)容、情感及藝術(shù)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。
本課教學(xué)時(shí)間安排為一課時(shí)。
教學(xué)步驟安排如下
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
(生齊背《采薇》)戰(zhàn)爭(zhēng),可以說是人類最痛苦的體驗(yàn)。當(dāng)我們目送著《采薇》中那回家的戰(zhàn)士悲涼而幽怨的背影漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候,讓我們?cè)倩剡^頭來向西,看看另一位歸心似箭的英雄。
二、介紹作者及作品
1.荷馬(約前9~前8世紀(jì)),古希臘詩(shī)人,專事行吟的盲歌手。實(shí)際上有關(guān)荷馬生平的資料并不確切。上溯到早期的希臘年代,就有一個(gè)家喻戶曉的古老傳說認(rèn)為荷馬是個(gè)盲人。但是從他兩部著名的詩(shī)中鮮明的視覺比喻表明即使荷馬確實(shí)是個(gè)瞎子,他也不是生來就失明。從詩(shī)中的語(yǔ)言隱約可見他生在奧尼亞,愛琴海東岸的一個(gè)地區(qū)。大概是個(gè)行吟詩(shī)人。
2.荷馬史詩(shī):包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩(shī),它們是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品,相傳是荷馬根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合編成的',因而被稱為“荷馬史詩(shī)”。
3.《奧德賽》故事大概:《奧德賽》是描寫伊大卡國(guó)王奧德修斯(Odysseus)歷經(jīng)十年漫游(雖然詩(shī)的情節(jié)實(shí)際上只出現(xiàn)在最后六周)后從特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)重返家園的故事。到了家他發(fā)現(xiàn)只有他的忠實(shí)的狗兒和一個(gè)仆人能認(rèn)出他來。在兒子特勒馬庫(kù)斯(Telemachus)的幫助下,消滅了對(duì)他妻子佩涅洛佩(penlope)糾纏不休求婚的不法之徒,重新確立了自己的國(guó)王地位。本文即選自其中的一部分。
三、朗讀課文
誦讀指導(dǎo):全詩(shī)抒情氣氛濃烈,對(duì)比鮮明,節(jié)奏和諧,感情強(qiáng)烈而又深沉,誦讀時(shí),要注意感情的基調(diào)和變化。
教師范讀,學(xué)生試讀。
四、具體研習(xí)詩(shī)歌
討論以下幾個(gè)問題:
1.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括節(jié)選部分的內(nèi)容。
明確:在宙斯的命令下,在奧德修斯回家決心的感召下,女神卡呂普索終于決定給奧德修斯放行。
2.作者是怎樣表現(xiàn)奧德修斯回家的堅(jiān)定信念的?用原詩(shī)中的語(yǔ)句回答。
明確:奧德修斯坐在遼闊的海岸邊/兩眼流淚不斷,消磨著美好的生命/懷念歸返,神女不能使他心寬舒/夜里他不得不在空曠的洞穴里度過/睡在神女的身邊,神女有情他無(wú)意/白天里他坐在巨巖頂上海岸灘頭/用淚水、嘆息和痛苦折磨自己的心靈/眼望蒼茫喧囂的大海,淚流不止。
3.作者是運(yùn)用哪些描寫手法突出人物形象的?請(qǐng)你用自己的話概括主人公的性格。
明確:對(duì)話描寫。奧德修斯是英雄的代表。他堅(jiān)毅用強(qiáng),忍辱負(fù)重,百拆不回,抱定回歸家園的堅(jiān)定信念。在選文中也顯示了他足智多謀,能言善辯,頭腦冷靜,堅(jiān)貞不屈,睿智中稍帶幾分狡黠的性格特點(diǎn)。
4.該如何理解主人公形象的深層意義?
明確:荷馬在《奧德賽》中突出強(qiáng)調(diào)了求生的努力,謳歌了為求生拼搏的精神。人會(huì)受難,人可以哭泣,但人生的價(jià)值在于拼搏。人在拼搏中看到自己的力量,部分地掌握自己的命運(yùn),爭(zhēng)來比現(xiàn)狀美好的前景。人擁有巨大的潛力,并賦有使用這種潛力的本能。人一旦決心,同時(shí)也被允許進(jìn)入準(zhǔn)備行動(dòng)的狀態(tài),就會(huì)把已有的潛能變作改變狀態(tài)和布局的動(dòng)能。埋頭悲哭的奧德修斯一旦被允許離島(卡呂普索的海島)回家,就能劈波斬浪,所向無(wú)敵最大限度地發(fā)揮人的聰明才智,竭盡全力,以自主和積極的態(tài)度投入斗爭(zhēng)或介入進(jìn)取的勢(shì)態(tài),百折不回,直到奪取勝利,這是典型意義上的西方人的抗?fàn)帯W德修斯是西方文學(xué)作品中系統(tǒng)和著重描述的,在孤身一人的境況下仍然堅(jiān)持這種抗?fàn)幍牡谝蝗恕?/p>
五、藝術(shù)鑒賞
1.生動(dòng)、傳神的人物對(duì)話。
2.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、感情真摯。
3.客觀敘事與詩(shī)人的主觀抒情相結(jié)合。
(在以上學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,啟發(fā)學(xué)生思考、發(fā)言,教師總結(jié))
六、欣賞評(píng)價(jià)
學(xué)生將自己認(rèn)為詩(shī)中最精彩的地方(詩(shī)句、表現(xiàn)手法等)作些分析,然后師生共同評(píng)價(jià)。
《奧德賽》教案2
教學(xué)大目標(biāo):
培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞詩(shī)歌的能力
具體的目標(biāo):
1、了解《奧德賽》的有關(guān)知識(shí)
2、體會(huì)奧德賽執(zhí)著回歸的情懷
3.分析人物形象
教學(xué)方法:文本研習(xí)法
注意問題:教師深鉆教材,精心備課,努力提高課堂的點(diǎn)撥引導(dǎo)能力
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
一、作者作品簡(jiǎn)介
1、作者:相傳盲詩(shī)人荷馬,經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)英雄事跡的歌。廣征博采,巧制精編,薈前人之長(zhǎng),避眾家之短,以大詩(shī)人的情懷,大藝術(shù)家的功力,創(chuàng)作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩(shī)篇。
2、背景:奧德修斯在攻下伊利昂城后,就帶著他的伙伴,乘船向它的故鄉(xiāng)出發(fā)。但回鄉(xiāng)的旅程很不順利:獨(dú)幕巨人吃掉了他的同伴,神女克爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬,又要把他留在海島上;他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣,看到許多過去的鬼魂;躲過女妖的迷惑人的歌聲,躲過怪物卡律布狄斯和斯庫(kù)拉,最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后,同意讓他回去。本文就是從這里開始的。
二、整體感知
節(jié)選部分幾乎由對(duì)話組成,從神女接受旨意為奧德修斯放行寫起,繼而寫憂郁的,“消磨著生命”奧德修斯聽完女神的陳述后由不信到相信的過程,又寫神女為奧德修斯餞行及奧德修斯德堅(jiān)定的歸家信念,表達(dá)了作者對(duì)奧德修斯執(zhí)著回歸信念的贊美之情。
三、課文分析
、逭n文的段意劃分
參考答案:
第一節(jié)寫高貴的神女為奧德修斯放行。
本來神女要留下英雄的奧德修斯結(jié)為百年,,但執(zhí)著的奧德修斯眷念著自己的國(guó)家和妻子,堅(jiān)決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神為奧德修斯放行,因此他“不得不聽從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內(nèi)容。
然后對(duì)奧德修斯進(jìn)行描繪:“坐在遼闊的海岸邊”,“兩眼淚流不斷”,“懷念歸返”,“神女有情他無(wú)意”等等,刻畫了一個(gè)思?xì)w心切的英雄形象。“消磨著美好的生命”“折磨自己的心靈”反映了奧德修斯欲走不能,無(wú)可奈何,但又堅(jiān)守自己信念的內(nèi)心。這是4至11行的主要內(nèi)容。
12行至本節(jié)的結(jié)束,是女神宣布放行的消息。
第二節(jié)是奧德修斯對(duì)放行的懷疑的質(zhì)問。
“心驚顫”表現(xiàn)了奧德修斯復(fù)雜的心理,消息來得太突然,沒有任何思想準(zhǔn)備;是真的放行,還是真有企圖?但歸家的信念迫使他說出了“有翼飛翔的話語(yǔ)”,大膽的對(duì)女神的話質(zhì)疑。“我無(wú)意順從你的心愿”顯示了奧的修斯的機(jī)智,接著又提出了一個(gè)更難得問題讓女神回答:“如果你不能對(duì)我發(fā)一個(gè)重誓,這不是在給我安排什么不幸的災(zāi)難!睓C(jī)智的奧德修斯想還實(shí)消息的真假,所以急切的要求女神發(fā)誓,由此我們可以看出一個(gè)激動(dòng),機(jī)智的.人物形象。
第三節(jié)是女神的發(fā)誓。
第四節(jié)是神女為奧德修斯餞行,并作最后的詢問。
1之10行是寫?zhàn)T行,11行到本節(jié)結(jié)束時(shí)仍抱有幻想的神女對(duì)奧德修斯德最后詢問,他的詢問很有水平。首先是贊美,“機(jī)敏的神裔”,接著是住院,“祝愿你順利”;再接著是擺出歸家之難,“經(jīng)歷多少苦難”;并寫奧德修斯沒想遇到苦難后的心理;最后把自己欲奧德修斯德妻子做了對(duì)比,亮出了自己的優(yōu)勢(shì)。
第五節(jié)是奧德修斯的大膽表白。
“我仍然每天懷念我的故土,渴望返回家園,見到歸返那一天”,“我仍會(huì)無(wú)畏,胸中有一顆堅(jiān)定的心靈。我忍受過許多風(fēng)險(xiǎn),經(jīng)歷過許多苦難,在海上或在戰(zhàn)場(chǎng),不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話到除了一個(gè)信念堅(jiān)定,執(zhí)著追求的英雄奧德修斯德內(nèi)心。
附板書
神女為奧德修斯放行
奧德修斯對(duì)放行的懷疑的質(zhì)問
奧德賽女神的發(fā)誓
神女為奧德修斯餞行,并作最后的詢問
奧德修斯的大膽表白
、嬲(qǐng)分析奧德修斯這一人物形象
參考答案
奧德修斯是一個(gè)熱切思家,追求執(zhí)著,機(jī)智勇敢的英雄人物,他眷念故土,思念棋子,報(bào)定能返回故土,重建家園的思想,他知道,“溫柔之鄉(xiāng)”是他鄉(xiāng),所以他從內(nèi)心拋斥女神的苦苦挽留,他“流淚不斷”,“消磨著美好的生命”“用淚水,嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語(yǔ)言可見奧的修斯內(nèi)心之一斑。
他機(jī)智勇敢。當(dāng)女神告知為他放行時(shí),他機(jī)智的探聽出消息的確鑿;當(dāng)女神餞行最后詢問時(shí),他大膽表露自己的心跡,蔑視任何困難,表現(xiàn)他堅(jiān)定的追求。
四、課文鑒賞
節(jié)選部分人物形象鮮明,得益于精練德對(duì)話描寫和細(xì)致的行動(dòng)描寫。
言為心聲,對(duì)話描寫直接反映人物的內(nèi)心,像奧德修斯的“女神,你或許別有他圖而非為歸返”,“如果你不能對(duì)我發(fā)一個(gè)重誓,這不是給我安排什么不幸的災(zāi)難”,這些語(yǔ)言描寫,反映了奧德修斯及欣喜又不信的矛盾心理,被禁海島,他多么想回歸故里,但欲走不能;女神一改往昔的面孔,居然說出放他離開,并為他準(zhǔn)備好行囊,這一切變化如此之快,奧的修斯又怎能相信呢?
思之于內(nèi)而現(xiàn)之于外,文章的幾處動(dòng)詞描寫也很恰當(dāng),如“坐”“流淚”“消磨”“無(wú)意”“望”等動(dòng)詞的運(yùn)用表達(dá)出奧德修斯思家的心理;更為傳神的是“驚顫”,這個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用把他的內(nèi)心展示的淋漓盡致:夢(mèng)想一下子成真時(shí)竟懷疑它的真實(shí)。我們刻想象出英雄奧德修斯此時(shí)的復(fù)雜心理。
五、分角色朗讀課文,讓同學(xué)們更好的體會(huì)奧德修斯的人物形象和本文的藝術(shù)特點(diǎn)。
《奧德賽》教案3
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.了解《奧德賽》的有關(guān)知識(shí)
2.體會(huì)奧德賽執(zhí)著回歸的情懷
3.分析人物形象
重點(diǎn)難點(diǎn):
1.重點(diǎn):認(rèn)真閱讀文本,品味作品中的重要語(yǔ)句,能深入理解作品的思想感情。
2.難點(diǎn):對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
3.熱點(diǎn):請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)前海外學(xué)子回國(guó)創(chuàng)業(yè)、海外游子回國(guó)探親投資等的現(xiàn)實(shí),也可聯(lián)系流行歌曲《在那桃花盛開的地方》《我的父老鄉(xiāng)親》等,談?wù)勀銓?duì)“桑梓情”的理解。
教學(xué)方法:
文本研習(xí)法
教學(xué)時(shí)間:
一課時(shí)
學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟
一、了解荷馬和《荷馬史詩(shī)》
作者:相傳盲詩(shī)人荷馬,經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)英雄事跡的歌。廣征博采,巧制精編,薈前人之長(zhǎng),避眾家之短,以大詩(shī)人的情懷,大藝術(shù)家的功力,創(chuàng)作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩(shī)篇。
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體,奴隸制開始形成的時(shí)代,經(jīng)他記載留下了兩部長(zhǎng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌,因此,荷馬被稱為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩(shī)的語(yǔ)言和它的內(nèi)容描寫,一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師。
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》,每部都長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)行以上;《伊利亞特》共有15,693行,《奧德賽》共有12,110行,兩部都分成24卷。這兩部史詩(shī)開始時(shí)只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué),靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章,荷馬如有其人,大概就是最后把這兩部史詩(shī)初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下:從前,在小亞細(xì)亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂,特洛伊人是東方許多部族的霸主。當(dāng)時(shí)在希臘地方的強(qiáng)大部族總稱為阿凱亞人,有時(shí)在史詩(shī)中也稱為阿爾戈斯人或達(dá)那亞人;阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘,受到斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的款待,但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走,帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤,便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議,召集各部族的首領(lǐng),共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集1,000多艘船只,渡過愛琴海去攻打伊利昂城,歷時(shí)9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年,阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯?fàn)帄Z一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中擄獲的女子,由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個(gè)女俘,阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗!兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_端,集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng),他們無(wú)法戰(zhàn)勝特洛伊人,一直退到海岸邊,抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾(帕里斯的哥哥)的凌厲攻勢(shì)。阿伽門農(nóng)請(qǐng)求同阿基琉斯和解,請(qǐng)他參加戰(zhàn)斗,但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅,便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗,打退了特洛伊人的進(jìn)攻,但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛,決心出戰(zhàn),為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾,并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王(赫克托爾的父親)普里阿摩斯到阿基琉斯的營(yíng)帳去贖取赫克托爾的尸首,暫時(shí)休戰(zhàn),為他舉行盛大的葬禮。《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩(shī),便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止,可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫,圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭(zhēng)還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死,阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯?fàn)帄Z阿基琉斯的盔甲,奧德修斯用巧計(jì)戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯,使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬,內(nèi)藏伏兵,特洛伊人把木馬拖進(jìn)城,結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合,攻下了伊利昂城,結(jié)束了這場(chǎng)經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。離開本國(guó)很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國(guó),奧德修斯也帶著他的伙伴,乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以?shī)W德修斯在海上的歷險(xiǎn)為中心的另一部史詩(shī)《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利,在海上又漂泊了10年。史詩(shī)采取中途倒敘的方法,先講天神們?cè)趭W德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后,決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時(shí)奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長(zhǎng)大成人,出去打聽他的長(zhǎng)期失蹤的父親的.消息。伊塔克的許多人都認(rèn)為他10年不歸,一定已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩,佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們,同時(shí)還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻:獨(dú)目巨人吃掉了他的同伴,神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬,又要把他留在海島上;他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣,看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲,逃過怪物卡律布狄斯和斯庫(kù)拉,最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后,同意讓他回去。他到了菲?怂谷说膰(guó)土,向國(guó)王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險(xiǎn),阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮,大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐,進(jìn)入王宮,設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族,和妻子重新團(tuán)聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭(zhēng)和奧德修斯等神話傳說還有很多,散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩(shī)只選了伊利昂城戰(zhàn)爭(zhēng)第10年中的51天,集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段,和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段,這樣處理顯然是一位會(huì)講故事的古代詩(shī)人精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。從這方面來看,古代有一位名叫荷馬的天才詩(shī)人的說法是比較可信的。
荷馬史詩(shī)一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的,它的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來的神話傳說和英雄故事,保存了遠(yuǎn)古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠(yuǎn)古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心,它的文學(xué)曾達(dá)到相當(dāng)高度的繁榮。史詩(shī)開始用文字流傳下來之后,又經(jīng)過許多世紀(jì)的加工潤(rùn)色,才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩(shī),又是達(dá)到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩(shī)采用六音步詩(shī)行,不用尾韻,但節(jié)奏感很強(qiáng)。由于這種敘事長(zhǎng)詩(shī)是由藝人說唱,因此常常重復(fù)不少慣用的詞句,甚至整段重復(fù),一字不改。有時(shí)有些形容詞的重復(fù)使用,只是為了音節(jié)上的需要,并不一定對(duì)本文意思有多少加強(qiáng)。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn),象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律,又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強(qiáng)氣氛,使得人物形象更加鮮明,也是荷馬史詩(shī)里一個(gè)突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩(shī)還善于用簡(jiǎn)潔的手法描寫,用寥寥數(shù)語(yǔ),表達(dá)出很深的感情。
荷馬史詩(shī)的內(nèi)容非常豐富,無(wú)論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀(jì)起,就已經(jīng)有許多希臘詩(shī)人摹仿它,公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來,西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩(shī)。
二、閱讀全詩(shī),整體感知
節(jié)選部分幾乎由對(duì)話組成,從神女接受旨意為奧德修斯放行寫起,繼而寫憂郁的,“消磨著生命”奧德修斯聽完女神的陳述后由不信到相信的過程,又寫神女為奧德修斯餞行及奧德修斯德堅(jiān)定的歸家信念,表達(dá)了作者對(duì)奧德修斯執(zhí)著回歸信念的贊美之情。
可以說,《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(zhǎng)詩(shī),而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn),敘述了奧德修斯有家難回的痛苦,以及決定返家的決心,顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
1.第一節(jié)寫高貴的神女為奧德修斯放行。
本來神女要留下英雄的奧德修斯結(jié)為百年,,但執(zhí)著的奧德修斯眷念著自己的國(guó)家和妻子,堅(jiān)決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神為奧德修斯放行,因此他“不得不聽從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內(nèi)容。
然后對(duì)奧德修斯進(jìn)行描繪:“坐在遼闊的海岸邊”,“兩眼淚流不斷”,“懷念歸返”,“神女有情他無(wú)意”等等,刻畫了一個(gè)思?xì)w心切的英雄形象!跋ブ篮玫纳薄罢勰プ约旱男撵`”反映了奧德修斯欲走不能,無(wú)可奈何,但又堅(jiān)守自己信念的內(nèi)心。這是4至11行的主要內(nèi)容。
12行至本節(jié)的結(jié)束,是女神宣布放行的消息。
2.第二節(jié)是奧德修斯對(duì)放行的懷疑的質(zhì)問。
“心驚顫”表現(xiàn)了奧德修斯復(fù)雜的心理,消息來得太突然,沒有任何思想準(zhǔn)備;是真的放行,還是真有企圖?但歸家的信念迫使他說出了“有翼飛翔的話語(yǔ)”,大膽的對(duì)女神的話質(zhì)疑!拔覠o(wú)意順從你的心愿”顯示了奧的修斯的機(jī)智,接著又提出了一個(gè)更難得問題讓女神回答:“如果你不能對(duì)我發(fā)一個(gè)重誓,這不是在給我安排什么不幸的災(zāi)難。”機(jī)智的奧德修斯想還實(shí)消息的真假,所以急切的要求女神發(fā)誓,由此我們可以看出一個(gè)激動(dòng),機(jī)智的人物形象。
3.第三節(jié)是女神的發(fā)誓。
4.第四節(jié)是神女為奧德修斯餞行,并作最后的詢問。
1之10行是寫?zhàn)T行,11行到本節(jié)結(jié)束時(shí)仍抱有幻想的神女對(duì)奧德修斯德最后詢問,他的詢問很有水平。首先是贊美,“機(jī)敏的神裔”,接著是住院,“祝愿你順利”;再接著是擺出歸家之難,“經(jīng)歷多少苦難”;并寫奧德修斯沒想遇到苦難后的心理;最后把自己欲奧德修斯德妻子做了對(duì)比,亮出了自己的優(yōu)勢(shì)。
5.第五節(jié)是奧德修斯的大膽表白。
“我仍然每天懷念我的故土,渴望返回家園,見到歸返那一天”,“我仍會(huì)無(wú)畏,胸中有一顆堅(jiān)定的心靈。我忍受過許多風(fēng)險(xiǎn),經(jīng)歷過許多苦難,在海上或在戰(zhàn)場(chǎng),不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話到除了一個(gè)信念堅(jiān)定,執(zhí)著追求的英雄奧德修斯德內(nèi)心。為什么奧德修斯如此決絕,作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”,這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛,是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧,這是理解人物的關(guān)鍵。
附板書
神女為奧德修斯放行
奧德修斯對(duì)放行的懷疑的質(zhì)問
奧德賽 女神的發(fā)誓
神女為奧德修斯餞行,并作最后的詢問
奧德修斯的大膽表白
三、誦讀體會(huì),感受人物心情(學(xué)生自由談)
節(jié)選部分雖然不長(zhǎng),但對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、分析奧德修斯這一人物形象
1.奧德修斯是一個(gè)熱切思家,追求執(zhí)著,機(jī)智勇敢的英雄人物,他眷念故土,思念棋子,報(bào)定能返回故土,重建家園的思想,他知道,“溫柔之鄉(xiāng)”是他鄉(xiāng),所以他從內(nèi)心拋斥女神的苦苦挽留,他“流淚不斷”,“消磨著美好的生命”“用淚水,嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語(yǔ)言可見奧的修斯內(nèi)心之一斑。
他機(jī)智勇敢。當(dāng)女神告知為他放行時(shí),他機(jī)智的探聽出消息的確鑿;當(dāng)女神餞行最后詢問時(shí),他大膽表露自己的心跡,蔑視任何困難,表現(xiàn)他堅(jiān)定的追求。
2.節(jié)選部分人物形象鮮明,得益于精練德對(duì)話描寫和細(xì)致的行動(dòng)描寫。
言為心聲,對(duì)話描寫直接反映人物的內(nèi)心,像奧德修斯的“女神,你或許別有他圖而非為歸返”,“如果你不能對(duì)我發(fā)一個(gè)重誓,這不是給我安排什么不幸的災(zāi)難”,這些語(yǔ)言描寫,反映了奧德修斯及欣喜又不信的矛盾心理,被禁海島,他多么想回歸故里,但欲走不能;女神一改往昔的面孔,居然說出放他離開,并為他準(zhǔn)備好行囊,這一切變化如此之快,奧的修斯又怎能相信呢?
思之于內(nèi)而現(xiàn)之于外,文章的幾處動(dòng)詞描寫也很恰當(dāng),如“坐”“流淚”“消磨”“無(wú)意”“望”等動(dòng)詞的運(yùn)用表達(dá)出奧德修斯思家的心理;更為傳神的是“驚顫”,這個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用把他的內(nèi)心展示的淋漓盡致:夢(mèng)想一下子成真時(shí)竟懷疑它的真實(shí)。我們刻想象出英雄奧德修斯此時(shí)的復(fù)雜心理。
五、了解本詩(shī)的特色
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處,對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看,它有這樣幾個(gè)特點(diǎn):一是通過場(chǎng)景、動(dòng)作和對(duì)話去刻劃人物的性格,描寫人物的心理,如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形,再如奧德修斯與女神的對(duì)話,進(jìn)退有方,都從不同的角度寫出了人物的心理,再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而又剛烈的性格;二是語(yǔ)言樸素與敘述流暢,具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
六、分角色朗讀課文,讓同學(xué)們更好的體會(huì)奧德修斯的人物形象和本文的藝術(shù)特點(diǎn)。
《奧德賽》教案4
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.與文本對(duì)話,努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神,了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。
2.通過文本學(xué)習(xí),深刻領(lǐng)會(huì)作品中人物強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感,特別是對(duì)親人的思念之情。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn):認(rèn)真閱讀文本,品味作品中的重要語(yǔ)句,能深入理解作品的思想感情。
2.難點(diǎn):對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
學(xué)習(xí)方法:
討論法;文本研習(xí)法
教學(xué)時(shí)間:
一課時(shí)
教學(xué)過程:
一、了解荷馬和《荷馬史詩(shī)》
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體,奴隸制開始形成的時(shí)代,經(jīng)他記載留下了兩部長(zhǎng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌,因此,荷馬被稱為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩(shī)的語(yǔ)言和它的內(nèi)容描寫,一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師。
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》,每部都長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)行以上;《伊利亞特》共有15,693行,《奧德賽》共有12,110行,兩部都分成24卷。這兩部史詩(shī)開始時(shí)只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué),靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章,荷馬如有其人,大概就是最后把這兩部史詩(shī)初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下:從前,在小亞細(xì)亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂,特洛伊人是東方許多部族的霸主。當(dāng)時(shí)在希臘地方的強(qiáng)大部族總稱為阿凱亞人,有時(shí)在史詩(shī)中也稱為阿爾戈斯人或達(dá)那亞人;阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘,受到斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的款待,但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走,帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤,便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議,召集各部族的首領(lǐng),共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集1,000多艘船只,渡過愛琴海去攻打伊利昂城,歷時(shí)9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年,阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯?fàn)帄Z一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中擄獲的女子,由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個(gè)女俘,阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗!兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_端,集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng),他們無(wú)法戰(zhàn)勝特洛伊人,一直退到海岸邊,抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾(帕里斯的哥哥)的凌厲攻勢(shì)。阿伽門農(nóng)請(qǐng)求同阿基琉斯和解,請(qǐng)他參加戰(zhàn)斗,但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅,便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗,打退了特洛伊人的進(jìn)攻,但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛,決心出戰(zhàn),為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾,并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王(赫克托爾的父親)普里阿摩斯到阿基琉斯的營(yíng)帳去贖取赫克托爾的尸首,暫時(shí)休戰(zhàn),為他舉行盛大的葬禮!兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩(shī),便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止,可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫,圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭(zhēng)還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死,阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯?fàn)帄Z阿基琉斯的盔甲,奧德修斯用巧計(jì)戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯,使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬,內(nèi)藏伏兵,特洛伊人把木馬拖進(jìn)城,結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合,攻下了伊利昂城,結(jié)束了這場(chǎng)經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。離開本國(guó)很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國(guó),奧德修斯也帶著他的伙伴,乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以?shī)W德修斯在海上的歷險(xiǎn)為中心的另一部史詩(shī)《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利,在海上又漂泊了10年。史詩(shī)采取中途倒敘的方法,先講天神們?cè)趭W德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后,決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時(shí)奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長(zhǎng)大成人,出去打聽他的長(zhǎng)期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認(rèn)為他10年不歸,一定已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩,佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們,同時(shí)還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻:獨(dú)目巨人吃掉了他的同伴,神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬,又要把他留在海島上;他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣,看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲,逃過怪物卡律布狄斯和斯庫(kù)拉,最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后,同意讓他回去。他到了菲埃克斯人的國(guó)土,向國(guó)王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險(xiǎn),阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮,大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐,進(jìn)入王宮,設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族,和妻子重新團(tuán)聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭(zhēng)和奧德修斯等神話傳說還有很多,散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩(shī)只選了伊利昂城戰(zhàn)爭(zhēng)第10年中的51天,集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段,和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段,這樣處理顯然是一位會(huì)講故事的古代詩(shī)人精心設(shè)計(jì)的'結(jié)果。從這方面來看,古代有一位名叫荷馬的天才詩(shī)人的說法是比較可信的。
荷馬史詩(shī)一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的,它的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來的神話傳說和英雄故事,保存了遠(yuǎn)古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠(yuǎn)古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心,它的文學(xué)曾達(dá)到相當(dāng)高度的繁榮。史詩(shī)開始用文字流傳下來之后,又經(jīng)過許多世紀(jì)的加工潤(rùn)色,才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩(shī),又是達(dá)到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩(shī)采用六音步詩(shī)行,不用尾韻,但節(jié)奏感很強(qiáng)。由于這種敘事長(zhǎng)詩(shī)是由藝人說唱,因此常常重復(fù)不少慣用的詞句,甚至整段重復(fù),一字不改。有時(shí)有些形容詞的重復(fù)使用,只是為了音節(jié)上的需要,并不一定對(duì)本文意思有多少加強(qiáng)。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn),象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律,又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強(qiáng)氣氛,使得人物形象更加鮮明,也是荷馬史詩(shī)里一個(gè)突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩(shī)還善于用簡(jiǎn)潔的手法描寫,用寥寥數(shù)語(yǔ),表達(dá)出很深的感情。
荷馬史詩(shī)的內(nèi)容非常豐富,無(wú)論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀(jì)起,就已經(jīng)有許多希臘詩(shī)人摹仿它,公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來,西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩(shī)。
二、閱讀文本,了解大意
可以說,《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(zhǎng)詩(shī),而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn),敘述了奧德修斯有家難回的痛苦,以及決定返家的決心,顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去,無(wú)奈難違宙斯的意志,當(dāng)她來到奧德修斯的身邊時(shí),看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能,因而備受煎熬的場(chǎng)景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時(shí)的疑慮和機(jī)智應(yīng)對(duì)。在節(jié)選部分之前,作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋,與女神的沖突,加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇,使奧德修斯對(duì)一切充滿了戒備,為什么他聽到女神讓他返回故里時(shí)沒有欣喜若狂,這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力,她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席,實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴,緊接著又“曉之以理,動(dòng)之以情”,陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心,并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對(duì)比,表明自己的心跡,企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無(wú)反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了,他的回答可以說是針鋒相對(duì)的,他不畏懼歸途的千難萬(wàn)險(xiǎn),也不稀罕神界浮華奢侈的生活,他承認(rèn)凡人的妻子與女神無(wú)法相比,但他寧愿與妻子長(zhǎng)相守。為什么奧德修斯如此決絕,作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”,這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛,是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧,這是理解人物的關(guān)鍵。
三、誦讀體會(huì),感受人物心情
節(jié)選部分雖然不長(zhǎng),但對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、了解本詩(shī)的特色
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處,對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看,它有這樣幾個(gè)特點(diǎn):
一是通過場(chǎng)景、動(dòng)作和對(duì)話去刻劃人物的性格,描寫人物的心理,如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形,再如奧德修斯與女神的對(duì)話,進(jìn)退有方,都從不同的角度寫出了人物的心理,再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而又剛烈的性格;
二是語(yǔ)言樸素與敘述流暢,具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
《奧德賽》教案5
一、教材解說
《奧德賽》(節(jié)選)是接著《詩(shī)經(jīng)采薇》之后的一篇文章,單元講解的主題是“月是故鄉(xiāng)明”,裂變子題是“古典的鄉(xiāng)愁”,學(xué)習(xí)方式是“文本研習(xí)”,因此在講解中要努力使學(xué)生從內(nèi)容上感知故園之思這一久遠(yuǎn)的主題,在形式上要著力于來自中西方詩(shī)歌源頭的雙峰對(duì)峙的詩(shī)歌的不同審美情趣的體悟。
二、教學(xué)準(zhǔn)備
1.課前看《木馬屠城記》或《特洛伊》影片(此兩片略有不同,但要提醒學(xué)生影片拍攝得神話色彩較淡,情節(jié)與《荷》詩(shī)原文略有沖突),讓學(xué)生大致了解一下《荷馬史詩(shī)》的'內(nèi)容。不足處是此兩片皆寫到《伊利昂記》的結(jié)束,而《奧德賽》的內(nèi)容沒有涉及。
2.所以第二堂課可用課件(大學(xué)課件)全程講解《荷馬史詩(shī)》的內(nèi)容,此時(shí)學(xué)生對(duì)《伊》較為了解,所以重點(diǎn)講解一下《奧德賽》的相關(guān)內(nèi)容。
3.介紹一下《希臘神話》的一些對(duì)今天較有影響的典故,三槐有這樣的好貼,可以下載下來或在線給學(xué)生看
三、教學(xué)流程
1.導(dǎo)入新課,我非?粗貙(dǎo)入,因?yàn)檫@牽涉激趣,或營(yíng)造問題情境,不能“輸在起跑線上”,課同樣要“鳳頭、豬肚、豹尾”。
2.介紹一下課文背景和作者,這也是我最近較為關(guān)注的,我認(rèn)為語(yǔ)文特別缺乏這些“知人論世”的東西。
3.當(dāng)堂朗讀,對(duì)這篇文章尤為重要。就我的閱讀經(jīng)驗(yàn)來看,這首詩(shī)初讀起來會(huì)感到極不適應(yīng),感覺不到什么美感,所以我要給學(xué)生一個(gè)要求:讀,讀,讀,直到讀出美來!——然后課堂交流!為此,要想方設(shè)法組織學(xué)生朗讀,可以搞比賽,還可以錄制下來播放.
4.課堂交流:當(dāng)堂交流讀書體會(huì),可以是疑問,可以是心得,可以是欣賞,總之是自己的體會(huì)。在學(xué)生交流的過程中,教師注意點(diǎn)撥、引導(dǎo),重點(diǎn)是從單元主題、課后練習(xí)(含本段詩(shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、人物形象、語(yǔ)言特點(diǎn)等)兩方面著手。
5.比較閱讀:將此詩(shī)與《采薇》對(duì)比閱讀。
注:4/5兩部分,教師要精心準(zhǔn)備,否則課堂引導(dǎo)會(huì)無(wú)所適從,也不能突出重點(diǎn)。重點(diǎn):內(nèi)容方面,應(yīng)該是鄉(xiāng)愁,這種鄉(xiāng)愁還跟戰(zhàn)爭(zhēng)、愛情以及人物復(fù)雜的心理活動(dòng)交織在一起;形式方面,它不像《采薇》那樣工整,現(xiàn)實(shí)主義,含蓄,比較自由舒展,有一層浪漫色彩,更粗獷直白一些,但都一樣地充滿著深沉的蒼涼。
四、遷移拓展
1.結(jié)合比較閱讀,成一賞析短文。
2.選讀部分中西方神話,了解神話的隱喻結(jié)構(gòu)。
注:神話是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種虛擬性的解釋,如命運(yùn)女神總是帶著一層薄薄的面紗,暗示命運(yùn)不可捉摸,但又似乎能見到一些!逗神R史詩(shī)》中寫爭(zhēng)吵女神沒有被邀請(qǐng)到,用金蘋果挑撥天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄特,爭(zhēng)吵女神真厲害,她的手法非常類似于晏嬰的“二桃殺三士”。
《奧德賽》教案6
《奧德賽》是公元前九至八世紀(jì)古希臘盲詩(shī)人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩(shī)、短歌,編成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱為“荷馬史詩(shī)”。
希臘聯(lián)軍在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中,采用將領(lǐng)奧德修斯的“木馬計(jì)”攻陷了特洛伊城,勝利的將領(lǐng)紛紛帶兵回國(guó)!秺W德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉(xiāng)過程中,用智慧戰(zhàn)勝各種災(zāi)難,最后勝利回家大團(tuán)圓的故事。在奧德修斯離家九年期間,家里聚集一百多人,向他妻子求婚,在他家吃喝揮霍,但都遭到他妻子的拒絕。
奧德修斯和他的伙伴回家途中,在海上遇到風(fēng)暴。他們漂流到獨(dú)眼巨怪的海島,巨怪把他們關(guān)在巖洞,吃了他的幾個(gè)同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪,用木棒弄瞎了巨怪的眼睛,逃出了巖洞;他們還曾到吃迷蓮人的國(guó)土,不少人吃了迷蓮,忘記了家鄉(xiāng);他們還到了女巫瑟西居住的海島,他的同伴被女巫變成了豬;……最后,他的同伴們因偷殺太陽(yáng)神的神牛,全部葬身海底,只有他一人漂到女神卡普索的島國(guó),在這里他被留住了七年。后來他來到了淮阿喀亞島,島上國(guó)王阿爾基諾斯送給他許多禮物,為他備船,送他回到了家鄉(xiāng)。他在外期間,妻子一直在等待著他,兒子也長(zhǎng)大成人。奧德修斯假裝一個(gè)乞丐回到家里,試探妻子,證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設(shè)計(jì)殺死了那些求婚的人,重新作了伊塔刻島的國(guó)王。
可以說,《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(zhǎng)詩(shī),而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn),敘述了奧德修斯有家難回的痛苦,以及決定返家的決心,顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
第1小節(jié),寫女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去,無(wú)奈難違宙斯的意志,當(dāng)她來到奧德修斯的身邊時(shí),看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能,因而備受煎熬的場(chǎng)景。
第2小節(jié),寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時(shí)的.疑慮和機(jī)智應(yīng)對(duì)。與眾神的周旋,與女神的沖突,加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇,使奧德修斯對(duì)一切充滿了戒備,為什么他聽到女神讓他返回故里時(shí)沒有欣喜若狂,這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié),寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力,她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席,實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴,緊接著又“曉之以理,動(dòng)之以情”,陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心,并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對(duì)比,表明自己的心跡,企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié),寫奧德修斯義無(wú)反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了,他的回答可以說是針鋒相對(duì)的,他不畏歸途的千難萬(wàn)險(xiǎn),也不稀罕神界浮華奢侈的生活,他承認(rèn)凡人的妻子與女神無(wú)法相比,但他寧愿與妻子長(zhǎng)相守。為什么奧德修斯如此決絕,作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”,這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛,是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧,這是理解人物的關(guān)鍵。
節(jié)選部分對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。其特點(diǎn):一是通過場(chǎng)景、動(dòng)作和對(duì)話刻畫人物的性格,描寫人物的心理,如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形,再如奧德修斯與女神的對(duì)話,進(jìn)退有方,都從不同的角度寫出了人物的心理,再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而剛烈的性格;二是語(yǔ)言樸素與敘述流暢,具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
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