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《寡人之于國也》教案15篇
作為一名優(yōu)秀的教育工作者,就不得不需要編寫教案,編寫教案助于積累教學經(jīng)驗,不斷提高教學質(zhì)量。教案應(yīng)該怎么寫才好呢?下面是小編為大家收集的《寡人之于國也》教案,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
《寡人之于國也》教案1
教學方法:
串講法,朗讀法
教時:
兩課時
第一課時
教學要點:
簡介孟子及孟子思想,熟讀課文;理解設(shè)喻方法的運用
。ㄒ唬⿲胄抡n
在閩南方言中有兩句俗話,叫“龜笑鱉沒尾”,“賣烏賊的笑補雨傘的”,意思是兩個半斤八兩的人,其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎?
明確:五十步笑百步
今天我們要學習的就是《寡人之于國也》,“五十步笑百步”也就是出自這里。
(二)孟子簡介
孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的.孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期,他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯,反對“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想,希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符,所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書,遂成《孟子》。
。ㄈ睹献印泛喗
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)!睹献印放c《論語》同是語錄體散文,但與《論語》相比,它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。
。ㄋ模⿵土暢鲎浴睹献印返拿
如:天時不如地利,地利不如人和
得道者多助,失道者寡助
生于憂患,死于安樂
。ㄎ澹└鶕(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加點字注音,是通假字的注明。
。1)棄甲曳()兵
(2)涂()有餓piǎo()
。3)雞豚()狗彘()之畜()
。4)數(shù)()罟()不入wū()池
。5)無()失其時
。6)謹庠()序之教
。7)頒()白者不負戴于道路矣
。8)申之以孝tì()之義
《寡人之于國也》教案2
【教學目標】
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想,把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。
2.掌握“兇、察、兵、直、數(shù)”在不同語言環(huán)境中的意思,了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。
3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點,辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。
【教學重點】
1.結(jié)合本文學習,聯(lián)系歷史資料,了解孟子思想對當時及后世的影響。
2.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。
【教學難點】
領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學時數(shù)】
3教時
一、激趣導入
[互動設(shè)計1] 視頻播放《五十步笑百步》
千秋亞圣-孟子:他是繼孔子后又一個儒學大師,他繼承和發(fā)揚了孔子的儒學思想,形成了自己的儒學理論——主張行仁政,強調(diào)“民貴君輕”,提出“性善”論。被尊為“亞圣”,和孔子一起合稱“孔孟”。
孟子的仁政思想:
1.民本思想:民為貴,社稷次之,君為輕
2.邦國的主權(quán)在民:應(yīng)由百姓決定立誰為君
3.用人以民意為準:選拔、殺掉某些人,應(yīng)以國人的意見為出發(fā)點,不能只聽大臣、大夫之言
4.國君應(yīng)以保民為職分:不擾民、與民同樂
5.施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)
6.反對不義的戰(zhàn)爭:得道者多助,失道者寡助
二、整體感知
[互動設(shè)計2] 背景介紹
《寡人之于國也》選自《孟子梁惠王》,是該篇上部分的第三章。
“上古競于道德,中世逐于智謀,當今爭于氣力。”(《韓非子五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期,“上無天子,下無方伯,力功爭強,勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪池,角逐武力,蠶食鯨吞,征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重,水深火熱,朝不保夕;社會混亂,禮制崩壞,世風傾頹,劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,攻伐凌侵被視作合理,由大國以“力”統(tǒng)一天下的.態(tài)勢已初步形成。
公元前361年,魏惠王遷都大梁(今河南開封),此后,魏又稱梁,魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期,由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗,失去了昔日的強盛。公元前334年,梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”,為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之。叟不遠千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?”孟子則以“何必曰利,亦有仁義而已矣”對答,指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子:“賢者亦樂此乎?”孟子以“賢者而后樂此,不賢者雖有此不樂也”對答,并通過歷史事實的對比,證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束:文王關(guān)愛百姓,百姓愛戴他,因而文王能享其樂,夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中,孟子與梁惠王彼此有了進一步了解,于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。
三、合作探究
[互動設(shè)計3] 字詞整理
1.給下列字注音
王好戰(zhàn) 棄甲曳兵ye 數(shù)罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 雞豚狗彘zhi 庠序xiang 餓莩piǎo
2.詞語講解
兇:
(1)不吉祥,不幸
應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇(《荀子》) (順應(yīng)自然的變化,采取正確的措施就吉利;順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險)
(2)莊稼收成不好
河東兇亦然(《寡人之于國也》)
(3)兇殘、殘暴
攘除奸兇(《出師表》)
(4)恐懼而喧嚷騷動
敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動)
察:
(1)觀察、仔細看
徐而察之(《石鐘山記》)
(2)考察
小大之獄,雖不能察,必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)
(3)考察后推薦
察臣孝廉(《陳情表》)
(4)明智、精明
水至清則無魚,人至察則無徒(東方朔《答客難》)
兵
(1)兵器、武器
兵刃既接 (《寡人之于國也》)
斬木為兵,揭竿為旗(《過秦論》)
(2)軍事、戰(zhàn)爭
兵者,國之大事 (《孫子兵法》)
(3)軍隊
趙亦盛設(shè)兵以待秦 (《廉頗藺相如列傳》)
(4)士兵
可汗大點兵 (《木蘭詩》)
直
(1)與“彎”相對
木受繩則直(《勸學》)
(2)正確的、正直的
與貴酋處二十日,爭曲直(《〈指南錄〉后序》)
(3)面對、遇到
與單于相直(《漢書》) (與單于相面對)
(4)價值,后寫作“值”
系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)
(5)副詞,僅,只是
直不百步耳,是亦走也 (《寡人之于國也》)
(6)副詞,徑直、一直
侯生攝敝衣冠,直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)
(7)副詞,竟然
可以為富安天下,而直為此廩廩也(《論積貯疏》)
數(shù)
(1)數(shù)目、數(shù)量
愿令得補黑衣之數(shù)(《觸龍說趙太后》)
(2)幾,幾個
以刀劈狼首,又數(shù)刀斃之(《狼》)
(3)命運
則勝負之數(shù),存亡之理,當與秦相較(《六國論》)
(4)密,與“疏”相對
數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》)
Shǔ
(5)計算
蒙沖斗艦乃以千數(shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)
(6)屢次
扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(《陳涉世家》)
通假字
(1)則無望民之多于鄰國也 〖無〗通“毋”
(2)頒白者不負戴于道路者 〖頒〗通“斑”
(3)涂有餓殍而不知發(fā) 〖涂〗通“途”
[互動設(shè)計4] 詞類活用
名詞活用作動詞
(1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓
(2)樹之以桑 〖樹〗種植
(3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿
(4)黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也 〖王〗稱王
(5)王無罪歲 〖罪〗歸罪
動詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾也 (活著的人,死去的人)
形容詞作動詞謹庠序之教 (認真從事)
使動用法則移其民于河東,移其粟于河內(nèi) (使….遷移)
[互動設(shè)計5] 特殊句式
狀語后置句
申之以孝悌之義 樹之以桑 則無望民之多于領(lǐng)國也
賓語前置
未之有也
判斷句
非我也,歲也 然而不王者,未之有也
[互動設(shè)計6] 固定句式
1.直不百步耳 ,是亦走也 (只是……罷了,那還是……)
2.或百步而后止,或五十步而后止 (有的…有的….)
3.是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也”? (這與……有什么不同呢?)
例1 下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項的是
A.樹之以桑
B.以五十步笑百步
C.請以戰(zhàn)喻
D.愿得補黑衣之數(shù),以衛(wèi)王宮
例2 下列畫線字解釋正確的一項是
A.河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂)
B.鄰國之民不加(增加)少
C.填然鼓之(代詞,代“鼓”)
D.棄甲曳(拖著)兵而走
例3 下面畫線字意義不同的一組是
A.涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭發(fā)
B.棄甲曳兵而走 斬木為兵
C.或五十步而后止 人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山
D.是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也
例4 對下列各句中“之”的分類正確的一項是
、偎固煜轮裰裂 ②雞豚狗彘之畜 ③樹之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國之民不加少
A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④
C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④
例5 下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句
A.請以戰(zhàn)喻
B.寡人之于國也
C.王無罪歲
D.是何異于刺人而殺之
[互動設(shè)計7] 文章結(jié)構(gòu)
第一部分:(1)
提出“民不加多”的疑問,引出論題。(梁惠王自謂“盡心于國”,問孟子“民不加多”的原因)
朗讀指導
梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力,所以“寡人之于國也,盡心焉耳矣!弊x時,重音應(yīng)落在“盡心”二字上,“焉耳矣”三個語氣詞連用,表委婉、傷感的語氣!昂觾(nèi)”四句直承上句,“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充,應(yīng)一氣讀完,“河東兇亦然”是省略的文字,故“亦然”應(yīng)重讀,起強調(diào)作用!安爨弴眱删洌熬漭p讀,后句重讀,有自詡之意,又表明自己用心良苦,為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣,突出其困惑不解之意。
第二部分:(2-4)
分析“民不加多”的原因,指出本質(zhì)。(以“五十步笑百步”指出梁惠王與鄰國之君一樣。)
對“五十步笑百步”喻義如何理解?
點撥:孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套,誘使對方在不知不覺中說出:“不可,直不百步耳,是亦走也!边@正好走進“圈套”,所以孟子說:“王如知此,則無望民之多于鄰國也”,回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。
朗讀指導
面對梁惠王的提問,孟子其實已經(jīng)有了答案,但他隱而不說,先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些,語氣應(yīng)平緩。“則何如”用征詢對方意見的口氣,輕讀;萃醪恢怯,回答“不可”語氣平常。當梁惠王進了圈套之后,孟子曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。”這句話有潛臺詞,讀時語氣要從容。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語:①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止,或五十步而后止 ④直不百步耳,是亦走也
第三部分:(5-7)
闡述市“民加多”的具體措施。論述觀點:要行王道。(回答梁惠王的疑問)
朗讀指導
第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法,全段三大句,每句為一層,語勢逐層上升,要突出最后一層,這是孟子的主要意圖所在。“養(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次,前者輕讀,后者重讀。
第6段分述王道的四項基本內(nèi)容,四個“矣”表陳述語氣,氣勢充沛,要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié),要讀得堅定有力,其中應(yīng)有勸勉之意。
選一男生朗讀5、6段,其余同學點評。
學生齊讀5、6段,背誦。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語:①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王者,未之有也
第7段朗讀指導
“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒yin,朗讀時,要讀出義憤之情來!巴坑叙I莩”句要讀出悲憤、嚴厲的語氣!叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護的口氣,應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁,應(yīng)用嚴厲的質(zhì)問的口吻來讀。最后,勸勉梁惠王棄虐政行仁政,應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。
學生依照指導自行朗讀品味。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語:①檢 ②發(fā) ③王無罪歲
學生背誦課文5、6、7段
四、整合評價
[互動設(shè)計8] 歸納
孟子“仁政思想”的具體內(nèi)容
1. 孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的,他認為應(yīng)該“不違農(nóng)時”,讓利于民,讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。
2.孟子表明了國君應(yīng)以保民為職分的理想,具體的說,要是讓民眾安居樂業(yè)。
3.孟子還非常重視教化,提出了“謹庠序”的主張,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”,“不饑不寒”。
4.孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上,進一步指出面對上層貴族奢靡浪費,黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實,梁惠王具有不可推卸的責任。
[互動設(shè)計9] 寫作特點
說理結(jié)構(gòu)嚴謹
比喻生動形象
感情充沛昂揚
論辯雄辯縝密
五、拓展延伸
[互動設(shè)計10] 討論
孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義? (古為今用)
1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分,也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”;
2.開發(fā)自然資源,做到“不濫”、“不竭”,是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。
六、研討練習
結(jié)合自己生活實際,說說孔孟之道及其儒家學說在中國的地位和影響。
《寡人之于國也》教案3
教學目標:
1.掌握“兇”、“加”、“喪”、“發(fā)”等重要文言實詞及判斷、倒裝句式
2.引導學生對孟子“王道”思想的深層思考
教學重難點:
1.文言基礎(chǔ)知識
2.培養(yǎng)學生正確對待傳統(tǒng)文化的情感
課時安排:
一課時
教學過程:
一、 導入新課
由對戰(zhàn)國形勢的概括導入
二、 誦讀課文
要求:①讀準字音
、诶砬寰渥x
③讀出語勢
三、 品讀課文
(一)品讀第1段
1.文言實詞
掌握“兇”、“加”、“河”的古今異義
2.品味文言中蘊含的文化
引導學生理解古代君王為何希望民多這一文化現(xiàn)象
多媒體提示:
“上古競于道德,中世逐于智謀, 當今爭于氣力.”
《韓非子&8226;五蠹》
“上無天子,下無方伯,力功爭強,勝者為右.”
劉向《戰(zhàn)國策序》
(二)品讀第7段
1.文言實詞及句式
理解“發(fā)”、“歲”、“罪”等詞義
把握“是何異于…”句式
2.引導學生理解梁惠王“民不加多”的原因
(三)品讀第24段
1.文言句式
把握“或…或”、“直…耳”句式
2.啟發(fā)學生理解“以五十步笑百步”的'喻義
(四)品讀56段
1.文言實詞及句式
掌握“勝”、“養(yǎng)生喪死”、“負戴”等詞義
掌握“申之以孝悌之義”這一狀語后置句式
2.掌握“王道”的內(nèi)容和實質(zhì)
3.品味文言中蘊含的文化
涂有餓殍的年代,“養(yǎng)生”已是不易,孟子為何還要重視“喪死”呢?
多媒體提示:
生事之以禮,死葬之以禮
養(yǎng)生者不足以當大事,
惟送死可謂當大事
四、 綜合探究
歸納孟子的“王道”主張
五、 課后研討
孟子長期奔走于各個諸侯國推廣其“仁政”主張,結(jié)果是沒有一個諸侯國采納其思想,而同時期的法家思想?yún)s大放異彩思考儒家思想為什么在當時不被采納而到了大一統(tǒng)的漢代卻能光輝奪目呢?
六、 板書設(shè)計
梁惠王 霸道 移民移粟 民不加多
保民
孟子 王道 養(yǎng)民 天下之民至
教民
《寡人之于國也》教案4
教學重點:
1、落實相關(guān)文言虛實詞,翻譯課文
2、學習孟子善用比喻說理,氣勢充沛的論辯方法。
教學難點:
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
解決辦法:
1、學生自學質(zhì)疑、討論答疑
2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書的了解。
教學目的(知識能力、德育的目標要求)
1、學習常見文言實詞和虛詞的用法,能以舊推新。
2、析常見文言句式的特點。
3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
教具多媒體教學方法自學討論答疑
教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘
教師誘導講析學生思考活動練習
一、復述前三段內(nèi)容,抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段:
1、請同學們討論解決下列詞語的意思
2、孟子認為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?
師小結(jié):本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹之以!敝械摹皹洹笔呛斡梅ǎ
2、請同學們討論解決下列詞語的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?
5、“未之有也”有什么句式特點?
6、孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
師小結(jié):本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的'方針路線,他認為只有實行了“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四、分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
2、“非我也,歲也”是什么句式?
3、請同學們理解“兵”的意思:
4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法?
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人,吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?
師小結(jié):孟子用類比的手法批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五、教師進行指點,或預先點譯難句。
六、討論:
孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處?
提示:加強民主與法制建設(shè)的同時,也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
《寡人之于國也》教案5
教學目標
1、學習了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學重點
1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解;
2、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教學難點
1、孟子論辯藝術(shù)的體悟;
2、以主客問答形式進行觀點論說這一寫作模式的初步感知。
課時安排
3課時
教學過程
第一課時
一、導入新課
《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭,被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學大師,由于時代及學術(shù)交流與競爭使然,孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上,體現(xiàn)出眾多高超之處。那么我們今天就更進一步走近孟子,學習他的《寡人之于國也》。
二、作者介紹
孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。猛子幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思(孔子孫)的學生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想,發(fā)展為仁政學說。主張“民為貴,社稷次之,君為輕”。孟子認為人性本善,“人皆有不忍之心”。他把道德規(guī)范概括為四種,即:仁、義、禮、智。孟子還十分重視道德修養(yǎng),認為士應(yīng)該做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)!睹献印放c《論語》同是語錄體散文,與《論語》相比,它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細致!睹献印氛Z言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。
三、教師范讀文章,同學梳理字詞。
1、重點字詞標記:
棄甲曳(yè)兵
涂(涂tú通假字,同“途”)有餓piǎo( 莩)
雞豚(tún )狗彘( zhì)之畜(xù)
數(shù)(cù )罟(gǔ)不入wū (洿 )池
無(無wú通假字,同“毋”)失其時
謹庠(xiáng )序之教
頒(頒 bān通假字,同“斑”)白者不負戴于道路矣
申之以孝tì(悌)之義
2、學生各自朗讀課文,了解文意。
四、整體把握
引導學生對文章結(jié)構(gòu)進行劃分:
全文分三部分
第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”),分析民不加多的原因。
第三部分(第3段至第5段),闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
五、布置作用
1、背誦課文
2、思考孟子與梁惠王所認為的王道有什么不同?
第二課時
一、背誦課文
二、分析課文
1、梁惠王認為自己是一個怎樣的王?有產(chǎn)生了怎樣的疑惑?我們可以得出怎樣的結(jié)論?
盡心、用心;民不加多,何也;一個疑問
【板書】一個疑問
2、孟子眼中的梁惠王是一個怎樣的王?孟子對這種做法持何種態(tài)度?
移民移粟,非我罪歲;批判;
【板書】兩次批判
3、孟子是怎樣說的呢?
王好戰(zhàn)、笑百步、非我也
4、真正的梁惠王是怎樣的王?
有殺戮心、 多虛榮心、無責任心
5、孟子得出了怎樣的結(jié)論?
偽王道(實為霸道虐政)
6、孟子用什么方式得出這一結(jié)論的?可以看出孟子的論辯藝術(shù)有什么特點? “五十步笑百步”的喻意何在?
孟子散文善用眾多的比喻和寓言,以自己豐富的經(jīng)驗和學識,用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言,用直觀感覺多方面因勢利導,生動、有趣、有力地陳說事理,辯論是非,富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾,本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加,由此引出必須施仁政,行王道的主張。
【板書】設(shè)喻批心,善察人心
7、如果你是梁惠王,你現(xiàn)在最想知道什么?
何為真王道?
仁愛心 務(wù)實心 責任心
8、文中體現(xiàn)這些主張的措施有哪些?用了什么方式來表達出這些主張的?
保民、養(yǎng)民、化民;排比氣勢;
【板書】三點主張
9、請同學們看以下句子,能否總結(jié)出孟子的治國之道即真王道思想是什么?
“惟仁者宜居高位” ——《孟子離婁》
“人倫明于上,小民親于下。有王者起,必來取法,是為王者師也!薄懊裰疄榈酪,有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷乎罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故賢君必恭儉禮下,取于民有制!
——《孟子滕文公章句(上)三章》
“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上!
——《孟子公孫丑》
“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也!薄白鸬聵妨x,則可以囂囂矣。故士窮不失義,達不離道。窮不失義,故士得己焉;達不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見(現(xiàn))于世。窮則獨善其身,達則兼善天下。”
——
《孟子盡心》
【分析】由外而內(nèi),以內(nèi)仁御外法,則民心可至,天下可定。
【板書】以仁心換民心;
10、總結(jié)歸納孟子的王道即仁政思想:
(1)民本思想:
“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫!薄睹献颖M心下》
。2)國君應(yīng)以保民為職分,應(yīng)仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民。
“樂民之樂者,民亦樂其樂,憂民之憂者民亦憂其憂!薄皹芬蕴煜,憂以天下,然而不王者,未之有也”。(《孟子梁惠王下》)
(3)反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子說:“春秋無義戰(zhàn)!庇终f:“得道者多助,失道者寡助。”
歸納起來,應(yīng)該包括兩個方面:
【板書】王道之始,王道之成
教師總結(jié):我們學習文言文,不僅要學習思想,更要學習古代的文化與文章的寫作方法。
11、從孟子對梁惠王的指責中,可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?
【總結(jié)】孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子盡心下》)的論點,敢于藐視神圣君權(quán),罵桀紂是“一夫”,罵五霸及今之諸侯是“罪人”,罵大臣是“民賊”,罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白,他直言不諱,義正辭嚴,批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,深刻地揭示了當時社會的極端不平等,有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”(《孟子公孫丑下》)的.宏愿偉志;對時事的論述既析之以理,娓娓而談,又尖銳駁斥,辛辣諷刺,展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。
12、我們已經(jīng)學過蘇軾的《赤壁賦》,請思考本文中梁惠王和孟子的對話是否真實存在呢?
【明確】學習本文結(jié)構(gòu)上的特點(一、二、三)之外,寫法上設(shè)喻、排比、善察人心,主客問答的寫作模式。
從孟子與梁惠王的對話到蘇軾《赤壁賦》中的主客問答;從莊子《秋水》中河神面對海神若的自說自話到《逍遙游》中的蜩與學鳩對大鵬扶搖而上的嘲笑,這種對話僅僅是一個模板,由此可以引出對事物現(xiàn)象本質(zhì)的深層解讀。
13、孟子散文的藝術(shù)特點,具體表現(xiàn)在以下幾個方面:
(1)結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看,鋪張揚厲,似乎散漫無紀,實則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無望民之多于鄰國也”,“斯天下之民至焉”,既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,把全文各部分連成了一個有機的整體。
(2)善用比喻。孟子善于運用比喻說理,文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
(3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時,連用四組排偶句,音節(jié)鏗鏘,氣勢充沛。
14、聯(lián)系第四、五兩個單元,分析掌握歷史散文和諸子散文的特點和發(fā)展軌跡?
歷史散文(史傳散文),主要是由各國史官積累大量檔案資料,經(jīng)過整理加工編纂而成,記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章;
諸子散文(哲理散文),是各學派闡述各自的觀點和主張或進行相互論爭的論說文。
從語言形式來看,歷史散文以敘事為主,諸子散文以論說為主,總的發(fā)展軌跡是由簡到繁:歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載,進而為“左傳國語體”的簡潔生動具有文學價值的敘事,再進而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文;諸子散文由語錄式的問答體,發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論證周密的論說文,如《論語》為語錄體,《墨子》雖有問答體,但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細、邏輯性強的論文,《孟子》雖仍有類似《論語》的形式,但議論復雜問題時已蔚為長篇,《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標志著我國古代散文進入了成熟階段。
三、課堂總結(jié)
孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者,他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰,薄稅斂”,減輕人民負擔,表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上,表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想,體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中,他認為梁惠王要想“使民加多”,在諸侯中稱王,必須實行仁政,而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”,進而“謹癢序之教,申之以孝悌之義”,對百姓進行教養(yǎng),使民心歸順。至此,百姓安居樂業(yè),“黎民不饑不寒”,王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中,孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系,體現(xiàn)出民為國本的思想,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活,得到充分的教養(yǎng),才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義,但在重武力,強調(diào)征伐的時代,又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的,因而不被采用。
四、布置作業(yè)
“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申?
【明確】今天可作一些合理地引申:
(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通過與自然的交往性互動,使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)“雙贏”。
(2)仁義是最大的利益,有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益。
(3)發(fā)展經(jīng)濟,振興教育,加強教化,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收,并形成社會、國家和民族的凝聚力。”
(4)實現(xiàn)天下安寧太平,是人心所向的條件之一。
五、板書設(shè)計
寡人之于國也
孟子
一個疑問 兩次批判 三點主張
設(shè)喻批心 善察人心 排比氣勢
以仁心換民心 王道之始 王道之成
去偽存真,施行仁政
第三課時
一、檢查學生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識
1、通假字
、賱t無望民之多于鄰國也 無 通“毋”,不要。
、跓o失其時 無通“毋”,不要。
③頒白者不負戴于道路矣 頒 同“斑”,花白。
、芡坑叙I莩而不知發(fā) 涂同“途”,道路。
2、詞類活用
名詞活用作動詞
。1)填然鼓之 打鼓
(2)七十者衣帛食肉 穿
。3)黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也 稱王
動詞活用作名詞
。1)請以戰(zhàn)喻 戰(zhàn)爭
(2)是使民養(yǎng)生喪死無憾也 活著的人 死去的人 形容詞作動詞
謹庠序之教 認真從事
使動用法
則移其民于河東,移其粟于河內(nèi) 使….遷移 意動用法
王無罪歲 以…為罪
3、特殊句式
判斷句
(1)是亦走也
。2)非我也,兵也
。3)是使民養(yǎng)生喪死無憾也
介詞結(jié)構(gòu)后置
(1)申之以孝悌之義
。2)樹之以桑
。3)則無望民之多于鄰國也
賓語前置
未之有也
固定句式
。1)或……或…… 或百步而后止,或五十步而后止。
。2)直……耳 直不百步耳。
。3)是……也 是亦走也。
。4)是何異于……是何異于刺人而殺之,曰“非我也,兵也”?
4、古今異義
(1)河內(nèi)兇(谷物收成不好,荒年/常指人或動物暴躁,心腸狠)
(2)鄰國之民不加少(更,再,副詞/常指增加)
(3)或百步而后止(有人,有時/選擇連詞)
(4)兵刃既接(兵器/戰(zhàn)士,士兵)
(5)棄甲曳兵而走(逃跑/行走)
(6)谷不可勝食也(盡/勝利)
(7)數(shù)罟不入洿池(細、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù))
(8)樹之以桑(種植,動詞/常指較高大的林木)
(9)七十者可以食肉矣(可以憑借/表同意認可)
5、一詞多義
。1)數(shù)
數(shù)口之家,可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之數(shù),存亡之理,當與秦相較,或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
。2)直
中通外直,不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對,不彎曲 直不百步耳,是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫,則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
。3)發(fā)
百發(fā)百中 成語 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開
野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
有賢士大夫發(fā)五十金 《五人墓碑記》 拿出
。4)兵
非我也,兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì),兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
。5)勝
驢不勝怒,蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時,谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的
《寡人之于國也》教案6
一、教學目標
1.了解《孟子》的有關(guān)知識;
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
二、教學過程
第一課時
。ㄒ唬、整體感知
1.由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師,我們經(jīng)!翱酌稀辈⒎Q,初中時,我們學習過《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》,都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識)
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學生認真聽,糾正自己的讀音及句讀錯誤。
(2)學生自由朗讀課文。
。3)教師投影,正音:
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加下劃線字注音,是通假字的要注明。
、贄壖滓罚 )兵
、谕浚 )有餓piǎo( )
、垭u豚( )狗( )之畜( )
④數(shù)( )罟( )不入wū( )池
、轃o( )失其時
⑥謹庠( )序之數(shù)
、哳C( )白者不負戴于道路矣
、嗌曛孕ì( )之義
明確:①yè②tú涂通假字,同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字,同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字,同“斑’⑧悌
4.引導學生對照注釋默讀課文,把握全文大意
討論交流后,點撥:《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看,全文可分為三個部分:
第一部分(第一段),寫梁惠王為自己“盡心于國”,而“民不加多”提出疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”),依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望,孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災的好事而已,本質(zhì)上并沒有區(qū)別,使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段),根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主張。
。ǘ⒄n文分析
1.提名5名同學分節(jié)朗讀課文,檢查糾正讀音、斷句。
2.學生齊讀課文
誦讀指導:
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些,疑問語氣加強。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些,語氣應(yīng)平緩。
第三部分排比,對偶句較多,要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.理清思路結(jié)構(gòu)(在學生討論、明確段意的基礎(chǔ)上,教師板書)
4.學生對照板書,試背課文第1.2節(jié)
5.教師示范背誦第一節(jié),指導背誦方法
點撥、誘導:找出重點句,劃分小層,理出思路,注意層與層之間的聯(lián)系,注意關(guān)鍵詞和句子的異同,可同桌互相提示背誦。
。ㄈ⒉贾米鳂I(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱,列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句,在小組討論的基礎(chǔ)上,提問,教師糾錯、明確,在課文注釋及“思考和練習”的基礎(chǔ)上補充。
(1)理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義:時,①季節(jié)。(不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)
王,①名詞,音wáng,大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞,音(wàng)稱王,統(tǒng)一天下,王道。(然而不王者)
食,①動詞,吃(谷不可勝食,七十者衣帛食肉)②名詞,食物,吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
需掌握積累的實詞:
河內(nèi)兇亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食(“谷”是“莊稼和糧食的總稱”)
勿奪其時(“奪”是“失誤”的意思!拔饖Z其時”是“不要耽誤農(nóng)時”的意思)
(2)應(yīng)掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也(“無”通“毋”,不要)
頒白者不負戴于道路矣(“頒”通“斑”)
涂有餓莩而不知發(fā)(“涂”通“途”,道路)
(3)應(yīng)掌握的古今異義詞(投影練習——找出下列句子中的古今異義詞并解釋)
河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者
。4)詞類活用(投影練習——找出下列句子中的活用詞,指出用法并解釋,教師歸納)
名詞作動詞
填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民養(yǎng)生喪死無憾也 然而不王者
。5)出自本課的成語
①五十步笑百步:后泛用以比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同,只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r的狼狽相。
(6)理解并掌握文中的常用虛詞
重點點撥:
然①代詞,這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)②助詞,……地……的樣子。(填然鼓之)
、圻B詞,然而,但是。(然鄭亡,子亦有不利焉)④形容詞,對。(太后曰:“然”。)
則 連詞①順接,就,那么。(則移其民于河東、則何如)②轉(zhuǎn)接,卻。(人死,則曰:“非我也,歲也!保
以 介詞,①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞,憑 以五十步笑百步,則何如③介詞,按斧斤以時入山林④動詞,認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而,相當于“而”,以衛(wèi)王宮
(7)應(yīng)掌握的文言句式
指名學生口譯,重點點撥句式及翻譯注意點。
、俜穸ň滟e語前置
末之有也
②介詞結(jié)構(gòu)后置
樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也
、叟袛嗑
是亦走也 非我也,兵也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也
、芄潭ǜ袷
或百步而后止,或五十步而后止
(8)疑難語句的理解、翻譯(指導學生翻譯,小組合作修改)
“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也!呛萎愑诖倘硕鴼⒅,曰‘非我也,兵也’?”
點撥:要注意一詞多義“食”的翻譯,還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來!巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時,要注意準確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評,情感應(yīng)是激昂的?勺g為:(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物,(這些人)卻不加以制止,在道路上有餓死的人,(官府)卻不知道開倉賑濟,百姓(饑餓)而死,卻說:‘不是我的過錯,是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死,然后說‘不是我(殺的),是兵器(殺的)有什么不同?’
三、分析理解
引導學生重點討論以下問題:
。1)“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理?
點撥:梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心,自己的政策比鄰國好,鄰國之民會自動投奔他?墒,鄰國之民不見少,自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源,老百姓看穿了他,又怎會來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,則何如”風趣地說明,魏國的政策和鄰國的相差無幾,本質(zhì)上講都是虐民暴政,所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切,使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
(2)孟子否定了魏國及其鄰國之政,那么,他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢?
先讓學生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層,再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題,引導學生討論,并適度歸納整理,適當補充說明,適時板書內(nèi)容框架,然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關(guān)語句,引導學生背誦。
。3)梁惠王不顧人民死活,孟子在嚴厲批評他之后,為什么接著又說“王無罪歲,斯天下之民至焉”?
引導學生認識孟子性善論的兩重性:一方面,他認為人應(yīng)該從善,因此他反對統(tǒng)治者殘害人民,批評虐政暴君毫不留情;另一方面,他認為人人都可以為善,因為人人都有“善端”,只要自覺擴充它,就能養(yǎng)成高尚道德。所以,在孟子看來,梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,就一定能自反,就會舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的,但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。
。4)指導學生背誦第3-5節(jié)。
四、品味鑒賞
引導學生在反復誦讀課文的基礎(chǔ)上,歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。
點撥:本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點,具體表現(xiàn)在以下幾個方面:
、俳Y(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看,鋪張揚厲,似乎散漫無紀,實則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的`末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無望民之多于鄰國也”,“斯天下之民至焉”,既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,把全文各部分連成了一個有機的整體。
、谏朴帽扔。孟子善于運用比喻說理,文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時,連用四組排偶句,音節(jié)鏗鏘,氣勢充沛。
(學生齊背第三節(jié),體味文章的氣勢)
五、總結(jié)
孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者,他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰,薄稅斂”,減輕人民負擔,表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上,表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想,他提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的看法,體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中,他認為梁惠王要想“使民加多”,在諸侯中稱王,必須實行仁政,而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”,進而“謹庠序之教,申之以孝悌之義”,對百姓進行教養(yǎng),使民心歸順。至此,百姓安居樂業(yè),“黎民不饑不寒”,王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中,孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系,體現(xiàn)出民為國本的思想,雖然在這一篇里,他沒有提民為貴,但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來,只是有一些小恩小惠式的救災措施,是不能使百姓人心歸順的,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活,得到充分的教養(yǎng),才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義,但在重武力,強調(diào)征伐的時代,又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的,因而不被采用。
教案點評:
本課的教學思路是了解《孟子》的有關(guān)知識;歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
探究活動
《論語》與《孟子》比較研究
研究方法:
(1)比較法。 (2)歷史法。 (3)文獻資料與網(wǎng)上查詢法。 (4)調(diào)查法(側(cè)重于孔孟故里的學生)。
參讀書目:
(1)司馬遷《史記》中有關(guān)孔孟的部分。 (2)周月亮《孔學儒術(shù)早期儒學及其演化》,云南人民出版社。 (3)張傳開、汪傳發(fā)《十大哲學家》,南京大學出版社。 (4)《古典文學三百題》,上海古籍出版社。 (5)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》,廣西師范大學出版社。 (6)羅根澤《說諸子》,上海古籍出版社。 (7)劉冬穎《與圣人對話·孔孟精髓》,黑龍江人民出版社。 (8)黃卓明《諸子說》,北京大學出版社。 (9)王興康《論語·仁者的教誨》,上海古籍出版社。 (10)趙昌平《孟子·匡世的真言》,上海古籍出版社。
《寡人之于國也》教案7
設(shè)計思想:以誦讀為切入點,讀寫結(jié)合,把文言文當文章讀,還先賢文章以文氣。
方案設(shè)計之一
————誦讀式教案
教學目標:
1、讀準字音,不丟字,不添字
2、讀出標點、句段的停頓
3、讀出文言虛詞的語氣
4、讀出文章情節(jié)內(nèi)容的意味
5、積累文言字法詞法句法
教學重點:
1、文言虛詞語氣的把握和誦讀
2、由文言虛詞的語氣推斷人物心理
教學原則:以學生誦讀為主要課堂活動,以教師點撥控制為主導,以誦讀啟發(fā)學生思維為訓練主線
教學過程:第一課時
一、讀文:教師范背一遍文章,學生齊讀兩遍,教師聽音,糾正字音。(在讀、聽中進行字音教學,省時高效)男生齊讀,女生合書聽,默譯,女生讀,男生亦然。(聽譯訓練,培養(yǎng)學生對文言文的整體感知能力,為下面的譯文打下基礎(chǔ))
二、譯文原則:字求其訓,句索其旨
二把法:1、把注釋搬上課文
2、把問題,提給老師、寫在紙上交給老師或?qū)懺诤诎迳?/p>
。ū经h(huán)節(jié)充分發(fā)揮學生的主觀能動性,在提問中,教師決定點撥的重點)
三、講文多媒體展示:課文中“通假子,一詞多義、古今異義、詞類活用、固定用法、重要句式”的課件,學生做筆記,教師針對學生口語提出的、寫在紙條上黑板上的問題補充講解。(由于時間關(guān)系,多媒體展示環(huán)節(jié)可放到自習課或晚自習,課上只對提問進行點撥)
四、作業(yè)在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。
第二課時
一、誦文——教師點撥示范
師誦第一段,要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指責的語氣。
學生齊讀,體會以上文言虛詞的讀法。
提問:從這幾個文言虛詞讀法上看,梁惠王當時的心理是什麼樣的?
多媒體展示:
孟子見梁惠王{三次}
第一次:王曰:“叟不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”
孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。”
第二次:梁惠王立于沼上,顧鴻雁麋鹿,曰:“賢者亦樂此乎?”對曰:“賢者而樂此。不賢者雖有此,不樂也!
第三次:課文提問:孟子三次見梁惠王,三次關(guān)系的遠近不同,請同學們概括一下都是什麼關(guān)系?
明確:朋友、主仆、君臣。
提問:第三次既是君臣關(guān)系,孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想?明確:不敢。
提問:孟子運用了什麼方法勸諫?明確:設(shè)喻。
提問:那麼,此時梁惠王和孟子的心理各是什麼樣的?
明確:梁惠王:自夸、指責;孟子:曉自身安危,運用婉曲方式勸諫。
二、誦文——學生自主學習
。ㄒ唬┌褜W生分成四組,課文按2——4、5、6、7段分成四部分,每組承擔一部分。經(jīng)過組內(nèi)集體誦讀后,推選一人示范誦讀,一人揣摩孟子心理,一人補充點評。
。ǘ┙處煼植糠终故径嗝襟w課件,點評、朗讀、背誦。
擇喻(2——4段):好戰(zhàn)走或或則何如?
(講述平緩繪形)
誘入:不可直------耳是------也。
。摽谶t疑)
欣慰:知此無望----------也。
。ㄉ僭S感嘆,少許暢快)
5段、也①句末語氣詞,表判斷或肯定疑問②句中停頓③副詞,片刻例:“來也匆匆”;讀音Уě開口響亮
農(nóng)谷也池魚鱉也
山林材木也(肯定)
是-----也(判斷)王道之始也
(多些感嘆,多些暢快)
6段、矣①語氣詞,表完成“了”②表感嘆③表命令請求;讀音yi低沉搖曳
宅樹桑衣帛矣
畜有時食肉矣(感慨未之有也
田有時無饑矣之極)(暢快之極)
教義不負戴矣
提問:“未之有也”,與“未有之也”讀法的區(qū)別?
點評:“之”既是前置的賓語,又有舒緩語氣作用,重音停留在“有”上,表現(xiàn)了暢快之情。
7、焉:語氣詞(感嘆強調(diào)暢快總結(jié))讀音yan平穩(wěn)滿足
食人食------檢非我也,歲也
對比餓莩------發(fā)類比非我也,兵也
無罪歲,斯------焉!
三、梁惠王的心理
之始:養(yǎng)生喪死無憾
。ň嚯x小,要達到)
王道之成:衣帛食肉不饑不寒梁惠王
。ㄇ熬懊溃耍
之阻:罪歲(相對照,愧疚生)
四:孟子的“文氣”
提問:為什麼在“戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確:“戰(zhàn)喻”是敘述,描繪形象,而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責,照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責,孟子運用了對比、類比、整句,更顯氣勢,并且形成短促有力的語流。
提問:文中“王道之始、之成、之阻”中,“也,矣、焉”三個語氣詞的順序顛倒,可以嗎?
明確:不可,因為“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”),“矣”表感嘆、暢快升級,“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快,有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用,反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的加深。
提問:有人評論:“談孟子文,令人感到氣勢磅礴,感情激越,銳不可當”,請你總結(jié)一下,本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?明確“1、文言語氣詞的分層運用2、排比、對比、類比、整句的運用
六、作業(yè):想象式翻譯課文,補上梁惠王和孟子的心理活動。
方案設(shè)計之二
——理解式教案
教學目標:1、2同“誦讀式教案“
3、理解文中孟子的民本思想
教學重難點:通過對文章關(guān)鍵字詞語義的把握來理解文章中心
教學原則:教師提出“牽一發(fā)動全身“的問題,促使學生思考,達到深刻理解文章的目的。
教學過程:第一課時與誦讀式教案相同
第二課時
解文北宋哲學家程頤認為,孟子論王道的文章沒有超過這章的,同學們思考一下,文章359個字,有多少個“民”字?梁惠王講了幾個,孟子講了幾個?明確:共有7個民字,,梁惠王講了3個,孟子講了4個。
提問:根據(jù)文章內(nèi)容,請給每個“民”字前加上定語?
。ò褜W生分成幾組,分別討論,然后,每組推選中心發(fā)言人發(fā)言,大家討論)
教師分段明確:
。ㄒ唬┝夯萃踔
1、青壯年之民
梁惠王乃好戰(zhàn)之君,因此,“河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi),河東兇亦然”,這句話中的“民”字,應(yīng)做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的:“移民以就食,移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點在留下的老幼,注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災,根本不必要移民,而且,移民涉及到家庭倫理等社會穩(wěn)定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰(zhàn)爭為指歸。
2、明:全體之民暗:青壯年之民
“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”中的民,實際上已包含了兩層含義,在聽者看來,是指全體老百姓,但,梁惠王這個與孟子一見面就談“以利吾國”(利,蓋富國強兵之類,朱子注)的“好戰(zhàn)之君”,其心思指的是青壯年男子。
。ǘ┟献又瘢ㄍ祿Q概念)
1、全體之民
“則無望民之多于鄰國也”中的“民”,孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義,講成全體老百姓。
2、“生與死”之民即青少年與老年百姓
在‘王道之始”中講民的“養(yǎng)生喪死”,從“生與死’中,我們可以看到,這里的民可分成兩類,一類是“生”,即青少年,一類是“死”,即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中,孟子多次強調(diào)“五十者”、“七十者”,意在指民中的老者,也就是“王道”的關(guān)鍵是“老者之養(yǎng)”;黎即黑,黎民,是秦時的黔首,統(tǒng)治者對老百姓的蔑稱。在這里,孟子特意提出民指普通百姓。
4、全體百姓
最后,在談“王道之阻”時,“斯天下之民至焉”的民,孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉(zhuǎn)換上,我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓,“民為貴,社稷次之,君為輕”,這正是孟子民本思想所在。一個“民”字,既可看到孟子的論辯藝術(shù),又可反映孟子的民本思想——王道。
方案設(shè)計之三
——讀寫結(jié)合式教案
第一課時與誦讀式教案相同
第二課時
[課題要點]通過寫作,探究梁惠王和孟子的心理變化,同時開掘高考寫作題材新領(lǐng)域。
一、填空:通過這次對話,梁惠王從“好戰(zhàn)之君”變成了“仁義之君”,孟子由考慮“自身之安”而設(shè)喻的思想家變成了為“天下之安”而拼死勸諫的思想家。
二、寫作訓練:閱讀以下文字,運用課文的內(nèi)容,展開想象,以“的選擇”為題寫一篇作文。
20xx年全國高考優(yōu)秀作文欣賞:
《小重山》后的選擇
江蘇考生得分:60分
提問:讀文時注意,文中哪些地方寫了岳飛艱難的心靈選擇?
營中的梆子敲了三下:三更天。我卻絲毫沒有睡意。面前的幾案上,一端放著直搗黃龍的地圖,一端卻是傳令退兵的十二道金牌;鹋枥锏奶炕鹬皇O铝阈堑膸c,一陣風裹著雪
花沖進營帳來,火熄了,更冷。硯中的墨凍了磨,磨了又凍。我該如何選擇?
今夜很靜,往日士卒總會三五成群圍成一圈,點上篝火,高唱我填寫的《滿江紅》:“待從頭,收拾舊山河,朝天闕!”但是今夜什麼聲響也沒有,他們都睡了嗎?我披了件衣服走出帳外,頓時呆住了:所有的士卒整整齊齊地站在雪地上,雪花一片一片落在他們的盔甲上、兵刃上。一個士兵顫聲問我:“元帥,我們要退回去嗎?”我無法回答,正是他昨天笑著對我說:“城中有我的老母,打進去就會見到他老人家了,我要給她帶好多好吃的,因為他到現(xiàn)在還沒吃上一塊肉……”我看到他的'臉上沖出兩道雪槽,我伸手抹去他臉上的雪。哪個熱血男兒不為無法保護自己的母親而感到屈辱,哪個母親會相信自己的兒子是個臨陣脫逃的懦夫?我不由得感到背后母親刺下的字越來越燙!我沉聲問道:“誰說要退兵?牛首山下,朱仙鎮(zhèn)中,那麼多回合的生死考驗,我們誰想過后退?如今中原正隱現(xiàn)久違的王氣,我們會退兵嗎?”我把士兵勸回營帳,自己步入山中。
路很難走,稍有不慎就會跌下崖去,摔個粉身碎骨!坝麑⑿氖赂冬幥。知音少,弦斷有聽我想到了汴京城頭的李綱,保衛(wèi)了汴京卻被朝廷撤了職,病死歸鄉(xiāng)的途中。我想到了宗澤,一心收復失地,卻在病榻上三呼“渡河”,悲憤而死。我想到了自己,朝廷會怎樣對待我呢?是下獄,還是絞殺?我拼死拼活,百戰(zhàn)穿金甲,為的是誰?“臥榻之旁,豈容他人安眠”的祖訓,早被輕歌曼舞泡軟了“腰骨”,這樣的昏庸之君保他何用?退兵,退兵,我不由得憤懣起來。但是,趙家的精美畫舫如何敵得過金賊的堅船利炮?肥得邁不開步子的千里馬又如何充當胡虜鐵騎的對手?我仿佛聽到了寡母孤子的呼喊,仿佛看到了滿地橫尸,母親在指著我的鼻子責罵。我驚出一身冷汗,叫道:“中軍!”“在!笔且粋壯實的北方小伙子。我拍拍他的肩膀,說:“傳令,拔寨進軍!”
[評點]這是一篇令人拍案叫絕的考場奇文。題材來源于一首古詞,這實際上是,開拓了作文的內(nèi)容領(lǐng)域;編述故事的寫法,已讓人眼前一亮;以岳飛的第一人稱視角從容的展開敘述。則表現(xiàn)了極強的自信。更為出奇的是,作者著眼于特定情境所激發(fā)的心靈沖突,以大膽的想象和虛構(gòu),重新安排歷史,顯示了鮮明的個性和過人的膽識。這樣的構(gòu)思,顯然需要平時積累的古典文學修養(yǎng)和才氣作為依憑。
此外,作者描寫的功力也值得稱道:整篇文章,字里行間蘊滿深情;主人公的心底波瀾、情意涌流,被刻畫得異常逼真;一切的感覺、一切的思緒仿佛都已還原到特定的歷史意境之中;風雪等自然環(huán)境的描寫,雖寥寥數(shù)筆,卻有效的渲染了氣氛。讀這樣的佳作,如飲醇酒,酣暢痛快。
附:小重山
岳飛
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢,已三更。起來獨自繞街行。人悄悄,簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老,阻歸程。欲將心事寄瑤琴。知音少,弦斷有誰聽?
[注]蛩:古指蟋蟀。本詞上片寓情于景,寫作者思念中原、憂慮國事的心情。下片抒寫收復失地受阻、心事無人理解的苦悶。全詞表現(xiàn)的是,不滿“議和”,反對投降的艱難的心靈選擇。
《寡人之于國也》教案8
【教學目標】
一、了解《孟子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、學習文本用對話來推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物的藝術(shù)技巧
五、學習孟子委婉雄辯的說理藝術(shù)及民本思想,樹立“以人為本,可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)建和諧社會”的崇高理想
【教學重點、難點】
一、學習文本語言,掌握文言詞匯及句式是本課的重點
二、結(jié)合現(xiàn)實社會體會孟子有關(guān)治國思想的核心是本文學習的難點
【教學時數(shù)】一課時
【教學過程】
一、導入
1、作者作品簡介 【展示課件】
孟子(約前372一前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。
據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載,他是子思(孔子孫,名僅)的再傳弟子,曾游說齊、宋、滕、、魏等國。當時“天下方務(wù)于合從連橫,以攻伐為賢”,孟子卻說 “唐、虞、三代之德”,被諸侯認為迂闊、遠邊離實際,不被采納。因此,孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的儒學大師,他繼承了孔子學說的正統(tǒng),后世將他和孔子并稱。維護和發(fā)展了儒家學說,對當時和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。《孟子》在寫作上的特色*:
善于雄辯,氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢;
多種方式進行辯論,邏輯嚴謹。時而提問,時而設(shè)問,時而反問,運用自如,靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理,辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話
提出的問題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂朗讀課文,正音正字
〖正音〗好(h&agra一ve;o)曳(y&egra一ve;)勝(sh&egra一ve;ng)數(shù)(c&ugra一ve;)罟(gǔ)彘(zhi)畜(xǜ)
庠(xiáng)悌(t&igra一ve;)
三、理清文脈,把握內(nèi)容,掌握重點詞句〖邊讀邊復述愿意〗【展示課件】
1、第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑問。
自詡“盡心”,歲兇:移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。
鄰國之民不加少,寡人之民不加多——實行王道政治。
〖詞語〗耳 兇然 無如 政 加
2、第二部分:孟子分析“民不加多”的原因。
以例設(shè)喻,善誘對方,使對方容易接受。
以戰(zhàn)喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意:
梁惠王的'“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心,沒有什么區(qū)別,只是形式上數(shù)量上不同!及凳局夯萃醺阈《餍』莶⒉荒苁姑窦佣啵姑窦佣啵仨毷┤收、行王道〗
〖詞語〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分(第3段至第5段),闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
合理地發(fā)展生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式,給人以吃不完、用不盡的感覺,增加文章說服力和感染力。王道之始——總結(jié)上文
〖詞語〗數(shù) 勝養(yǎng)生喪死
教養(yǎng)百姓,民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。
三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的效果。
強調(diào)民富國強,安居樂業(yè)——養(yǎng)民教民
四組排句,層層鋪敘,有聲有色*——美好的前景。
結(jié)論:不王者,未之有——呼應(yīng):王道之始
〖詞語〗樹衣畜 奪 庠序負戴 頒白 孝悌 然而
批評統(tǒng)治者的虐政,反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比,深刻揭示社會的不平等。
針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉,運用比喻進行駁斥:
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。
〖詞語〗檢 涂 莩 發(fā) 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內(nèi)容有哪些?【展示課件】
。ㄒ唬┟献拥耐醯浪枷氚ň裎拿骱臀镔|(zhì)文明:1.首先解決百姓的溫飽問題;2.加強文教德化,提高人民的精神修養(yǎng);3.統(tǒng)治者嚴于律己,不推卸責任。
。ǘ┟献幼⒁獾搅丝沙掷m(xù)發(fā)展問題:在開發(fā)利用自然資源時,不能濫砍濫伐,濫捕濫殺,更不能竭澤而漁。
【板書】【展示課件】
梁惠王 孟子 特色*
盡心——鄰國之政 以戰(zhàn)喻以例設(shè)喻
歲兇: 移民 說理雄辯
移粟 無如不可 五十步笑百步 善誘對方
民不加多——民不加少 實行王道 容易接受
合理生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死(仁政開端)————教養(yǎng)百姓,民心歸順(仁政核心)
勸勉農(nóng)桑、教化百姓——不王者,未之有
民加多的根本措施
體恤民心、檢討自身——天下之民至
二、朗讀并背誦倒數(shù)二、三段
三、討論課后練習三題
〖一詞多義〗【展示課件】
數(shù)
愿令得補黑衣之數(shù)(數(shù)目)
數(shù)口之家,可以無饑矣(幾,若干)
扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(屢次)
數(shù)罟不人灣池(密)
發(fā)
百發(fā)百中(發(fā)射)
發(fā)閭左謫戊漁陽九百人(派遣)
涂有餓莩而不知發(fā)(打開)
野芳發(fā)而幽香.佳木秀而繁-陰-(花開)
直
中通外直,不蔓不枝(不彎曲)
直不百步耳,是亦走也(僅)
系向牛頭充炭直(價值)
兵
非我也,兵也(兵器)
窮兵黷武(戰(zhàn)爭)
必以長安君為質(zhì),兵乃出(軍隊)
草木皆兵(兵士)
勝
驢不勝怒,蹄之(能承受)
不違農(nóng)時,谷不可勝食也(盡)
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(超過)
〖通假字〗【展示課件】
無望民之多于鄰國也(“無”通“毋”)
無失其時,(“無”通“毋”,不要)
頒白者不負戴于道路矣(“頒”通“斑”,花白)
涂有餓莩而不知發(fā)(“涂”通“途”,道路)
〖詞類活用〗【展示課件】
填然鼓之(“鼓”,名詞用作動詞,敲鼓)
五十者可以衣帛矣(“衣”,名詞用作動詞,穿)
然而不王者(“王”,名詞用作動詞,為王)
王無罪歲(“罪”,名詞用作動詞,歸罪,歸咎)
樹之以桑(“樹”,名詞用作動詞,種植)
〖特殊句式〗【展示課件】
則無望民之多于鄰國也(介詞結(jié)構(gòu)后置)
頒白者不負戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置)
申之以孝悌之義(介詞結(jié)構(gòu)后置)
然而不王者,未之有也(賓語前置)
直不百步耳,是亦走也(判斷句)
非我也,兵也(判斷句)
四、作業(yè)
1、背誦并默寫倒數(shù)二、三段
2、完成《導學》能力訓練
《寡人之于國也》教案9
【教學目標】
1.研讀文本,勾畫出談及“民不加多”的語句,理清文脈,理解孟子的“王道”主張。
2.合作探究,涵泳體味,分析人物的觀點和情感,賞析孟子邏輯嚴謹、氣勢酣暢的論辯藝術(shù),認識孟子思想的現(xiàn)代意義。
【教學重難點】
1.層層深入,分析孟子對治國得失的哲學思辨,站在現(xiàn)代理想與智慧經(jīng)典的契合點上理解孟子思想。
2.披文入情,反復誦讀,感知文本的內(nèi)容、節(jié)奏、美感和理趣,感受語言魅力,豐富語文素養(yǎng)。
【教學方法】
1.借助多媒體輔助教學。
2.品讀法、合作探究法。
【教學思路】
1.導入新課。
(多媒體展示有關(guān)孟子及其經(jīng)典名言的圖片)
他,是繼孔子之后的儒學大師。他有民本思想,“民貴君輕”,主張行“王道”,施仁政;他慧眼如炬,善于攻心,比喻排比,論辯跌宕生姿。他,就是孟子。他的思想穿越時空,至今散發(fā)著智慧的芬芳。
2.初讀文本,整體感知。
學生用3分鐘速讀課文,勾畫出談及“民不加多”的語句,并以此續(xù)寫標題。
梁惠王的困惑在于:“寡人之于國也”,“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”
孟子對此的評價為:“寡人之于國也”,“無望民之多于鄰國也”
孟子認為治國應(yīng)當:“寡人之于國也”,“無罪歲,斯天下之民至焉”
據(jù)此文章自然分為三層:提出“民不加多”之疑,分析“民不加多”之因,解決“民不加多”的措施。
(設(shè)計意圖:一線貫穿,由“多角度續(xù)寫標題”切入,符合文本的對話情境,便于學生緊扣治國問題與文本進行對話,并進行信息篩選整合,更能體會孟子議論嚴謹、環(huán)環(huán)相扣的邏輯特色;便于深文淺教,直入正題,使全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn);便于背誦,每句都是一個思維結(jié)點,彰顯了背誦思路。)
3.再讀文本,涵泳體味。
畫“三國形勢圖”,標明秦、魏、齊的相鄰位置,指出河內(nèi)、河東所在,并簡介談話背景。
(設(shè)計意圖:知人必先論世,了解梁惠王西畏強秦東敗于齊,“國以空虛”,才能更好地理解他為何焦慮“民不加多”,為何特邀孟子指點強國之道。圖文結(jié)合,更利于學生置換角色,以天下為己任,分別從梁惠王和孟子的角度思考治國之道,從而與文本交流、碰撞、共鳴。)
(1)第一段誦讀探究。:
讀析示例:寡人之于國也,盡心焉耳矣。
學生分組接力誦讀這兩句話,體味:語調(diào)、語速、表情如何?哪些字要重讀?“盡心”有何為證?(用原文回答)“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”?這句話反映出梁惠王怎樣的心理?上下文有何為證?背誦第一句和相關(guān)語句。
明確:前句輕讀,后句重讀。語調(diào)沉郁,語速滯重,表情苦悶!氨M心”是梁惠王自評的核心語,要重讀!氨M心”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然!睋Q為“盡心矣”削弱了表達效果,“焉耳矣”三個句末助詞重疊使用,是為了加重語氣。突出反映了這個一國之君對自己勞而無功的抱怨、困惑心理!皠凇北憩F(xiàn)在“河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。”,“無功”表現(xiàn)在“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”,“困惑”有“何也”為證。
仿照示例,師生對本段其余句子進行合作探究。探究點:結(jié)合形勢圖用文言對“河東兇亦然”作完整表述;“無如……者”能否換一種表達方式? “何也”讀成升調(diào)還是降調(diào)?能否改成“何哉”或“何故”?背誦第一段。
(2)其余段落分組合作探究。
按文本內(nèi)容分為四組:“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。
誦讀準備:每段從語意看可分幾層?語調(diào)、語速、停頓、重音,如何處理?
誦讀要求:讀出心理,讀出個性,讀出情韻,讀出理趣。
誦讀方法:組內(nèi)接力誦讀、同一句子比較誦讀、熟讀成誦
探究重點:仿照示例,自主確定。
學生分組展示探究成果,教師相機追問,進行縱深拓展,并予以總結(jié)、評價。
(設(shè)計意圖:教是為了不教。由首句小切口打造出探究閃光點,激活思維,提供探究范例。第一段后文研讀讓學生進一步熟悉鑒賞“言語”的路徑,熟讀精思,為自主探究作準備。然后放手讓學生作為探究主體進行個性化閱讀,“人—本對話”、“人—人對話”,“滲透知識、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”,一舉四得。)
4.三讀文本,賞析特色
“王之好戰(zhàn)殘民,與鄰國之君無異,故民不至;移民移粟,小惠耳,雖能行之,何益?”跟原文比較,看比喻引君入彀的妙處。
第五段3種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句,第六段4種主張4個“矣”字讀出語氣,體味運用排偶音節(jié)鏗鏘、文如連珠的氣勢。
末段一揭二諷三勸勉,且照應(yīng)開頭,體會孟子鋪張揚厲、雄辯縝密的文風。
5.五讀文本,熟讀成誦
思路解說
1.立足文本,讀出“三味”。“讀書讀人讀生活,品詞品文品人生”,讀而品之,品讀出語言味、文學味、人文味,這是新課程背景下語文教學的精義所在。而讀和品的對象與基礎(chǔ)都是文本,語文教學的互動文化——“人本對話”,若淡化或脫離了文本就難免誤讀和浮躁。文言經(jīng)典尤其要注重由“言”及“文”,這些古老的語言文字可謂民族文化的地質(zhì)層,它不僅是載體,實質(zhì)上就是意識、思維、心靈、人格的組成部分。必先感受優(yōu)秀的言語形式,進而破解其深含意味的信息密碼,然后方能感知字里行間躍動著的情感、思想。抓住“牽一發(fā)而動全身”的關(guān)鍵句,設(shè)計緊扣梁惠王心理律動、輻射全篇的.問題鏈,以反復誦讀、篩選、整合、探究原文的形式進行,就為學生的感知、品味設(shè)置了全息式的、籠罩性的文言語境。再加上孟子為梁惠王作的這個道德設(shè)計,僅445字,語言生動、流轉(zhuǎn)自如,十分宜于誦讀,用中速讀一遍僅需2分鐘,讀5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上誦讀中的間歇,40分鐘足矣!皾B透知識、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”,完全可以“畢其功于一役”。
2.突出主體性,保證主導性。任何學習都是學習者自主建構(gòu)的過程。學生是學習和發(fā)展的主體,應(yīng)該更多的倡導“自主、合作、探究”的學習方式,尊重學生在學習過程中的獨特體驗。尤其是有了必修1和必修2兩冊的文言積淀,對于這篇相對淺顯的文言文,相信學生有自覺探究的能力。但淡化預設(shè)與講授,并不是要教師淡化出場,讓課堂放任自流。第一段小切口進入,環(huán)環(huán)相扣的問題鏈設(shè)計,一反傳統(tǒng)的逐字逐詞逐句講解,質(zhì)疑解疑活化文本、激活思維,示范性和可操作性兼具,正是“授之以漁”,實現(xiàn)了由教讀到自讀的過渡。七段中其余六段放手交給學生,讓他們分組誦讀感悟,再展示探究成果,教師規(guī)正其探究方向,促進學生個性化閱讀體驗的生成和深化,使課堂收放有序,活而不亂。
3.審美之旅,精神培育。《寡人之于國也》與《勸學》相對短而淺,卻列為精讀篇目,其后相對較繁難的《過秦論》《師說》要讓學生自讀,并且第三單元定位于“古代議論性散文”,而不是議論文,所以我將教學定位為“鑒賞”而不是“分析”,因為鑒賞是一種審美活動,同時鑒古也是為了知今,與古人精神相遇應(yīng)是鑒賞的落腳點。孟子其文的尺幅興波,精神的燭照千古,保證了鑒賞活動與讀法指導的相得相融,人文經(jīng)典與時代脈搏的宏音共振,再加上從導入到結(jié)語都注重文學性與邏輯性并重,學生可以充分感受語言美、結(jié)構(gòu)美、情韻美、思想美,熟習文言讀法,提高語文素養(yǎng),有興趣也有底氣來面對以后的自主學習。
《寡人之于國也》教案10
【教學目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容,思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
2、了解孟子答問過程,論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應(yīng)今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
【教學重難點】
1、孟子的“仁政”思想。
2、孟子的論辯藝術(shù)。
3、通假字:頒—斑、無—毋、涂—途。
4、一詞多義:之、王、時、食、數(shù)。
5、固定格式:直……耳、是……也、或……或……、……何如。
【教學設(shè)想】
1、層層分析,指導背誦。
2、插入文學常識,幫助學生理解課文。
3、比較孔、孟思想,可展開討論。
【教學時數(shù)】
2課時。
【教學步驟】
一、導入新課
有這么一個故事:
某地盛產(chǎn)沙丁魚,但每次漁夫們出;貋,捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而,有一個聰明的漁夫,他的沙丁魚卻死得很少,為什么呢?原來,他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上,使沙丁魚們有了恐懼感,動了起來,增強了活力。
那么,同學們,這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對,是生于憂患,死于安樂。那么,這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?
(學生答:孟子!肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病鲆嫫渌荒堋!)
好,那么我們今天就更進一步走近孟子,學習他的《寡人之于國也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子,名軻(前372~前289),字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,是孔子之孫子思的再傳弟子,是繼孔子之后的最大儒學大師,是孔子學說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱,元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是,孟子并不是簡單地繼承孔子的學說。他采用的是拿來主義的方法,占有、挑選、創(chuàng)新。例如:他否定絕對平均主義思想,主張社會分工;主張仁政,提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論,“人之初,性本善”,等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇,各篇分上下,為儒家經(jīng)典著作,與《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1、重申要求:正確、流利、有感情。
2、選擇方式:
、 齊讀。(了解學生整體學習情緒和朗讀水平。)
、 個別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)
⑶ 范讀。(對學生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決。)
、 分角色讀。(提高學生朗讀的興趣。)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句,全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
、 寡人之民不加多,何也? (1段)
、 則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
、 斯天下之民至焉。(5、6、7段)
、 概括各部分的內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考:梁惠王說他對國家已盡心盡力了,他作了哪些呢?
提示:河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
思考:梁惠王這么做,結(jié)果如何呢?
提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多。
思考:梁惠王的'困惑究竟在哪里?
提示:于國盡心,而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的,所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》),于是數(shù)位賢者,包括孟子就不遠千里來到大梁,為之出謀獻策。
重點詞語理解:之、焉、兇、加。
3、誦讀第2、3、4段。
問:孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答:以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,更便于啟發(fā)對方。
問:孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答:“五十步笑百步”。
問:在孟子看來,梁惠王“民不加多”的原因何在?
答:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多,必須施仁政,行王道。
重點詞語理解:鼓、既、曳、或、以、走、無。
固定格式:或……或……、直……耳、是……也。
4、指導學生背誦第一、二部分。
(第一課時完。)
五、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
六、分析課文第三部分
1、誦讀第5段:
措施 效果
, 不可勝食也。 養(yǎng)生
, 不可勝食也。 喪死──→王道之始
, 不可勝用也。 無憾
本段層次:①②③/④/⑤
重點詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始
詞類活用:“喪死”──為動用法。
2、誦讀第6段:
措施 效果
五畝之宅,樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜,無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田,勿奪其時────數(shù)口之家,可以無饑
謹庠序之教,申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
重點詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
詞類活用:“衣”、“王”──名詞作動詞
特殊句式:“未之有也”──賓語前置
3、誦讀到7段:
思考:梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對比
涂有餓莩 下層百姓
社會極端不平等,國家治理得不好。
問:文中運用了一個非常形象的比喻句,是哪一句呢?
答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也!呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙,兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非;奶啤W詈,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政!巴鯚o罪歲,則天下之民至焉!
重點詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。
七、總結(jié)孟子的仁政思想
1、合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
2、教養(yǎng)百姓,使民心歸順。
3、害民的并非荒年,而是虐政。
4、統(tǒng)治者不要歸罪于年歲,而要不斷地反省自己,革除虐政,施行仁政,行王道,以民為本,使老百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義,真心歸附。
八、寫作特點
1、結(jié)構(gòu)嚴謹。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
九、完成練習,鞏固所學知識
【板書】
第一課時
寡人之于國也
《孟子》
1、寡人之民不加多,何也?(1段)
2、則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
第二課時
寡人之于國也
《孟子》
措施 效果
不可勝食也。 養(yǎng)生
不可勝食也。 喪死──→王道之始
不可勝用也。 無憾
措施 效果
五畝之宅,樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜,無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田,勿奪其時────數(shù)口之家,可以無饑
謹庠序之教,申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
《寡人之于國也》教案11
教學目標:
1、學習了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學重點:
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點:
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備:
投影儀、投影膠片課時安排3課時教學過程
第一課時
一、導語:
孟子被尊稱為亞圣,地位僅次于孔子,大家說說他的主要思想是什么?學生回答,確認,對,仁政思想,孟子的仁政思想不僅對當時,而且對后世影響極大。今天,我們來學習孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》,從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
三、熟讀課文
1、二遍。第一遍學生聽,要求認真聽,同時認真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍,學生跟著錄音輕讀。
2、學生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內(nèi)容,檢查學生掌握字詞的情況。投影根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加點字注音,是通假字的注明。
。1)棄甲曳()兵
(2)涂()有餓piǎo()
。3)雞豚()狗彘()之畜()
(4)數(shù)()罟()不入wū()池
。5)無()失其時
。6)謹庠()序之教
。7)頒()白者不負戴于道路矣
。8)申之以孝tì()之義
答案在文末
5、對比朗讀,以此檢查朗讀情況,如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
6、男女同學比賽朗讀。
7、全班同學齊讀。
8、結(jié)合注解朗讀,了解文意。
按前后桌組成學習小組,學生遇到問題,向小組其他組員提出,組內(nèi)自行解決,如解決不了,小組長可向全班同學征求意見,確定答案。
9、全班同學齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
一、檢查學生熟讀課文情況按學習小組分開,組與組進行比賽。
如第一組開始讀課文的某一段或某幾句,讀完之后,可任意點其他小組來翻譯,翻譯對了,可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句,讓其他小組翻譯,以此類推。
教師或其他同學可隨時糾正。
二、指導學生理清思路,背誦課文,并作閱讀提示提問:這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話,這次對話是圍繞什么問題展開討論的?明確:“民不如多。”
提問:在提出“民不如多”疑問前,梁惠王先是自詡曰(學生回答)“寡人之于國也,盡心焉耳矣!睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?要求學生找出來背誦,合書回答。
明確:“河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。 ”
提問:通過和鄰國相比,梁惠王感覺如何?明確:“察鄰國之政,無如寡人之用心者!
提問:于是乎,梁惠王才有了怎樣的疑問?明確:(學生合上課文回答)“鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”教師作朗讀提示:要把“寡人之于國也,盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來;“河東兇亦然”中“亦”要重讀,起強調(diào)作用;最后“何也?”要讀得稍重一些,疑問語氣加強。
教師反讀本段,學生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示:戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,為外爭城奪地,相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,造成了兵員缺乏、勞力不足,這是個十分突出的問題。
爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。
那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問:孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?明確:他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問:孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的?學生思考、回答明確:孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走;虬俨蕉笾,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可,直不百步耳,是亦走也!痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也!
提問:對“五十步笑百步”喻義如何理解?(因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點,所以,應(yīng)采取學生廣泛討論、相互交流的方法,教師稍作點撥分析)(按學習小組進行討論,選一名代表發(fā)言。
各組同學可隨時發(fā)表不同意見)明確:孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套,誘使對方在不知不覺中說出:“不可,直不百步耳,是亦走也。 ”
這正好走進“圈套”,所以,孟子說:“王如知此,則無望民之多于鄰國也”,回答了“民不加多”的原因。
梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好,但孟子卻指出,魏國的.政策雖好一些,但與鄰國相比,不過是“五十步笑百步”,本質(zhì)上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示:孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些,語氣應(yīng)平緩。
當梁惠王進了圈套后,孟子曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。 ”
這句話語氣應(yīng)稍急促,加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段,學生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后,文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施,這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問:他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?(學生看課文,思考)明確:;兩方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。
提問:怎樣才能做到“王道之始”?要求學生找出并畫出三組排比句。
明確:“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。
數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。
斧斤以食入山林,材木不可勝用也。 ”
提問:當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后,產(chǎn)生的效果是什么?要求學生找出并畫出排比句,各自朗讀,合書回答。
明確:孟子用了四組排比句:“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。 ”
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張,后一組是教民的主張。
這樣,作者在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。
順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,即“王道之成”了。
提問:有了合理的措施,還需要有合理的態(tài)度。
孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?明確:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。 ’是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?王無罪歲,斯天下之民至焉。 ”
這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度,那么正如最后一句所說:“斯天下之民至焉!苯處熥骼首x提示:第三部分的排比、對偶句式較多,因此,要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c讀出來。
且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學生朗讀并背誦。
。ń處煄ьI(lǐng)學生以排偶句為重點,集體背誦。)
三、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容,概括本文寫作特點,進一步指導學生背誦
1、結(jié)構(gòu)嚴謹民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施(教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問,學生逐一背誦)
2、善用比喻(學生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分)
3、氣勢充沛(學生背誦排比句式)學生齊讀(齊背)課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。
做練習三。
字詞答案:
。1)yè
。2)涂tú通假字,同“途”莩
。3)tún zhì xù
。4)cù gǔ洿
。5)無wú通假字,同“毋”
(6)xiáng
。7)頒bān通假字,同“斑”
(8)悌4、學生各自朗讀課文。
《寡人之于國也》教案12
一、教學目標
。ㄒ唬┲R與能力
1.把握文中重點句子的意義。
2.學習巧用比喻說理釋疑的方法,體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
(二)過程與方法
誦讀、理解、分析、評價
(三)情感態(tài)度與價值觀
1、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容,
2、領(lǐng)悟我國政治文明的淵源流長,
3、初步養(yǎng)成經(jīng)世濟民的政治胸襟。
二、教學重點
1.學習巧用比喻說理釋疑的方法,體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
2、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容,
三、教學難點
1.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
四、教學準備
多媒體音頻、PowerPoint課件
五、教學過程
。ㄒ唬⿲耄翰牧弦
“填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾。以五十步笑百步,則何如?” 問題:這是孟子講給梁惠文的一則故事,這則故事蘊含什么道理?孟子為什么要為梁惠王講這則故事?今天我們來學習孟子的《寡人之于國也》,讓我們借助文字穿越時空,聆聽兩千年前這位大思想家經(jīng)世濟民的夢想。
。ǘ┭凶x文本
1、結(jié)合材料二,自由朗讀課文,注意字音:
材料二
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪:為動用法!蛾惿媸兰摇罚骸暗人,死國可乎”)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2、齊聲朗讀課文,訂正讀錯的句子
3、結(jié)合注釋、材料三理解文章大意,找出不理解的句子及詞語
4、教師點撥難于理解的句子
梁惠王曰:寡人之于國也,盡心焉耳矣。 請以戰(zhàn)喻。
狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)
5、學生質(zhì)疑,教師解答
6、再讀課文,把握文章內(nèi)容
本文記述了孟子于梁惠王的一次談話。梁惠王認為自己采用“移民移粟”的`救災措施在為政方面是已經(jīng)盡心了,而自己的國家卻“民不加多”,感到非常疑惑。孟子為他講了“五十步笑百步”的故事,解答了他的疑惑,并且闡述了自己的治國之策,宣講了“民本、仁政”思想。
。ㄈ﹩栴}探究
1、孟子為什么要以講故事的方式來回答梁惠王“民不加多”的疑惑?結(jié)合材料四思考該問題
明確: 他沒有直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻,化抽象為形象,化概念為具體,從而生動、有趣、有力地陳說事理,辯論是非,富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。
孟子想充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。 他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套,誘使對方在不知不覺中說出“不可,直不百步耳,是亦走也”。孟子趁機說出:“王如知此,則無望民之多于鄰國也!被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑颉A夯萃跽J為自己對待百姓的政策比鄰國好,但孟子卻指出,梁惠王的政策雖好,但與鄰國相比,不過是“五十步笑百步”,本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻,說明梁惠王比別的國君好不了多少。 文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上,這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
3、他“仁政”思想的實施需要經(jīng)歷“王道之始”“王道之成”兩個階段,孟子認為“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?“王道之成”還需要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?
明確:不違農(nóng)時 數(shù)罟不入洿池 斧斤以時入山林
谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也!
“五畝之宅,樹之以桑 雞豚狗彘之畜,無失其時 百畝之田,勿奪其時
謹癢序之教,申之以孝悌之義
七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”
6、有人評論:“讀孟子文,令人感到氣勢磅礴,感情激越,銳不可當”。請你總結(jié)一下,本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確:準確運用比喻、排比、對偶手法。本文“五十步笑百步”明白曉暢,喻意深刻。排偶句式的運用,可突出思想,深化感情,增強氣勢
。ㄋ模┛偨Y(jié)全文,拓展探究
1、本文彰顯了孟子的“仁政”思想,體現(xiàn)了他的治國夢想,它使你聯(lián)想起孟子的哪些名言?
2、孟子的治國夢想在當時能實現(xiàn)嗎?在后世的治國者中有所傳承嗎?我們能從中得到什么啟示呢?
。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
1、將本文的文言常識按實詞、虛詞、通假字、句式特點分類整理好。
2、課后背誦全文。
《寡人之于國也》教案13
一、教學目標
。ㄒ唬┲R與能力
1.掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
2.學習巧用比喻說理釋疑的方法,提高論辯能力。
(二)過程與方法
1.學習本文比喻鮮明,善用排比,對偶,增強文章氣勢的特點。
2.理解本文寓理于事的寫作手法。
。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價值觀
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
二、教學重點
1.文中重點詞語和句式的意義和用法。
2.學習孟子善用比喻說理,氣勢充沛的論辯方法。
三、教學難點
1.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性*、邏輯性*。
四、課時安排 2課時
第一課時
一、整體感知
1.由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師,我們經(jīng)!翱酌稀辈⒎Q,初中時,我們學習過《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》,都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點
。1)孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是:“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳,他繼承和發(fā)展了孔子的思想,把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”,推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱,
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡,以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代,其主張不被諸侯采納,于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”,表述他的見解和主張。
。2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集,內(nèi)容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色*:氣勢充沛,感情強烈,筆帶鋒芒,富于鼓動性*,有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理,辯論是非,既能吸引人們的注意,又加強了說服力。
3.范讀課文(或播放朗誦錄音)
。1)要求學生認真聽,糾正自己的讀音及句讀錯誤。
。2)學生自一由朗讀課文。
。3)學生初讀課文,訂正字音
王好(h&agra一ve;o)戰(zhàn)棄甲曳(y&egra一ve;)兵而走谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(c&ugra一ve;gǔ)不入洿(wū)池(罟:從網(wǎng),古聲)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪:為動用法!蛾惿媸兰摇罚骸暗人溃绹珊酢保
雞豚(tún)狗彘(zh&igra一ve;)之畜(x&ugra一ve;)
然而不王(w&agra一ve;ng)者 涂有餓莩(piǎo)
4.引導學生對照注釋默讀課文,把握全文大意
討論交流后,點撥:《寡人之于國也》是《孟子梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看,全文可分為三個部分:
第一部分(第一段),寫梁惠王為自己“盡心于國”,而“民不加多”提出疑問。
-
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”),依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望,孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災的好事而已,本質(zhì)上并沒有區(qū)別,使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段),根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析( 師生就課文詞句要點進行具體分析)
梁惠王曰:寡人之于國也,盡心焉耳矣。(《孟子》標題的來源)
梁惠王曰:——魏國的國君。戰(zhàn)國中期,魏國曾是強國,但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以至都城由安邑遷至大梁。
之:助詞,起舒緩語氣的作用,無實際意義。
焉、耳、矣:句末語助詞,重疊使用,加重語氣。
河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
河:黃河。河內(nèi),即黃河以北的地方;河東,指黃河以東的.地方
其:代詞。前者指代“河內(nèi)”,后者指代“河東”。
察鄰國之政,無如寡人之用心者。
之:助詞,用在主謂短語之間,取消句子的獨立性*。
。ū匦蔻凇而欓T宴》:“愿伯具言臣之不敢倍德也!保
鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?
加:更。同義互訓。加少:更少。
王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。
請:敬辭,請允許我……
。ū匦蔻凇而欓T宴》:“軍中無以為樂,請以劍舞!保
或百步而后止,或五十步而后止。
或:不定代詞,相當于“有人”“有的人”。句式:或……,或……。
(《陳涉世家》:“或以為死,或以為亡。” 譯:有的人……,有的人……。)
不可,直不百步耳,是亦走也。
直:只是,不過。是:指示代詞,這。
句式:直……耳,是……也。譯:只是沒有……罷了,那也是……啊。
王如知此,則無望民之多于鄰國也。
無:通“毋”,不、不要。下文“無”用法同。
之:助詞,用在主謂短語之間,取消句子的獨立性*。
多于鄰國:介賓結(jié)構(gòu)后置,比鄰國多。
不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;
勝:shēng,盡。
。ū匦蔻凇而欓T宴》:“刑人如恐不勝”)
數(shù)罟:數(shù),c&ugra一ve;,密,與“疏”相對;罟,gǔ,從網(wǎng),古聲。
谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死:形容詞活用作名詞,“活著的、死了的”,活用為“生者、死者”。
喪:為動用法,為……辦喪事。(《陳涉世家》:“等死,死國可乎”)
養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
——判斷句。之:結(jié)構(gòu)助詞,的;始:名詞,發(fā)端、開端。
五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
樹之以桑:介賓結(jié)構(gòu)后置,“以桑樹之”;之:代詞,復指桑樹。
衣:y&igra一ve;,名詞活用作動詞,穿。
雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜:之:代詞,復指前面的“雞豚狗彘”,非賓語提前的標志!爸碧豳e一般用于否定句。
謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。
謹:形容詞活用作動詞,認真從事。
申之以孝悌之義:介賓結(jié)構(gòu)后置,“以孝悌之義申之”,之,代詞,指百姓。
七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
然而:古今異義,這樣、卻。
未之有也:否定句代詞作賓語前置。
人死,則曰:“非我也,歲也。”
非我也,歲也:省略式判斷句,前為否定式,后為肯定式。
是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也!
是何異于:固定結(jié)構(gòu),相當于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于:介詞,表示引進對象,它的賓語是:刺人而殺之,曰:“非我也,兵也!
王無罪歲,斯天下之民至焉。
無:表假設(shè)語氣,“假如不”。
斯:則,那么。(比較:“微斯人,吾誰與歸”“這”,代詞。)
2.學生齊讀課文
誦讀指導:
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些,疑問語氣加強。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些,語氣應(yīng)平緩。
第三部分排比,對偶句較多,要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.學生試背課文第1.2節(jié)
4.示范背誦第一節(jié),指導背誦方法
點撥、誘導:找出重點句,劃分小層,理出思路,注意層與層之間的聯(lián)系,注意關(guān)鍵詞和句子的異同,可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。
采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱,列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句,在小組討論的基礎(chǔ)上,提問,糾錯、明確,在課文注釋及“思考和練習”的基礎(chǔ)上補充。
。1)理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義:時,①季節(jié)。(不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)
王,①名詞,音wáng,大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞,音(w&agra一ve;ng)稱王,統(tǒng)一天下,王道。(然而不王者)
食,①動詞,吃(谷不可勝食,七十者衣帛食肉)②名詞,食物,吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
。2)應(yīng)掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也(“無”通“毋”,不要)
頒白者不負戴于道路矣(“頒”通“斑”)
涂有餓莩而不知發(fā)(“涂”通“途”,道路)
。3)出自本課的成語
、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c或錯誤的性*質(zhì)相同,只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r的狼狽相。
。4)理解并掌握文中的常用虛詞
重點點撥:
然①代詞,這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)②助詞,……地……的樣子。(填然鼓之) ③連詞,然而,但是。(然鄭亡,子亦有不利焉)④形容詞,對。(太后曰:“然”。)
則連詞①順接,就,那么。(則移其民于河東、則何如)②轉(zhuǎn)接,卻。(人死,則曰:“非我也,歲也。”)
以介詞,①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞,憑以五十步笑百步,則何如③介詞,按斧斤以時入山林④動詞,認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而,相當于“而”,以衛(wèi)王宮
(5)應(yīng)掌握的文言句式
指名學生口譯,重點點撥句式及翻譯注意點。
、俜穸ň滟e語前置
末之有也
②介詞結(jié)構(gòu)后置
樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也
③判斷句
是亦走也非我也,兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也
、芄潭ǜ袷
或百步而后止,或五十步而后止
。6)疑難語句的理解、翻譯(指導學生翻譯,小組合作修改)
“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?”
點撥:要注意一詞多義“食”的翻譯,還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來!巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時,要注意準確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評,情感應(yīng)是激昂的?勺g為:(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物,(這些人)卻不加以制止,在道路上有餓死的人,(官府)卻不知道開倉賑濟,百姓(饑餓)而死,卻說:‘不是我的過錯,是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死,然后說‘不是我(殺的),是兵器(殺的)有什么不同?’
二、分析理解
引導學生重點討論以下問題:
。1)“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理?
點撥:梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心,自己的政策比鄰國好,鄰國之民會自動投奔他?墒,鄰國之民不見少,自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源,老百姓看穿了他,又怎會來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,則何如”風趣地說明,魏國的政策和鄰國的相差無幾,本質(zhì)上講都是虐民暴政,所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切,使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
。2)孟子否定了魏國及其鄰國之政,那么,他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢?
先讓學生找出概括性*語句將第四節(jié)分為兩小層,再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。提出問題,引導學生討論,并適度歸納整理,適當補充說明,適時內(nèi)容框架,然后再引導學生對照在課文中劃出相關(guān)語句,引導學生背誦。
。3)梁惠王不顧人民死活,孟子在嚴厲批評他之后,為什么接著又說“王無罪歲,斯天下之民至焉”?
引導學生認識孟子性*善論的兩重性*:一方面,他認為人應(yīng)該從善,因此他反對統(tǒng)治者殘害人民,批評虐政暴君毫不留情;另一方面,他認為人人都可以為善,因為人人都有“善端”,只要自覺擴充它,就能養(yǎng)成高尚道德。所以,在孟子看來,梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,就一定能自反,就會舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的,但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。
。4)指導學生背誦第3-5節(jié)。
三、品味鑒賞
引導學生在反復誦讀課文的基礎(chǔ)上,歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。
點撥:本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點,具體表現(xiàn)在以下幾個方面:
、俳Y(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看,鋪張揚厲,似乎散漫無紀,實則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用 “寡人之民不加多”,“則無望民之多于鄰國也”,“斯天下之民至焉”,既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,把全文各部分連成了一個有機的整體。
②善用比喻。孟子善于運用比喻說理,文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
、蹥鈩莩渑妗C献拥奈恼戮哂行坜q的氣勢,表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時,連用四組排偶句,音節(jié)鏗鏘,氣勢充沛。
(學生齊背第三節(jié),體味文章的氣勢)
四、總結(jié)
孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者,他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰,薄稅斂”,減輕人民負擔,表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上,表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想,他提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的看法,體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中,他認為梁惠王要想“使民加多”,在諸侯中稱王,必須實行仁政,而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”,進而“謹庠序之教,申之以孝悌之義”,對百姓進行教養(yǎng),使民心歸順。至此,百姓安居樂業(yè),“黎民不饑不寒”,王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中,孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系,體現(xiàn)出民為國本的思想,雖然在這一篇里,他沒有提民為貴,但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來,只是有一些小恩小惠式的救災措施,是不能使百姓人心歸順的,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活,得到充分的教養(yǎng),才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義,但在重武力,強調(diào)征伐的時代,又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的,因而不被采用。
《寡人之于國也》教案14
【背景材料】
一、作者介紹
孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣東南)人。當時著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記孟子荀卿列傳》記載,他是子思(孔子孫,名伋)的再傳弟子,曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務(wù)于合從連橫,以攻伐為賢”,孟子卻說“唐、虞、三代之德”,被諸侯認為迂闊、遠離實際,不被采納。因此,孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師,一向被認為是繼承孔子學說的正統(tǒng),后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨,反縱橫,維護和發(fā)展了儒家學說,對當時和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯,具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格;采用了多種方式方法進行辯論,邏輯謹嚴。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法,時而提問,時而設(shè)問,時而反問,運用自如,靈活多變。其次,善用比喻和寓言陳述事理,辯論是非。
二、孟子的仁政思想
1.民本思想。
孟子說:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫!保ā睹献颖M心下》)
得到百姓擁護的人才能成為天子,得到天子歡心的人可以成為諸侯,得到諸侯歡心的人可以成為大夫,可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量,認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè),這一點在當時也是有積極意義的。
2.邦國的主權(quán)在民。
孟子與梁惠王談話,梁惠王問:“天下惡乎定?”孟子回答:“定于一。”梁惠王問:“孰能一之?”孟子回答:“不嗜殺人者能一之。”梁惠王問:“孰能與之?”孟子回答:“天下莫不與也!保ā睹献恿夯萃跎稀罚┮馑际钦f,如果一個君王不嗜殺戮,那么,天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個君王的人。萬章問孟子:“堯以天下與舜,有諸?”孟子說:“否;天子不能以天下與人!比f章問:“然則舜有天下也,孰與之?”孟子說:“天與之。”又說:“堯薦舜于天,而天受之;暴之于民,而民受之!保ā睹献尤f章上》)是說堯把舜推薦給天,天接受了;天又把舜公開介紹給百姓,百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來,歸根到底天有決定權(quán),但是天還是把事情告訴百姓,百姓同意,舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障,可以看到,在孟子看來,一個政權(quán)的建立是要通過百姓認可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想,是有一定道理的。
3.民對不施仁政的暴君是可以不服從的。
孟子說:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇!边有,齊宣王問孟子:“湯放桀。武王伐紂.有諸?”孟子回答:“于傳有之!饼R宣王問:“臣弒其君,可乎?”孟子回答:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞?wù)D‘一夫’紂矣,未聞弒君也!痹诿献涌磥,國君對臣民不仁,臣民對國君也可不義;國君既“賊仁”,又“賊義”,則臣民就可以誅此獨夫,這是合情合理的。這一點,比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來,不能不說是一種進步。
4.政事以民為歸宿。
孟子對梁惠王說:“王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,人以事其父兄,出以事其長上。”(《孟子梁惠王上》)那么,“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權(quán)利,但是,在春秋戰(zhàn)國時代還是有積極意義的。
5.用人以民意為準。
孟子說:“惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其惡于眾也!保ā睹献与x婁上》)又說:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之;見賢焉,然后用之!笥医栽豢蓺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然后察之;見可殺焉,然后殺之。”(《孟子梁惠王下》)孟子主張選拔某些人,革除某些人,殺掉某些人,光聽左右大臣及諸大夫的話不行,應(yīng)以“國人”的意見為出發(fā)點,這種觀點也是有積極意義的。
6.國君應(yīng)以保民為職分。
孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”,反復強調(diào)“不違農(nóng)時”“勿奪其時”的重要性;又分析君與民的相互關(guān)系,“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也”。(《孟子梁惠王下》)君王只有“與民同樂”,才可以“王天下”。
7.施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。
齊宣王說:“寡人有疾,寡人好勇。”孟子認為有小勇,有大勇!拔耐跻慌蔡煜隆保@是大勇,可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說:“寡人有疾,寡人好貨!泵献诱f:“王如好貨,與百姓同之,于王何有?”齊宣王說:“寡人有疾,寡人好色。”孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說:“當是時也,內(nèi)無怨女,外無曠夫。王如好色,與百姓同之,于王何有?”(《孟子梁惠王下》)
8.反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子說:“春秋無義戰(zhàn)!庇终f:“得道者多助,失道者寡助。”他主張如果進行戰(zhàn)爭.也應(yīng)“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。
三、參考譯文
梁惠王說:“我對于國家,總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒,就把那里的老百姓遷移到河東去,把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河東遇到饑荒也是這樣?疾爨弴恼,沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少,我的百姓沒有更增多,這是為什么呢?”
孟子回答說:“大王喜歡打仗,讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)接觸,扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來.有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步,那怎么樣呢?”
梁惠王說:“不行。只不過沒有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊。”
孟子說:“大王如果懂得這個道理,就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)人山伐木,木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完,這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿,這是王道的開端。
“五畝大的住宅場地,種上桑樹,五十歲的人就可以穿絲織品了:雞、豬、狗的畜養(yǎng),不要耽誤它們的繁殖時機,七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié),幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育,把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽,須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食,百姓沒有挨餓受凍的,這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王,是不曾有過的事。
“貴族家的豬狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有餓死的人,不知道開倉賑濟。百姓死了,就說:‘這不是我的過錯,是因為年歲不好!@種說法與拿刀把人殺死后,說‘殺死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成,那么天下的百姓都會來歸順了!
【示范教案】
寡人之于國也
【教學目標】
一、知識教育目標
1.學習本文比喻鮮明,善用排比,對偶,增強文章氣勢的特點。
2.了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象,及一詞多義的準確運用。
二、能力訓練目標
1.學習巧用比喻釋疑的方法,提高論辯能力。
2.提高掌握古漢語常識的能力。
三、德育滲透目標
1.理解孟子主張行仁政,重視民心的向背,利民保民的積極思想。
2.對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進行探討。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
重點:學習孟子善用比喻說理,氣勢充沛的論辯方法。
難點:對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。
解決辦法:
1.對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的.正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
2.對孟子及《孟子》一書的了解。
【課時安排】2課時
【學生活動的設(shè)計】
1.課前預習
。1)熟讀課文。
。2)借助字典,正確譯文。
(3)歸納文意,記下學習的難點。
2.課內(nèi)采用專題討論的方法。
【教學步驟】
第一課時
一、明確目標
1.疏通課文,把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2.了解作者,作品及相關(guān)知識。
二、整體感知
1.解題
本文節(jié)選自《孟子梁惠王上》,題目是編者加的!睹献印肥窍惹厝寮覍W派的著作,記錄了孟子的言行,是孟子的弟子編輯的,共七篇。孟子(約前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人,古代著名的思想家,教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政,強調(diào)“民貴君輕”,重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕),但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上,提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王,宣傳他的政治主張,但始終未被采納!睹献印返奈恼潞苄坜q,感情強烈,辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時,常能分析對方的心理,因勢利導,步步深人,層層進逼,以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比,意思精列。
2.文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話,主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問,用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠,然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制,提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求,實際上是無法實現(xiàn)的,但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民,還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明,論證嚴密,說服力強,全文圍繞“保民而王”的觀點,首段先寫梁惠王質(zhì)疑,為答問作準備。第二段針對疑問,巧用比喻釋疑,使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法,批駁人死罪歲,自然得出“王無罪歲,斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明,善用排比,對偶,更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。
3.本文學習的知識點
、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧保弧盁o”—“毋”,“頒”—“斑”;“涂”—“途”
、谡_分辨古今異義詞,如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
、蹨蚀_使用一詞多義的詞。如:“于”、“王”,“以”“食”“之”。
、茏⒁庠~類活用的詞!肮摹、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。
三、重點、難點的孝習與目標完成過程
1.預習課文
。1)借助字典,通讀,通譯課文。
。2)標出課文結(jié)構(gòu)層次,歸納文意。
2.導入新課
。1)學生復述課文。
。2)用課文原話回答以下問題,目的幫助學生理清思路。
、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的?
孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走;虬俨蕉笾,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可,直不百步耳.是亦走也。”曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也!
、诿献诱J為只有實行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?
不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉也。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝梯之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
、勖献邮窃鯓优u當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?
狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:“非我也,歲也!笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙,兵也”?
3.介紹作者、作品。
4.文章梳理問答。
(1)本文中心內(nèi)容是什么?
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話,圍繞“民不加多”的問題展開討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了新會的不平等。
。2)試概括本文的結(jié)構(gòu)
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政,無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法,分析“民不加多”的原因。
第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴展
綜至全篇,段落分明,層次井然,三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,做為每一部分的畫龍點睛之筆,既標明三個部分的聯(lián)系,又將每段議論的要點點明,成為不可分割的整體。
第二課時
一、明確目標
1.學習孟子善用比喻說理,氣勢充沛的論辯方法。
2.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
3.分類整理古漢語常識。
二、整體感知
孟子善于雄辯,并氣勢充沛,使其自己“仁政”的觀點鮮明,明確,學習時要研究其具體的方法。
對于古漢語常識,要注意準確把握,探尋規(guī)律。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1.出題討論式
討論題:
。1)為什么說孟子善用比喻說理,他如何做到論辨的氣勢磅礴?
[參考答案]
孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對方,使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗,就用戰(zhàn)爭做比喻,如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
作品讀起來氣勢磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也,斧斤以時入山林,材木不可勝用也”。三組排偶句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺,大大增強了文章的說服力和感染力。
。2)對孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解?
[參考答案]
集中在文章的第3部分,即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施,是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。
、俨贿`農(nóng)時,谷不可勝食也。
、跀(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。
、鄹镆詴r入山林,材木不可勝用也。
、芪瀹之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
⑤雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
、薨佼之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣。
、咧攷煨蛑,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣!
總之,孟子以為解決“民不加多”的狀況,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義。
2.以訓練式,完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。
。1)通假字
直不百步耳(直,通“只”,“不過”。句意是:只是沒有跑百步罷了。)
則無望民之多于鄰國也。(無,通“毋”不要。句意是:不要期望百姓比鄰國的多。)
頒白者不負戴于道路矣(頒,通“斑’。句意是:頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。)
涂有餓殍(涂,同“途”,道路。句意是:路上有餓死的人。)
(2)古今異義詞
寡人之于國也(寡人,古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是:我對國家。)
河內(nèi)兇(河,黃河。今泛指河流。句意是:河內(nèi)遇到饑荒。)
請以戰(zhàn)喻(請,請允許我。今常用于對方“請坐”,讓對方坐下;“請指導”讓對方做指導。句意是,讓我用打仗來作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是憑借。今常連用,表示同意,認可。句意是:七十的人可以憑借它吃到肉。)
棄甲曳兵而走(走,跑,這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是,拋棄鎧甲,拖著兵器逃跑。)
或百步而后上(或,有的人,不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是,有的人逃跑百步后停止下來。)
斯天下之民至焉(斯,則,那么。今常用于代詞,當“這”“此’講,如“斯文”等。)
(3)一詞多義
于
則無望民之多于鄰國也(比,介詞)
寡人之于國(對,介詞)
頒白者不負戴于道路(在,介詞)
王
然而不王者(為王,動詞,讀wàng)
梁惠王曰(君王,名詞,讀wáng)
以
請以戰(zhàn)喻(讓,介詞)
可以無饑矣(憑借,介詞)
以時入山林(按,介詞)
申之以孝悌之義(把,介詞)
食
狗彘食人(吃,動詞)食而不知檢(食物,名詞)
之
填然鼓之(沒有意義的襯字)
王道之始也(取消句子獨立性,助詞)
五畝之宅(“的”,助詞。)
中之以孝悌之義(代詞,代百姓。)
(4)詞類活用
填然鼓之(鼓,名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是:咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)
樹之以桑(樹,名詞帶賓語“之”,作動詞。種植。句意是:<在住宅場地上>種上桑樹。)
五十者可以衣帛矣(衣,名詞帶賓語“帛”作動詞,穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)
謹庠序之教(謹,形容詞作動詞,認真從事。句意是:認真地興辦學校教育。)
然而不王者(王,名詞受副詞“不”的修飾作動詞,為王,使天下百姓歸順。)
。5)古漢語句式
判斷句
非我也,歲也。(……也,表判斷。句意是,不是我,是年成啊。)
倒裝句
未之有也(否定句,賓語前置,應(yīng)“未有之也”。句意是,沒有聽說過這種情況。)
省略句
可以無饑矣。(“以”后省略賓語“之”。句意是,可以憑借它沒有饑餓了。)
四、總結(jié)、擴展
文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體,準確地解釋文言實詞,是學好文章的關(guān)鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點:
1.牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
2.從字形、字音入手推求字義。
3.利用文言句法特點判斷詞義。
4.利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。
5.從具體語境出發(fā),顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說的:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。”的意思。(選自《孟子盡心下》)
[參考答案]
得到百姓擁護的人才能成為天子,得到天子歡心的人可以成為諸侯,得到諸侯歡心的人可以成為大夫?梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量,認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。
布置作業(yè)
1.背誦全文
2.辨析下列多義詞的不同意思(附答案)
數(shù)
。1)愿令得補黑衣之數(shù)(數(shù)目)
。2)數(shù)口之家,可以無饑矣(幾,若干)
。3)扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(讀shuò,屢次)
。4)數(shù)罟不入洿池(讀cù,密)
發(fā)
(1)百發(fā)百中(發(fā)射)
。2)發(fā)閭左滴戍漁陽九百人(派遣)
(3)涂有餓殍而不知發(fā)(打開)
。4)野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰(花開)
直
。1)中通外直,不蔓不枝(不彎曲)
(2)直不百步耳,是亦走也(僅)
(3)系向牛頭充炭直(價值)
兵
。1)非我也,兵也(兵器)
。2)窮兵黷武(戰(zhàn)爭)
。3)必以長安君為質(zhì),兵乃出(軍隊)
。4)草木皆兵(兵士)
勝
(1)驢不勝怒,蹄之(能承受)
。2)不違農(nóng)時,谷不可勝食也(盡)
。3)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)
。4)日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(超過)
。5)予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖(優(yōu)美的)
3.給下列句式附上例句,并譯成現(xiàn)代漢語。
或……或
或百步而后止,或五十步而后止!械娜颂优芰艘话俨饺缓笸O聛,有的人逃跑了五十步然后停下來。
直……耳,是……也
直不百步耳,是亦走也!皇菦]有跑上一百步罷了,那還是逃跑啊。
是何異于……
是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同。
附:板書設(shè)計
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑:民不加多
1.分析“民不加多”的原因
闡述
孟子答疑:
2.使“民加多”的措施
結(jié)論——保民而王
《寡人之于國也》教案15
一、教學要求:
1.學習常見文言實詞和虛詞的用法,能以舊推新。
2.分析常見文言句式的特點。
3.體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
二、教學重點:落實相關(guān)文言虛實詞,翻譯課文。
三、教學難點:孟子“仁政”思想具有的時代意義。
四、課型:新授課
五、教學方法:文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學時數(shù):2課時
七、教學內(nèi)容及步驟:
第一課時
教學要點:朗讀課文,疏通討論分析1-3段。
教學內(nèi)容及步驟:
一.教學導入:
同學們,前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則,了解了儒家的“仁愛”思想。今天,我們繼續(xù)學習孟子的《寡人之于國也》一文,了解一下孟子的“仁政”思想,看看孟子對儒家思想做了哪些發(fā)展。
二.《孟子》介紹:
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國時期鄒人,名軻,字子輿,孔子孫子子思的再傳弟子,儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是:仁政,民貴,君輕。與孔孟合稱“孔孟”?鬃颖蛔馂椤笆ト恕,孟子被尊為“亞圣”。
三.預習檢測:
1.正音練習。
數(shù)罟(gu)洿池(wu)魚鱉(bie)河豚(tun)狗彘(zhi)庠序(xiang)孝悌(ti)餓莩(piao)
2.朗讀課文,注意斷句。
、偕先缰,則無望民之多于鄰國也
、谑呛萎愑诖倘硕鴼⒅
③斯天下之民至焉
四.分析課文第一段:
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?
答:“之”是助詞,無意義(另有一種解釋:“這樣”,亦通);于”是對于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答:“焉耳矣”三個語氣助詞連用,加強語氣。
3.理解下列詞語在句中的.意思和用法。
①兇
A河內(nèi)兇莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡,殘暴
D甫聞兇訊不幸,多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
②加
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪,何患無詞施加
C樊噲覆其盾于地,加彘肩上放上
D而山不加增,何苦而不平增加
E犧牲玉帛,弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國家的?
答:采用移民移粟的措施。
小結(jié):本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較,說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?
答:“鼓”是名詞用作動詞,敲鼓!恫軇フ搼(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行,或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直,不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?
答:因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié):這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
六.學生自主翻譯前三段,教師加以指點。
七.布置作業(yè):
朗讀并背誦前三段。
第二課時
一.復述前三段內(nèi)容,抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段:
1.理解下列詞語在句中的意思。
①無
A則無望民之多于鄰國也同“毋”,不要的意思
B無如寡人之用心者不,沒有
C地無四方,民無異聞不論,不分
、趧
A谷不可勝食也盡,完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝,取勝
C予觀乎巴陵勝狀,在洞庭一湖優(yōu)美
D數(shù)石之重,中人弗勝承擔,承受
E自古邪不勝正超過
、蹟(shù)
A數(shù)罟不入洿池密
B數(shù)口之家,再以無饑矣幾
C扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵屢次
D愿得補黑衣之數(shù)數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù)計算
2.孟子認為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?
答:使老百姓豐衣足食,生活安定。
小結(jié):本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹之以!敝械摹皹洹笔呛斡梅?
答:“樹”是名詞用做動詞,種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把,介詞
B斧斤以時入山林按照
C以五十步笑百步因為
D王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻用
E意將隧入以攻其后也來,表目的
F田家候之,以興農(nóng)事根據(jù)
G固以怪之矣通“已”,已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答:名詞作動詞,分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?
答:“然而”的意思是“這樣卻”,不同于現(xiàn)代漢語;“王”是名詞用作動詞,意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點?
答:是賓語前置句式,否定句中代詞做賓語,賓語前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答:“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展,是“仁愛”思想的政治化,其實施在當時是有一定的現(xiàn)實性的。
小結(jié):本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線,他認為只有實行了“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答:“檢”是約束的意思;“涂”是通假字,同“途”,道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也,歲也”是什么句式?
答:判斷句式,“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也,兵也武器
B夫定國之術(shù),在于強兵足用軍隊
C五萬兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法?
答:“罪”是名詞作動詞,歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人,吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?
答:這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”,代詞。
小結(jié):孟子用類比的手法批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五.朗讀課文四至七段,然后自譯這四段文言(教師進行指點,或預先點譯難句)。
六.討論:孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處?
提示:加強民主與法制建設(shè)的同時,也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七.布置作業(yè):
1.完成課后練習,并當堂討論訂正。
2.完成《黃岡考典》配套練習。
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