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精選文言文教案匯編五篇
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代,大家都經(jīng)常接觸到文言文吧?文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”,是一種具有固定格式,卻不會(huì)非常困難的溝通方法。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢?以下是小編精心整理的文言文教案5篇,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
文言文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動(dòng)用法,積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。
3.學(xué)會(huì)誦讀的方法與技巧,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感。
4.鑒賞本文運(yùn)用對(duì)比論證、反復(fù)論證加強(qiáng)說(shuō)服力的寫(xiě)作方法以及下定義、舉例子、引用等論證方法。
教學(xué)重點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動(dòng)用法,積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的`方法,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學(xué)難點(diǎn)
理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學(xué)方法
自主學(xué)習(xí),合作探究;誦讀賞析,點(diǎn)撥討論;強(qiáng)化背誦,知識(shí)鞏固。
課時(shí)安排
三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)積累并掌握第一段、第三段、第四段中重點(diǎn)實(shí)詞如“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法,積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法,培養(yǎng)大家自主學(xué)習(xí)的能力。
2、學(xué)會(huì)誦讀的方法與技巧,培養(yǎng)大家對(duì)文言文的語(yǔ)感;了解關(guān)于韓愈的基本文學(xué)常識(shí)
3、理解并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。
二、走進(jìn)作者
韓愈,字 退之 ,祖籍河北昌黎,也稱“ 韓昌黎 ”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”。
韓愈是唐代著名的文學(xué)家,是唐代“ 古文運(yùn)動(dòng) ”的倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家:
唐代韓愈、柳宗元;宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
三、 出示自讀指導(dǎo)(一)
請(qǐng)慢慢地朗讀課文,如有生字詞,可向同學(xué)請(qǐng)教,也可舉手向老師提出,三分鐘后,比一比,看誰(shuí)能正確的朗讀。
四、強(qiáng)調(diào)誦讀指導(dǎo)
1、非吾所謂 傳其道\ 解其惑者也 。
2、夫 庸知 其年之先后 生于吾乎?
3、嗟乎!師道之不傳也 久矣!
五、出示自讀指導(dǎo)(二)
仔細(xì)默讀課文第一段,對(duì)照投影,疏通文句,如果碰到不明白的,就同桌互相討論或做上記號(hào),五分鐘后,我們提出這些問(wèn)題,一起來(lái)解決。
六、詞句疏通
古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存 ,師之所存也。
七、出示自讀指導(dǎo)(三)
思考:學(xué)完這段文字,我們明白了什么道理?
1、老師的必要性
2、老師的定義
3、擇師的標(biāo)準(zhǔn)
八、出示自讀指導(dǎo)(四)
仔細(xì)默讀課文第三、第四段,對(duì)照投影疏通文句,碰到困難可以和同桌討論也可以舉手問(wèn)老師,五分鐘后,我們把還不能解決的問(wèn)題提出來(lái),大家一起解決。
疏通文句:
圣人無(wú)常師?鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聘。郯子之徒,其賢不及孔子?鬃釉唬喝诵,則必有我?guī)。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。
九、出示自讀指導(dǎo)(五)
同桌互相討論第三、第四兩段,思考一下:
1、圣人是如何對(duì)待“從師”這個(gè)問(wèn)題的?
2、作者這篇文章是寫(xiě)給誰(shuí)的?為什么寫(xiě)這篇文章?
三分鐘后,比一比,看誰(shuí)回答得最好?
十、出示課堂訓(xùn)練
請(qǐng)拿出作業(yè)本,按要求做下面投影上的題目,下課后馬上上交
一、用文中的句子回答:
1、老師的定義是————————————
2、擇師的標(biāo)準(zhǔn)是————————————
3、《勸學(xué)》中荀子說(shuō)“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”,韓愈也說(shuō)了同樣意思的話:——————————————————————————
二、解釋下列藍(lán)色字體的詞語(yǔ)并翻譯劃線的句子
1、古之學(xué)者必有師。
2、生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之
3、吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
4、是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
5、好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。
6、師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
7、是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存 ,師之所存也。
文言文教案 篇2
總體設(shè)想:構(gòu)建高起點(diǎn)、高效率的復(fù)習(xí)課堂,提高學(xué)生自主復(fù)習(xí)、歸納、運(yùn)用知識(shí)的意識(shí)和能力。
教學(xué)目標(biāo):1、了解文言文閱讀的考查重點(diǎn)。
2、討論歸納理解文意和解答題目的方法。
3、運(yùn)用一定的解題方法完成閱讀題,提高閱讀解答的能力。
教學(xué)重點(diǎn):學(xué)會(huì)解讀文言文的方法,提高解讀文言文的能力。
教學(xué)難點(diǎn):讓學(xué)生自主探究,以例尋法,運(yùn)用方法,提高自主復(fù)習(xí)的能力。
教具準(zhǔn)備:多媒體課件 課堂講義
教學(xué)過(guò)程:
一、 課前準(zhǔn)備。
發(fā)放一份復(fù)習(xí)講義,列出本課復(fù)習(xí)中涉及的課外文言文選段,要求學(xué)生利用課前幾分鐘的時(shí)間閱讀熟悉選文材料的大意,劃出不太理解的地方,作一些交流。
二、明確重點(diǎn),導(dǎo)入新課。
文言文閱讀是語(yǔ)文中考試卷的必考題型,分?jǐn)?shù)比重大,歷年來(lái)失分率都很高。尤其是近兩年閱讀文章選自課外,讓許多同學(xué)望而卻步,今天我們一起來(lái)探討文言文閱讀的一些方法和規(guī)律。
三、明確選文特征。
文言文閱讀的選文都有什么樣的特征呢?
。ㄟx取課外的淺顯文言文,主要考查知識(shí)的遷移能力,一是篇幅較短 ,二是突出教育性 。)
四、回顧命題特點(diǎn)。
文言文閱讀?寄膸追N題型?
。▽W(xué)生討論,教師點(diǎn)撥、歸納:1、詞語(yǔ)解釋。2、句子的'翻譯。3、文意的理解和內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)。除此以外劃分文句的朗讀節(jié)奏,設(shè)置情境遷移拓展也有可能進(jìn)入09中考試卷。)
五、探究如何理解文意。
解題的前提是讀懂讀通選文內(nèi)容,同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中有沒(méi)有一些解讀文言文的方法?(學(xué)生討論回答,教師點(diǎn)撥、補(bǔ)充:1、抓住標(biāo)題,窺探全文。2、結(jié)合注釋,大致讀懂。3、聯(lián)系課內(nèi),揣摩推測(cè)。4、瀏覽題目,幫助解讀。)
就以上四點(diǎn)舉08泰州中考試卷文言文閱讀選段《錢(qián)若水為同州推官》作示例指導(dǎo)。
師小結(jié):理解文意應(yīng)著眼于全篇大意,不強(qiáng)求字字明晰,句句通曉。
六、探究如何解答題目。
1) 詞語(yǔ)解釋的解答。
舉08徐州中考卷文言文閱讀《<明史張溥傳>選段 》詞語(yǔ)解釋題:(1)日沃湯數(shù)次 (2)俄頃立就
學(xué)生思考解答,說(shuō)明答題依據(jù)。教師引導(dǎo)歸納:課內(nèi)尋根 依文定意
2) 句子翻譯的解答。
舉08泰州中考卷文言文閱讀《錢(qián)若水為同州推官》翻譯題:(1)若水獨(dú)疑之,留其獄,數(shù)日不決。 (2)其人趨詣若水廳事,若水閉門(mén)拒之。
A、學(xué)生試譯。
B、從學(xué)生的翻譯不足之處中引導(dǎo)歸納:重點(diǎn)詞語(yǔ) 特別關(guān)照
C、補(bǔ)充文言句子翻譯五法(詳見(jiàn)講義)。
D、出示翻譯句子的簡(jiǎn)易口訣:句不離段,詞不離句。難解句子,前后聯(lián)系。常見(jiàn)虛詞,因句而異。實(shí)詞活用,考查全句。領(lǐng)會(huì)語(yǔ)氣,句子流利。對(duì)照原文,盡量直譯。(教師作簡(jiǎn)潔說(shuō)明指導(dǎo),學(xué)生齊讀。)
3)內(nèi)容理解分析的解答。
舉《沈約傳》材料為例,探討歸納解答方法一:引用原文(或原文翻譯)回答。
舉08徐州卷《張溥傳》材料為例,探討歸納解答方法二:抓住關(guān)鍵詞句,組織語(yǔ)言回答。
七、實(shí)戰(zhàn)演練。
學(xué)生運(yùn)用本課所學(xué)方法,完成選文《太宗止盜》的閱讀理解題。當(dāng)堂交流。
八、課堂總結(jié)
文言閱讀雖有法,但不可生搬硬套。課外文章的解讀,功在課內(nèi),同學(xué)們要多讀
多背課內(nèi)文章, 活學(xué)活用,融會(huì)貫通。
文言文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)理解韓愈闡明全新師道觀念的斗爭(zhēng)精神和“尊師重教”的觀點(diǎn);
2.學(xué)習(xí)借鑒本文事理結(jié)合論證和對(duì)比論證的議論文寫(xiě)作方法;
3.積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”
“乎”“所以”等詞的用法;
4.背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)
1、介紹背景材料,疏通文字障礙,正確理解課文。
2、歸納“所以、師、于、則、傳、從、也、夫”等詞的義項(xiàng)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的背誦激情。
教學(xué)步驟:
學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí),發(fā)現(xiàn)疑難,課堂上提出,師生共同研討。
如下為學(xué)生課堂上可能提出的問(wèn)題,教師應(yīng)準(zhǔn)備好。
1、解題:
“說(shuō)”是古文中的一種文體,屬論說(shuō)文范疇,一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解!皫煛笔潜疚囊卣撌龅恼擃}!皫熣f(shuō)”,意思是“說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理”。韓愈寫(xiě)這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的,是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安當(dāng)國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士時(shí)寫(xiě)的。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的不良風(fēng)氣,痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度,有破有立,對(duì)我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晉氏以下,人益(更加)不事師。今之世不聞?dòng)袔煟挥,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué)(學(xué)生),作《師說(shuō)》,因抗顏(態(tài)度嚴(yán)正不屈)而為師。世(世人)果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名!
2、作者簡(jiǎn)介:
韓愈(768─824),字退之,河陽(yáng)(今河南孟縣)人。生三歲而孤,靠兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。幼年好學(xué)不倦,到十七八歲,學(xué)問(wèn)已有相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。二十五歲中進(jìn)士,二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官職,其間有兩次因上疏皇帝提意見(jiàn),被貶官,第二次差一點(diǎn)兒被處死。最后官至吏部侍郎(相當(dāng)于副部長(zhǎng)),故亦稱韓吏部。因先世居昌黎,宋代追封他為昌黎伯,故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”,故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。
韓愈在中國(guó)文學(xué)史上有他的重要功績(jī),他和柳宗元一起提倡古文運(yùn)動(dòng),主張恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng),堅(jiān)決摒棄南北朝以來(lái)只講究文章形式,不重文章內(nèi)容,矯揉造作,華而不實(shí)的文風(fēng),并提出要?jiǎng)?chuàng)造性地學(xué)習(xí)古文,反對(duì)模仿因襲,人云亦云。(觀點(diǎn)“師其意不師其辭”、“唯陳言之務(wù)去”、“唯古文必己出”、“文從字順”)他不僅是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們傳誦的優(yōu)秀散文。他散文:題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,風(fēng)格剛健,氣勢(shì)雄壯。所以后人稱他的文章為潮水一般(韓潮)。他的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)和后代都有相當(dāng)大的影響。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。后世尊他為唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)
他所謂“古文”,是和當(dāng)時(shí)流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對(duì)立,即奇句單行,以儒家思想為基本內(nèi)容,取法先秦兩漢文體的散文。本文是一篇議論文,說(shuō)為李蟠而作,實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門(mén)第高貴,看不起別人,不肯從師學(xué)習(xí),甚至對(duì)別人從師也進(jìn)行嘲笑的士大夫階層。
初中課本選了他的《馬說(shuō)》一文,借千里馬難遇伯樂(lè),來(lái)比喻賢才難遇知己,難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無(wú)余,富有現(xiàn)實(shí)意義。
3、詞的多義現(xiàn)象
⑴所以a、表原因。譯為“……的原因”“……的緣故”
b、表憑借或目的。“用來(lái)……的”“……的憑借”
、賻熣,所以傳道受業(yè)解惑也
②親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也
、鄞怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。
、艽耸浪圆粋饕
、菟郧矊⑹仃P(guān)者,備他盜之出入與非常
、茙焌、二千五百人為一師,泛指軍隊(duì)。例:齊師伐我!蹲髠鳌
b、老師c、效法、學(xué)習(xí)d、樂(lè)官、樂(lè)師
、且瞐、句末語(yǔ)氣詞,表示判斷或肯定。b、句末語(yǔ)氣詞,與“何”等詞相應(yīng),表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。c、句中語(yǔ)氣詞,表示語(yǔ)氣的'停頓,以引起下文。d、副詞。也(后起意義)
、扔赼、介詞。引出動(dòng)作的處所、時(shí)間和對(duì)象,可以翻譯為“在”“向”“到”“從”“對(duì)于”等。b、介詞。表示比較,相當(dāng)于“過(guò)”。c、介詞。在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者。
、善鋋、人稱代詞。第一人稱:自己第三人稱b、指示代詞c、句中語(yǔ)氣詞。表示揣測(cè)、反問(wèn)、期望或命令。
、蕚鱝、客舍b、傳記。c、注釋或解釋經(jīng)義的文字d、傳遞e、傳達(dá)、傳授f、流傳
、酥產(chǎn)、到……去。b、第三人稱代詞。c、助詞。相當(dāng)于“的”d、放在句子主謂之間,取消句子獨(dú)立性e、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
韓愈的《師說(shuō)》一文針對(duì)性很強(qiáng),具有批判現(xiàn)實(shí)的精神。學(xué)習(xí)中,可先參照課文注解和有關(guān)背景資料,了解本文的寫(xiě)作目的和動(dòng)機(jī)。然后,看注釋,通讀課文,了解全文的總體結(jié)構(gòu)和主要觀點(diǎn),特別要重點(diǎn)理解第一段觀點(diǎn)的新穎和第二段對(duì)比論證的有力。在此基礎(chǔ)上,反復(fù)讀熟課文直至背誦。背誦時(shí)要注意語(yǔ)氣和語(yǔ)句的停頓、詞語(yǔ)的連屬、聲調(diào)的抑揚(yáng)等。如有不正確,則說(shuō)明在理解上有誤差,應(yīng)該及時(shí)糾正。詞語(yǔ)方面重點(diǎn)要辨析傳、師、道、惑、益、從、也、則、于、乎、所以等的意義和用法。可先做好后面的跟蹤試題。
初中學(xué)過(guò)韓愈的《馬說(shuō)》,是講識(shí)別人才、愛(ài)護(hù)人才的,內(nèi)容和本文有一定的聯(lián)系。韓愈宣揚(yáng)“尊師重教”,也以伯樂(lè)自許。學(xué)習(xí)中,可以回顧復(fù)習(xí)《馬說(shuō)》,增強(qiáng)對(duì)本文思想內(nèi)容的理解。
文章的思和路結(jié)構(gòu):本文是一篇議論文,說(shuō)為李蟠而作,實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門(mén)第高貴,看不起別人,不肯從師學(xué)習(xí),甚至對(duì)別人從師也進(jìn)行嘲笑的士大夫階層。為達(dá)使人信服的目的,文章必須既要有理論論據(jù)又要有事實(shí)論據(jù)地提出自己的新觀點(diǎn),因而作者先從老師的功能角度做演繹推理立論,然后,再以現(xiàn)實(shí)存在的不良風(fēng)氣和孔子從師的言行作歸納推理加深論點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),論證有力,是古代論說(shuō)文的典范。
結(jié)構(gòu):
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(理論論據(jù))演繹推理(觀點(diǎn))道之所存,師之所存
士大夫恥學(xué)于師(反面現(xiàn)象)
歸納推理(觀點(diǎn))道之所存,師之所存
孔子從師的言行(正面實(shí)例)李蟠從師行古道(身邊活例)呼應(yīng)印證(觀點(diǎn))道之所存,師之所存
·如何理解本文思想的進(jìn)步性?韓愈在《師說(shuō)》中的創(chuàng)新,在內(nèi)容上至少有三點(diǎn):一是突破了一般人對(duì)教師作用認(rèn)識(shí)的局限,從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的“受(授)業(yè)”,擴(kuò)大到“傳道”、“解惑”,明確提出“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)對(duì)教師作用的全面而嶄新的界定,在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步,在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。二是針對(duì)上層“士大夫之族”的門(mén)第觀念,明確提出“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”的全新的從師之道的觀念:從師即是學(xué)道,惟“道”是問(wèn),凡是聞道者無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼都可為師。這是石破天驚的新觀念,開(kāi)拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。三是在“道之所存、師之所存”的觀點(diǎn)指導(dǎo)下,從“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí)出發(fā),推論出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn),說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的,教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的,閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。
··如何理解本文的行文氣勢(shì)?韓愈的論說(shuō)文向以氣勢(shì)通暢著稱。就本文而言其氣勢(shì)來(lái)自三個(gè)方面:嶄新理論本身的說(shuō)服力,加上嚴(yán)密邏輯的論證力和語(yǔ)言上奇偶駢散結(jié)合的表現(xiàn)力,形成文章的奪人氣勢(shì)。首段思路是:“古之學(xué)者必有師”,師的作用是“傳道受業(yè)解惑”,惑則必從師,從師即學(xué)道,“道之所存,師之所存也”,結(jié)句大有如截奔馬之勢(shì);全段層層頂接,步步推進(jìn),邏輯嚴(yán)密,一氣呵成,更是勢(shì)不可當(dāng)。次段緊承首段對(duì)師道的論述,連用三個(gè)層層深入的對(duì)比,從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣,批判的語(yǔ)氣也一句比一句加重,由“……其皆出于此乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣,發(fā)展到“吾未見(jiàn)其明也”的責(zé)備的語(yǔ)氣,再到“其可怪也歟”的帶有強(qiáng)烈感情的諷刺語(yǔ)氣。這種語(yǔ)氣上的層層遞進(jìn),聲勢(shì)逼人。三段正面論述“圣人無(wú)常師”,以備受尊崇的圣人孔子的無(wú)可辯駁的言論和實(shí)踐為例,說(shuō)服力極強(qiáng)。且為一段“古之學(xué)者必有師”、二段“古之圣人……猶且從師而問(wèn)焉”提供有力佐證,一石三鳥(niǎo),精當(dāng)無(wú)比。結(jié)尾又從行古道、嘉今人的角度點(diǎn)明寫(xiě)作目的,貫通古今,繼往開(kāi)來(lái),更有高屋建瓴之勢(shì)。全文文勢(shì)硬轉(zhuǎn)直接,陡直峭絕:開(kāi)篇“古之學(xué)者必有師”突兀而起,有如橫空出世,已見(jiàn)出奇;中間三個(gè)對(duì)比,如三峰插天,兀然峭立,直起直落,了不相涉,更見(jiàn)其奇。營(yíng)造這種雄直峭兀之勢(shì),最為韓愈所長(zhǎng)。本文靈活多變的散句,于流暢中含頓挫,參入對(duì)偶與排比(本文中指句中詞語(yǔ)的排比),又于靈活中見(jiàn)整齊。奇偶駢散交錯(cuò)運(yùn)用,自然配合,錯(cuò)落有致,亦增勢(shì)不少。
1.古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也
評(píng)析:劈頭提出“古之學(xué)者必有師”的論斷,緊接著概括指出師的作用“傳道受業(yè)解惑”做為全文立論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。然后句句頂接,推論出“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)。同時(shí),一開(kāi)頭鄭重提出“古之學(xué)者必有師”,就隱然含有對(duì)“今之學(xué)者”不從師的批判意味,很自然地為第二段埋下了伏筆。本句翻譯時(shí)要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含義和作用。
運(yùn)用:(翻譯)古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來(lái)傳授道理、交授學(xué)業(yè)、解答疑難的。
2.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
評(píng)析:這一句是在前文已用老師的職能作出了理論論證和用孔子言行作了事實(shí)論證之后,順理成章水到渠成地得出了進(jìn)一步的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論,是對(duì)“道之所存,師之所存”的深化,也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。說(shuō)明了師生關(guān)系是相對(duì)的,教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這一句由“是故”引出,用“如是而已”結(jié)尾,化繁為簡(jiǎn),既顯見(jiàn)解的深辟透徹,又有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)。
運(yùn)用:(翻譯)因此,學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生賢能,聽(tīng)到的道理有先有后,學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng),如此罷了。
文言文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo):
1、 學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。
2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。
3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文中的多義詞,解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法,能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
4、 區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí):
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》,明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí),人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高,人們的素質(zhì)可以得到改變。那么,學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué),或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的,但是
二、作者及背景簡(jiǎn)介
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái),社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師,重視家傳,。在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行,上層士大夫之族無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》:由魏晉世以下,不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔,有,輒嘩笑之,以為狂人。正是在這樣的背景之下,唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)抗顏而為師,并著《師說(shuō)》千古佳文。
在這著名的《師說(shuō)》,作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層士大夫之族,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。
(作者)說(shuō)起韓愈,我們應(yīng)該不陌生,請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng),主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎,言貴創(chuàng)新,詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大,韓愈被推為唐宋八大家之首。
三、初讀課文,整體感知
齊讀,思考:韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復(fù)讀課文
1、研讀課文第一段
方法:(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問(wèn)題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句:推出中心論點(diǎn):學(xué)者必有師。托古言事,乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的,更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)
學(xué)者 古:求學(xué)的人 今:在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人
所以 古:用來(lái)的 憑借 今:因果關(guān)系連詞
從而 古:跟從并且
今:連詞,表示結(jié)果或目的。即因此、就
3、詞語(yǔ)活用
吾師道也 師,名詞用作動(dòng)詞即學(xué)習(xí)
吾從而師之 師,名詞用作意動(dòng)詞即以為師
5、 討論:
我們今天所說(shuō)的自學(xué)成才是不是與韓愈說(shuō)的必有師
相矛盾?韓愈所說(shuō)的道指什么?我們今天要以什么為師?
6、總結(jié)本段
總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性,指出擇師的
原則,推出無(wú)貴無(wú)賤,道之所存,師之所存的結(jié)論。
7、背誦本段
第二課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)
1、提名背誦。
2、提問(wèn)個(gè)別字詞。
二、研讀第二段
1、指導(dǎo)朗讀。
指導(dǎo)正確斷句
如:師道之不傳也/久也
2、詞句辨析
師道者不傳也久矣 (從師的道德風(fēng)尚)
吾師道也 (學(xué)習(xí)道理)
師道之不復(fù) (從師的道德風(fēng)尚 )
惑而不從師 (老師 )
吾師道也 (學(xué)習(xí))
師道之不復(fù) (從師)
不恥相師 (學(xué)習(xí))
3、古今異義詞辨析
眾人 古:一般的人眾人 今:許多人
小學(xué) 古:小的方面要學(xué)習(xí) 今:初等教育的學(xué)校
4、重點(diǎn)句子解釋
句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也(賓語(yǔ)前置句,之,提賓的標(biāo)志)
彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也
(否定判斷句,非也構(gòu)成否定判斷)
5、 讀本段。思考:本段的論點(diǎn)是什么?
第一層:提出分論點(diǎn):師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣! 師道的道指風(fēng)尚;句中兩個(gè)也,表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)?當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的?
第二層:針對(duì)時(shí)弊,從三方面對(duì)比,剖析不從師的癥結(jié)。
先以今之眾人與古之圣人作對(duì)比:作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以為子擇師與其身則恥師作對(duì)比:作者在這組自身矛盾的對(duì)比中,對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論,并給予直接的否定。 最后以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫作對(duì)比:作者在這組橫向比較中,對(duì)不從師的言行加以描述,并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。
本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。
6、 討論:《勸學(xué)》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿,是哪一句?你認(rèn)為句讀之師與傳道之師有何區(qū)別?你認(rèn)為韓愈對(duì)君子巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)?
7、 教師總結(jié),學(xué)生背誦本段。
三、作業(yè):背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容
第三課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)
1、背誦 2、字詞
二、分析第三、四段
(一)第三段
1、指導(dǎo)朗讀
2、自譯:師,不必 古指不一定今指不需要
3、簡(jiǎn)析:列舉孔子為例,進(jìn)一步論證從師的重要性
以孔子為例的好處:一石三鳥(niǎo),典型精當(dāng)
1) 闡明了從師的意義;2)也說(shuō)明了從師的3)與古之學(xué)者和古之圣人圣益圣等呼
(二)第四段
雖為附記性質(zhì),但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的不拘于時(shí)、行古道,也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊,又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單,但有力地照應(yīng)了開(kāi)頭,圍繞了中心。
(三)問(wèn)題探討:
李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的`時(shí)所束縛?
韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng),倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),而李蟠好的正是韓愈倡導(dǎo)的六藝經(jīng)傳當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好,人們不肯從師而學(xué),李蟠不受風(fēng)氣影響,拜韓愈為師。
齊白石有一句話學(xué)我者生,似我者死,你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下?
兩文都談到學(xué)習(xí)的重要,那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么?
《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是改變自己學(xué)不可以已,永遠(yuǎn)不停止,也即常言所說(shuō)的活到老,學(xué)到老!稁熣f(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人,黑塞論述得更全面,他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑,是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展,并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利),而在于尋找生活的意義,也就是說(shuō),學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí),只能滿足一般的生存需求。
三、分析論證結(jié)構(gòu)
提出中心論點(diǎn)
正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對(duì)比)
例證:孔子 附記:贊揚(yáng)
四、體會(huì)語(yǔ)言:整散結(jié)合 頂真手法
五、作業(yè):背誦全文;積累相關(guān)文言知識(shí)
文言文教案 篇5
一、談話導(dǎo)入,揭示課題
1.教師談話:文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn),它言簡(jiǎn)意賅,記錄了我國(guó)悠久的歷史,燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天,我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識(shí)性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書(shū)課題《文言文兩則》,齊讀課題。
2.成語(yǔ)導(dǎo)入:"專心致志"這個(gè)成語(yǔ)你熟悉嗎?誰(shuí)能講講它的意思。"專心致志"這個(gè)成語(yǔ)源自《孟子·告子》中的一篇文言文──《學(xué)弈》。(板書(shū):學(xué)弈)
3、介紹孟子:孟子(約公元前372―前289)名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師,被尊稱為"亞圣",后世將他與孔子合稱為"孔孟"。
他的詩(shī)句我們熟悉的有:
不以規(guī)矩,不成方圓。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈
君子不怨天,不尤人。
生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
二、理解題目,提出質(zhì)疑
1、弈:下棋學(xué)弈:學(xué)下棋
2、就題目提出問(wèn)題
(預(yù)設(shè)所提問(wèn)題:誰(shuí)學(xué)下棋?跟誰(shuí)學(xué)?怎樣學(xué)的?學(xué)的結(jié)果怎樣?)
三、初讀課文,尋找節(jié)奏
1、自由讀,學(xué)生提出學(xué)習(xí)困難:不好讀;讀不懂
2、老師逐句領(lǐng)讀。(讀準(zhǔn)字音,準(zhǔn)確停頓、把握速度,準(zhǔn)確處理輕重音和語(yǔ)調(diào)。)
3、再自由讀,找到讀文言文的節(jié)奏。
4、齊讀,再把沒(méi)讀懂的句子讀出來(lái)
四、逐句理解,把握語(yǔ)氣
師:理解了意思會(huì)讀得更好
1、回顧學(xué)習(xí)文言文的方法:根據(jù)注釋,聯(lián)系上下文,查字典,大家討論,知識(shí)的積累
2、理解句①弈秋,通國(guó)之善弈者也。
a、對(duì)照注釋自己來(lái)理解
b、聯(lián)系學(xué)過(guò)的課文理解
如:"通國(guó)之善弈者也"中的"之",聯(lián)系《楊氏之子》。
楊氏之子--楊氏的兒子。之:的
"通國(guó)之善弈者也。"之:的。
"善弈者也"中的"善",聯(lián)系《伯牙絕弦》。
"伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。"善:善于
"善弈者也。"善:善于
"者"聯(lián)系古詩(shī)句:"有志者,事競(jìng)成。"者:…的人
"也":肯定的'語(yǔ)氣。
c、說(shuō)出這句話的意思
d、再吟這句,吟出弈秋圍棋大家的風(fēng)度
3、理解②③句"使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽(tīng);一人雖聽(tīng)之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。"
A、小組討論理解意思。(對(duì)照注釋逐詞理解)
B、逐詞交流匯報(bào)②③句的意思
注意:五個(gè)"之"的不同意思
"惟弈秋之為聽(tīng)"之:無(wú)實(shí)在意思
"一人雖聽(tīng)之"之:弈秋講課
"思援弓繳而射之"之:鴻鵠
"雖與之俱學(xué)"之:另一個(gè)人
"弗若之矣。"之:另一個(gè)人
C、看課文插圖,用自己的話連起來(lái)講講兩句話的意思
D、分角色吟誦課文
這兩個(gè)人學(xué)弈的經(jīng)過(guò)文言文只兩句話就描述得清清楚楚,可見(jiàn)文言文的簡(jiǎn)練。
這兩個(gè)人在同一個(gè)老師門(mén)下學(xué)下棋,他們是怎么學(xué)的?
指一生讀:其一人專心致志,惟弈秋之為聽(tīng);
再指一生:一人雖聽(tīng)之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。
各自學(xué)得怎樣呢?一起回答--
生齊讀:雖與之俱學(xué),弗若之矣,教案《1文言文兩則教案》。
E、師生合作吟誦
老師給大家開(kāi)頭,一生讀第一個(gè)人的表現(xiàn),一生讀第二個(gè)人的表現(xiàn),一生讀最后的結(jié)果。(師讀:使弈秋誨二人弈…三個(gè)學(xué)生分別接讀。
師生合作讀兩次)
F、成語(yǔ)運(yùn)用
用兩個(gè)成語(yǔ),形容兩個(gè)人是怎樣學(xué)習(xí)的。(專心致志、三心二意或一心一意、心不在焉)
用兩個(gè)四字詞語(yǔ),說(shuō)一下兩個(gè)人的結(jié)果。(學(xué)有所成、一無(wú)所獲)
4、理解④⑤句:為是其智弗若與?曰:非然也。
什么原因讓兩人的結(jié)果大不相同?有人提出質(zhì)疑
A、自由獨(dú)立逐詞理解④⑤
B、交流匯報(bào)
C、感情吟誦
難道是因?yàn)樗蝗鐒e人聰明嗎?(師讀:)為是其智弗若與?(讀出反問(wèn)的的語(yǔ)氣)
難道是因?yàn)樗蝗鐒e人聰明嗎?
(指生讀:)為是其智弗若與?(讀出強(qiáng)烈的語(yǔ)氣。練習(xí)兩遍)
回答--生齊讀:曰:非然也。(讀出肯定的語(yǔ)氣)
師:為是其智弗若與?生:非然也。
兩種結(jié)果不是因?yàn)楹筮叺娜瞬蝗缜斑叺娜寺斆,而是因(yàn)閮蓚(gè)人學(xué)習(xí)的態(tài)度不一樣。這真是--(板書(shū):)態(tài)度決定成敗。
D、感悟道理
從這則文言文故事中,你悟出了什么道理?
生:學(xué)習(xí)、做事時(shí),要專心致志,不能三心二意。
F、聯(lián)系生活,深入理解
五、吟誦背誦,欣賞感悟
把古人讀詩(shī)文的情景能再現(xiàn)在我們的課堂就好了。
1、指名吟誦全文點(diǎn)評(píng)2次)
2、試背全文
六、拓展延伸,體驗(yàn)快樂(lè)
1、出示文言文
再看一句文言文:
"今夫弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。"
這是《學(xué)弈》這則故事的前面的一句話。
2、自由讀
3、師生齊讀
4、理解大意
大意:比如說(shuō),下棋只不過(guò)是一種技術(shù),一種小的技術(shù)。不專心致志,就學(xué)不會(huì)。
5、再次齊吟
結(jié)束語(yǔ):
由此可見(jiàn),專心致志則大有可為也!
七、布置作業(yè):
背誦給家人聽(tīng)
板書(shū)設(shè)計(jì):
學(xué)弈
一人專心致志學(xué)有所成
一人三心二意一無(wú)所獲
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文言文教案03-08
文言文《師說(shuō)》教案12-17
口技的文言文教案08-30
文言文口技教案09-15
文言文教學(xué)教案11-07
《學(xué)弈》文言文教案09-30
文言文教案3篇01-11
精選文言文教案三篇08-06
精選文言文教案4篇08-17
實(shí)用的文言文教案9篇08-16