《孔雀東南飛》教案（實(shí)用15篇）

　　作為一名老師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么寫教案需要注意哪些問題呢？下面是小編整理的《孔雀東南飛》教案，歡迎大家分享。

《孔雀東南飛》教案1

　　一、導(dǎo)入

　　封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。

　　這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇--《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)。

　　二、解題

　　本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱古今第一首長(zhǎng)詩(shī)(區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷)。與《木蘭辭》合稱 樂府雙璧

　　樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為樂府或者新樂府。

　　三、課文把握

　　1、文章結(jié)構(gòu)

　　開端--蘭芝被遣

　　發(fā)展--夫妻惜別

　　再發(fā)展--蘭芝抗婚

　　高潮--雙雙殉情

　　尾聲--告誡后人

　　四、課文分析

　　1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容

　　交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由。

　　2、詩(shī)歌開頭孔雀東南飛，五里一徘徊起什么作用?

　　兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別�？兹概腔卜搭櫈槿�詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。

　　3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?

　　浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

　　五、探究閱讀

　　關(guān)于鋪排

　　1、第9段，雞鳴外欲曙……精妙世無雙。

　　師：本段用了什么手法?

　　生1：本段用了鋪陳、排比的手法。

　　師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎?(生1沉默)

　　師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>

　　師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。

　　生2：嚴(yán)妝

　　師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要嚴(yán)妝，并且還事事四五通呢?作者著重寫裝束和儀容，有何用意?請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。

　　學(xué)生回答。

　　生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。

　　生4：我認(rèn)為正說明劉蘭芝知書識(shí)理，有涵養(yǎng)。

　　生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

　　生6：我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

　　生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍�才�?huì)有事事四五通的表現(xiàn)。

　　師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的'外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

　　這一段文字優(yōu)美，請(qǐng)同學(xué)們傾聽范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。

　　下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍�背誦該段。看誰能用最短的時(shí)間背誦下來，先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。

　　背誦很流暢。(提問兩個(gè)同學(xué))我們一起來背一遍。聲音很宏亮，語速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。

　　2.師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。

　　生1：第2段十三能織素……十六誦詩(shī)書，寫出了劉的聰明能干。

　　師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣?本段還用了什么手法?

　　生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。

　　師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?

　　生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)?

　　生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　3.學(xué)生讀交語速裝束……郁郁登郡門 (21段)

　　師：從另一標(biāo)題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》看，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎?

　　生1：有。

　　師：那位同學(xué)能解答這一問題?

　　看來這個(gè)問題不容易回答。郡守家富有、有權(quán)勢(shì)嗎?

　　生2：富有、有權(quán)勢(shì)。

　　師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎?

　　生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

　　師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢?

　　生：等待焦仲卿來迎娶她。

　　師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)--

　　生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛情堅(jiān)貞不移的品格。

　　師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。

　　總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來幾句?

　　頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。;東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。課后同學(xué)們注意體會(huì)比較。

　　鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即敷陳其事而直言之。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩(shī)詞中最常見的手法，如《沁園春?長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。

《孔雀東南飛》教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能

　　1.了解漢樂府的特點(diǎn)以及《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位;

　　2.掌握相關(guān)的文言常識(shí)：通假字、偏義副詞、古今異義、一詞多義(“相”“謝”“適”)

　　3.能夠順暢地、有條理地復(fù)述故事。

　　過程與方法

　　1.能夠抓住關(guān)鍵字句分析人物形象;

　　2.學(xué)會(huì)合作，在討論中探究悲劇的原因。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　1.通過詩(shī)作認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧毀美好愛情的罪惡;

　　2.在強(qiáng)烈的感動(dòng)中感受到向上的力量以及悲劇的美學(xué)價(jià)值。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.偏義副詞、古今異義、“相”的指代用法的掌握;

　　2.封建家長(zhǎng)制和封建禮教的罪惡;

　　3.人物的性格特征分析。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.多角度闡釋劉焦愛情悲劇產(chǎn)生的原因;

　　2.多角度分析人物。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、故事導(dǎo)入

　　1、出示詩(shī)《上邪》

　　上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。

　　2、請(qǐng)同學(xué)說說中國(guó)古代民間四大愛情神話傳說：

　　七仙女與董永、梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長(zhǎng)城(或白蛇與許仙)、牛郎與織女

　　愛情是一個(gè)永恒的主題，人們用各種各樣的方式傳誦著各種各樣的愛情故事，有如《靜女》般美好的，有如《氓》般悲慘的。而我們將要聽到的這個(gè)愛情故事也被人們用文字記載著，用影視表演著，用音符傳唱著。我們這節(jié)課要講述的愛情故事也被人們用各種各樣的方式演繹著，我希望我們同學(xué)也用話劇的形式將這個(gè)故事表演出來。

　　二、文學(xué)常識(shí)

　　1.《孔雀東南飛》是保存下來的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂府民歌的代表作之一，選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它與北朝的《木蘭詩(shī)》被宋代文人并稱為“樂府雙璧”，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。

　　2. “樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后而興起的一種新詩(shī)體。

　　三、通讀全文，感知大意

　　1.學(xué)生自讀自譯課文

　　(1)字音

　　公姥伶俜腰襦葳蕤聘禮磐石

　　拊掌否泰赍錢躑躅冥冥摧藏

　　晻窈窕仕宦箜篌玳瑁

　　(2)結(jié)合注釋，通讀全文

　　2.簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié)。

　　3.結(jié)合小序，理清故事情節(jié)

　　小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的

　　建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　學(xué)生復(fù)述：“孔雀”起興——蘭芝自請(qǐng)回家——仲卿為妻求情——焦母怒而不許——蘭芝辭別婆、姑——夫妻路口分手——蘭芝回家見母——阿兄逼妹改嫁——焦劉相約同死——兩人雙雙殉情——合葬化鳥雙飛

　　教師陳述故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。

　　布置作業(yè)：熟記的文言知識(shí)點(diǎn)

　　在這篇課文中，我們除了要知道發(fā)生了什么故事，還要熟記在課文中涉及到的一些文言知識(shí)，因?yàn)榭荚嚱?jīng)常涉及到這些知識(shí)點(diǎn)。

　　(要學(xué)生拿出一張紙，分成四個(gè)板塊，在每個(gè)板塊上分別寫上：通假字、偏義副詞、古今異義、一詞多義。)

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)，文言知識(shí)匯總(投影)

　　1.通假字

　　終老不復(fù)取(“取”通“娶”)

　　箱簾六七十(“簾”通“奩”，梳妝匣子)

　　雖與府吏要(“要”通“邀”，約)

　　蒲葦紉如絲(“紉”通“韌”)

　　奄奄黃昏后(“奄”通“晻”)

　　2.偏義副詞

　　由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另—個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。

　　便可白公姥(公姥：原意為“公公婆婆”，這里的“公”字無意義，專指婆婆6下文“勤心養(yǎng)公姥”、 “奉事循公姥”。中“公姥”伺此)

　　夜勤作息(作息：原意為“勞作和休息”這里“息”無義，專指勞作、勞動(dòng))

　　我有親父兄(父兄：愿意為“父親和兄弟”，這里“父”無義，專指兄弟)

　　我有親父母(父母：原指“父親和母親“，這里“父”無義，專指母親)

　　逼迫兼弟兄(弟兄：原指“弟弟和哥哥”，這里“弟”無義，專指哥哥)

　　其日牛馬嘶(牛馬：原指“牛和馬”，這里“牛”無義，專指馬。)

　　3.古今異義

　　原句

　　古義

　　今義

　　原句

　　古義

　　今義

　　便可白公姥

　　告訴；

　　常指一種顏色

　　共事二三年

　　一起生活；

　　一起工作

　　可憐體無比

　　可愛；

　　值得憐憫

　　汝豈得自由

　　自作主張；

　　不受約束

　　槌床便大怒

　　坐具

　　睡覺的地方

　　再拜還入戶

　　第二次

　　下一次

　　以此下心意

　　耐心受委屈

　　下定決心

　　本自無教訓(xùn)

　　教養(yǎng)

　　訓(xùn)斥或從錯(cuò)誤得到認(rèn)識(shí)

　　卻與小姑別

　　退出來

　　副詞，表轉(zhuǎn)折

　　自可斷來信

　　使者，媒人

　　書信

　　處分適兄意

　　處理；處置

　　對(duì)有錯(cuò)誤的人作出處罰決定

　　渠會(huì)永無緣

　　他

　　人工開鑿的河渠

　　躡履相逢迎

　　迎接

　　奉承；拍馬屁

　　葉葉相交通

　　交錯(cuò)，連接

　　運(yùn)輸、郵電事業(yè)的`總稱

　　4.一詞多義

　　(1)“相”

　　①副詞，表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系，常譯作“相互”

　　相見常日稀六合正相應(yīng)黃泉下相見枝枝相覆蓋葉葉相交通仰頭相向鳴

　　②代詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。

　　代指劉蘭芝：及時(shí)相遣歸久久莫相忘嬉戲莫相忘還必相迎取誓天不相負(fù)

　　代指焦仲卿：會(huì)不相從許躡履相逢迎悵然遙相望

　　代指仲母：好自相扶將

　　代指媒人：登即相許和不得便相許

　　③名詞，表相貌兒已薄祿相

　　⑵“謝”

　�、僦x絕，推辭：阿姆謝媒人

　　②辭別：謝家來貴門

　�、鄹嬖V：多謝后世人

　�、恰斑m”

　　①按照：處分適兄意

　�、趧倓偅哼m得府君書

　　③女子出嫁：始適還家門

　�、取皯�(yīng)”

　�、俅饝�(yīng)：汝可去應(yīng)之

　�、诤线m：六合正相應(yīng)

　　③隨著：零淚應(yīng)聲落

　�、茉S配：以我應(yīng)他人

　　二、研讀文本

　　1.全班齊讀“序”，說說“序”有什么作用。

　　交代了故事發(fā)生的時(shí)間(漢末建安中)、地點(diǎn)、人物(劉氏、焦仲卿))、情節(jié)(遣——誓——逼——死)以及寫作原因(時(shí)人傷之)。

　　2.疏通全詩(shī)結(jié)構(gòu)

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣(2--5自然段)——故事的開端

　　第二部分：夫妻誓別(6--12自然段)——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚(13--21自然段)——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情(22--31自然段)——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線

　　索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　3.作者要寫的是一個(gè)愛情故事，但是為什么卻用“孔雀東南飛”開頭呢?

　　聯(lián)系《氓》：起興，奠定了悱惻纏綿的感情基調(diào)。

　　4.研讀第2節(jié)

　�、佟笆�三能……十六誦詩(shī)書”說明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人?

　　——多才多藝，知書達(dá)禮，富有教養(yǎng);

　�、凇半u鳴…夜夜…三日斷五匹”說明什么?

　　——勤勞能干;

　�、邸按笕斯氏舆t”這—“故”字可以反映出哪些內(nèi)容?

　　——既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。

　�、芴m芝為何不等對(duì)方開口便自請(qǐng)譴歸?

　　——一則不堪欺凌，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無可挽回。

　�、葸@一節(jié)從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)

　　蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　5.研讀第9節(jié)

　　①請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意。

　　——嚴(yán)妝。

　�、谔m芝為何雞鳴欲曙即起?

　　——表示她不愿在焦家生活的決心。

　�、鄞虬鐣r(shí)為何“事事四五通”?

　　——臨別時(shí)故意精心修飾，既是對(duì)焦母無言的抗議與抗議，也表現(xiàn)了她對(duì)愛仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。

　　④這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫，目的何在?

　　——旨在描寫她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒

　　子求婚作了有力的鋪墊。

　　6.研讀第10節(jié)

　�、俟蒙╆P(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說明

　　什么?

　　——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格?

　　——倔強(qiáng)。(請(qǐng)個(gè)別同學(xué)讀)

　　雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具

　　有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請(qǐng)譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。

　　7.研讀第11、12節(jié)

　　夫妻分別時(shí)她責(zé)怪焦?jié)h卿?

　　再來看夫妻誓別時(shí)，仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會(huì)，她便說：“何言復(fù)來還!”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚�！熬�既若見錄，不久望君來�！彼�被仲卿的真摯的情義所感動(dòng)于是“感君區(qū)區(qū)懷”;她對(duì)仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”;她對(duì)愛情更是忠誠(chéng)，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移�！�

　　8.研讀13—21節(jié)

　　她先拒絕縣令求婚，為何屈服哥哥的逼婚?

　　哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了。“處分適兄意，那得任自�！薄�—外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環(huán)境低頭。

　　三、小結(jié)本課

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。

　　“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，劉焦舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!

　　布置作業(yè)：熟讀課文

　　第三課時(shí)

　　一、學(xué)生重讀課文，分析人物形象和探究悲劇根源

　　(一)人物形象

　　1.劉蘭芝：

　　引導(dǎo)學(xué)生討論

　　(1)要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　(2)討論：面對(duì)一個(gè)如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳，婆婆為什么不能容她?

　�、僬J(rèn)為她出身卑賤，配不上自己的兒子。

　�、谡J(rèn)為她挑戰(zhàn)了自己的家長(zhǎng)權(quán)威。

　�、蹧]有生下一男半女。“不孝有三，無后為大�！�

　　④長(zhǎng)期寡居，蠻橫無理。妒忌兒子媳婦的恩愛和美。

　�、輵僮忧楣�(jié)。不想有人分享對(duì)兒子的愛。

　　(3)劉蘭芝為什么再嫁后后身價(jià)反高?

　　明確：這個(gè)情節(jié)反襯蘭芝容貌出眾，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理�？疾�

　　漢代歷史，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無人制止，也有人愿娶，史學(xué)界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識(shí)。史實(shí)上有許多這方面的例子，如西漢時(shí)的朱買臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫?qū)懴滦輹�后便再嫁他�?東漢時(shí)蔡邕的女兒文姬初為衛(wèi)仲道妻，衛(wèi)死無子，歸娘家，后被掠人匈奴，為左賢王妾，相處十二年，生二子;后被曹操以重金贖回，再嫁董祀，恩愛極篤，社會(huì)上也沒人看不起她。卓文君由此可見當(dāng)時(shí)貞操觀念是相當(dāng)?shù)�薄的�?/p>

　　(4)劉蘭芝最后為什么選擇了殉情?本詩(shī)的主題思想是什么?

　　冷酷的現(xiàn)實(shí)使她放棄了最后的一絲幻想，只有死才能廝守相愛，只有死才能警醒世

　　人，所以她選擇了殉情。本文以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　投影：

　　“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”-自尊

　　“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還?” “舉身赴清池”-果斷

　　“新婦起嚴(yán)妝，”-鎮(zhèn)定，莊重

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

　　聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情，忠于愛情

　　堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏

　　2.焦仲卿

　　忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。他終于愛情，又守禮盡孝。他深愛劉蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)幹�識(shí)消極反抗，忍辱負(fù)重。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，是一個(gè)比較善良的白面書生。他忠于愛情，又守禮盡孝。他深愛蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)帲�只是消極反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見他對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。等到“母槌床便大怒”時(shí)，他就“默無聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個(gè)怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風(fēng)寒……勿復(fù)怨鬼神!”這番話無異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無后為大”的封建禮教，也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)帯?/p>

　　他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過程。這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

　　“何乃太區(qū)區(qū)”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無所畏，何敢助婦語”

　　“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　焦母極端的蠻橫無理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒(逼譴時(shí))是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所謂，何敢助婦語!”一會(huì)兒(阻死時(shí))又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求�！蹦康氖且�仲卿速譴蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

　　劉兄對(duì)蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量!”顯得盛氣凌人�！跋燃蕖�…足以榮汝身�！弊阋娝�趨炎附勢(shì)，見利忘義�！安患蘖x郎體，其欲往何云?”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。

　　(二)劉焦之間的堅(jiān)貞愛情

　�、俳鼓盖笄闀r(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�

　�、谠诮鼓傅膲毫ο隆�—“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”

　�、墼诮鼓傅囊�威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取�！�

　�、茉谒蛣e蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”

　　⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”

　　⑥蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南枝。”

　　由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”�？梢韵胍姰�(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!

　　(三)到底是誰動(dòng)了這塊“奶酪”?

　　1)焦母的專橫和劉兄的趨炎附勢(shì)。

　　(辯論：檢察官認(rèn)為焦母、劉兄是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，要求判他們死刑。但是焦母、劉兄的辯護(hù)律師為他們辯護(hù)，要求減刑)

　　——?jiǎng)⑻m芝聰慧美麗、勤勞能干。知書達(dá)理，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非要休她不可?

　　真的是“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”?

　�、俳鼓感U橫專制

　�、谔m芝不會(huì)生育(引出“七出”)

　　③門不當(dāng)戶不對(duì)

　�、軇⒔垢星樘�好，導(dǎo)致焦母嫉妒。

　　2)封建禮教的冷酷無情(劉焦門不當(dāng)戶不對(duì),劉蘭芝違背了封建禮教)

　　3)焦仲卿的膽小懦弱，在愛情面前退縮忍讓

　　4)劉焦的反抗不徹底

　　教師小結(jié)：

　　悲劇——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。抓住“有價(jià)值的”與“毀滅”兩個(gè)關(guān)鍵詞。

　　有價(jià)值的東西：真、善、美

　　(1)劉蘭芝的美好品質(zhì);(2)焦劉之間真摯的情感。

　　有價(jià)值的：才高、品善、人美、不慕名利情真、重誓

　　如何毀滅——社會(huì)、性格

　　(1)不該毀滅的被毀滅，才是悲劇

　　社會(huì)悲�。篴.焦母和蘭芝兄長(zhǎng)的專制(焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié);劉蘭芝對(duì)兄長(zhǎng)的屈服。根源：漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇——孝。)b.女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。

　　焦仲卿兩次求見母親試圖挽回;劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。

　　性格悲�。簞⑻m芝性格(自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng))與焦母性格(怪僻暴戾、專橫跋扈、獨(dú)斷專行)的沖突。

　　(2)本可避免的被毀滅，才更可悲

　　性格悲�。航怪偾涞男愿�(正直純樸、懦弱內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷)。

　　三、拓展學(xué)習(xí)

　　欣賞：陸游與唐琬。

　　【釵頭鳳"陸游】紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫!

　　【釵頭鳳"唐婉】世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄。難，難，難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

　　【注釋】

　　1)紅酥手：紅潤(rùn)而白嫩的手。

　　2)黃滕(téng)酒：酒名。

　　3)宮墻柳：以柳喻唐琬。她已另嫁他人，有如宮禁里的楊柳，可望而不可即。

　　4)離索：離散，分居。

　　5)淚痕紅浥鮫綃透：沾染著臉上胭脂的紅淚，把手帕都濕透了。鮫綃，絲綢制的手帕。

　　6)山盟：盟誓如山不可移易，所以稱為“山盟”。

　　7)錦書難托：書信難寄。錦書，指書信。唐琬已被陸游之母休棄，而且另有丈夫，按照道義，不能在通書信。

　　8)莫莫莫：表示絕望，只好作罷。

　　據(jù)周密《齊東野語》記載，《釵頭鳳》詞是陸游早年(31歲)的作品，描述了陸游懷念前妻唐琬的深摯感情，反映出封建社會(huì)婚姻不自由的悲慘現(xiàn)實(shí)。陸游與唐琬的婚姻是一出愛情悲劇。陸游初娶表妹唐琬，夫妻恩愛，感情很好。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬整天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻。

　　無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，后來陸游另娶，唐琬另與趙士程結(jié)婚。有一次陸游春日出游，在紹興的沈園與唐琬相遇。唐琬以酒肴殷勤款待。陸游非常傷感，在園壁上題了這首《釵頭鳳》。詞中的“東風(fēng)惡，歡情薄”等句，對(duì)破壞美滿婚姻的制度表示了強(qiáng)烈的抗議。相傳唐琬看見之后，和了一首詞，其中有“世情薄，人情惡”之句。不久，唐琬就抑郁而死，陸游也抱恨終生。(相關(guān)資料：四十年后，陸游舊地重游，感慨不已，又寫了兩首《沈園》詩(shī)：

　　“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”

　　“夢(mèng)斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺棕一泫然�！�)

　　四、課堂小結(jié)

　　孔雀東南飛，一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌�！氨瘎〉牟恍�，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。”焦仲卿和劉蘭芝就是這種悲劇的延續(xù)，也包括我們所提到的感天動(dòng)地的梁�；�蝶。而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告兒終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演……多么偉大的愛情，多么催人淚下的故事，多么令人唏噓贊嘆的結(jié)局——真是：?jiǎn)柺篱g情是何物，直教人生死相許!

　　布置作業(yè)：

　　選取故事中任一人物(焦母、仲卿、蘭芝、劉母、劉兄、鄰家女、太守之子)，采用第一人的方式稱，改寫本文，主要注重人物心理描寫和情景烘托，600字以上。

《孔雀東南飛》教案3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。�1）結(jié)合課文練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　�。�2）人物形象分析

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　故事情節(jié)的直觀化（課本�。�

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　人物形象的分析及對(duì)話在表現(xiàn)人物性格方面的作用。

　　教學(xué)形式：

　　課本劇

　　教學(xué)過程：

　　[引入]首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎今天蒞臨課堂指導(dǎo)教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們。上一節(jié)課同學(xué)們?cè)诶蠋煹?指導(dǎo)下，對(duì)課文中涉及到的重點(diǎn)字、詞進(jìn)行了梳理，對(duì)整篇敘事詩(shī)的情節(jié)有了大致的了解，對(duì)主要人物劉蘭芝、焦仲卿有了初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在上節(jié)課后安排了一個(gè)內(nèi)容：由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演這篇敘事詩(shī)。通過幾天的準(zhǔn)備，看同學(xué)們是否把握了故事情節(jié)和人物形象呢？下面就請(qǐng)大家隨同學(xué)們的表演，一起重溫那段揪心的人間愛情悲劇吧。

　　演出人物表：

　　焦仲卿肖雪焦母吳倩

　　劉蘭芝何林君劉母吳叔娥

　　劉兄李婷婷媒婆趙純

　　配音易玲玲等音響劉彪

　　畫外音歐陽蘭珠

　　師：看完演出，請(qǐng)同學(xué)們思考下面幾個(gè)問題：

　　1、本課本劇同學(xué)們演了幾幕？請(qǐng)按演出情節(jié)擬出小標(biāo)題？

　　2、這些情節(jié)是按什么順序進(jìn)行敘述的？線索又是什么呢？

　　3、試著對(duì)劇中的人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　明確上面三個(gè)問題（在課件上展示）

　　4、學(xué)生采訪。（對(duì)本節(jié)課的得失進(jìn)行評(píng)價(jià)）

　　5、參演學(xué)生談演出體會(huì)。

　　6、總結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并安排下次課的內(nèi)容。

　　再次用熱烈的掌聲感謝蒞臨課堂指導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們。結(jié)束。

《孔雀東南飛》教案4

　　孔雀東南飛

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解“樂府”和“樂府詩(shī)”，了解《孔雀東南飛》在文學(xué)史上的地位。

　　2、積累基本的文言知識(shí)點(diǎn)，指出“相”的用法。

　　3、分析人物形象。

　　4、學(xué)習(xí)鋪陳排比的手法。

　　5、分析本詩(shī)開頭和結(jié)尾的特點(diǎn)。

　　教學(xué)過程：

　　【新課導(dǎo)入】

　　古今中外，有許多可歌可泣、優(yōu)美動(dòng)人的愛情故事，不知道同學(xué)們有沒有聽過一些愛情傳說或故事呢？請(qǐng)同學(xué)們起來講述一下自己所知道的愛情故事……今天，我們就一起來了解一個(gè)關(guān)于焦仲卿和劉蘭芝的蕩氣回腸、催人淚下的愛情故事。

　　【介紹《孔》和“樂府”、“樂府詩(shī)”】

　　1、《孔》，見課文P95注釋①，另增加：全詩(shī)353句，1785字，被清代王世貞在《藝苑卮言卮zhī言——卮，小酒杯。卮言，酒后之言，無稽之言》中稱為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”。

　　2、注釋②上說《孔》是古樂府民歌的代表作之一，那么，什么是“樂府”呢？

　　樂府：原是西漢武帝劉徹設(shè)立的專管音樂的官署，它的具體任務(wù)是制定樂譜，培訓(xùn)樂工，搜集歌詞，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用�！皹犯�詩(shī)”是指這個(gè)機(jī)構(gòu)為配制樂曲而由文人制作或從民間采集的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌主要是用來入樂的，但并不全部入樂。魏晉時(shí)期開始把“樂府詩(shī)”簡(jiǎn)稱為“樂府”，于是“樂府”也由機(jī)構(gòu)名稱演變?yōu)橐环N帶有音樂性詩(shī)體的名稱。中國(guó)文學(xué)自《詩(shī)經(jīng)》楚辭后，繼之而起的就是兩漢樂府詩(shī)歌，而《孔》是其中最杰出的代表。

　　【介紹小序】

　　交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、成詩(shī)經(jīng)過。序中的“遣”“逼”二字集中地體現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩(shī)也圍繞著這兩個(gè)字展開情節(jié)。

　　【生字詞、文言基本知識(shí)點(diǎn)】見課本，其中特別強(qiáng)調(diào)“相”字

　　【內(nèi)容介紹】

　　1、用5分鐘時(shí)間快速看看每一段對(duì)話各是哪個(gè)人物說的，然后請(qǐng)同學(xué)起來分角色朗讀，要求能切合人物性格特征如時(shí)間不夠，就不用分角色朗讀。

　　2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)為節(jié)約時(shí)間，教師直接劃分段落并介紹內(nèi)容結(jié)構(gòu)，不用學(xué)生做

　　起興首兩句蘭芝被遣開端夫妻誓別發(fā)展

　　蘭芝抗婚發(fā)展雙雙殉情高潮告誡后人尾聲

　　【分析人物形象】重點(diǎn)分析劉蘭芝，其他人物一筆帶過，點(diǎn)到為止

　　把全班同學(xué)分成四個(gè)組分別分析劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄的人物形象，要求找出描寫這四個(gè)人物的段落或句子，然后根據(jù)這些段落和句子分別分析各自的性格特征。

　　★劉蘭芝：美麗大方、才貌雙全、勤勞賢惠、果敢剛強(qiáng)、從容鎮(zhèn)定、重情重義、堅(jiān)貞執(zhí)著、不慕榮華富貴。

　　“十三能織素……及時(shí)相遣歸”

　　師：十三……，十四……，十五……，這叫什么手法？

　　花這么多筆墨寫，突出了劉蘭芝的什么？

　　劉蘭芝在十三歲時(shí)只學(xué)習(xí)了織絹，十四歲時(shí)只學(xué)習(xí)了裁剪衣服，十五歲只學(xué)習(xí)了彈箜篌，十六歲時(shí)只學(xué)習(xí)了誦詩(shī)書嗎？這叫什么手法？

　　本段用了鋪陳排比、互文的.手法，按時(shí)間順序進(jìn)行縱向的鋪陳。羅列數(shù)字，是交叉表述，并非她在具體的那年里只做了一件事情。突出蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)，后面的描寫突出了她的勤勞賢惠、果敢剛強(qiáng)。

　　“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”

　　師：請(qǐng)用本段中一個(gè)詞概括本段內(nèi)容嚴(yán)妝

　　本段用了什么手法？此時(shí)此刻的蘭芝為何要嚴(yán)妝？蘭芝是在什么情況下嚴(yán)妝的？按一般的邏輯推理，在這種情況下本該是怎樣的表現(xiàn)？而蘭芝卻是怎樣做的，表現(xiàn)了什么？嚴(yán)妝時(shí)又為何要“事事四五通”？

　　用鋪陳排比的手法詳寫蘭芝離家的打扮，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定�！笆率滤奈逋ā北砻髁怂�欲去卻又不忍遽去的矛盾心理和無奈，故意拖延時(shí)間。

　　“媒人下床去……郁郁登郡門”

　　師：這段描寫對(duì)刻畫劉蘭芝的形象有何好處？提示郡守家富有嗎？那么蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？蘭芝想做什么——心思依然在焦身上。所以這段鋪張的場(chǎng)面突出了蘭芝的什么？

　　用鋪陳排比手法寫太守辦喜事豪華場(chǎng)面，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的情操，也形成了太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。

　　總結(jié)：本詩(shī)鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來了聲律和色彩之美。

　　人物對(duì)話塑造性格：

　　1、和家婆的對(duì)話——“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢，舉止得體。

　　2、和小姑的對(duì)話——有禮有節(jié)。

　　3、和焦仲卿的對(duì)話——對(duì)愛情的忠貞。

　　4、和家兄的對(duì)話——“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛。

　　★焦仲卿：忠于愛情、消極反抗、忍辱負(fù)重、是非分明。

　　★焦母：蠻橫無理、獨(dú)斷專行，對(duì)兒子軟硬兼施。

　　★劉兄：性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

　　總結(jié)：塑造人物形象的方法：

　　1、富有個(gè)性化的對(duì)話和語言

　　2、簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫分析焦母時(shí)

　　【重點(diǎn)引讀、賞析的段落】

　　1、開頭五段：人物的矛盾沖突突出，十分尖銳。要求找出每人對(duì)話中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，凸現(xiàn)尖銳矛盾的句子

　　蘭芝：“妾不堪驅(qū)使”、“及時(shí)相遣歸”

　　仲卿：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”

　　焦母：“吾已失恩義，會(huì)不相從許”

　　蘭芝和焦母勢(shì)不兩立，仲卿消極反抗，矛盾沖突由此展開。

　　2、“府吏聞此變”——“千萬不復(fù)全”

　　人物細(xì)膩的思想感情：

　　仲卿先賀，繼怨，后誓“吾獨(dú)向黃泉”。蘭芝先體諒?fù)�情，后誓“黃泉下相見”。仲卿的“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”，蘭芝的“同是被逼迫，君爾妾亦然”，作者的敘述語“生人作死別，恨恨哪可論”，都是極妙詩(shī)句，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。

　　【起興和結(jié)尾】

　　開頭以“孔”托物起興，由美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離，給全詩(shī)籠罩上悲劇氣氛。結(jié)尾用浪漫主義手法，用鴛鴦雙飛寄托對(duì)自由、幸福的向往。這樣，全詩(shī)以孔雀失偶興起，以鴛鴦雙飛作結(jié)，首尾呼應(yīng)，詩(shī)意濃郁。

　　【作業(yè)】

　�。�1）熟讀全詩(shī)，背誦“十三能織素……會(huì)不相從許”，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”，“媒人下床去……郁郁登郡門”，“府吏聞此變……千萬不復(fù)全”。

　�。�2）預(yù)習(xí)第17課。

《孔雀東南飛》教案5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2、從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　3、熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。

　　4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；

　　2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

　　3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　課時(shí)安排

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語

　　由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)入新課。

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1、樂府和樂府詩(shī)

　　2、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

　　3、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

　　課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

　　故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

　　解決下列問題：

　　1、基本解決翻譯問題。

　　2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化。

　　3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　六、布置作業(yè)。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)。

　　二、朗讀課文，結(jié)合課后練習(xí)，理清故事結(jié)構(gòu)

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2—5自然段）——故事的開端

　　第二部分：夫妻誓別（6—12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13—21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22—31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的'尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　三、分析人物形象

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話鑒賞略）

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。（對(duì)話鑒賞略）

　　四、分析文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

　　2、鋪陳排比的手法；

　　3、起興和尾聲

　　五、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”

　　便可白公姥：意義偏“姥”晝夜勤作息：意義偏“作”

　　我有親父母：意義偏“母”逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

　　六、本文出現(xiàn)的古今異義詞

　　共事二三年：共同生活（一起工作）可憐體無比：可愛（值得同情）

　　汝豈得自由：自作主張（沒有約束）本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）

　　處分適兄意：處理（處罰）便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）

　　葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）

　　七、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義

　　見相關(guān)資料與練習(xí)。

　　八、作業(yè)布置：

　　1、背誦課文精彩語段。

　　2、完成課后練習(xí)題。

《孔雀東南飛》教案6

　　【背景與概述】

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情，閃爍著人性的光輝;它語言優(yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)作品，品味語言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛情的純潔與高貴。

　　在具體的備課過程中，我發(fā)現(xiàn)本首詩(shī)歌可講的東西實(shí)在太多。比如，在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導(dǎo)致焦劉愛情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面，可以學(xué)習(xí)通過個(gè)性化的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式，還可以學(xué)習(xí)本詩(shī)繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶懽魇址āＲ�想在短短的兩�?jié)課的時(shí)間里，讓學(xué)生對(duì)本詩(shī)有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí)，其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?

　　新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過深思熟慮之后，我決定把講什么的權(quán)利全權(quán)放給學(xué)生，即學(xué)生想聽什么，我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──提問──研究為主。結(jié)果，學(xué)生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學(xué)效果，達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，主要是了解詩(shī)歌大意，結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙，并對(duì)詩(shī)中不理解的地方提出問題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問題，一是搜集學(xué)生提出的問題。在下課之前，經(jīng)過整理，我搜集到了以下問題：

　　1、古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?

　　2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?

　　3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?

　　4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說是探望老人，住幾天，再接回去?

　　5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門戶也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?

　　6、古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?

　　7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁，可最后又投水自盡?

　　8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?

　　9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?

　　10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛情這么奮不顧身，值得嗎?

　　這些問題一經(jīng)提出，學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問題進(jìn)行討論，并記錄其中的3～4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說明在回答第6個(gè)問題的時(shí)候，要有實(shí)例支撐，希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問題，在備課的時(shí)候，我也沒有考慮到，因此第一課時(shí)結(jié)束后，我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。

　　第二課時(shí)的教學(xué)，就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問題入手，進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問題中，有的問題比較淺顯，屬于個(gè)別學(xué)生看書不夠仔細(xì)造成的，如第4題，有的問題屬于老師們?cè)趥湔n時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。

　　第1題，古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?這個(gè)問題學(xué)生的回答不令人滿意，于是我適時(shí)拋出了我的答案：“同學(xué)們，在讀本上有一篇文章叫《<孔雀東南飛>的主題與人物》，閱讀本文，應(yīng)該可以給大家滿意的答案。”此話一出，學(xué)生們馬上拿出書來，帶著問題速讀起來。5分鐘后，學(xué)生對(duì)此問題好像已經(jīng)明白了。這時(shí)，我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問題的同學(xué)，問她是否可以回答這個(gè)問題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專橫統(tǒng)治，使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽計(jì)從;第二，焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣，不到絕望之時(shí)，是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽焦仲卿的了�！彼�的回答完美、精彩，把想提反面意見的'同學(xué)說得口服心服，點(diǎn)頭稱是。

　　第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問題，學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗�所處的社�?huì)環(huán)境是不可能容納她的，不僅統(tǒng)治階級(jí)不接納她，和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的，她自己也覺得自己有問題，因?yàn)榇蠹叶颊嬲\(chéng)的相信，當(dāng)時(shí)的制度是對(duì)的，錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔�！边@個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問題的爭(zhēng)論。

　　第6題，古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來證明。一個(gè)同學(xué)回答到：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)�！彼�的回答，和我查到的內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問題往下延伸了一步：“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過程的。一直到南宋，‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了�！�

　　第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺得這個(gè)問題提得很好，因?yàn)檫@說明學(xué)生思考問題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是，他們思考問題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí)，可受到眼界的限制，認(rèn)識(shí)問題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個(gè)問題主要由我來給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。

　　1、封建禮教的戕害�！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。

　　2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛情。這種悲劇，在幾千年的中國(guó)封建禮教制度和家長(zhǎng)制度的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽�？椗�”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。

　　紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!

　　唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

　　3、中國(guó)家庭的機(jī)制決定了中國(guó)的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個(gè)人的事，而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來說，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?

　　給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長(zhǎng)，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國(guó)家庭娶媳婦的真正原因。

　　由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來的女管家，而她又是一個(gè)外來者，“非我族類，其心必異”，為了防止她將來“篡位”，最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育，只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!

　　事實(shí)上，媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來的管理者，一個(gè)未來的管家婆，她的職責(zé)就是為了將來做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了�！�…多年的路走成河，多年的媳婦熬成了婆，因此，中國(guó)的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。

　　【教學(xué)效果】

　　課結(jié)束了，學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物�！庇脕頇z查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明，無論是課堂氣氛，學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解，產(chǎn)生共鳴�？傊�，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的權(quán)力完全還給了學(xué)生，是老師跟著學(xué)生走，而不是讓學(xué)生跟著老師走。

　　【教后反思】

　　這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。

　　1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。

　　《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。”對(duì)高中生而言，這是至關(guān)重要的。美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對(duì)地，都是無用的，對(duì)于他的行為影響很少，或根本沒有影響�！�…能夠影響一個(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)�！遍喿x與鑒賞的教學(xué)也是如此，沒有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無用的知識(shí)，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。語文是一門最富有開放性的課程，對(duì)文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的獨(dú)立閱讀能力，更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話進(jìn)程中，各種意見會(huì)相互碰撞、交流，學(xué)生的提問、質(zhì)疑、反駁或批判，必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。

　　2、對(duì)話式教學(xué)，語文教學(xué)的最佳授課方式。

　　古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說，沒有一種方式，比師生之間底對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出，對(duì)話式教學(xué)，不是對(duì)概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同，而是一種開放的、發(fā)展底教學(xué)佳境，它需要問題和干擾的出現(xiàn)，通過學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化，走向融合和升華，在探究的過程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素，恰恰相反，它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況：一是設(shè)法回避問題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開對(duì)課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者�！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀�！弊詈螅瑢�(duì)話式教學(xué)，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí)，必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問題。

　　【困惑】

　　在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí)，不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛情的貶低，該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?

《孔雀東南飛》教案7

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�。�、知識(shí)目標(biāo)：

　　⑴ 了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。

　�、� 理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

　�。�、能力目標(biāo)⑴ 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。

　�、� 培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩(shī)歌語言表達(dá)效果的能力。

　�。场⒌掠�目標(biāo)：

　　讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　�。�、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

　�。病⒘私鈹⑹略�(shī)中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　１、體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　�。�、背誦課文。

　　【教學(xué)方法】

　�。薄⑦\(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。

　�。�、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

　　【課時(shí)安排】

　�。舱n時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　�。�、了解“漢樂府”的有關(guān)知識(shí)。

　　２、梳理詩(shī)歌的故事情節(jié)。

　�。�、朗誦課文，學(xué)習(xí)課文的“開端”及“發(fā)展”部分。

　　〖教學(xué)過程〗

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　觀看越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的最后幾組鏡頭，并配以小提琴曲《梁�！�。提問：同學(xué)們，你們知道畫面上演繹的故事嗎？

　　明確：《梁山伯與祝英臺(tái)》。這是一個(gè)封建社會(huì)中男女青年的悲劇愛情故事。像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，我們現(xiàn)在就要看到另一個(gè)愛情悲劇故事《孔雀東南飛》。

　　板書：孔雀東南飛

　　二、解題顯示

　�。薄ⅰ犊兹笘|南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的'重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)３５７句，１７８５個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　�。病�漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　三、整體把握課文

　�。�、聽錄音，朗讀課文。

　�。�、學(xué)習(xí)詩(shī)前的小序，概括其內(nèi)容。

　　明確：小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、作詩(shī)的緣由。

　　３、要求學(xué)生朗讀課文，明確詩(shī)歌的寫作順序、線索、概括詩(shī)歌的內(nèi)容。

　　明確：本詩(shī)以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　四、重、難點(diǎn)解決過程

　�。�、要求學(xué)生快速閱讀課文，按“開端”“發(fā)展”“高潮”“結(jié)局”梳理情節(jié)。板書明確：

　　開端（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”）：蘭芝被遣歸。

　　發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別。

　　進(jìn)一步發(fā)展（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）：蘭芝抗婚。

　　高潮（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：雙雙殉情。

　　尾聲（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人。２、提問：詩(shī)歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

　　明確：作用有二：首先借鳥起興，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

　�。场⒀凶x“開端”部分：

　�、� 集體朗誦第一部分

　　⑵ 提問：詩(shī)歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，意在表明什么？這是一種什么手法？

　　明確：運(yùn)用鋪陳排比，自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對(duì)她的責(zé)難毫無道理。

　�、� 要求學(xué)生體味“非為織作遲……及時(shí)相遣歸”這幾句話中表現(xiàn)出來的人物性格。

　　明確：從蘭芝的陳述中，我們可以看出她那決不忍辱茍且的剛強(qiáng)性格，我們還可從“君家婦難為”和“徒留無所施”等直白中，也可看出她對(duì)造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的我國(guó)古代女性形象。

　�。�、研讀“發(fā)展”部分：

　�、� 要求學(xué)生快速閱讀課文，概說這部分寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

　　明確：仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度；蘭芝遣歸時(shí)打扮及她和婆婆、小姑的告別；蘭芝和仲卿話別，相約來日三個(gè)方面的內(nèi)容。

　�、� 體味仲卿對(duì)她母親及蘭芝的對(duì)話，談?wù)勂渥饔�。明確：作用有三：

　　第一，通過仲卿之口證實(shí)蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。

　　第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對(duì)愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對(duì)未來還抱有一絲幻想。

　　第三，塑造了一個(gè)專斷蠻狠，頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。焦母對(duì)兒子的請(qǐng)求，不為所動(dòng)，反而勃然大怒：“小子無所畏，何敢助婦語Ａ吾已失恩義，會(huì)不相從許Ａ”顯得專斷而又頑固。但也頗有心計(jì)，訓(xùn)斥之后又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅敷�？蓱z體無比，阿母為汝求Ａ”企圖以此打動(dòng)仲卿，動(dòng)搖他對(duì)愛情的專一態(tài)度。

　　⑶ 要求學(xué)生集體朗誦“雞鳴外欲曙……涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴(yán)妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？

　　明確：蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅(jiān)強(qiáng)。和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子，”這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。與小姑告別：“淚落連珠子。”因?yàn)樗�看著小姑長(zhǎng)大，現(xiàn)在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無法抑制也無須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來。至此，蘭芝那倔強(qiáng)而又善良的性格以及她對(duì)小姑、對(duì)仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩而又充分地表現(xiàn)。

　�、� 提問：“夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？

　　明確：有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個(gè)必不可少的過渡段落。

　　五、課堂小結(jié)

　　這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了課文的“開端”和“發(fā)展”部分，人物的性情及悲劇劇情初現(xiàn)端倪，結(jié)局我們將在下一節(jié)課揭曉

　　六、布置作業(yè)

　�。�、背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”一部分。

　�。�、閱讀課文后所附“漢樂府”的有關(guān)資料，對(duì)“漢樂府”有個(gè)大致的了解。

　�。�、朗誦課文，對(duì)課文的人物對(duì)話多加揣摩。

《孔雀東南飛》教案8

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。

　　二、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

　　三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語境里的用法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。

　　二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)�？衫�用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　2教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。

　　教學(xué)過程

　　一、布置課前預(yù)習(xí)。

　　1．利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2．讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確：

　　①聯(lián)系上下文理解語句的含義。

　　②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。

　　③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。

　　1補(bǔ)充介紹：

　　“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂府”。

　　《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

　　2．學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。

　�、�?gòu)谋磉_(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）

　�、诒驹�(shī)的主題思想是什么？（見“預(yù)習(xí)提示”）作者怎樣來表達(dá)主題思想的？（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來刻畫人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話。）

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。

　　三、釋詞。

　　學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。

　　1．古今異義。

　　學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。

　　明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會(huì)產(chǎn)生歧義。

　　2．一詞多義。

　�、賹W(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。

　�、诮處燑c(diǎn)撥、歸納。

　�、壑笇�(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。

　　這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。

　　3．偏義復(fù)詞。

　　兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

　　舉例。

　　四、理解全詩(shī)的.故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。

　　1．依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩(shī)分成5部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。

　　標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。

　　2．在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。

　　要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。

　　3．概括內(nèi)容，要求用最簡(jiǎn)短的話來介紹情節(jié)。

　　明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解）

　　五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。

　　1．本詩(shī)開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

　　明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　2．①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

　　明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　�、谝�求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)

　　妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　�、鄣�2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩(shī)《陌上�！�，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

　　3．詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？

　　明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

　　小結(jié)：賦、比、興是樂府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。

　　六、布置作業(yè)：

　　1．分析“自”字在不同語言環(huán)境里的讀音和詞義。

　　2．給家里人講述故事《孔雀東南飛》。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事詩(shī)表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。

　　教學(xué)過程

　　一、結(jié)合語境，理解“黃泉共為友”。

　　1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。

　　2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

　　明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�

　�、谠诮鼓傅膲毫ο隆�—“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”

　�、墼诮鼓傅囊�威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取�！�

　　④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

　　⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”

　�、尢m芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝�！�

　　由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見當(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！

　　3．結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。

　　“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

　　小結(jié)：對(duì)語境體察得越充分，對(duì)語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

　　二、分析人物形象。

　　1．這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）

　　2．試分析劉蘭芝的形象。

　　劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情，忠于愛情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

　　3．現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

　　4．學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）

　　三、討論我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　如果說《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　四、試比較本單元學(xué)過的三篇課文。

　　明確：

　　詩(shī)經(jīng)涉江（樂府詩(shī)）孔雀東南

　　飛發(fā)展趨勢(shì)

　　1．形勢(shì)四言雜言王言不為完善

　　2．表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義不斷豐富

　　3．表達(dá)方式抒情詩(shī)抒情詩(shī)敘事詩(shī)不斷發(fā)展

　　4．思想內(nèi)容奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立愛國(guó)主義精神反封建思想不斷延伸

　　五、概括學(xué)習(xí)敘事詩(shī)應(yīng)注意的問題。

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。

　　明確：

　　1．利用注釋、工具書，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2．注意語言和語境。

　　3．理解形象所表現(xiàn)的主題思想。

　　4．體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　六、布置作業(yè)：

　　1．分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。

　　2．分析個(gè)性化的語言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。

　　3．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。

《孔雀東南飛》教案9

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語言藝術(shù)。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入：

　　初中我們學(xué)習(xí)過南北朝時(shí)期的樂府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂府雙璧”

　　的另一篇樂府民歌，同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。

　　二、關(guān)于“樂府”

　　“樂府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，

　　以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。

　　它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

　　三、學(xué)生整體把握文意，提問：

　　1、閱讀后，概括詩(shī)歌的情節(jié)。(開端是故事的開始，交代故事的人物及事件的起因，

　　為故事展開做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。)

　　起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。

　　第一部分：開端，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

　　第二部分：民展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來。

　　第三部分：發(fā)展，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

　　第四部分：高潮，寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。

　　第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

　　2、為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。

　　提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn);把握精要，用得體的語言去表達(dá)。

　　明確：起點(diǎn)(首兩句)

　　第一部分：開端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。

　　第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。

　　第五部分：尾聲，告誡后人。

　　3、概括故事主題。

　　提示：(1)文章寫了怎樣的故事。(2)人物的情感是怎樣的。(3)這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌，深入領(lǐng)會(huì)文意

　　《孔雀東南飛》原文及譯文

　　[原文]

　　序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。

　　孔雀東南飛，五里一徘徊。

　　“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中�？啾�。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞雞入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”

　　府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚?”

　　阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”

　　府吏長(zhǎng)跪告：“伏維啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取!”

　　[譯文]

　　序說：東漢末建發(fā)(公元196-219)年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她(回娘家后)發(fā)誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽到(劉蘭芝投水而死)這件事，也在(自家)庭院的樹上吊死了。當(dāng)時(shí)的人哀掉他們，寫下這首詩(shī)記述這件事。

　　孔雀鳥向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。

　　“(我)十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規(guī)則，專心不移。我一個(gè)人留在空房里，我們見面的日子實(shí)在少得很。雞叫我就上機(jī)織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。并不是因?yàn)槲铱椀寐��?而是)您家的媳婦難做啊!我既然擔(dān)當(dāng)不了(您家的)使喚，白白留著也沒有什么用。(您)現(xiàn)在就可以去稟告婆婆，趁早把我遺送回娘家�！�

　　焦仲卿聽了這般訴說后，到堂上去稟告母親：“我已經(jīng)沒有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個(gè)(賢慧能干)的妻子，結(jié)婚后(少年夫妻)相親相愛地生活，(并約定)死后在地下也要相依為伴侶。(我們)相處在一起不到二三年，(生活)才開始，還不算很久，這個(gè)女子的行為并沒有什么不正當(dāng)，哪里料到會(huì)使母親不滿意呢?”

　　焦母對(duì)促卿說：“(你)怎么這樣沒見識(shí)!這個(gè)女子不講禮節(jié)，一舉一動(dòng)全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張!鄰居有個(gè)賢慧的女子，名字叫秦羅敷，(長(zhǎng)相)可愛，沒有誰比得上，母親替你去求婚。(你)就趕快休掉劉蘭芝，打發(fā)她走，千萬不要挽留(她)!”

　　焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發(fā)稟告母親，現(xiàn)在假如休掉這個(gè)女子，我一輩子就不再娶妻子了!”

　　《孔雀東南飛》教學(xué)反思

　　《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個(gè)自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無從下口”的感覺。但同時(shí)也閱讀了許多資料，也在設(shè)計(jì)著教學(xué)思路。

　　這次的教學(xué)設(shè)計(jì)完全是自己無意中設(shè)計(jì)出來的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時(shí)不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計(jì)的.框架。因?yàn)楸締卧�要求要反�?fù)吟詠，所以又設(shè)計(jì)了不同的朗讀環(huán)節(jié)。

　　這次的教學(xué)設(shè)計(jì)是以往沒有采用過的，效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計(jì)上完了課，覺得還是有很多收獲的，當(dāng)然也存在不足。

　　雖然此次的教學(xué)設(shè)計(jì)是全新的，但能夠這樣設(shè)計(jì)，在一定程度上離不開自己對(duì)文章的熟悉和對(duì)課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對(duì)開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)習(xí)過一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯(cuò)的。

　　學(xué)生的分角色朗讀效果不錯(cuò)。因?yàn)閮蓚�(gè)班的座位都是三三式，所以讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。

　　不足之處在于知識(shí)點(diǎn)落實(shí)有些匆忙，沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點(diǎn)給學(xué)生的，而且知識(shí)點(diǎn)有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無法真正通過閱讀體會(huì)詩(shī)中的思想感情。

　　通過反思，更加明確了今后備課的目標(biāo)，那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會(huì)到了目標(biāo)敘寫的重要�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)

《孔雀東南飛》教案10

　　一、 教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力

　　了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。

　　理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

　　2、過程與方法

　　培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。

　　培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩(shī)歌語言表達(dá)效果的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

　　2、了解敘事詩(shī)中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　　四、教學(xué)方法

　　1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。

　　2.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

　　五、課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　六、教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。

　　教學(xué)過程

　　(一)、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

　　《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛情詩(shī)的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。

　　(二)、解題

　　1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗(yàn)、品味人物個(gè)性化語言，鑒賞、剖析人物形象(以劉蘭芝為主要探究對(duì)象)

　　1、展示多媒體課件，在畫面、文字、音樂背景中，教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴(yán)妝”一段。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀此段。(讀出節(jié)奏、語調(diào)、重音;讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美)

　　3、在多媒體畫面中，師生反復(fù)朗讀。

　　4、設(shè)計(jì)問題，進(jìn)入本節(jié)課中心環(huán)節(jié)：

　　(1)劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴(yán)妝”的?

　　探究討論：被婆婆無理遣歸之前。

　　(2)“被遣”是在貞潔至上的封建社會(huì)中是對(duì)女子極大的侮辱，而劉蘭芝面對(duì)巨大的心理打擊，卻能精心打扮自己，體現(xiàn)了她怎樣的獨(dú)特個(gè)性?

　　提示：品讀蘭芝個(gè)性化語言，是走進(jìn)她的內(nèi)心世界，挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑

　　5、師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味。

　　(1)“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”(個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng))

　　讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?

　　明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。

　　(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語言，接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。)

　　思考：從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格?

　　明確：人物自身的言行和思想是高度統(tǒng)一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。

　　(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話。

　　A.朗讀評(píng)價(jià)：

　　著重表現(xiàn)了蘭芝兄長(zhǎng)這個(gè)人物，作者主要是通過他的語言來揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語言，分析其性格特征。

　　明確：劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”;有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”;也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云?”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

　　B.思考：蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了?你能再現(xiàn)畫面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎?

　　(4)品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話。

　　A.被遣之前

　　B.夫婦誓別

　　夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用?

　　明確：有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個(gè)必不可少的過渡段落。

　　C.夫婦訣別

　　分組朗讀，比一比哪一組最能讀出人物的真實(shí)情感?

　　(5)在以上方法指導(dǎo)下，學(xué)生自由品讀。

　　(四)、小結(jié)

　　(五)、作業(yè)：

　　1、課后深入朗讀，分析人物性格。

　　2、.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。

　　教學(xué)過程：

　　(一)、從詩(shī)的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。

　　探究問題：

　　1、小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏?

　　明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長(zhǎng)的地位上，便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長(zhǎng)為核心的禮教社會(huì)中。

　　2、序言中有3個(gè)“之”，分別由“逼”“聞”“傷”引出，這里的3個(gè)“之”個(gè)指代什么?3個(gè)動(dòng)詞各起什么作用?

　　明確：概括情節(jié)：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。

　　“遣”“逼”是悲劇的起因�！奥劇闭f明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)��！皞�”點(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。

　　開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。

　　發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。

　　進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。

　　高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。

　　尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。

　　(二)、抓住詩(shī)歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì)，來理解“社會(huì)環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系，加深對(duì)這一悲劇意義的理解。

　　探究問題：

　　1、劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己?

　　明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩(shī)書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長(zhǎng)”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。

　　2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?

　　明確：在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會(huì)失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，而且可能會(huì)坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。

　　3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?

　　明確：按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對(duì)愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠(chéng)已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與犧牲也是非常動(dòng)人的。

　　4、面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么?

　　要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的`心理。

　　明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。

　　5、研習(xí)“高潮”部分

　　仲卿聞聽蘭芝再婚，趕來相見，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變……自掛東南枝”這一部分，體會(huì)兩人的生死愛情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么?

　　明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過程，但是對(duì)愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

　　6、研習(xí)“尾聲”部分

　　要求學(xué)生集體誦讀這一部分。

　　提問：詩(shī)歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國(guó)的古典文學(xué)作品中很常見，如《梁祝》中的“化蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望?

　　明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

　　(三)、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)

　　明確：

　　劉蘭芝，作者是把她作為我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表來刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”;她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩(shī)書，而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上;她與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛;她對(duì)仲卿愛情專一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格;她遇事有主見，不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。 焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。

　　(四)、小結(jié)：課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。

　　(五)、研討文章鋪陳起興的寫法。

　　1、提問：詩(shī)歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用?

　　明確：作用有二：首先借鳥起興，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

　　2、蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅(jiān)強(qiáng)。

　　(六)、課文小結(jié)：

　　《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整，開頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語言具有個(gè)性特征，有的已成為我國(guó)古典文學(xué)中不朽的典型，至于詩(shī)中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执�，更是值得我們借鑒。

　　(七)、布置作業(yè)

　　1、.依據(jù)課文，改編劇本。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　孔雀東南飛 并序

　　一、開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。

　　二、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。

　　三、進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。

　　四、高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。

　　五、尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。

《孔雀東南飛》教案11

　　正如小燕子所言，這一首詩(shī)的內(nèi)涵太多。如何讓學(xué)生品出其中的味道，很難操作。在上第二課時(shí)前，我想了很多，但還是和第一課時(shí)一樣，不得要領(lǐng)。我只在心中想了想大概要怎么上，還是沒有教案，預(yù)計(jì)先要學(xué)生談讀后感受，然后從學(xué)生談感受中闡述開去，順勢(shì)引導(dǎo)。但是這中間有太多的不可預(yù)料性，不知道會(huì)上成什么樣子。在這種忐忑中開始上課。

　　師生相互問候。

　　師：昨天我們自由朗讀了課文，并且談了讀后感受，跟著朗讀磁帶把全文讀了一遍，熟悉了課文內(nèi)容。我想請(qǐng)問大家，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容都了解了嗎？

　　生答都了解了。

　　師：好的，只有在大家都了解的情況下，我們才能深入地研究文本。下面我想請(qǐng)大家前后左右的同學(xué)互相交流一下，把自己讀完全文的感想和其他同學(xué)交流交流。

　　生開始交流，討論比較熱烈。師走下講臺(tái)，傾聽生交流，并回答生提出的一些問題。

　　學(xué)生交流討論了好十來分鐘，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的思維展得很開，已經(jīng)深入到文本中去了，心中甚是高興。對(duì)下面的教學(xué)，也有點(diǎn)底了。

　　師停止討論。

　　師：剛才大家進(jìn)行了熱烈的討論，我聽了一些同學(xué)的看法，覺得很好，那么，就請(qǐng)大家暢所欲言，把你心中所想說出來與大家分享。

　　過了幾秒鐘，無人舉手。我觀察到一位學(xué)生想舉手，但又不敢，于是微笑著點(diǎn)出他的姓名，請(qǐng)他回答。

　　生：我覺得古代的人都不能自主自己的婚姻，都要聽父母的，這很可悲。

　　我順勢(shì)問文章中哪些句子體現(xiàn)了這一點(diǎn)，學(xué)生翻書找到相關(guān)句子進(jìn)行了回答。

　　生：焦母要焦仲卿把劉蘭芝趕回去，焦仲卿就順從了。

　　接著又問其他同學(xué)還有什么感想。

　　幾秒鐘后，一生舉手。

　　生：我覺得他們兩人為什么要選擇死呢？難道他們兩個(gè)不可以私奔嗎？他們完全可以逃出去，找個(gè)地方隱居，過上幸福的生活。

　　如果沒有任何準(zhǔn)備，我相信自己對(duì)這個(gè)問題可能會(huì)不知道處理，幸虧在開始與學(xué)生交流時(shí)，聽到了這個(gè)學(xué)生的疑問，所以我才不致驚慌失措。

　　師：你提到了一個(gè)問題，既然相愛，為何不爭(zhēng)取一下，有哪位同學(xué)就這個(gè)問題說說自己的看法？

　　生：我認(rèn)為是因?yàn)楣湃撕苤v究“孝道”，焦仲卿不肯私奔，是為了盡孝，要照顧自己的母親后半生。

　　師：恩，說到了孝順，有道理。

　　生：我不同意孝順一說。如果說不逃走是孝順，那么后來殉情也是不孝順了。因?yàn)槟闼懒�，又有誰去照顧你母親呢？逃走是不孝順，殉情也是不孝順，不如逃走，還可以保全愛情。

　　師：是啊，殉情也是不孝順，那為什么不私奔呢？

　　生：我認(rèn)為焦仲卿不逃走，是因?yàn)樗�還覺得有希望，他只是要?jiǎng)⑻m芝暫時(shí)回家，希望自己最終能說服母親改變主意。

　　師：哦，還抱有希望。你從哪里得出這個(gè)結(jié)論的。課文中有沒有體現(xiàn)？

　　生：有。

　　師：你讀讀相關(guān)的句子？

　　生讀：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸”；“卿但還家去，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取�！边@兩句話說明焦仲卿是想先把事情放一放，以后想辦法說服母親，再把劉蘭芝接回來。

　　師：恩，說得很有道理，從課文中找到了依據(jù)。

　　生：我還有個(gè)問題，課文最后寫“兩家求合葬”，我覺得焦仲卿的母親在焦仲卿他們生前就不好好對(duì)他們，死后才想到對(duì)合葬，有點(diǎn)惺惺作態(tài)。

　　生：我覺得這是焦母在擁有的時(shí)候不懂得珍惜，人死之后才覺得可貴吧！

　　師：這種生前不懂珍惜，死后才覺可貴的事情在現(xiàn)實(shí)生活中可不可能發(fā)生？

　　生：現(xiàn)實(shí)生活中有。

　　生：現(xiàn)實(shí)生活中也有這種事，就是有的兒女對(duì)父母不好，父母死后把喪事辦得很風(fēng)光，這到底是良心發(fā)現(xiàn)還是要面子？

　　師：是。生活中這些情況都有。來源于生活，文學(xué)作品才會(huì)讓人覺得真實(shí)。其實(shí)不僅我們中國(guó)的文學(xué)作品有這樣的寫法，外國(guó)的很多文章中也有這樣的結(jié)局。比如我們都非常熟悉的莎士比亞，他的作品——生紛紛搶著回答：《羅密歐與朱麗葉》。

　　師：是的，他的《羅密歐與朱麗葉》就與我們今天學(xué)的這篇課文的結(jié)局相似。羅與朱兩個(gè)家族是世仇，但他們兩個(gè)相愛了，最終因各種原因，兩個(gè)人雙雙斃命。此時(shí)兩家才化解仇恨，把他們合葬在一起。

　　這后面怎么進(jìn)行的，記不大清楚了，問了幾個(gè)學(xué)生，對(duì)這里也有點(diǎn)模糊，說是我到了這里，就說這些問題就討論到這里，來談?wù)劷鼓�。于是大家就開始談焦母。

　　生：焦母很專橫。

　　師：從哪里體現(xiàn)？

　　生：文章第二段，劉蘭芝日夜勞作，她還要嫌棄她。

　　師：恩，找得對(duì)。我們看，劉蘭芝是“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，說明她很勤勞，但是“三日斷五匹”，“大人”還“故嫌遲”，這表明焦母對(duì)劉蘭芝的要求。

　　生：太苛刻了。

　　師：對(duì)，太苛刻。

　　師：焦母是怎么評(píng)價(jià)劉蘭芝的？書中原句。

　　生：“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)專自由�！�

　　師：那劉蘭芝是不是如此呢？

　　生：不是。書中有“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”劉蘭芝并不是不聽婆婆的話，而是很事事順從婆婆。

　　師：既然如此，那到底是什么原因呢？

　　講到這里，我不禁想起摩西曾經(jīng)在論壇上說討論蘭芝被遣原因是畫蛇之筆。我本不想討論，但已明顯感到學(xué)生對(duì)這問題很感興趣，覺得還是很有必要探討一番。

　　學(xué)生開始討論。

　　生：我覺得她是嫉妒劉蘭芝，因?yàn)榻怪偾淠敲磹蹌⑻m芝。

　　這個(gè)學(xué)生一說完，我就覺得驚訝，我沒想到學(xué)生有這么強(qiáng)的猜測(cè)能力。

　　師：你分析得有一定道理。因嫉妒而生怨恨，嫉妒是無論在哪個(gè)年齡階段的女性都擁有的特點(diǎn)。

　　當(dāng)然，有學(xué)生并不贊同嫉妒之說。

　　生：我猜測(cè)是因?yàn)樗�覺得劉蘭芝的陪嫁太少了。

　　師：你如何得知？

　　生：文章沒有說，但可能就是如此。

　　生：有可能是秦家有地位，可以幫助焦升官。

　　生：如果秦家有地位，那有什么理由嫁給焦？她不會(huì)選擇更好的嗎？

　　師：剛才大家提到了家庭地位。我想問問大家，焦與劉的家庭條件分別怎樣？

　　生：焦是府吏，在太守衙門里任職，有升官的可能。

　　師：劉呢？書中有沒有相應(yīng)句子？

　　生：有。辭別之時(shí)說“昔作女兒時(shí)，生小出野里”。從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間。地位低下。

　　師：古人結(jié)婚很講究。

　　生：門當(dāng)戶對(duì)。

　　師：焦母有沒有相關(guān)句子？

　　生開始找。

　　生：焦決意自殺時(shí)有，“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！”

　　我特別指出“貴賤”二字。

　　但馬上又有學(xué)生質(zhì)疑了。

　　生：既然看重貴賤，門當(dāng)戶對(duì)，為什么開始又同意娶劉蘭芝呢？

　　這個(gè)問題一出來，馬上令其他學(xué)生議論紛紛。我也很高興學(xué)生有如此強(qiáng)烈的質(zhì)疑能力，這才是我想要看到的結(jié)果。

　　有一位學(xué)生思考幾秒鐘后，馬上站起來闡述自己的理由。

　　生：我有一個(gè)很荒唐的理由，我覺得可能是因?yàn)榻鼓赶訔墑⑻m芝無后。

　　因?yàn)橛械膶W(xué)生還在議論，可能沒聽清，我就把這個(gè)學(xué)生的說法重復(fù)了一遍。馬上有學(xué)生笑了。也有學(xué)生點(diǎn)頭表示贊同。我順勢(shì)引導(dǎo)。

　　師：我們文章中有沒有提到焦劉的子女？

　　生答沒有。有學(xué)生在下面開始說“無后為大”的話了。我抓住這一點(diǎn)，又說。

　　師：古人說“孝”，有這么一說，“不孝有三——”

　　學(xué)生跟著說，我就說很可能這也是原因之一。

　　課上到這里，就下課了。

　　后記：其實(shí)討不討論原因我覺得并不重要，我想要說的是，學(xué)生的智慧是無窮的，在教學(xué)中，有些問題我們可以認(rèn)為是不重要的，但是如果學(xué)生有了某種欲望，而且并不是特別不好的'欲望，我們還是可以加以引導(dǎo)的。

　　這節(jié)課其實(shí)容量還是不大。我只是根據(jù)學(xué)生的發(fā)言加以引導(dǎo)，學(xué)生講到哪我就引導(dǎo)到哪，我覺得有點(diǎn)能明白李鎮(zhèn)西老師上《致女兒的信》里說的要時(shí)時(shí)留意學(xué)生的發(fā)言的話了。

　　我明天打算讓學(xué)生明白，其實(shí)所謂的理由都是“無謂”的，劉被遣是背了“莫須有”的罪名的，這才是令人傷感的地方。要讓學(xué)生明白“欲加之罪，何患無辭”的道理。要讓學(xué)生體會(huì)到劉的悲劇的根源及文章悲劇意義。如果學(xué)生能夠感受到悲涼，那么講授本堂課的目的就達(dá)到了。

　　在另一個(gè)班上的時(shí)候，有學(xué)生又問到文章為什么又寫劉再嫁？如果按古代觀念，被遣的女子還能得到“縣令”“太守”的垂青，是不可能的。學(xué)生進(jìn)行了探討，也很成功。

《孔雀東南飛》教案12

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　《孔雀東南飛》是中國(guó)文史上的“樂府雙璧”之一，多年來一直為高中教材的保留篇目，２００４年新教材又再次編入。本課例打破常規(guī)教法，嘗試“靈活運(yùn)用各種手段和方法，創(chuàng)設(shè)課堂情境，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì)”新教法，取得了良好的效果。

　　在實(shí)際教學(xué)中，四個(gè)課時(shí)安排如下六大板塊內(nèi)容──新課導(dǎo)入、基礎(chǔ)落實(shí)、研究探討、拓展延伸、總結(jié)收束、作業(yè)交流。

　　【教學(xué)過程及步驟】

　　一、新課導(dǎo)入

　　上課前，先播放歌曲《孔雀東南飛》MTV：

　　一個(gè)人不妨多有幾許惆悵

　　只要不再有這出悲劇

　　一個(gè)人不妨多有幾回猶豫

　　只要不再有這出悲劇

　　莫讓那悲劇又重演

　　那悲劇又重演

　　眼前溫柔的靈魂

　　豈不是夢(mèng)中的倩影

　　為什么無可奈何

　　只當(dāng)她是窗外一朵浪漫的云

　　幾千年來的故事

　　竟不曾喚醒猶豫的你

　　為什么無可奈何

　　孔雀東南飛

　　五里一徘徊

　　剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調(diào)纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟�感。那么，這對(duì)恩愛夫妻──焦仲卿、劉蘭芝──緣何分手呢？

　　問題一提出，學(xué)生馬上來了激情，議論紛紛。

　　（好開頭是成功的一半，接下來，在營(yíng)造良好氣氛的基礎(chǔ)上，學(xué)生的情感較為投入，理解也較為深刻，思想在不時(shí)的碰撞中有智慧的火花出現(xiàn)，為這個(gè)課走向成功奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。）

　　二、基礎(chǔ)落實(shí)

　�。�、通假字。

　�。�、文言實(shí)詞。

　　３、詞類活用。

　　４、古今異義。

　�。�、文言句式。

　　三、研究探討

　　（“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”是新時(shí)期的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又發(fā)掘?qū)W生的思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。）

　�。薄⑷宋锓治觯海ㄖ饕�由學(xué)生討論完成，教師不作具體分析）

　　人物形象之一──劉蘭芝：

　　有沉魚落雁閉月羞花之貌

　　溫柔、賢淑、勤勞

　　自尊、自信、自重、有禮、有節(jié)、有度、有情、有義、有心

　　忠貞而有反抗精神

　　人物形象之二──焦仲卿：

　　溫情、軟弱

　　愚孝

　　忠貞

　　人物形象之三──焦母：

　　專橫跋扈

　�。�、劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？（以下是學(xué)生討論的結(jié)果）

　　無子說（俗話說：“不孝有三，無后為大”）

　　更年期說

　　戀子說（焦母與仲卿相依為命，蘭芝的到來，使氏母子的感情依戀大不如前）

　　妒忌說（蘭芝太優(yōu)秀了，做婆婆的與之相比，大為遜色）

　　討厭說（蘭芝是焦父在世時(shí)作主娶進(jìn)門的，焦母一直不喜歡）

　　煎熬說（有道是“堂上交椅輪流坐，十年媳婦熬成婆”，但蘭芝卻不服焦母“管教”）

　　隔閡說（焦母在家很孤單，而蘭芝不理解，只知?jiǎng)谧�，婆媳間缺少溝通）

　　無行說（在焦母眼里，女子無才便是德）

　　第三者說（縣令與太守公子均看上了蘭芝，故對(duì)焦母施加壓力）

　　另娶說（焦母喜歡東家賢女羅敷，并與之達(dá)成某種默契，故需休掉蘭芝）

　　能干說（焦母擔(dān)心兒子過于軟弱，家里的大權(quán)會(huì)落到能干的蘭芝手里）

　　門第說（焦母為仲卿前程計(jì)，想休掉無背景的蘭芝，娶個(gè)門第高的小姐）

　　美色說（焦母擔(dān)心兒子沉溺于蘭芝的美色，胸?zé)o大志，耽誤了仕途）

　�。�、如何理解劉、焦之死？

　　劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯�處的社�?huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)存的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地們的封建意識(shí)形態(tài)。

　　《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！庇墒怯^之，焦母迫害蘭芝用的是第一條。

　　《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)的威壓。

　　可以說，焦仲卿徹頭徹尾就沒有反抗過，而劉蘭芝雖說有反抗，但不是太明顯。

　　兩人最終的雙雙殉情只能說是可愛的、可貴的，但不明智，其精神可嘉，做法不足取。

　�。�、兩家的合葬有沒有現(xiàn)實(shí)可能？

　　有可能：從焦家 。

　　沒有可能： 。

　　四、拓展延伸

　�。�、假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎？

　　２、和焦劉愛情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒有走上自殺徇情的道路，這是為什么？

　　五、總結(jié)收束

　　這首首敘事長(zhǎng)詩(shī)震撼我們心靈的，是一個(gè)簡(jiǎn)單、普通但也更偉大、更普遍的.東西，即對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。

　　為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結(jié)束全文前播放了另外一首流行歌曲──屠洪江的《孔雀東南飛》：

　　孔雀東南飛

　　飛到天涯去不回

　　千般戀愛萬種柔情相思成灰

　　心碎的時(shí)候

　　秋聲格外讓人悲

　　天若不盡人意

　　我愿生死相隨

　　大江上下殘照斜陽萬物低垂

　　情深的時(shí)候

　　哪種離別不傷悲

　　這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)

　　我愿有情人共飲一江水

　　紅塵外柔情內(nèi)有沒有斷腸的淚

　　但求真心以對(duì)今生何懼何悔

　　這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋懷。

　　六、作業(yè)交流

　　全文結(jié)束之后，布置學(xué)生選取文中最感興趣或最有心得的一點(diǎn)，寫一篇研究性小論文。

《孔雀東南飛》教案13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。

　　2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

　　3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

　　教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

　　一、導(dǎo)語

　　導(dǎo)語一：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

　　導(dǎo)語二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　　投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛情悲劇。

　　紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！

　　“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嗨频�，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文――

　　（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

　　二、解題

　　1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的.理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、理清故事結(jié)構(gòu)

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）――故事的開端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）――故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）――故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）――故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）――故事的尾聲

　　六、分析人物形象和對(duì)話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書”――知書達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”――不卑不亢

　　“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

　　“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？”“舉身赴清池”－果斷

　　“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

　　“處分適兄意，那得任自�！报D―外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”――堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”――叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

　　“何乃太區(qū)區(qū)”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無所畏，何敢助婦語”

　　“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

　　八、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

　　2、鋪陳排比的手法

　　十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦

　　妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

　　3、起興和尾聲

　　九、《孔雀東南飛》反映的民俗

　　了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。

　　1、婚俗中的寡婦再嫁

　　劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過多次；另?yè)?jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌�！稘撎煺�。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)�，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)�，正是�?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。

　　2、七夕

　　七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說：“初七及下九，嬉戲莫相忘�！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦�，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。

　　乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時(shí)，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。

　　七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。

　　3、坐具

　　詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ�活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。

　　4、交通工具中的牛車

　　詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時(shí)乘牛車是出于無奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情�！稌x書》記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來，天子志士庶以為常乘�！倍�《孔雀東南飛》所寫時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。

　　十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。

　　附：《孔雀東南飛》學(xué)案

　　一、基礎(chǔ)訓(xùn)練。

　　1、文學(xué)常識(shí)填空。

　�。�1）樂府原是的名稱，后來演變成一種名稱。魏晉六朝到唐朝可以入樂的詩(shī)歌和后人模仿樂府古題的作品也統(tǒng)稱為“”。

　�。�2）樂府民歌大部分是詩(shī)，善于通過和來塑造人物形象。在形式上，多是詩(shī)。

　�。�3）《孔雀東南飛》選自南朝陳代編的。它和北朝民歌《木蘭辭》并稱“”。是我國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的民間詩(shī)，也被稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。它通過和的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的罪惡。

　　2、下列加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

　　A、否(pǐ)泰躑(zhí)躅赍(jī)錢磐(pán)石

　　B、徘徊(huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí)公姥(mǔ)

　　C、遺(wèi)施紈(wán)素拊(fǔ)掌便(pán)言

　　D、鮭(xié)珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕

　　3、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

　�。�1）大人故嫌遲故：（2）謝家來貴門謝：

　　故作不良計(jì)故：阿母謝媒人謝：

　　知是故人來故：多謝后世人謝：

　�。�3）何乃太區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)：（4）可憐體無比可憐：

　　感君區(qū)區(qū)懷區(qū)區(qū)：（5）再拜還入戶再拜：

　�。�6）卻與小姑別卻：（7）好自相扶將扶將：

　�。�8）堂上啟阿母啟：（9）舉手長(zhǎng)勞勞勞勞：

　　（10）處分適兄意適：（11）自可斷來信信：

　　始適還家門適：（12）便言多令才便：

　　適得府君書適：（13）渠會(huì)永無緣渠：

　�。�14）躑躅青驄馬躑躅：（15）赍錢三百萬赍：

　�。�16）摧藏馬悲哀摧藏：（17）婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)婀娜：

　�。�18）日欲暝：（19）奄奄黃昏后奄奄：

　�。�20）葉葉相交通交通：（21）寡婦起彷徨寡婦：

　�。�22）汝豈得自由自由：

　　4、理解下列句子中的偏義復(fù)詞。

　�。�1）便可白公姥

　　（2）晝夜勤作息

　�。�3）我有親父兄

　�。�4）我有親父母

　�。�5）逼迫兼弟兄

　　5、判斷下列句式并翻譯。

　　（1）為仲卿母所遣

　�。�2）非為織作遲，君家婦難為。

　�。�3）仕宦于臺(tái)閣

　　（4）嬉戲莫相忘

　�。�5）徘徊庭樹下，自掛東南枝。

　　二、文本閱讀。

　　1、熟讀全詩(shī)，依照情節(jié)的發(fā)展，把全詩(shī)分成五部分，給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題（如“蘭芝被遣”）。

　　2、品味個(gè)性化的人物語言，分析人物的思想性格特征。

　�。�1）“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸�！�

　�。�2）府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

　�。�3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敵，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

　　（4）“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”

　　3、找出詩(shī)中運(yùn)用鋪陳排比手法的部分，體會(huì)其表達(dá)作用。

　　三、課外延伸。

　　閱讀下面一首詩(shī)，完成詩(shī)后的題目。

　　上山采蘼蕪

　　上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問故夫：“新人復(fù)如何？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如�！薄靶氯藦拈T入，故人從閣去。”“新人工織縑，故人工織素�？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故�！�

　　1、解釋下列加點(diǎn)的詞。

　�。�1）故人從閣去故

　�。�2）新人工織縑工

　�。�3）未若故人姝姝

　�。�4）顏色類相似顏色

　　2、體會(huì)“新人從門入，故人從閣去”的含義。

　　3、“將縑來比素，新人不如故”一句表達(dá)了“故夫”怎樣的心情？

　　四、寫作訓(xùn)練。

　　古往今來多少青年男女為愛情付出了生命的代價(jià)，美好的愛情理想難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)合文本談?wù)勗斐蛇@出愛情悲劇的原因。可以到閱覽室、上網(wǎng)查找資料，也可以向老師、同學(xué)請(qǐng)教。字?jǐn)?shù)在500字左右。

《孔雀東南飛》教案14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過欣賞以中國(guó)著名古典詩(shī)篇為題材譜曲的器樂作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會(huì)理解音樂與詩(shī)歌的親和性。

　　2、結(jié)合詩(shī)歌更好的理解音樂，通過音樂也可以加深對(duì)詩(shī)歌的掌握，提高學(xué)生器樂作品欣賞水平。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：欣賞《孔雀東南飛》樂曲，讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌分段欣賞樂曲。

　　難點(diǎn)：理解樂曲如何表現(xiàn)原詩(shī)的內(nèi)容。

　　教學(xué)模式：

　　聯(lián)想式——感情式

　　四、教學(xué)過程

　　1、導(dǎo)入：播放學(xué)生熟悉的旋律《梁祝》，用《梁�！返南嗨泣c(diǎn)引出《孔雀東南飛》

　　[利用熟悉旋律作引子，既可以復(fù)習(xí)以前的知識(shí)，又便于對(duì)新內(nèi)容的掌握，讓學(xué)生可以聯(lián)系著記憶]

　　2、引出課題：板書：音樂與詩(shī)歌

　　回顧前三課的內(nèi)容均為聲樂作品，引出為詩(shī)歌譜曲的器樂作品——孔雀東南飛。

　　3、介紹知識(shí)點(diǎn)

　　A、回顧協(xié)奏曲的概念

　　協(xié)奏曲：原名為“競(jìng)奏曲”指管弦樂隊(duì)與獨(dú)奏樂器想?yún)f(xié)奏的樂曲，它既像其他交響音樂一樣擁有管弦樂隊(duì)的強(qiáng)大力量和豐富色彩，又有獨(dú)奏樂器的輝煌技巧，深受人們的喜愛。

　　古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨(dú)奏樂器的協(xié)奏曲。

　　B、介紹樂器古箏

　　古箏是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器中最古老的樂器之一，屬于弦樂器族，它早在二千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開始廣泛流傳。

　　古箏構(gòu)造分為：琴身（由共鳴箱和支架構(gòu)成）和琴弦系統(tǒng)（包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱）兩大部分。

　　C、范奏一段古箏請(qǐng)生分析音色

　　古箏的音色在低音區(qū)低沉渾厚，高音區(qū)清越剔透，中音區(qū)則珠圓玉潤(rùn)，極為悅耳。

　　4、回顧《孔雀東南飛》的故事情節(jié)

　　請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)回顧并敘述《孔》的故事情節(jié)

　　5、逐段欣賞分析

　　第一段：引子、第一主題、第二主題

　　在樂隊(duì)與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、優(yōu)美的第一主題和流暢、歡躍的第二主題，表現(xiàn)男女主人公原本是一對(duì)相親相愛的夫妻，過著幸福、平靜的生活。

　　[提示學(xué)生注意，第一段音樂所描繪的是書上沒有詳細(xì)提到的`，但音樂卻為何如此詳細(xì)的描繪]

　　第二主題

　　通過突然轉(zhuǎn)調(diào)和散板節(jié)奏，古箏奏出情緒悲痛的旋律短句預(yù)示平和的家庭出現(xiàn)風(fēng)波。

　　[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，理解音樂所刻畫的場(chǎng)景]

　　第三主題

　　這段音樂集中表現(xiàn)出哀傷和憤怨的情緒，帶有過渡性質(zhì)

　　第四主題

　　音樂激昂，表現(xiàn)劇烈的矛盾沖突，把音樂引向高潮

　　[讓學(xué)生仔細(xì)欣賞后討論，本段音樂所描繪的故事情節(jié)，充分發(fā)揮聯(lián)想能力]

　　第五主題

　　古箏在樂隊(duì)支持下，以流動(dòng)的華彩音型奏出這段感情強(qiáng)烈的歌唱性旋律。接著再現(xiàn)第一段的第一主題，使全曲首尾呼應(yīng)。樂曲最后結(jié)束在寓意深長(zhǎng)的泛音上，表達(dá)了人們對(duì)這對(duì)恩愛夫妻的追念和深切的同情。

　　[學(xué)生在了解結(jié)局基礎(chǔ)上再傾聽音樂，更深得體會(huì)音樂所表達(dá)的內(nèi)涵]

　　二、總結(jié)

　　人的一生所能經(jīng)歷的情感是有限的，而置身與音樂之中，我們的人生就會(huì)豐富了許多許多，通過這首作品，也告訴我們?nèi)碎g最可貴的就是真情。

《孔雀東南飛》教案15

　　[教學(xué)目標(biāo)]：

　�。�1）了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就，理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

　　（2）培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩(shī)歌語言表達(dá)效果的能力和運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。

　�。�3）讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]：

　�。�1）理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

　�。�2）了解敘事詩(shī)中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。

　�。�3）掌握文中的“偏義復(fù)詞”“一詞多義”“詞類活用”等文言語法。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]：

　�。�1）體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　�。�2）如何理解結(jié)尾的“化鳥”這樣的情節(jié)安排。

　　[教學(xué)時(shí)數(shù)]：3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　先播放《梁祝》的經(jīng)典旋律，讓學(xué)生沉浸在審美體驗(yàn)中。

　　問：誰能說說這首曲子是根據(jù)我國(guó)哪個(gè)民間傳說創(chuàng)作的（相信學(xué)生肯定能回答出來）

　　對(duì)，是根據(jù)《梁山伯與祝英臺(tái)》（與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》并稱中國(guó)古代四大民間傳說）的民間傳說創(chuàng)作出來的。其中，“梁祝傳說”是我國(guó)最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。《梁山伯與祝英臺(tái)》也有著東方的《羅密歐與朱麗葉》之稱。

　　說到愛情，總是那么讓人心動(dòng)。然而，我們所知道的這些故事里，美好的愛情卻總是遭遇挫折，但是，愛情的主人公都毫無例外地為追求美好的愛情而奮斗，甚至不惜付出生命的代價(jià)。可見，中華民族是一個(gè)追求美好愛情的民族。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首記錄中國(guó)古代讓人心碎的愛情故事的古詩(shī)——《孔雀東南飛》。這個(gè)蕩氣回腸的愛情故事毫不比“梁祝傳說”遜色。

　　《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛情詩(shī)歌的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著：是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢現(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》為我們描述的凄婉的愛情世界里吧。

　　二、朗讀課文，總體把握，熟悉故事梗概：

　　1、聽錄音

　　2、讓學(xué)生快速閱讀注釋，了解大意，概括故事梗概：

　　教師明確：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　�。ǜ綆б稽c(diǎn)點(diǎn)評(píng)：故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。）

　　3、理清故事結(jié)構(gòu)

　　要求對(duì)每一部分?jǐn)M出七字格的標(biāo)題，如：

　　蘭芝忿訴自遣歸——夫妻話別難分舍——?jiǎng)⑿窒啾圃倩榕洹�—相約黃泉同殉情——鴛鴦和鳴戒后人

　　再概括為四字格的標(biāo)題，如：

　　蘭芝遣歸——夫妻誓別——蘭芝抗婚——雙雙殉情——鴛鴦和鳴

　　也可以是兩個(gè)字的標(biāo)題，如：

　　自遣——誓別——抗婚——殉情——化鳥

　　三、學(xué)生自讀課文。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、文學(xué)常識(shí)

　　1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。（插入：“古風(fēng)”這類詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)：《詩(shī)經(jīng)》——楚辭——樂府民歌。）它原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》（是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集），是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　二、講析課文

　�。ㄒ唬┱f興。

　　本詩(shī)開頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去為什么

　　明確：不能刪。(1)先言他物以引起所詠之物，引起下文（借鳥起興，是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法）；(2)以美禽失偶來喻夫妻別離，營(yíng)造了一種“黯然銷魂者，唯別而已”的離愁別緒，渲染了纏綿哀傷的氣氛。(3)孔雀之單飛，暗示夫妻之別離，奠定了全詩(shī)悲劇的感情色彩。

　　“興”，是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特手法，一般用于開頭，為全文定下基礎(chǔ)�！犊兹笘|南飛》即用“托物起興”開篇：引出焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)相愛卻不能相守的夫妻的悲苦命運(yùn)，可謂恰當(dāng)。其中的“五里”來源于古代送別之地相隔的里數(shù)，如李白《菩薩蠻》“何處是歸程長(zhǎng)亭連短亭�！蔽謇镆欢掏�，十里一長(zhǎng)亭�？梢娦⌒〉睦飻�(shù)就顯示了別離之難。

　�。ǘ�）說賦。

　　（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系

　　分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　�。�2）要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　�。�3)第二段從時(shí)間上(13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩(shī)《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

　�。ㄈ�）說比。

　　詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系

　　分析：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”這是“比”的運(yùn)用。“磐石”和“蒲葦”一堅(jiān)一紉，恰到好處地表明了他們對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

　　詩(shī)的末尾出現(xiàn)“鴛鴦”，它不是單純的“比”，而是“比”的發(fā)展式“意象”。在中國(guó)宏大的文學(xué)創(chuàng)作中，有些比喻被反復(fù)地使用而漸漸固定下來，變成意象，當(dāng)然，固定化的比喻只是詩(shī)歌意象的來源之一。如果查一下《辭�！�，“鴛鴦”古稱“匹鳥”，雄雌偶居然不離，不能獨(dú)活，一般比喻夫妻。運(yùn)用在本詩(shī)，“鴛鴦”正象征著焦、劉二人至死不離的愛情。

　　由此可引發(fā)生一些聯(lián)想：《梁�！返幕�蝶，蝶是經(jīng)過蛹的蛻變，經(jīng)過痛苦的掙扎才獲得在花間翩翩起舞的自由的，梁山伯、祝英臺(tái)也只有經(jīng)過生死的磨難才能擁有相愛的自由。

　　白居易的《長(zhǎng)恨歌》（敘事詩(shī)的頂峰之作）中的.兩句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”同樣運(yùn)用了這種手法�！氨纫眸B”傳說中此鳥一目一翼，不比則不能飛�！斑B理枝”是一種不同根但其枝干連生在一起的草木。它們都用來比喻夫妻。唐明皇與楊貴妃，一個(gè)是龍種，一個(gè)來自民間，前半生不相關(guān)，后半生卻緊緊地連在了一起。

　　（備課說明：以上環(huán)節(jié)的興奮點(diǎn)在于前面所學(xué)的《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的復(fù)習(xí)與運(yùn)用，做到概念清晰后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己能運(yùn)用概念賞析其他詩(shī)歌，這是最讓人自豪。）

　�。ㄋ模┯懻摚�

　　如果說《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種

　　分析：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、通過對(duì)話剖析人物形象

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮（也可見焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。）

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”——自尊果斷

　　“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還”——

　　“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”——鎮(zhèn)定，莊重（我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。）

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

　　思考：你認(rèn)為這樣一位“精妙世無雙”的女子遭棄的原因是什么

　　a、專斷說：此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由

　　b、無子說：共事二三年。

　　c、門第說：昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。

　　《儀禮·喪服》說：“七出者，無子，一也；淫u，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也�！币嘧鳌捌呷ァ�。

　　就是:不孕無子、紅杏出墻、不孝父母、饒舌多話、偷盜行竊、妒忌無量、身患惡疾。

　　2、焦仲卿：這是一個(gè)具有復(fù)雜性格的人，忠于愛情，忍辱負(fù)重，據(jù)謹(jǐn)懦弱，膽小怕事，但又有一定叛逆精神。

　　“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——對(duì)愛情堅(jiān)貞不逾。

　　“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——懦弱，膽小

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　思考：能不能讓他倆殉情的先后順序顛倒一下，讓仲卿先“自掛東南枝”，然后，再讓蘭芝“舉身赴清池”

　　a、劉蘭芝對(duì)愛情的忠誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)

　　b、焦仲卿對(duì)愛情與母親的顧慮

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行，勢(shì)利。

　　“何乃太區(qū)區(qū)”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無所畏，何敢助婦語”

　　“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

　　劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

　　小結(jié)：課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。

　　二、分析本文在詩(shī)歌語言方面的特點(diǎn)：

　　1、詩(shī)歌語言的含蓄美

　　詩(shī)歌的語言具有含蓄美，它簡(jiǎn)練的詩(shī)句通過激發(fā)讀者的想象把直白的語言難以盡傳的情意巧妙地融化在讀者的心中，可謂“心頭無限意，盡在不言中”。因此，詩(shī)歌的創(chuàng)作者在運(yùn)用“賦”繁筆的同時(shí)必須更好地使用簡(jiǎn)筆，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)用有限的語言激發(fā)無限想象的目的，充分體現(xiàn)詩(shī)歌語言的含蓄美。

　　可以以劉蘭芝歸家一段為例：

　　“入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，‘不圖子自歸，十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸。’蘭芝慚阿母：‘兒實(shí)無罪過�！�阿母大悲摧”。

　　劉蘭芝被休在東漢時(shí)期的一個(gè)普通家庭里是震驚全家的事。但詩(shī)歌對(duì)劉蘭芝的各方面找寫都非常簡(jiǎn)約，如動(dòng)作描寫僅有兩個(gè)字“進(jìn)退”、神態(tài)描寫三個(gè)字“無顏儀：、心理描寫簡(jiǎn)練到一個(gè)字“慚”、辯解的話僅有一句。這簡(jiǎn)約的語言背后是劉蘭芝復(fù)雜、矛盾的情感世界，你能通過你的想象，根據(jù)這些字句擴(kuò)展、補(bǔ)充情節(jié)嗎（也可針對(duì)劉母想象。）

　�。▊湔n說明：本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于把高中的想象思維訓(xùn)練放入詩(shī)歌的鑒賞之中。課堂的實(shí)際效果非常好，學(xué)生想象力異常豐富，例如：有的同學(xué)想象在劉蘭芝進(jìn)門時(shí)，十三歲到十七歲的美好的少女生活閃回在眼前，與現(xiàn)在相比，更覺凄苦；有的想象烏鴉報(bào)憂，添加水井勾起劉蘭芝自絕之心，以示無顏面回家；有的增加劉兄的言行，表現(xiàn)出“嫁出去的女兒潑出去的水”的無情的觀念，劉蘭芝無家可歸的現(xiàn)狀更令人同情等等。）

　　2、委婉靈活的五言詩(shī)體

　　《孔雀東南飛》產(chǎn)生于東漢，當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的字?jǐn)?shù)正由四言向五言發(fā)展，《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著人們運(yùn)用五言寫作的能力得到了完善（漢樂府民歌《陌上桑》也是五言敘事詩(shī)的代表作），流暢地運(yùn)用五言寫作353句（1765字）的敘事長(zhǎng)詩(shī)更是奇跡。五言僅此四言多一字，它有什么好處呢我們不妨做一次小練習(xí)。朗讀第二段，請(qǐng)你從每一句中刪去一個(gè)字，王言變四言，但整段含義不變。

　　原段落為：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中�？啾�，君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀，雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲，非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸�！�

　　全段可修改如下：

　　“十三織素，十四裁衣，十五箜篌，十六詩(shī)書。十七為婦，心中苦悲。君為府吏，守節(jié)不移，妾留空房，相見日稀。雞鳴機(jī)織，夜夜不息。三日五匹，大人嫌遲。非為織遲，君婦難為！妾不堪使，徒留無施，可白公姥，及時(shí)遣歸�！�

　　五言變?yōu)樗难�，�?nèi)容完整，語言凝煉，語音朗讀呈“二二”分配，如果用一個(gè)字?jǐn)D入這種板塊式的結(jié)構(gòu)中，那么就呈現(xiàn)出“二二一”“二一二”“二一一一”的靈活的樣式，有了波瀾，并使語音得到延宕，更顯委婉。在這里，更符合溫柔、善良的劉蘭芝的委屈的訴說。

　　與五言相比較，七言更見長(zhǎng)于抒情。以李商隱的《無題》為例：“相見時(shí)難別也難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”改為四言：“見難別難，東風(fēng)花殘。春蠶比盡，蠟炬淚干。”一唱三嘆的韻味蕩然無存。

　　板書：

　　四言凝煉整齊五言靈活委婉七言抒情味濃一唱三嘆

　�。▊湔n說明：本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于改詩(shī)，體會(huì)委婉靈活的五言詩(shī)體是一件抽象的事，必須運(yùn)用一定的方法才能達(dá)到預(yù)期的效果。改詩(shī)，蘊(yùn)含創(chuàng)造的意味，學(xué)生樂意做；抽字改詩(shī)，簡(jiǎn)單易做，學(xué)生也做得好。）

　　三、高考活用：一首《孔雀東南飛》年年有人翻新篇

　　孔雀東南飛

　　江蘇一考生

　　孔雀東南飛，五里一徘徊。

　　“五歲進(jìn)小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也夸，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂呵呵！”好事人相承，傳遍南京城。

　　父母笑口開：“咱娃是塊寶，樣貌長(zhǎng)得好。學(xué)習(xí)成績(jī)棒，獎(jiǎng)狀沒處放。工作隨你挑，美女隨你找�！�

　　此生脾氣牛，心志過云頭。堂上啟父母：“兒子體質(zhì)嬌，猶需多煅造。家中條件好，滴滴父母汗；兒子要獨(dú)立，想吃自己飯。”

　　父母大張口，婆嬸都曰奇，姐弟不作聲，外人只相疑。父母無奈何，只得隨兒意：“孩兒已長(zhǎng)成，應(yīng)該靠自身。獨(dú)立也可以，不出南京門！”

　　此生不樂意，以背對(duì)雙親：“二老誤兒意。兒子想獨(dú)立，立志去西北。國(guó)家政策好，西部旺氣開。兒子肯吃苦，一定能成材�！�

　　“西部大開發(fā)”二老心相疑，萬分不樂意。東邊招大娘，西邊請(qǐng)阿婆，南邊望二爺，北邊喊三叔，親戚聚一堂，都為此兒忙。

　　二爺開尊口：“西部有啥好環(huán)境太惡劣，困難一重重。我去十五年，歸來兩袖風(fēng)！”

　　大娘也幫腔：“小子相貌好，潘安比不了，人品沒得說，城中很難找。又是研究生，還愁沒人要”

　　此生意志堅(jiān)，就是不松口。任憑誰來說，就是不回頭。

　　不是此生倔，而是心高遠(yuǎn)。他對(duì)大家說：“大爺大娘們，叔叔嬸嬸們，城中安樂窩，小子并不愛。國(guó)家搞建設(shè)，急急要人才。我想去西部，越想越應(yīng)該。東西是一家，都屬大中華。東部要發(fā)達(dá)，西部不能差；如果差距大，國(guó)家就要垮。套用魯迅話：我不建西部，誰來建設(shè)她！中華要騰飛，建設(shè)是關(guān)鍵。孩兒意志堅(jiān)，長(zhǎng)輩壯我行！”

　　眾人聽此言，倍感心靈撼。此子之選擇，令人心底嘆。心靈之選擇，實(shí)在不簡(jiǎn)單。眾人支持他，西部去登攀�？兹赶蛭黠w，今朝更好看。

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　這是2002年一位考生的考場(chǎng)作文。面對(duì)話題“心靈的選擇”，他大膽地模仿《孔雀東南飛》，寫出了一首樂府詩(shī)。他把一位立志投身于西部大開發(fā)的青年作為敘事詩(shī)的中心人物，在與家人、親戚的矛盾沖突中展示其“心靈的選擇”。無論是內(nèi)容，還是形式，都顯示了這位考生的才智，但一般學(xué)生不宜仿效。

　　四、課堂練習(xí)：對(duì)下聯(lián)

　　紉如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池

　　堅(jiān)若磐石，癡仲卿違母縊庭樹

　　五、歌曲欣賞：聽屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》)

　　六、結(jié)束語

　　從《衛(wèi)風(fēng)。氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂，從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤，從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死，無不吶喊出對(duì)封建專制的抗?fàn)�、�?duì)愛情自由的向往。今天，我們迎來了一個(gè)美好的時(shí)代，青年男女可以自由戀愛，再也不受封建禮教及家長(zhǎng)制的羈絆，我們應(yīng)珍惜這來之不易的時(shí)代，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)添磚加瓦。

　　問題預(yù)設(shè)：

　　為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁

　　資料分享：

　　漢代對(duì)于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現(xiàn)數(shù)位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做國(guó)母，無人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書。據(jù)稱，嫁人次數(shù)最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。

　�。ā吨袊�(guó)歷史上的執(zhí)政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）

　　漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì)，婦女的地位進(jìn)一步滑落，表現(xiàn)在婚姻戀愛上，就是其自由受到來自社會(huì)和家庭等各方面的限制。但是，漢代婦女還未完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，貞節(jié)觀念也未形成習(xí)俗禁錮她們的心靈，加上漢代距原始社會(huì)尚近，原始古風(fēng)尤存，使她們擁有一定的權(quán)力和自由。她們可以自擇夫婿，可以離婚、再嫁，甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴(yán)厲非議�？梢�，漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。

　　賈麗英《淺析漢代婦女的婚戀自由》（《石家莊師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2000年01期）

　　兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。當(dāng)時(shí)的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中，婦女再婚的現(xiàn)象屢見不鮮。光武帝劉秀的姐姐湖陽公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說客。東漢末年的著名文學(xué)家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河?xùn)|衛(wèi)中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒有成為她一生的污點(diǎn)，相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書。列女傳》。

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