国产精品入口免费视频_亚洲精品美女久久久久99_波多野结衣国产一区二区三区_农村妇女色又黄一级真人片卡

赤壁賦教案

時(shí)間:2022-06-01 08:37:59 教案 我要投稿

赤壁賦教案(通用14篇)

  作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,往往需要進(jìn)行教案編寫工作,借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么問(wèn)題來(lái)了,教案應(yīng)該怎么寫?以下是小編精心整理的赤壁賦教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

赤壁賦教案(通用14篇)

  赤壁賦教案 篇1

  教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)與技能:疏通文意,把握主客感情變化

  過(guò)程與方法:通過(guò)深入研讀文章議論部分理解體會(huì)蘊(yùn)含的人生哲理

  情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受學(xué)習(xí)蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷和人生態(tài)度

  教學(xué)重難點(diǎn):

  理解作者如何運(yùn)用理性思辨走出悲情,從而體會(huì)學(xué)習(xí)蘇軾客觀曠達(dá)的人生態(tài)度

  教學(xué)方法:

  朗讀法、談話法、合作探究法、講授法

  教學(xué)過(guò)程:

  一、激趣導(dǎo)入

  同學(xué)們,上節(jié)課我們對(duì)這篇文章進(jìn)行了文意疏通,還記得最后老師問(wèn)大家為什么欣賞喜歡蘇東坡,你們說(shuō)蘇軾特別有人格魅力。那這節(jié)課我們來(lái)深入學(xué)習(xí)這篇文章,看看通過(guò)《赤壁賦》我們又能感受到東坡什么樣的人格魅力?

  二、整體感知

  1.齊聲朗讀課文,邊讀邊回顧文意,讀完之后請(qǐng)3位同學(xué)翻譯復(fù)述,鞏固對(duì)文意的理解。

  2.快速默讀文章,提問(wèn)文章中主客感情的變化,分別用一個(gè)字概括。

  3.同學(xué)們很容易找到“喜——悲——喜”這一感情變化脈絡(luò),但是從“悲——喜”這一變化的緣由即文章第四段內(nèi)容學(xué)生可能會(huì)忽視掉,這時(shí)教師通過(guò)設(shè)問(wèn)點(diǎn)撥“客先悲后喜是因?yàn)槭裁?文章第四自然段作者說(shuō)的話對(duì)客有何作用?”明確這里是主對(duì)客的開(kāi)解。

  三、深入研讀

  1.讓學(xué)生結(jié)合文本找出主客第一次喜是因?yàn)槭裁,通過(guò)學(xué)生自由發(fā)言找到“清風(fēng)徐來(lái),水波不興,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”等文本內(nèi)容,并進(jìn)一步概括出“月夜泛舟、飄仙之樂(lè)”。

  2.提問(wèn)“客為何而悲?主是如何開(kāi)解他的?”并讓學(xué)生按照語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組進(jìn)行10分鐘的討論探究,教師這時(shí)巡視指導(dǎo),結(jié)束之后小組派代表回答,教師補(bǔ)充講授。

  小組1:曹孟德固一世之雄但今天在哪里呢,悲“人生無(wú)!。

  小組2:像浮游寄生于天地,像滄海一粟般渺小,羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮,哀嘆自身“生命短暫”。

  小組3:作者用月亮和水“變”與“不變”指出萬(wàn)物如果我們用變的角度看,那么天地間的東西不到眨眼的功夫都在變;但是如果從不變的角度看,萬(wàn)物比如我們的生命就像水和月亮不曾消失一樣,可以永存,那這樣我們又有什么可羨慕的呢?再說(shuō)天地之間物各有主,沒(méi)有什么是絕對(duì)屬于誰(shuí)的,但是這清風(fēng)和明月,耳朵聽(tīng)到就是聲音,眼睛看到就是景色,沒(méi)有人可以禁止你,你擁有也是無(wú)窮的,這些都是大自然無(wú)盡的寶藏,你和我都可以共同享用。這樣看生命又有什么短暫的呢?

  教師講授:客悲人生無(wú)常、生命短暫,主一一開(kāi)解,從“不變”的`角度看,萬(wàn)物都是可以永存的;從我們都可以共同享用大自然無(wú)窮無(wú)盡寶藏,耳聽(tīng)為聲,目遇成色這點(diǎn)來(lái)看,生命短暫又何妨呢?好一個(gè)“因緣自適”、“隨遇而安”的“達(dá)觀”東坡。

  四、拓展延伸

  提問(wèn)“同學(xué)們,人生不如意之事十有八九,我們每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的荊棘和挫折,就像蘇軾寫這篇文章時(shí)也正遭遇人生不順,怎么辦呢?從蘇軾身上,你找到什么樣的啟示?”通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)多讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的看法,引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)人生的逆境,當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時(shí)候,不能改變失敗結(jié)果的時(shí)候,我們只能改變自己的心態(tài),調(diào)整自己,重新出發(fā)。而不是抱怨不公,放棄追求,一蹶不振。

  五、 小結(jié)作業(yè)

  通過(guò)板書(shū)進(jìn)行梳理總結(jié),回顧文章內(nèi)容的同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生一定要仔細(xì)領(lǐng)會(huì)文章蘊(yùn)含的人生哲理,爭(zhēng)取做一個(gè)樂(lè)觀曠達(dá)的人。并布置這樣的作業(yè):蘇東坡樂(lè)觀曠達(dá)這一人格魅力不僅在這篇《赤壁賦》有體現(xiàn),在他其他的作品也有體現(xiàn),請(qǐng)同學(xué)們?nèi)フ页鰜?lái)進(jìn)行閱讀領(lǐng)會(huì)。另外,特別給學(xué)生推薦林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》,書(shū)籍記述了蘇軾一生的經(jīng)歷,學(xué)生通過(guò)閱讀可以更好的領(lǐng)會(huì)作者的精神境界,也是擴(kuò)大學(xué)生閱讀量的很好方法。

  赤壁賦教案 篇2

  【教材分析】

  《赤壁賦》是第四冊(cè)古代散文單元中一篇哲理性很強(qiáng)并蘊(yùn)涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自讀課文升格為講讀課文,其重要性可見(jiàn)一斑。而且,蘇軾是我國(guó)文學(xué)史上的一位影響深遠(yuǎn)的巨匠,他的很多作品都被選入教材,他的思想在很大程度上影響著教師和學(xué)生。

  【學(xué)生分析】

  經(jīng)過(guò)近兩年的高中語(yǔ)文學(xué)習(xí),學(xué)生積累了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí),有了一定的文學(xué)文化修養(yǎng),他們已經(jīng)有能力把作品再深一層,穿過(guò)作品這道長(zhǎng)廊,走進(jìn)作家的內(nèi)心深處,更深層次地探究作家的情感和內(nèi)心世界。

  【任務(wù)分析】

  掌握課文內(nèi)容;引導(dǎo)學(xué)生從《念怒嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》三次詠嘆中探討黃州時(shí)期蘇軾的思想軌跡。

  【教學(xué)目標(biāo)】

  知識(shí)與技能:掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力

  過(guò)程與方法:比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》

  態(tài)度情感與價(jià)值觀:了解蘇軾的思想,學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

  【重點(diǎn)難點(diǎn)】

  1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

  2、了解作者運(yùn)筆自然,文辭優(yōu)美的寫作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

  3、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

  【設(shè)計(jì)思想】

  分兩步:

  一、掌握《赤壁賦》的基本知識(shí)及背誦;

  二、比較“三詠赤壁”探討黃州時(shí)期蘇軾的思想。

  【教學(xué)過(guò)程】

  第一課時(shí)

  美讀成誦

  (一)導(dǎo)語(yǔ)

  (投影):“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生!

  講解:這是余秋雨在《蘇東坡突圍》中,分析了蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程后,得出的蘇軾真正走向了成熟的結(jié)論。今天我們就來(lái)領(lǐng)略前《赤壁賦》這篇千古絕唱的獨(dú)特魅力。

  (齊讀)

  (二)指導(dǎo)誦讀

  1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”,動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾,慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”,“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,韻腳字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問(wèn)詞重讀。

  2、讀出氣勢(shì)。如“方其破荊洲,下東陵,順流而東也,(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫朔賦詩(shī)(語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也,(停頓較大氣勢(shì)豪邁)而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”

  3、讀出情感。如:“舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,何其樂(lè)也;“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴”,何悲哉;“江上之清風(fēng),與山間之明月……而吾與子所共適”,何其曠達(dá);“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”,又何其灑脫。指導(dǎo)學(xué)生體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫,文句的舒緩輕重,為背誦作好準(zhǔn)備。

  (三)內(nèi)容簡(jiǎn)析

  本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的曲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露,意在言外,感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

  第一段,寫了什么?

  描寫夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),不禁飄飄欲仙。為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

  第二段,有什么變化?

  寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨,愛(ài)慕,哭泣,申訴,潛龍舞,新婦泣,六個(gè)比喻,渲染簫聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問(wèn)答的議論。

  第三段,為什么而悲?

  寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,抒發(fā)對(duì)天地人生的感觸?腿藦难矍暗拿髟隆⒔⑸酱,想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,英雄豪杰,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,青春虛度不禁悲從中來(lái)。

  第四段,“我”為什么樂(lè)觀?

  寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情,“蘇子”的回答,照應(yīng)文章寫景,以明月江水作比,說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永久不變的,用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

  第五段,首尾的關(guān)系:

  寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開(kāi)懷暢飲,興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè),又是一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

  (四)讀熟

  示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀

  第二課時(shí)

  理解背誦

  (一)提示,找出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。(前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景,抒情之觸媒,議論之載體。把握住這些句子,也就把握住了背誦全賦之骨。)

  明確:

  描寫風(fēng)月:

  月出:少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。

  月影:桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。

  月照:明月……吾與子之所共適。

  月消:相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。

  議論風(fēng)月:

  客引曹孟德寫月詩(shī):月明星稀,烏鵲南飛。

  客借月議人生失意:知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。

  蘇子借月展開(kāi)議論:客亦知夫水與月乎?

  蘇子以月借喻人生:明月……是造物者之無(wú)盡藏也。

  (二)明確客之三悲,蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。(主要目的是理清三四兩段層次,這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在,對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論,有助于在理解文意把握層次后背誦。)

  客主議論實(shí)為一體,反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面?椭挥晒(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲(英雄不存),一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永),一由理想(挾飛仙,抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞:“況吾與子……”之況。

  蘇子二論:“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎),“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞:“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。

  (三)寫法鑒賞(結(jié)合學(xué)生作文的角度講解,提高寫作)

  蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實(shí)景。

  1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

  全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

  2、優(yōu)美形象,善于取譬的語(yǔ)言特色

  如描寫簫聲的幽咽哀怨:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,潤(rùn)孤舟之嫠婦!睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻椋瑢懙镁泱w可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

  總之,“作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫作方法,而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法,作者把情與景主觀與客觀,古與今,幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情,忽而由客的吹簫,轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲,產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的`感嘆和人生短暫的悲哀,又由此推宕開(kāi)去,以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰,確具行云流水之妙!(馬積高《賦史》)

  (四)作業(yè):

  復(fù)習(xí)《念奴嬌.赤壁懷古》并預(yù)習(xí)《后赤壁賦》初步領(lǐng)會(huì)作者思想

  第三課時(shí)

  研討思想

  (一)梳理讀本上的《后赤壁賦》并理清思路

  (二)寫作背景

  學(xué)生介紹:

  宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、何正臣等人斷章取義地摘出詩(shī)句進(jìn)行誣陷),后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放。1082年,被貶黃州已經(jīng)兩年!伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美,好竹連山覺(jué)筍香”,江城的一切,都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這年四月,他站在江邊的赤壁上,眺望如畫(huà)江山,想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付之東流,不禁俯仰古今,浮想聯(lián)翩,唱出“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日和十月十五日,蘇軾又兩次乘舟游赤壁之下的長(zhǎng)江,寫下了著名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

  (三)比較分析蘇軾黃州時(shí)期的心路歷程(讀他這一時(shí)期的作品時(shí),使學(xué)生更多一些人生的感悟與哲理的思考)

  1、從《念奴嬌·赤壁懷古》中,我們能讀出什么?

  “江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰”:見(jiàn)景生情,壯懷激烈

  “遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了”:少年英雄,

  “談笑間,檣櫓灰飛煙滅”:不世偉業(yè)

  “多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”:自嘆自怨,無(wú)奈虛度

  “人生如夢(mèng),一樽還酹江月”:滄海一粟,人生虛無(wú)

  看蘇軾思想,積極樂(lè)觀還是消極悲觀?

  《念奴嬌·赤壁懷古》是“三詠赤壁”的第一篇,詞中包含著蘇軾政治理想落空的悲哀。壯闊的江山與悠遠(yuǎn)的歷史,小我的憂患顯得多么無(wú)足輕重!

  素來(lái)有“胡巢何足戀,鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情;儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。

  所以,作者在這里體現(xiàn)更多的是儒家的濟(jì)世情懷及找不到出路的苦悶。

  2、從《前赤壁賦》中,我們可以讀出什么?

  山川美景,“羽化登仙”的山水之樂(lè);

  簫聲悲戚,“客”發(fā)人生虛無(wú)之感慨,跌入現(xiàn)實(shí)人生的苦悶;

  “蘇子”論眼前水月,闡發(fā)“變”與“不變”的哲理,在曠達(dá)樂(lè)觀中得到解脫。

  稍晚的《前赤壁賦》,從樂(lè)到悲,又以樂(lè)作結(jié)。正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的縮影。

  老師解說(shuō):

  在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè),于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂(lè)觀與灑脫,源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子,人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律,生是人存在的一種形式,死是人存在的另一種形式,“物與我皆無(wú)盡也,又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí),就曾說(shuō)過(guò):“吾昔有見(jiàn)于中,口未能言,今見(jiàn)《莊子》,得吾心矣!彼X(jué)得《莊子》所講的道理,是自己一向心中所想的:“人生一世,如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋?”“人生所遇無(wú)不可”,“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈,保持樂(lè)觀的情緒,應(yīng)對(duì)人生的坎坷。

  《前赤壁賦》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。

  3、從《后赤壁賦》中,我們可以讀書(shū)什么?

  山間草木,景色也由清幽轉(zhuǎn)為峭拔。

  記敘、描寫為主,寫奇景以抒懷,更像一篇游記。

  詭異的道士化鶴的故事收束全文。

  這里面是什么思想?

  老師引導(dǎo):

  如果說(shuō),《前赤壁賦》以說(shuō)理為主,說(shuō)理談玄,議論風(fēng)生,寓悲憤于曠達(dá);

  后賦則以記敘、描寫為主,寫奇景以抒懷,表現(xiàn)的是一種隨緣任性、清澈無(wú)滓的自然之境。詩(shī)人處處以自然本心對(duì)人處事,無(wú)有雜念二心,樂(lè)則樂(lè),悲則悲,恐則恐,當(dāng)行則行,當(dāng)止則止,一如江山景色,秋冬更迭,發(fā)乎自然,毫無(wú)刻意造作的人為痕跡。“劃然長(zhǎng)嘯”的詩(shī)人與“戛然長(zhǎng)鳴”的孤鶴一樣,都是滌盡了世俗機(jī)心的自然之子,雖敏感于“曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)”,這種夢(mèng)幻般的飛速變化,卻沒(méi)有“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆,物我合一,無(wú)所哀,無(wú)所羨。

  可以說(shuō)蘇軾的豁達(dá)超脫更上一層。

  4、小結(jié)深化:

  除了儒、道思想,佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義,對(duì)蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士,他也常出入寺、觀,獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。在該期他的其它詩(shī)文中頗有體現(xiàn)。

  可以說(shuō)正是佛、道思想使蘇軾走出了人生的低潮,使他變得更豁達(dá)樂(lè)觀。可以說(shuō)這是他精神解脫的主線。但儒家思想是其基礎(chǔ),儒家入世進(jìn)取的精神,“窮則獨(dú)善其身;達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子》)的處世原則都在他的身上留下了烙印。

  (四)作業(yè):隨筆《逆境中的超脫-----我看蘇軾》

  【教學(xué)總結(jié)】

  《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。背誦不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié),而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過(guò)程中相機(jī)強(qiáng)化。弄清楚黃州時(shí)期蘇軾的思想是一大難點(diǎn)要做好充分的準(zhǔn)備工作。

  對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行由點(diǎn)到面的把握、由表入里的挖掘,可以引導(dǎo)學(xué)生作比較學(xué)習(xí),整體把握,做綜合的研究。

  “溫故而知新,可以為師矣”,有意地聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的東西,既可以幫助理解新文章,又可以激活已有的積累,有新的理解和認(rèn)識(shí)。更重要的是,建立一種聯(lián)系的意識(shí),整體把握的意識(shí),思維能力提高。

  【教學(xué)后記】

  如果僅就課文而言,學(xué)習(xí)起來(lái)是比較容易的,想要全面的了解蘇軾,使同學(xué)能走進(jìn)他的內(nèi)心世界,理解他在厄運(yùn)中的奮爭(zhēng)及精神的救贖可能有點(diǎn)困難,但學(xué)生對(duì)這方面的知識(shí)的渴求及課后的反響使我覺(jué)得下再大的工夫也是值得的!

  赤壁賦教案 篇3

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1、學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞,感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。.

  2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。:

  3、感悟作者的情感變化,結(jié)合作者的處境,體驗(yàn)作者的情感,理解古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

  二、教學(xué)課時(shí):

  二課時(shí)

  三、教學(xué)過(guò)程

 。ǖ谝徽n時(shí))

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入:唐宋時(shí)期是我國(guó)歷史上詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期。蘇軾,唐宋八大家之一。他的散文:情理交融,汪洋恣肆,當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派,這里的“蘇”,就是蘇軾,可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們,今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。

 。ǘ航處熍錁(lè)朗誦全文,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,聽(tīng)出節(jié)奏,找出韻的韻腳,聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。

 。ㄈ鹤x課文,疏通字詞,注意特殊用法及句式。

  (四):具體方式:學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)整理的材料進(jìn)行交流。

  首先交流實(shí)詞和虛詞,把它們放到實(shí)物投影儀上,在校教師及時(shí)作判斷,給出正確的答案。(實(shí)詞和虛詞略)。

  接著交流詞類活用情況:

  使動(dòng)用法——舞幽壑之潛蛟

  意動(dòng)用法:侶魚(yú)蝦而友麋鹿

  名詞作動(dòng)詞:況吾與子漁樵于江渚之上

  名詞作狀語(yǔ);東望武昌

  接著交流句式:

  定語(yǔ)后置:客有吹洞簫者

  賓語(yǔ)前置:何為其然也

  通過(guò)以上的分析,再讓學(xué)生齊讀課文,仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言,字詞和句式特點(diǎn),全面解決文章的邊面意思。

 。ㄎ澹喝娣治鑫恼聝(nèi)容和思想感情。

  第一段作者寫的是什么內(nèi)容?是什么樣的景?看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情?

  景:清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出東山徘徊斗牛白露橫江水光接天

  教師點(diǎn)撥:清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映,幽雅而寧?kù)o,蒼茫而朦朧,果然秋景如畫(huà),風(fēng)月無(wú)邊,一路樂(lè)景?戳诉@樣的文字,我們真的很佩服蘇軾。

  第二段思考:(1)文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲,悲從何來(lái)?

  明確:來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶,觸景生情,見(jiàn)茫茫月色江水,產(chǎn)生知音天各一方之嘆,在“扣舷而歌”中,已包含淡淡的哀愁。

  (2)歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?

  (3)作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?

  (4)本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?

  學(xué)習(xí)第三段

  思考:(1)本段主要寫了什么?感情色彩如何?“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?

  明確:本段寫“客”的回答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為

  (2)本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?

  (六)討論話題

  1欣賞文中的“水月”的意象,并談?wù)劰湃说纳剿庾R(shí)。

  2分析主客的形象,體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

  (七)總結(jié):蘇軾采取的是一種政治性的`退避,“寧固窮以濟(jì)意,不委屈而累己”,他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷,都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而,自然山水在他的筆下,不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體,而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野,極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái),這是平凡而不可起企及的美。

  (八):板書(shū)

  第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉游景樂(lè)(以景動(dòng)人)

  第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感“水月”歌情悲(以情感人)

  第三節(jié)——人生失意的悲情問(wèn)理喜(以理警人)

  赤壁賦教案 篇4

  知識(shí)目標(biāo):

  1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

  2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系。

  能力目標(biāo):

  1、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧;

  2、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。

  情感目標(biāo):

  理解作者的人生感悟,及其“”外儒內(nèi)道”的思想。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1、本文寫景語(yǔ)句的鑒賞

  2、詩(shī)人情感的變化軌跡

  3、道士化鶴的寓意

  教學(xué)時(shí)數(shù):

  二課時(shí)

  教學(xué)準(zhǔn)備:

  1、布置學(xué)生復(fù)習(xí)《前赤壁賦》

  2、制作多媒體課件

  教學(xué)步驟:

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入

  蘇軾《自題金山畫(huà)像》:

  心似已灰之木,身如不系之舟。

  問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州。

  這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫,就其政治事業(yè)而言,這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō),他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。

 。ㄌK軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害,第一次是45歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州,一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州,62歲時(shí)貶至儋州,到65歲才遇赦北歸,前后在貶所六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇,貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文,但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》,詩(shī)如《寒食雨二首》,詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。)

  貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生,也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁,對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受,而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸,把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái),從而做到了蔑視丑惡,消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神,因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

  前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間,一個(gè)寫于元豐五年(1082)“七月既望”,一個(gè)寫于同年“十月之望”,前后僅相隔三個(gè)月,這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢?現(xiàn)在,就讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》。

  二、賞析課文

 、、齊讀至“復(fù)游于赤壁之下”,正音、釋義。

  皋gāo 坂bǎn 行xíng 鱸lú

  從:使跟從,譯為“帶領(lǐng)”

  坂:山坡,斜坡

  樂(lè):以之為樂(lè)

  行:走

  已而:不久,一會(huì)兒

  何:怎么辦

  。浩冉

  舉:撒

  顧:可是

  謀:商量

  諸:兼詞,相當(dāng)于“之于”

  須:通“需“

  1、在復(fù)游赤壁之前,詩(shī)人寫了“夜游黃泥坂”這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情,這件事寫得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞。

  顧→樂(lè)→嘆→謀→游

  (初到黃州,蘇軾寓居城東定惠院,不久他的家眷也來(lái)到了黃州,便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊,僅靠他微薄的薪奉,生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝,讓其開(kāi)墾耕種糧食,才基本解決了生活問(wèn)題。他還在這里修房子,因是在大雪中修的,四壁繪有雪圖,故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬,可供生活不時(shí)之需,并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡,遂自此取號(hào)為東坡居士。)

  2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人“顧而樂(lè)之,行歌相答”?

  “霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見(jiàn)明月!

  ①、教師直譯這四句寫景的句子。

  ②、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景。點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語(yǔ)段。

  “直譯”到“描述”,對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀,這是一個(gè)很重要的飛躍。只有對(duì)作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原,才能深入理解作品的內(nèi)涵,這其實(shí)就是一個(gè)“再創(chuàng)造”的.過(guò)程,這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。

  白描式的寫景語(yǔ)言,質(zhì)樸清新,語(yǔ)淡而意豐。寥寥十六字,便逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗,環(huán)境之清空,靜謐寧馨的氣氛,烘托出主客濃厚的游興,并為下文寫登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。

 。◤V東的學(xué)生對(duì)霜沒(méi)有生活的認(rèn)識(shí),有必要說(shuō)明一下。

  “大火流兮草蟲(chóng)鳴,繁霜降兮草木零!蔽覈(guó)東漢著名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節(jié),秋蟲(chóng)鳴叫,繁霜出現(xiàn),草木凋零的景象!皣(yán)霜?dú)⑽铩绷睢鞍俟ば荨薄K⒎鞘锹督Y(jié)成,而是二物同一氣,都是水氣凝成,凝成物若暖則是露;若寒甚,水汽直接凝華為冰晶則是霜!吧矫魉畠粢箒(lái)霜,數(shù)樹(shù)深紅出淺黃”,唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉,稍稍微喧破曉霏,只有江楓偏得意,夜搖霜水染紅衣”?梢(jiàn)霜的出現(xiàn)可帶來(lái)美景和好的旅游季節(jié)。)

  3、主、客、婦三方的對(duì)話

  要特別提一下“以備子不時(shí)之須”。與友人一起飲酒賞月,進(jìn)而詩(shī)歌相和,本來(lái)就是文人雅事、快事,更何況此酒乃賢妻所備?在患難之中,能有這樣一位懂得體貼自己的妻子,不也是人生一大幸事?

 。ㄔ谏钪械奶K軾是位什么樣的人呢?蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇,而蘇軾的家庭生活呢?在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類似便條、日記的小文,記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂(lè)。而最令人動(dòng)容的,當(dāng)屬《二紅飯》:

  “今年?yáng)|坡收大麥二十余石,賣之價(jià)甚賤,而粳米適盡,故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲.小兒女相調(diào),云是嚼虱子。然日中腹饑,用漿水淘之,自然甘酸浮滑,有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯,尤有味。老妻大笑日:此新樣二紅飯也!

  這篇小品文寫于被貶黃州時(shí),當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見(jiàn)遭貶斥,連累了妻兒。甚至連工資也沒(méi)有,他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費(fèi),每天只用一吊。生活異常艱苦,有時(shí)甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥,和著粳米做飯,當(dāng)然很難下咽。小兒女為此調(diào)笑說(shuō)像嚼虱子。于是他設(shè)法改進(jìn)工藝,加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環(huán)境下,一家人沒(méi)有怨言沒(méi)有責(zé)難,有的只是其樂(lè)融融的支持和理解。

  文中的老妻即是王閏之,一位能夠懂得,體貼詩(shī)人的女性。她是王弗的堂妹,因排行的兄弟姐妹很多,稱“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩(shī)情畫(huà)意的生活,在患難中也能相伴共苦。

  在“烏臺(tái)詩(shī)案”中,王閏之“幾怖死”,哭得死去活來(lái),蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心、卻“無(wú)一語(yǔ)之”,只回頭“顧老妻曰:‘子獨(dú)不能如楊處士妻,作一詩(shī)送我乎?’”王閏之聽(tīng)后“不覺(jué)失笑”?吹狡拮有α耍谑菛|坡便分手而去。由此可看出,東坡與王閏之的感情極為篤厚,當(dāng)此生離死別之時(shí),尚能以曠達(dá)態(tài)度處之,說(shuō)明他們間的理解是極深的。

  黃州的日子令蘇軾成熟起來(lái),也讓他有了充分的時(shí)間思考自省,從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到:“他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。”其實(shí),他并不是一個(gè)人。醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑,恰恰是來(lái)自他的家庭,良好的家庭生活提供了一個(gè)細(xì)細(xì)體味生命的平臺(tái)。)

  4、學(xué)生甲朗讀第一段

  良宵、貴賓、佳肴、美酒,四美已具,重游赤壁,乘興而為。

  時(shí)隔三月,初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢?

 、、齊讀第二段,正音、釋義

  巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎo凜lǐn

  斷:阻隔

  曾:才,剛剛

  攝:提

  上:方位名詞作動(dòng)詞,向上

  履:踐踏,踩

  巉巖:險(xiǎn)峻的高山,此處指赤壁

  披:撥開(kāi)

  蒙茸:茂盛的草叢

  踞:蹲坐

  危:高

  焉:相當(dāng)于“之”,譯為“我”

  悄:憂愁樣子

  肅:恐懼的樣子

  凜:恐懼的樣子

  1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色?這四句寫景句子,你

  最喜歡哪句,為什么?(先教師直譯這四句寫景的句子,而后學(xué)生分析其意境,最后教師小結(jié)。)

  《前赤壁賦》:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天”、“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”。

  “江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出”

  全用白描,狀景寫情,字字如畫(huà)。景色清冷峭拔,不同于前賦的清幽。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài),而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情,造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

  2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨?

  既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨,更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。

  詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山,與大自然和而為一的沖動(dòng)。

  3、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”

  目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力,體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果。

  該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞:“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”,寫登山以六字句開(kāi)頭,間以三字句,后以六字句收尾,節(jié)奏呈“緩→急→緩”的變化。節(jié)奏由急而緩,暗示著登頂行為已結(jié)束,也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。

  4、詩(shī)人為何會(huì)“劃然長(zhǎng)嘯”?

  融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂(平靜的樂(lè)→激昂的樂(lè)),以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。

  5、詩(shī)人又為何會(huì)“悄然而悲”,“凜乎”不可久留呢?

  登山所見(jiàn)景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”,色彩

  是陰暗的,“草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后,詩(shī)人又震撼于大自然的偉力,而深感個(gè)體的渺小,正如《前赤壁賦》所寫:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,高昂的情緒陡然低落,轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。

  6、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷,使蘇軾不敢久留,重新回到船上,放任一葉扁舟

  從流飄蕩,表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化?

  隨遇而安的態(tài)度,感情又轉(zhuǎn)為平靜。

  這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化,因此,他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài),并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái),理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避,“寧固窮以濟(jì)意,不委屈而累己”,他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。

  7、小結(jié):

  詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中,情感經(jīng)歷的變化:

  江山不可復(fù)識(shí)→劃然長(zhǎng)嘯→凜乎不可久留→聽(tīng)其所止而休

  情感的變化:平靜的樂(lè)→激昂的樂(lè)→悲→平靜

  第二課時(shí)

  三、齊讀第三段,正音、釋義

  裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ

  東:名詞作狀語(yǔ),向東

  裳:古人穿的下衣

  縞:原指白絹,此指白色

  西:向西飛,方位名詞作動(dòng)詞

  羽衣:名詞用作動(dòng)詞,穿著羽毛做的衣服

  翩躚:形容輕快地跳舞

  俛:同“俯”,向下,低頭,和“仰”相對(duì)

  疇昔:過(guò)去,以前

  寤:睡醒,與“寐”相對(duì)

  戶:泛指門

  1、該段共三層:

  ①、江中見(jiàn)鶴

  ②、夢(mèng)中道士化鶴

 、、不見(jiàn)其處

  2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感?

  這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn),正如金圣嘆所說(shuō):“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟,后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟!薄叭魺o(wú)后賦,前賦不明;若無(wú)前賦,后賦無(wú)謂”。要讀懂此段,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較,深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想世界。

  《清夜錄》云:蘇軾有詞曰:“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游,樂(lè)則樂(lè)矣,轉(zhuǎn)眼之間,其樂(lè)安在?以是觀之,我與二客,鶴與道士,皆一夢(mèng)也!蹦且拱腼w鳴而過(guò)的孤鶴,那夢(mèng)中神情翩然的道士,一為方外之禽,一為方外之人,孰真孰幻?鶴化道士抑或鶴本道士所化?如莊周夢(mèng)蝶,一片迷離恍惚。見(jiàn)鶴本為生活真實(shí),在《為楊道士書(shū)帖》中,蘇軾曾追憶此事:“十月十五日與楊道士泛舟赤壁,飲醉。夜半,有一鶴自西南來(lái),掠余舟而西,不知其為何祥也?”而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中,未必是真,亦未必非真,由實(shí)生虛,虛虛實(shí)實(shí),營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛,含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立,羽化而登仙”是一脈相承的。

  (蘇東坡被貶謫黃州,某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話,不覺(jué)已經(jīng)入夜,看江天一色,風(fēng)露浩然,他有所觸動(dòng),填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞,下闋云:“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生。”(上闋為:夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲。)寫完之后,與客人們高聲唱了幾遍,這才各自散去。第二天不知道怎么一傳,很多人就嚷嚷:蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊,坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去,不知逃到哪里隱居去啦!郡守徐君猷聽(tīng)了是又驚又怕,擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人,急急忙忙趕到蘇宅察看,卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢,“小舟從此逝,江海寄余生”,只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了。然而這事傳得非常邪乎,連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了,也將信將疑的。)

  3、學(xué)生乙朗讀第三段

  四、朗讀全文

  五、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系。(先學(xué)生說(shuō),教師小結(jié))

  1、景物不同:清幽的秋色,江與月;峭拔的冬景,江月木石

  2、起興不同:預(yù)先計(jì)劃;對(duì)美景陡起游興

  3、游蹤不同:人不離舟;舟游、山游、舟游

  4、抒情方式不同:主客問(wèn)答,自發(fā)議論;記游后以道士化鶴結(jié)尾

  后賦用道士化鶴印證前賦,抒發(fā)超脫的情懷。

  六、小結(jié)

  后赤壁賦,全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換,由景而樂(lè),樂(lè)而歌,得魚(yú)酒更樂(lè),樂(lè)而再游赤壁,因景物而生豪壯之氣,而有豪壯之行,又因景物而生憂,憂而長(zhǎng)嘯,長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂,放任漂流的平靜心情,夢(mèng)境的空靈等,鮮明地表現(xiàn)出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受,尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙,全篇描述了這么多的情感與景物,卻完全融合為一體,若不是心中真實(shí)感觸,必然無(wú)法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情,以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn),可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。

  無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷,都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而,自然山水在他的筆下,不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體,而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野,極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái),這是平凡而不可起企及的美。

  教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》以結(jié)束對(duì)本課的學(xué)習(xí):

  定風(fēng)波

  蘇軾

  三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,故作此詞。

  莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平

  生。

  料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

  七、解決課后練習(xí)第四題

  八、布置預(yù)習(xí)

  赤壁賦教案 篇5

  教學(xué)目的:體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn);感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處;熟讀并背誦課文。

  重點(diǎn)難點(diǎn):體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系;語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

  整體思考:對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí),我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn),又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué),是人的感情、思想與自然(絕非僅僅是自然景物)、社會(huì)和諧共處,相互激活,相互欣賞,相互提高的一種生活方式。因此,對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景,結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對(duì)于這篇課文而言,則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程,把課文當(dāng)作這條線上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的,這篇課文要求全文背誦,是積累新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn),因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程之中完成,這是完全可以做到的。

  教學(xué)程序及設(shè)計(jì):

  (一)引入

  余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫到(投影以下文字):

  “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果--引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生!

  《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月,這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害,長(zhǎng)期被貶,郁憤之情,實(shí)在難免。但他又能坦然處之,以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,而又自解其愁,便反映了這種復(fù)雜的心情。

  賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受,從泛舟而游寫到枕舟而臥,利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾,深微曲折地透露出作者的隱憂,同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生:一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無(wú)窮想到人生須臾,渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,渴望能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因,實(shí)為下寫蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看,天地一刻也不會(huì)不變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,那就是天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。如此,人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路:到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然,賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理,有合理的積極的一面,但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦,所以當(dāng)他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí),特地寫信叮囑道:“多難畏事,欽之愛(ài)我,必深藏之不出也!

  賦分三層意思展開(kāi),一寫夜游之樂(lè),二寫樂(lè)極悲來(lái),三寫因悲生悟。情感波折,層層深入。文筆跌宕變化,熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光,情則哀樂(lè)相生,理則物我相適,雜以嗚嗚簫音,悠悠古事。體物寫志,妙在不離眼前景,而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā),景以情顯,兩兩相觸,縹緲多姿,創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情,使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意,而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦,中間有駢詞、儷句,也用了韻,更多的是散句成分。這種賦稱為文賦!肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外,句式長(zhǎng)短不拘,用韻錯(cuò)落有致,語(yǔ)言曉暢明朗,其間有歌詞,有對(duì)話,抒情、說(shuō)理自由灑脫,表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展。

  (二)題解

  1.關(guān)于蘇軾 蘇軾,北宋文學(xué)家,字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人。父蘇詢,弟蘇轍均以文名著稱,而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年,蘇軾中進(jìn)士,受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法,蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判,轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句,而被捕下獄,后貶為黃州團(tuán)練副使,因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位,一度被召回家,等哲宗親政,蘇軾再一次遭貶到惠州,后又到瓊州;兆诩次缓,遇赦北還,途中在常州病逝。

  2.蘇軾的文章如波瀾迭出,變化無(wú)窮,無(wú)論什么樣的題材,在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢,具有很強(qiáng)的感染力!冻啾谫x》用古代散文的筆調(diào)寫賦,敘事,寫景,抒情,說(shuō)理渾然一體,想象豐富,哲理深邃,有濃厚的浪漫主義特色,我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。

  3.關(guān)于“賦” 名稱最早見(jiàn)與戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》,到漢代形成特定的體制。“賦”著力于鋪陣事物,較多地?fù)接蒙⑽幕木涫健Yx體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程,發(fā)展到中唐,在古文運(yùn)動(dòng)影響下,賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì),不講求駢偶,音律,句式參差,押韻也比較自由,形成散文式的清新流暢的氣勢(shì),叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

  (三)教師配樂(lè)朗誦全文,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,聽(tīng)出節(jié)奏,聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,文章重點(diǎn)便新移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。全文有詩(shī)情,有畫(huà)意,有哲理,表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。

 。ㄋ模┩队罢故颈竟(jié)課的教學(xué)任務(wù):

  1、著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系。

  2、熟讀并背誦一、二段

  (五)學(xué)習(xí)第一段

  ( 這段描寫夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映的充滿詩(shī)情畫(huà)意的幽美境界,為全文定下悠揚(yáng)和諧的音調(diào) )

  1、抽讀第一段,正音。

  2、全體朗讀一遍。

  3、劃出寫景的句子,兩人討論,形成一個(gè)整體畫(huà)面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)近

  的順序,將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)?梢源蚋垢,也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱,目的在于通過(guò)想象再現(xiàn)東坡先生的此時(shí)此地此景。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)描述。

  4、投影一幅畫(huà)面小結(jié)第一段的景物特征:

  澄澈、幽美。

  (六)學(xué)習(xí)第二段

 。 這段寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的蕭聲,主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)悲哀,引起下文主客問(wèn)答的議論 )

  1抽讀第二段,其他同學(xué)默讀并正音。

  2教師引導(dǎo)。如此幽美的自然環(huán)境中,作者的心情如何?請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋(gè)詞概括。

  3作者寫了飲酒放歌之樂(lè)后,接著寫誰(shuí)?簫聲如何?請(qǐng)找四個(gè)詞概括,并分別組詞。

 。òг、思慕、啜泣、傾訴)

  4、歌是歡樂(lè)的,而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題,從行文看,“主樂(lè)客悲”是

  明顯的,而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”,這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決?請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度,可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶,問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。就在此處,作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。

  5、其實(shí),作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中,而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。

  投影兩詞:《卜算子》和《定風(fēng)波》。

  教師簡(jiǎn)述如下:

  第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué),與本文表達(dá)的感情是截然不同的。

  第二首詞寫于公元1082年三月,此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了,最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫的是自己的真性情,蘇軾的人生是真實(shí)的人生。

 。ㄆ撸┬〗Y(jié)兩段

 。ò耍┫旅嫖覀兝檬S嗟臅r(shí)間背誦一、二段

  1對(duì)于古文,我們一定要做到在熟讀的基礎(chǔ)上自然成誦。

  2組織朗讀。

 、偃w齊讀兩段,要求不錯(cuò)一字,讀出感情。

 、诜殖蓛山M,各讀一段,要求一組讀時(shí)另一組默讀。

  ③分男女生讀,要求一組讀時(shí)另一組丟開(kāi)課本試背。

 、軐W(xué)生自讀三遍。

  3、組織背誦。

 、俳處熗队氨痴b提示一,學(xué)生根據(jù)提示自背一遍,再齊背一遍。

  ②投影背誦提示二,全體齊背一遍。

 、鄢閮晌煌瑢W(xué)檢查背誦情況。

 、芸偨Y(jié)背誦方法:重點(diǎn)詞提示法;層理思路法;韻腳法;句式法;想象畫(huà)面法等。

 。ň牛┬〗Y(jié)本課,投影板書(shū)。

  這節(jié)課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷,至于東坡先生為什么由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,又為什么總是能很快超脫,答案就在下節(jié)課,后兩段蘇軾對(duì)人生的詮釋對(duì)我們會(huì)有更大的啟迪。

  二

  1、 學(xué)習(xí)第三段。

  思考:( 這段寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒 )

  (1) 本段主要寫了什么?感情色彩如何?本段寫“客”的回答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為悲傷。

  (2) “客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?

  “客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者。羨慕長(zhǎng)江永恒,哀嘆人生短暫,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),實(shí)際反映了作者本人的思想中的消極面。

  通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曹、周兩人,更見(jiàn)己身之渺小,自然生出“哀吾身之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。

  2、 學(xué)習(xí)第四段。

  思考:( 這段寫作者欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情,對(duì)生活曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度)

  a) 本段主要寫什么內(nèi)容?感情色彩如何?

  本段的感情變?yōu)橄矏。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟。

  b) 作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?

  蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫景和客的笑話,以明月、江水作比,說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永久存在的,用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的.永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

  c) 如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?

  作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè),但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái),作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化,注意到事物相反相成的辨證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn),否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?傊,在當(dāng)時(shí)的背景下,作者的觀點(diǎn)還是積極的。

  3、 學(xué)習(xí)第五段。

  思考:( 段寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開(kāi)懷暢飲,興盡入睡 )

  a) 本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?

  本段感情色彩為“喜”。照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫可恩客人聽(tīng)了蘇子的話,身心釋然,主客開(kāi)懷暢飲,興盡酣睡 。

  b) 這樣結(jié)尾有什么深刻含義?

  這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃洲,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

  c) 結(jié)合全文,應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?

  “主”“客”實(shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

  4、總結(jié)

  課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”,闡明變與不變的道理,以求解脫,最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)--悲--樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章含而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

  5、藝術(shù)鑒賞

  (1)寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。

  全文不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

 。2)“以文為賦“的體裁形式。

  本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)斛噴泉”,噴薄而出。

  與賦的講究整齊對(duì)偶不同,他的書(shū)寫更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至篇末,雖都押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

 。3)形象優(yōu)美、善于取譬的語(yǔ)言特色。

  如描寫蕭聲的幽咽哀婉:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦!睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暋⑶,寫得具體可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

  6、背誦課文。

  赤壁賦教案 篇6

  15. 赤壁賦

  ◎課前自主

  【走進(jìn)作者】

  杜牧(公元803-852),字牧之,唐京兆萬(wàn)年(現(xiàn)在陜西省西安市)人。晚年居長(zhǎng)安城南樊川別墅,后世因稱之“杜紫微”、“杜樊川”。 祖父杜佑,曾官至宰相。西晉杜預(yù),是他的十六世祖。 他從十五六歲起,博讀經(jīng)史,關(guān)心時(shí)政。唐文宗大和二年進(jìn)士,歷任監(jiān)察御史,黃州、 池州、睦州等地刺使,以及司勛員外郎、中書(shū)舍人等職。 杜牧有政治理想,但由于秉性剛直,屢受 排擠,一生仕途不得志,因而晚年縱情聲色,過(guò)著放蕩不羈的生活。 杜牧的詩(shī)、賦、古文都負(fù)盛名,而以詩(shī)的成就最大,與李商隱齊名,世稱“小李杜”。其詩(shī) 風(fēng)格俊爽清麗,獨(dú)樹(shù)一幟。尤其長(zhǎng)于七言律詩(shī)和絕句。

  【識(shí)記積累】

  字音:

  屬(zhǚ) 窈窕(yǎo tiǎo) 少(shǎo)

  焉釃(shī) 馮(píng) 倚歌而和(hè)之

  裊裊(niǎo) 嫠(lí)婦 愀(qiǎo)然

  繆(liáo) 舳(zhú)艫(lú) 槊(shu)

  糜(mí) 扁(piān)舟 渚(zhǔ)

  通假字:

  1.舉酒屬客 :“屬”通“囑”,這里指勸人飲酒

  2.浩浩乎如馮虛御風(fēng):“馮”通“憑”,乘,御,駕。

  3.山川相繆:“繆”通通“繚”,盤繞

  詞類活用:

  1.舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦:使動(dòng)用法,使……起舞;使……哭泣 。

  2.侶魚(yú)蝦而友麋鹿:意動(dòng)用法,以……為侶;以…為友。

  3.方其破荊州,下江陵,順流而東也:名詞用作動(dòng)詞,向東走。

  4.西望夏口,東望武昌:名詞作狀語(yǔ),向西;向東。

  5.正襟危坐而問(wèn)客曰:使動(dòng)用法,使……正。

  特殊句式:

  1.蘇子與客泛舟游于赤壁之下 :狀語(yǔ)后置

  2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間:狀語(yǔ)后置

  3.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟

  4.客有吹洞簫者:定語(yǔ)后置

  5.何為其然也 :賓語(yǔ)前置

  6.而今安在哉:賓語(yǔ)前置

  7.此非孟德之困于周郎者乎:被動(dòng)句

  【課文初探】

  1. 作者在這一段中描寫了哪些景物?描繪了一幅怎樣的景象?有什么特點(diǎn)。表達(dá)了作者怎樣的情緒?抒情方式是什么?

  2. 作者在這四段中闡述的哲理是什么?表達(dá)作者怎樣的感情?

  ◎堂上演練

  1.寫出下列加點(diǎn)字的拼音。

  壬戌之秋( )( ) 歌窈窕之章( )( )扣舷而歌之( ) 蘇子愀然( )

  舳艫千里( )( ) 釃酒臨江( )

  舉匏尊以相屬( ) 挾飛仙以遨游( )

  2.解釋下列加點(diǎn)詞的意義

  七月既望( ) 舉酒屬客( )

  白露橫江( ) 縱一葦之所如( )

  浩浩乎如馮虛御風(fēng)( )

  倚歌而和之( ) 山川相繆( )

  正襟危坐( ) 固一世之雄也 ( )

  哀吾生之須臾( )

  知不可乎驟得 則天地曾不能以一瞬( ) 而吾與子之所共適( )

  相與枕藉乎舟中( )

  山川相繆( )

  3.指出下列各句中的劃線詞與例句中的加點(diǎn)詞含義或用法相同的句子。 ①《赤壁賦》( )

  A.釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也。

  B.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

  C.歲賦其二。 D.孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。

 、跊r吾與子漁樵于江渚之上。( )

  A.少焉,月出于東山之上。 B.趙嘗五戰(zhàn)于秦。

  C.寄蜉蝣于天地。 D.其勢(shì)弱于秦。

  4.指出下列各句中句式與畫(huà)線句句式相同的句子。

  何為其然也?( )

  A.是故燕雖小國(guó)而后亡。 B.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

  C.此非孟德之困于周郎者乎? D.何以戰(zhàn)?

  5.下列不同于其他句式的'一項(xiàng)是( )

  A.而又何羨乎? B.而今安在哉?

  C.何為其然也? D.故凡愚者莫我若也。

  【文段精析】

  蘇子愀然,正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。”

  蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。”

  1.分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思,判斷正確的一項(xiàng)是( )

  ①徘徊于斗牛之間

 、谙嗯c枕藉乎舟中

  ③扣弦而歌之

  ④倚歌而和之

  A.①與②相同,③與④不同。

  B.①與②不同,③與④相同。

  C.①與②相同,③與④也相同。

  D.①與②不同,③與④也不同。

  2.對(duì)下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是( )

  A.逝者如斯。 逝:往。

  B.而吾與子之所共適。 適:適應(yīng)。

  C.方其破荊州。 方:當(dāng)。

  D.固一世之雄也。 固:固然。

  3.下列各句中沒(méi)有活用詞的一項(xiàng)是……………………( )

  A.西望夏口,東望武昌。

  B.順流而東也。

  C.侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

  D.是造物者之無(wú)盡藏也。

  4.下列對(duì)于這段選文的分析,不正確的一項(xiàng)是………………………………( )

  A.選文第一段“方其”以下八句,先從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張寫出了聲勢(shì)和氣派,然后以“釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)”八字勾畫(huà)出曹操“一世之雄”的形象。從文意看,這八句都是為“而今安在哉”一句蓄勢(shì)。

  B.選文第一段緊承上段的泛舟賞景之“樂(lè)”展開(kāi),突顯一個(gè)“悲”字。悲的原因是“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,這是一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。

  C.選文第二段中作者以“變”與“不變”兩者相提并論,注意到事物相輔相成的辯證關(guān)系,但實(shí)際上作者要闡明的主要是“不變”這一層意思,并以此表現(xiàn)豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

  D.選文第二段,作者結(jié)合景物特征,巧妙地批判了“客”的觀點(diǎn)。但仔細(xì)看來(lái),作者所闡述的“不變”只是宇宙萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡,并未涵蓋人生,以此來(lái)駁“客”的觀點(diǎn),稍顯牽強(qiáng)。

  5.翻譯下列句子。

  (1)蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎

 。2)且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。

  赤壁賦教案 篇7

  設(shè)計(jì)思想

  《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》對(duì)高中生文言文學(xué)習(xí)的目標(biāo)是這樣規(guī)定的:閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū),理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇。語(yǔ)言材料的積累,語(yǔ)感的培養(yǎng),是新課標(biāo)的一個(gè)突出特點(diǎn),但積累文言知識(shí)不同于積累現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí),一方面,漢語(yǔ)變遷造成了語(yǔ)言障礙,另一方面,古代社會(huì)生活習(xí)俗我們難以理解,這種情況下,我們只有依*背誦,讓學(xué)生熟讀大量的課文來(lái)打好基礎(chǔ),以達(dá)到不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟的目的。因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程 之中。再者,高中新教材選用的文言文都是名篇佳作,這些名篇佳作千百年來(lái)滋養(yǎng)著一代又一代讀書(shū)人的精神樂(lè)園。文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上,文言文也要上出人文情感,讓學(xué)生浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中,情感上產(chǎn)生共鳴。

  教學(xué)設(shè)想

  《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文,在必修②第四單元的幾篇文章之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦應(yīng)該是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文句式駢散夾雜,參差錯(cuò)落之中見(jiàn)整齊之美、聲韻之美,適于美讀。全賦4段,537字,背誦有一定的難度,死記硬背之后往往容易忘記,這就需要教師進(jìn)行背誦指導(dǎo)。在抓重點(diǎn)的基礎(chǔ)上,化整為零,將較長(zhǎng)的文章分成一小塊一小塊進(jìn)行記憶,將內(nèi)容一點(diǎn)點(diǎn)吃下。這篇賦文質(zhì)兼美,在景、情、理交融之中蘊(yùn)含著作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程 中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本深入探討,以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。

  教學(xué)目標(biāo)

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  教學(xué)方法 競(jìng)賽法、誦讀法、討論法

  媒體準(zhǔn)備 背景音樂(lè)、ppt課件

  教學(xué)過(guò)程 與內(nèi)容

 。ㄕf(shuō)明:將學(xué)生的思維帶進(jìn)泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中)

  (說(shuō)明:用競(jìng)賽的形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,幫助其掌握字詞句的知識(shí)。)

  寫景的三組對(duì)偶句清風(fēng)徐來(lái),水波不興。月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。

  心理感受:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

  樂(lè)飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。

  洞簫聲其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

  (1)客面對(duì)明月清風(fēng)、良宵美景,奏出充滿悲哀的音樂(lè),他之所以要托遺響于悲風(fēng),其緣由是什么?(用文中的.句子回答,再加以概括)

  歸納:①生命平庸。②人生短暫。

  歸納:①針對(duì)哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮的悲嘆,從變與不變的角度來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)。從不變的角度來(lái)看,人生是可以永恒存在的。②從物各有主來(lái)提出要順其自然。(說(shuō)明:鍛煉學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。學(xué)生找出相應(yīng)的句子并不難,難點(diǎn)是歸納概括主客各自的觀點(diǎn)。教師要適時(shí)加以點(diǎn)撥。)

 。2)這是一種怎樣的人生觀?(樂(lè)觀曠達(dá)的人生觀。)

  赤壁賦教案 篇8

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、知識(shí)與能力:

  熟讀并背誦課文,積累整理重要的文言知識(shí)。

  2、過(guò)程與方法:

  合作學(xué)習(xí),用文學(xué)視角解讀詩(shī)中景物描寫與詩(shī)人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達(dá)的心境。

  3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:

  在中國(guó)傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達(dá)觀精神,探討這一精神對(duì)當(dāng)代的指導(dǎo)意義。

  【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

  體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導(dǎo)入

  水調(diào)歌頭 蘇軾

  丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。

  明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?

  轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。

  這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”。那么,當(dāng)我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時(shí),應(yīng)該怎么辦呢?

  面對(duì)不幸,我們應(yīng)該……

  面對(duì)亡國(guó)的悲痛,屈原……

  面對(duì)官場(chǎng)的黑暗,陶淵明……

  面對(duì)權(quán)貴的威,李白……

  面對(duì)命運(yùn)的不公,蘇軾……

  面對(duì)命運(yùn)的不公,蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》,走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

  二、情感思路

  1、同學(xué)們,受“天人合一”思想的影響,中國(guó)古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”。特別是當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受到傷害的時(shí)候,只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年,湖北的黃州迎來(lái)了一位滿心傷痛的人,他就是蘇軾。所幸,黃州赤壁的山山水水接納了這個(gè)傷痕累累的人。面對(duì)眼前的山水和明月,蘇軾心里有一絲慰藉,有一點(diǎn)感悟,感情有一些變化。那么,蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現(xiàn)在,請(qǐng)同學(xué)們找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語(yǔ):

  (板書(shū))

  樂(lè)甚 ——愀然——悲——喜而笑

  樂(lè)————悲———— 樂(lè)

  三、賞“樂(lè)”之景

  作者在第二段開(kāi)頭說(shuō):“于是飲酒樂(lè)甚”,請(qǐng)問(wèn)作者因何而“樂(lè)”?(第一自然段)

  (1)如詩(shī)如畫(huà)的美景。

  (2)有哪些景?

  清風(fēng)、白露、流水,再加上月色、天光,使人賞心悅目,陶醉其中,不僅是“樂(lè)”,還是“樂(lè)甚”。

  (3)你能為我們將這個(gè)畫(huà)面描繪出來(lái)嗎?

  ◆肯定兩種不同的學(xué)習(xí)方法:有的寫,有的思考。

  ◆“清風(fēng)徐來(lái),水波不興!睕鏊那镲L(fēng)徐徐吹來(lái),江面上蕩起漾漾微波。這時(shí),一輪明月,冉冉升起了:“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間!

  ◆這句話中,哪個(gè)詞用得最好?好在哪里?

  徘徊:不只寫出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng),生動(dòng)形象,而且寫出了月亮對(duì)于游人的依依眷戀,脈脈含情。

  ◆好,讓我們一起來(lái)感受這種情景吧(讀第一段)

  (板書(shū))

  第一段:夜游之樂(lè)

  美事: 美景: 美感:

  四、解“悲”之情

  1、作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè),那么,他為何在第三段開(kāi)頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)

  (1)來(lái)自歌詞中的“美人”,為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?

  ◆“美人”比君,而“望美人兮天一方”,說(shuō)明什么?

  ……仍然惦念著心中的君主,“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君!

  ◆“美人”還象征什么?

  蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng),由于堅(jiān)持正義,夾在兩種勢(shì)力中間,屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州,一生忠君,卻被貶他鄉(xiāng),壯志難酬。怎能不“愀然”?

  他在去世前曾寫過(guò)一首《自題金山畫(huà)像》

  心似已灰之木,身如不系之舟。

  問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。

  黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所,也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來(lái),他的一生是悲劇的一生,在政治上是個(gè)地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木,身如不系之舟!(心已萬(wàn)念俱灰,只能隨波逐流)

  (2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”,怎樣描述“蕭聲”的?

  ◆難道僅僅是因?yàn)槭捖?蘇子的內(nèi)心本來(lái)就沒(méi)有悲?

  心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

  (板書(shū))

  第二段:主客異現(xiàn)

  主人:樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

  客人:?jiǎn)枞、舞蛟、泣婦

  2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來(lái)呢?(第三段)

 、賮(lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對(duì)比:

  由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”,銷聲匿跡,“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上,侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“吾與子”,只能是白添幾許白發(fā)而己,悲!

  ②悲嘆生命的短暫:

  宇宙無(wú)窮而人生短暫,渺如滄海一粟;江水無(wú)窮而人生須臾。

  ③由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。

  渴望能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可乎驟得”。

  3、小結(jié):同學(xué)們,你看,作者真可謂樂(lè)極悲來(lái),至悲至痛啊!(讀:“方其破荊州……”)

  (板書(shū))

  第三段:樂(lè)極生悲

  生活空虛 生命短暫 歡樂(lè)難久

  五、悟“樂(lè)”之理

  1、既然作者如此之“悲”,最后一段又為何借客人說(shuō)出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)

  心病還須心藥醫(yī)。聽(tīng)了蘇子的一翻理,客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說(shuō)理的?你能為我們闡述一下嗎?

  “逝者如斯,而未嘗往也”說(shuō)的是水,它千百年來(lái)一直不停的奔流,永不停息,流走了多少歲月,也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”說(shuō)的'是月,它雖有圓有缺,但卻并沒(méi)有增加也不見(jiàn)減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬(wàn)物的話,可以來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理:

  角度一:變。天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化著,即使是一瞬間的功夫也不停止,就像水的奔流不息,月的陰晴圓缺一樣。

  角度二:不變。天地萬(wàn)物包括我們?nèi)耍粯佣际怯篮愕。什么意?高山、明月、江水、天空星辰,它們的恒久我們是可以認(rèn)同的,但人怎么是永恒的呢?人也在萬(wàn)物之內(nèi),人看山,看江水,看明月是永恒的,是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾,要長(zhǎng)久得多;對(duì)于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來(lái)說(shuō),在它們的眼中,我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推,那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物,在他們的眼中,蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推,那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對(duì)于廣袤的宇宙而言,它們還是永恒的嗎?因此,蘇子便得出了一個(gè)結(jié)論:“物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!” 萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的,我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨,與古往今來(lái)許多大家一樣,他——真正地成熟了。

  這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時(shí)的喜是大徹大悟的喜,是徹底悟透人生后的喜。

  (板書(shū))

  第四段:因悲生悟

  變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè)

  第五段:隨遇而安

  嬉笑、不知

  2、小結(jié):

  同學(xué)們,你看,作者從游之樂(lè),到生悲,到最后的喜而笑。在赤壁下,他一次次看穿生命的短暫,一次次悟透生命的永恒。

  六、品“蘇”之韻

  1、這是蘇軾在被貶黃州時(shí)所寫的兩首詞

  卜算子

  黃州定惠院寓居作

  (1083 貶居黃州)

  缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。

  驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。

  定風(fēng)波

  (1082 貶居黃州)

  莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

  料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

  2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀,注意藍(lán)色的詞,看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾?

  《卜算子·黃州定惠院寓居作》,一個(gè)孤獨(dú)寂寞的蘇軾;《定風(fēng)波》,一個(gè)憂樂(lè)兩忘,禍福不驚,任天而動(dòng)的蘇軾。

  3、點(diǎn)撥:

  注意《定風(fēng)波》的下闕,這里描繪了一個(gè)充滿哲理的畫(huà)面:一邊是料峭春風(fēng),作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照,作者感到些許的暖意。這既是寫景,也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖,在逆境中有希望,在憂患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界的時(shí)候,再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光,哪有什么區(qū)別呢?都微不足道!皩櫲璨惑@。”蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。

  七、總結(jié)

  1、同學(xué)們,現(xiàn)在讓我們回到課前的問(wèn)題:

  面對(duì)亡國(guó)的悲痛,屈原……選擇了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。

  面對(duì)官場(chǎng)的黑暗,陶淵明……選擇了“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山!

  面對(duì)權(quán)貴的威,李白……選擇了“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山!

  面對(duì)命運(yùn)的不公,蘇軾……?

  2、寫一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話。(有時(shí)間就寫,沒(méi)時(shí)間就留待作業(yè))

  所以,蘇軾是——

  最浪漫的詩(shī)人,最豪放的詞家,最超脫的文人,最瀟灑的過(guò)客,最具人格魅力的大師。

  3、小結(jié):

  蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶,但是他留給我們的,是他心靈的喜悅,是他思想的快樂(lè),他的精神滋養(yǎng)著我們每一個(gè)人的心田,提升著每個(gè)人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng),每一輪明月。因?yàn)椤?/p>

  在人生中還有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷!

  ——周國(guó)平

  附:

  板書(shū)設(shè)計(jì)

  第一段:夜游之樂(lè)

  美事: 美景: 美感:

  第二段:主客異現(xiàn)

  主人:樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

  客人:?jiǎn)枞、舞蛟、泣婦

  第三段:樂(lè)極生悲

  生活空虛 生命短暫 歡樂(lè)難久

  第四段:因悲生悟

  變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè)

  第五段:隨遇而安

  嬉笑、不知

  赤壁賦教案 篇9

  [教學(xué)目的]

  1 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

  2 感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

  3 熟讀并背誦課文。

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  1 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

  2 語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

  [預(yù)習(xí)要求]分四人一組研讀課文,從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問(wèn)題。 [教學(xué)課時(shí)]三課時(shí) [教學(xué)過(guò)程]

  (一) 引入

  余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫到(投影以下文字): “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生!

  板書(shū)課文題目

  (二)作者簡(jiǎn)介:

  提問(wèn):同學(xué)們,都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才,你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎? 明確:蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠,情濃意遠(yuǎn),我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。 他是唐宋八大家之一 。他的散文:情理交融,汪洋恣肆,當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。他還稱得上是一位高級(jí)廚師。 “東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派,這里的“蘇”,就是蘇軾,可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們,見(jiàn)過(guò)他的書(shū)法作品嗎?同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間,每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁,都不免觸景生情,發(fā)出驚世浩嘆。由此,中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時(shí),展紙揮毫寫了一幅長(zhǎng)卷,這幅長(zhǎng)卷寫得尤為成功。傳到明代,董其昌拜觀了真跡,十分傾倒,說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背,全用正筆中鋒,每波劃盡處,常有聚墨痕,如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ):東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書(shū),‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則這是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。

  (三) 投影展示本節(jié)課的教學(xué)任務(wù):

  1 著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系。

  2 熟讀并背誦課文。

  (四)重難點(diǎn)解決過(guò)程:

 、俜配浺,學(xué)生聽(tīng)

  今天,讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂,領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。

 、诮處熍錁(lè)朗誦全文,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,聽(tīng)出節(jié)奏,聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。

  聽(tīng)完朗誦,你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?

  生:我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。 我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。 師:很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn),

 、 學(xué)習(xí)第一段

  1、 抽讀第一段,正音。

  2 、全體朗讀一遍。

  3 、文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?劃出寫景的句子,兩人討論,形成一個(gè)整體畫(huà)面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)及近的順序,將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)?梢源蚋垢,也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱,目的在于通過(guò)想象再現(xiàn)東坡先生的此時(shí)此地此景。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)描述。

  明確:蘇子泛舟赤壁之下,上面是一輪皓月,下面是萬(wàn)頃碧水,月光如煙霧般籠罩江面,清風(fēng)徐徐吹拂,一葉扁舟如一片葦葉,輕浮水面,任意左右東西。景象澄沏,又似朦朧,如夢(mèng)境一般。

  作者寫自己在遼闊江面上泛舟,仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行,毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世,悠悠忽忽升入仙界里去了,令人陶醉其中,賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙,長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感,豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意,一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土,沉醉在山水風(fēng)月之中,同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。

  投影一幅畫(huà)面小結(jié)第一段的景物特征:澄澈、幽美。 4、提問(wèn):“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思,而月亮一晚上只能走一次,如何“徘徊”? 誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題?

  生: 我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫月亮移動(dòng)緩慢的意思。

  生: 我想是側(cè)面寫了作者的心理,他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈,不忍離去,因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。

  師: 這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了,很好!芭腔病币辉~真是一字千鈞,體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng),詞簡(jiǎn)情真。

  5、 下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急,讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。全班齊讀 ④ 學(xué)習(xí)第二段

  1 抽讀第二段,其他同學(xué)默讀并正音。

  2 教師引導(dǎo)。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)? 明確:我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái),“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩(shī)的第一章:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”?

  生:七月即望,正好是七月十六日,月圓之夜,吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn),而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲:“少焉,月出于東山之上”,一輪明月冉冉升起了。 生:《月出》詩(shī)寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài),引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的,所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用 。

  師:從扣舷而歌的歌詞看,顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)!傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光,不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒,不正是“佼人僚兮,舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ,思緒黯然,不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同,這里的“美人”代表一種理想的追求,表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái),來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶,看到江水之闊,面對(duì)宇宙之大,難免產(chǎn)生知音何處,而發(fā)出天各一方之嘆,在游賞之“樂(lè)”中,已包含淡淡的哀愁了,這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè),借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。

  提問(wèn):由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫呢? 生:客人的洞簫聲。 師:如何寫簫聲?

  如此幽美的自然環(huán)境中,作者的心情如何?請(qǐng)找四個(gè)詞概括,并分別組詞。(哀怨、思慕、啜泣、傾訴)

  師:經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫,使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化,完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn),不露一絲圭角,使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的'抑揚(yáng)起伏所吸引,迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話 ⑤學(xué)習(xí)第三段:

  1 抽讀第三段,其他同學(xué)默讀并正音。

  2 教師引導(dǎo)。第三段先說(shuō)英雄偉大,再說(shuō)自己渺小,那么“月明星稀”,烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過(guò)對(duì)比寫出人生短暫? 明確:“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的,由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。

  它通過(guò)客人的一段議論,用對(duì)比寫出了愀然而悲的原因是什么?

  1、曹操和“吾與子”對(duì)比,說(shuō)明像曹操稱雄一世,也逃不脫失敗的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì),仕途坷坎,只有“漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友 麋鹿”,泛舟喝酒罷了,還談什么理想,談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。

  2、對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比,說(shuō)明人生短暫,如匆匆過(guò)客。 “蜉蝣與天地,滄海與一粟”對(duì)比,說(shuō)明人的渺小。 3、還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比,說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能,只有“ 托遺響于悲風(fēng) ”的悲哀。

  師:同學(xué)們注意,這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”,而變成了“悲風(fēng)”,顯示了情緒的變化,將情融于景中去抒寫。

 、尴旅嬲(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段,像“方其破荊州,下江陵,,而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成,如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如,恣肆雄健的氣勢(shì)。 全班同學(xué)自由朗讀

 、邔W(xué)習(xí)第四段

  1、 抽讀第一段,正音。

  2、提問(wèn):第四段議論讓人難以理解。“哀吾生之須臾”與“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?師:文章從第四段開(kāi)始由情入理,由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá),進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)。你看它從幾個(gè)方面論述主旨?

  生:兩個(gè)層次,“且夫”表示進(jìn)一步議論,屬本段第二層次。 師:第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理?

  生:從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。 師:從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?

  生:從“變與不變”的角度,從變的角度說(shuō),天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。 師:分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。 生:用水與月作比喻,借眼前的景來(lái)說(shuō)理,寓理于景。

  師:以水和月為喻的一段議論,可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,生命是短促的,但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類,又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 師:第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理,從什么角度來(lái)論述? 生:“取與不取”的角度,重點(diǎn)講“取”。

  師:大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,不該取的不取,該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用,從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。

  (展示問(wèn)題六:蘇軾這種聽(tīng)任自然,力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感,他是否有陶淵明歸園田的心境?)

  生:蘇軾這番話看起來(lái)很超脫,但骨子里仍然有人生空虛之感,所以所謂的聽(tīng)任自然,只能是一種自我安慰。

  生:我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,又幾乎喪失人身自由,但他不講喪氣話,不甘陷于苦悶而力求解脫,這很不簡(jiǎn)單。

  生:他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒,他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,在《念奴嬌》中拿周瑜比,現(xiàn)在與曹操比,都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 師:對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō):“篇中所言,不過(guò)隨時(shí)行樂(lè),惟“美人”二字,則公真意所在!

  在同學(xué)們的討論中,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考,對(duì)這一段還有許多問(wèn)題:

  蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn),在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”,在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的,不以聽(tīng)、看而存在,此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁,用之不竭”,從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。

  生:我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度,在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí),蘇軾不是意志消沉,不去幻想,而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中,要立足于社會(huì),我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí),投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。 生:在現(xiàn)代社會(huì),“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通,你不去爭(zhēng)取,只有被別人“吃”掉。 生:你的理解是斷章取義了,他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”,如果用這種態(tài)度做官,那現(xiàn)在會(huì)少很多貪財(cái)官,反腐倡廉的工作就好做多了。

  師:很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上,而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章,批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。請(qǐng)看后面的問(wèn)題:你們是否認(rèn)為蘇軾應(yīng)該是一個(gè)唯物主義者? 生笑而答:不能苛求。 生:“取之無(wú)禁,用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用,如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞,顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月,所以不至 于破壞生態(tài)。 ⑧學(xué)習(xí)最后一段:

  下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題: 最后一段為什么以酒后一片狼藉,“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷

  和人生態(tài)度?)

  生:呼應(yīng)開(kāi)頭,如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼 應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。 生:最后寫“客喜而笑”,情感轉(zhuǎn)悲為喜。 師:此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了,“笑”說(shuō)明什么? 生:是分外欣慰和輕松,蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。 師:那么后面的寫法有什么作用?

  明確:反襯,用“杯盤狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁,而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚,放枕便睡,竟至一覺(jué)醒來(lái),“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下,跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。 下面讓我們一起朗誦四、五兩段,著重體會(huì)景、情、理的交融。 ⑨ 課文總結(jié):

  本賦通過(guò)主客問(wèn)答,水與月的譬喻,探討人生與宇宙的哲理,表現(xiàn)了作者在貶謫生活中的復(fù)雜、矛盾的心理。 (五)閱讀遷移:

  其實(shí),作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中,而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。投影兩詞:《卜算子》和《定風(fēng)波》。

  教師簡(jiǎn)述如下:第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué),與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月,此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了,最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫的是自己的真性情,蘇軾的人生是真實(shí)的人生。 (六)作業(yè):讀罷《前赤壁賦》,我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為:若無(wú)前篇,不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇,不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小,水落石出”,“山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌”十六字,便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們,去欣賞吧!

  赤壁賦教案 篇10

  一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)

  1、既望:七月既望(農(nóng)歷十六。既,過(guò)了。望,農(nóng)歷每月十五)

  2、少焉:少焉,月出于東山之上(不多一會(huì)兒)

  3、如:縱一葦之所如(往)

  4、凌:凌萬(wàn)頃之茫然(越過(guò))

  5、御:浩浩乎如馮虛御風(fēng)(駕)

  6、溯:擊空明兮溯流光(逆流而上)

  7、予懷:渺渺兮予懷(我的心)

  8、倚:倚歌而和之(循、依)

  9、方、破:方其破荊州(當(dāng);占領(lǐng))

  10、下:下江陵(攻下)

  11、渚:漁樵于江渚之上(江邊)

  12、卒、消長(zhǎng):而卒莫消長(zhǎng)也(到底;消減和增長(zhǎng))

  13、適:而吾與子之所共適(享受)

  14、狼藉:杯盤狼藉(凌亂)

  15、白:不知東方之既白(亮)

  二、通假字

  1、屬:舉酒屬客(通"囑",勸酒)

  2、馮:浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)(通"憑",乘)

  3、繆:山川相繆(通"繚",環(huán)繞,盤繞)

  三、一詞多義

  1、望:

 、倨咴录韧ㄞr(nóng)歷每月十五,名詞)

 、谖魍目冢ㄏ蜻h(yuǎn)處看,眺望,動(dòng)詞)

  2、長(zhǎng):

 、俦髟露L(zhǎng)終(永遠(yuǎn),副詞)

 、诙淠L(zhǎng)也(增長(zhǎng),動(dòng)詞)

  3、然:

 、倨渎晢鑶枞唬〝M聲詞詞尾,表狀態(tài))

 、诤螢槠淙灰玻ㄟ@樣,代詞)

  4、于:

 、偬K子與客泛舟游于赤壁之下(在,代詞)

 、谠鲁鲇跂|山之上(從,介詞)

 、鄞朔敲系轮в谥芾烧吆酰ū,介詞)

 、苡谑秋嬀茦(lè)甚(于是,表示后一件事緊接前一事,連詞)

  5、白:

 、侔茁稒M江(白色的,形容詞)

  ②不知東方之既白(亮,形容詞)

  6、歌:

 、俑桉厚恢拢ǔ,動(dòng)詞)

 、诟柙唬ǜ柙~,名詞)

  ③倚歌而和之(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍)

  四、詞類活用

  1、羽:羽化而登仙(名作狀,像長(zhǎng)了翅膀似的)

  2、舞:舞幽壑之潛蛟(使動(dòng),使……起舞)

  3、泣:泣孤舟之嫠(lí)婦(使動(dòng),使……哭泣)

  4、正:正襟危坐(使動(dòng),整理,端正)

  5、南、西:烏雀南飛……西望夏口(名作狀,朝南、往南;朝西,往西)

  6、下:下江陵(名作動(dòng),攻下)

  7、樵:況吾與子漁樵于江渚之上(名作動(dòng),砍柴)

  8、侶、友:侶魚(yú)蝦而友麋鹿(意動(dòng),以……為伴侶,以……為朋友)

  五、古今異義的詞

  1、徘徊:徘徊于斗牛之間(①古義:明月停留。②今義:人在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng)。)

  2、美人:望美人兮天一方(①古義:內(nèi)心所思慕的人,古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。②今義:美貌的人。)

  3、凌:凌萬(wàn)頃之茫然(①古義:越過(guò)。②今義:欺侮。)

  4、子:況吾與子漁樵于江渚之上(①古義:對(duì)人的尊稱,多指男子。②今義:兒子)

  六、句式

  1、蘇子與客泛舟于赤壁之下(介賓短語(yǔ)后置)

  2、月出于東山之上(介賓短語(yǔ)后置)

  3、徘徊于斗牛之間(介賓短語(yǔ)后置)

  4、凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)

  5、渺渺兮予懷(主謂倒裝)

  6、客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置)

  7、何為其然也(賓語(yǔ)前置)

  8、此非孟德之困于周郎者乎(判斷句)

  9、固一世之雄也(判斷句)

  10、而今安在哉(賓語(yǔ)前置)

  11、況吾與子漁樵于江渚之上(介賓短語(yǔ)后置)

  12、而又何羨乎(賓語(yǔ)前置)

  13、是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)

  七、難句翻譯

  1、壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下

  譯:壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人在赤壁之下泛舟游覽。

  2、少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。

  譯:不一會(huì)兒,月亮從東山上升起來(lái),在斗宿和牛宿之間徘徊。

  3、縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然

  譯:我們?nèi)螒{小船隨意飄蕩,越過(guò)那茫茫萬(wàn)頃的江面。

  4、客有吹洞蕭者,倚歌而和之。

  譯:客人中有位吹洞簫的.,按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。

  5、舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠(lí)婦

  譯:使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞,使孤舟上的寡婦傷心哭泣。

  6、固一世之雄也,而今安在哉?

  譯:本來(lái)是一位蓋世英雄,然而如今在哪里呢?

  7、況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏(páo)樽以相屬。

  譯:何況我和你在江洲之上捕魚(yú)打柴,與魚(yú)蝦結(jié)伴,和麋鹿做朋友,駕著一只葦葉般的小船,舉起匏樽互相勸飲。

  8、是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所以共適。

  譯:這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,而我和你可以共同享用它們。

  赤壁賦教案 篇11

  教學(xué)目標(biāo)

  1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),掌握一些基本文言句式。

  2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

  3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),學(xué)習(xí)文言句式。

  2、了解情感基調(diào)在 主客問(wèn)答之間的跌宕起伏。

  教學(xué)課時(shí):三課時(shí)。

  第一課時(shí):

  一,導(dǎo)入:

  人生“最難耐的是寂寞,最難拋的是榮華,從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴,真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后,他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水,被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州,一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友,與樵夫漁民為伍,蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁,去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下,他一次次看穿生命的短暫,一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文,共同感受這位大文豪的心路歷程吧!

  (注:①關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案 ②此處“赤壁”)

  關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案

  烏臺(tái),漢書(shū)《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹(shù),野烏數(shù)千棲居其上,因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。

  元豐二年,( 1079 )七月二十八日,御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門,當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾,這是怎么回事呢?原來(lái)從六月以來(lái),權(quán)監(jiān)察御史里行(權(quán),代理;里行,見(jiàn)習(xí))何正臣、舒亶 ( d ǎ n ),國(guó)子博士(教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員)李宜,權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”,“愚弄朝廷”,“指斥乘輿”(皇帝的代稱)!盁o(wú)尊君之意,虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案。

  宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒 矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤钣行┫癖亲,人們就稱它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ冢运脖环Q為赤壁。所以這里所說(shuō)的赤壁,不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。作者在這里只是觸景生情,借題發(fā)揮而已。

 。ǘ、作者介紹:

  蘇軾(公元1037——1101年),字子瞻,號(hào)東坡,眉山(四川)人,與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”,同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后,登上仕途,早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠,后又因?qū)懺?shī)諷刺而被以“新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí),盡廢新法,蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后,他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶,最后貶到了海南島,直到63歲遇赦北歸,第二年在常州病逝。

  在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里,蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅(jiān),米芾、蔡襄齊名,號(hào)稱宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似,擅長(zhǎng)畫(huà)竹。

  在思想上,蘇軾博通經(jīng)史,一方面,他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷,要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間,在“仁政愛(ài)民”的思想指導(dǎo)下,做了許多好事。另一方面,他又酷愛(ài)陶淵明,喜讀《莊子》。他一生政治生涯,先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊,對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴,表現(xiàn)在:一是曠達(dá)超脫,一是玩世不恭,甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。

  作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐,從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆,富于浪漫主義色彩,而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì),他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品,蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上,博采眾長(zhǎng),形成自己的特色。他的論政、論史的散文,大多筆力雄健,有行云流水之勢(shì),因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一,也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。

  二,聽(tīng)課文錄音,注意生字詞和斷句并對(duì)文章有個(gè)整體的感知。

  A、(因?yàn)檫@是一篇散文賦)“以文為賦”的體裁形式:

  賦是一種專事鋪敘的用韻散文,介于詩(shī)歌與散文之間,講究文采,以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程,發(fā)展到中唐,在古文運(yùn)動(dòng)影響下,賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì),不講求駢偶,音律,句式參差,押韻也比較自由,形成散文式的清新流暢的氣勢(shì),叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合,既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛,更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短,既整齊又參差,同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn),如通篇換了12 次韻,以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想,主張,也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美,又有散文的自然流暢?梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。

  B、字詞注音:

  1、壬戌( rén xū) 10、釃酒( shī)

  2、桂棹( zhào) 11、橫槊( shu3、余音裊裊( niǎo) 12、漁樵( qiáo)4、幽壑( hè) 13、扁舟( piān )5、嫠婦( lí) 14、匏樽( páo) 6、愀然( qiǎo) 15、蜉蝣( fúyó)7、山川相繆( liáo) 16、無(wú)盡藏( zàng)8、舳艫千里( zhú lú) 17、狼籍 ( jí)9、旌旗( jīng) 18、枕藉 ( jiè)C解釋重點(diǎn)字詞,疏通文意。

  1、分別請(qǐng)學(xué)生起來(lái)朗讀并單獨(dú)翻譯各節(jié)。

  2、師提示、糾正、補(bǔ)充、答疑、解釋重點(diǎn)字詞,疏理文意。

  內(nèi)容詳解

  前 赤 壁 賦

  壬戌年秋天,七月十六日,我和客人蕩著船兒,在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái),水面波浪不興。舉起酒杯,勸客人同飲,朗頌《月出》詩(shī),吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒,月亮從東邊山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面,水光一片,與天相連。任憑水船兒自由漂流,浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊,船兒象凌空駕風(fēng)而行,不知道將停留到什么地方;飄飄然,又象脫離塵世,無(wú)牽無(wú)掛,變成飛升仙果的神仙。

  這時(shí)候,喝著酒兒,心里十分快樂(lè),便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道:“桂木做的棹啊蘭木做的槳,拍擊著澄明的水波啊,在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,瞻望心中的美人啊,在天邊遙遠(yuǎn)的地方!笨腿酥杏袝(huì)吹洞簫的,隨著歌聲吹簫伴奏,簫聲嗚咽,象含怨,象懷戀,象抽泣,象低訴。吹完后,余音悠長(zhǎng),象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音,能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

  我有些憂傷,理好衣襟端正地坐著,問(wèn)那客人說(shuō):“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?”客人回答說(shuō):“‘月光明亮星星稀少,一只只烏鴉向南飛翔’,這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西望是夏口,向東望是武昌,這兒山水環(huán)繞,草木茂盛蒼翠,不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占取荊州,攻下江陵,順江東下的時(shí)候,戰(zhàn)船連接千里,旌旗遮蔽天空,臨江飲酒,橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī),本是一時(shí)的豪杰,如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴,以魚(yú)蝦為伴侶,以麋鹿為朋友;駕著一只小船,舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間,渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促,羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游,同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的,只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中,在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。”

  我對(duì)客人說(shuō):“你也知道那水和月的道理嗎?水象這樣不斷流去,但它實(shí)際上不曾流去;月亮?xí)r圓缺,但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái),要是從那變化的'方面去看它,那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物,連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀;從容不那不變的方面去看它,那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡,我們又羨慕什么呢?再說(shuō)那天地之間,萬(wàn)物各有主宰者,如果不是我應(yīng)有的東西,雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng),與山間的明月,耳朵聽(tīng)它,聽(tīng)到的便是聲音,眼睛看它,看到的便是色彩,得到它沒(méi)有人禁止,享用它沒(méi)有竭盡,這是大自然的無(wú)窮寶藏,是我和你可以共同享受的!

  客人高興地笑了,洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上,不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

  作業(yè):熟讀課文,以書(shū)面形式把課文翻譯一遍。

  第二課時(shí):

  一,齊讀文章,進(jìn)入鑒賞。

  A、把握內(nèi)容結(jié)構(gòu):

  本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)回答,文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露,意在言外,深覺(jué)的感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

  全文共五段。

  第一段,描寫夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調(diào)。

  第二段,寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨,愛(ài)慕,哭泣,申訴,潛龍舞,新婦泣,六個(gè)比喻,渲染蕭聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問(wèn)答的議論。

  第三段,寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸?腿藦难矍暗拿髟隆⒔⑸酱,想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,英雄豪杰,不過(guò)是過(guò)眼煙云,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,青春虛度不禁悲從中來(lái)。

  第四段,寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情,“蘇子”的回答,照應(yīng)文章寫景,以明月江水作比,說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永久不變的,用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

  第五段,寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開(kāi)懷暢飲,興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè),又是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

  B、研讀討論:

  問(wèn)題一:

  蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?

  飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑

 。(lè) )——→(悲)——→(樂(lè))

  問(wèn)題二:

  蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)?

  樂(lè): 清風(fēng)明月、水天一色

 。ň懊溃╇鼥V迷離、羽化登仙

  問(wèn)題三:

  蘇軾的悲又從何而來(lái)?

  從歌聲中來(lái) (政治失意)

  從簫聲中來(lái) (簫聲幽怨)

  從歷史人物中來(lái) (人生無(wú)常)

  從個(gè)人境遇中來(lái) (生命短暫)

  問(wèn)題四:

  蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?

  1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由;分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。

  可分為兩個(gè)層次:

  一:變與不變

  二:取與不。ㄗ⒁庾プ 扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路)

  2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句,并深入理解。

  變 不變

  逝者如斯 (水) 未嘗往也 (水)

  盈虛者如彼(月) 卒莫消長(zhǎng)也(月)

  時(shí)刻在變 (人) 無(wú)盡也 (我)

 。ㄋ、月、人都是既變又不變的)

  3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上,觀點(diǎn)有何不同?并加以分析。

  物 人

  客: 無(wú)窮 不變 須臾 變化 (片面) (悲)

  蘇軾: 物與人都是既變又不變 (全面)(喜)

 。ㄓ萌娴挠^點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題,這是一種理性的思辯。)

  4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中,尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。

  5、分析第二層“取與不取”

  取 不取

  清風(fēng)明月 非吾之所有

  (大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。)

  小結(jié):蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái),這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。

  作業(yè):試著背誦課文,并感知蘇軾的情懷。

  第三課時(shí):

  大家一起來(lái)背誦《赤壁賦》

  一,重點(diǎn)字詞

  1、一詞多義

 。1)歌

  A、扣舷而歌之。(動(dòng)詞,唱。)

  B、歌曰。(名詞,歌詞。)

  C、倚歌而和之。(名詞,歌聲。)

 。2)望

  A、七月既望。(名詞,陰歷的每月十五日。)

  B、望美人兮天一方。(動(dòng)詞,眺望。)

 。3)下

  A、方其破荊州,下江陵。(動(dòng)詞,攻克,打下。)

  B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(方位名詞,位置低的,與“上”相對(duì)。)

  (4)如

  A、飄飄乎如遺世獨(dú)立。(像,動(dòng)。)

  B、縱一葦之所如。(往,到,動(dòng)。)

  (5)之

  A、哀吾生之須臾。(助詞,主謂之間不譯。)

  B、惟江上之清風(fēng)。(結(jié)構(gòu)動(dòng)詞,的。)

  C、耳得之而為聲。(代詞,它。)

  D、月出于東山之上。(助詞,不譯。)

 。6)乎

  A、浩浩乎如馮虛御風(fēng)(動(dòng)詞,形容詞詞尾。)

  B、此非孟德之困于周郎者乎。(語(yǔ)氣助詞,用于句末,相當(dāng)于“嗎”。)

  C、相與枕藉乎舟中。(介詞,在。)

 。7)于

  A、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(介詞,在。)

  B、此非孟德之困于周郎者乎。(助詞,表被動(dòng)。)

  C、月出于東山之上。(介詞,從。)

  (8)固

  A 固一世之雄也 (本來(lái))

  B 雍州之地,殽函之固,自若也 (險(xiǎn)固)

  C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) (使動(dòng),使……穩(wěn)固)

  D 汝心之固,固不可徹 (頑固)

 。9)適

  A 而吾與子之所共適 (享有)

  B 余自齊安舟行適臨汝 (到)

  C 貧賤有此女,始適還家門 (女子出嫁)

  D 少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)山丘 (適合)

  E 適得君府書(shū),明日來(lái)臨汝 (剛剛,才)

  F 適大病,不能行 (適逢)

 。10)逝

  A 逝者如斯,而未嘗為也 (流逝)

  B 逝將去女,適彼樂(lè)土 (通“誓”,發(fā)誓)

  C 淑爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽 (去,消失)

  D 時(shí)不利兮騅不逝 (跑)

 。11)曾

  A 天地曾不能以一瞬 (副詞,用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,常與“不”連用,譯為“連…都……”)

  B 曾不知老之將近 (副詞,用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,常與“不”連用,譯為“連……都……”)

 。12)茍

  A 茍非吾之所有 (假如)

  B 欲茍順?biāo)角?(假如)

 。13)雖

  A 雖一毫而莫取 (即使)

  B 雖無(wú)絲竹管弦之盛 (雖然)

  2.通假字

  舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。(“屬”通“囑”,讀zhǔ,勸人喝酒。)

  浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止。(“馮”通“憑”,乘。)

  山川相繆,郁乎蒼蒼。(“繆”通“繚”,盤繞。)

  肴核既盡,杯盤狼籍。(“籍”通“藉”。狼藉,凌亂。)

  舉匏樽以相屬 (通“囑”,勸酒; “尊”同“樽”,酒杯)

  肴核既盡,杯盤狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”,逆水而上

  3.詞類活用

  西望夏口,東望武昌。(方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ),可譯為“向西,向東”)

  舞幽壑之潛蛟。(舞,動(dòng)詞的使動(dòng)用法:使……起舞。)

  泣孤舟之嫠婦。(泣,動(dòng)詞的使動(dòng)用法:使……哭泣。)

  侶魚(yú)蝦而友麋鹿。(侶,名詞的意動(dòng)用法:以……為伴侶。友,名詞的意動(dòng)用法:以…為朋友。)

  月明星稀,烏鵲南飛。(南:向南,名詞作狀語(yǔ)。)

  順流而東也 (名作動(dòng),可譯為“向東進(jìn)軍”)

  方其破荊州,下江陵 (破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.)

  正襟危坐(使動(dòng)用法)

  二,句式和修辭

 、偬K子與客泛舟游于赤壁之下(句式:介賓后置)

 、谡b明月之詩(shī),歌窈窕之章(修辭:對(duì)偶)

  ③月出于東山之上,徘徊于斗牛之間(句式:介賓后置)

 、芸v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然(句式:定語(yǔ)后置)(修辭:對(duì)偶)

 、莺坪坪跞珩T虛御風(fēng),而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙(修辭:對(duì)偶)

  ⑥客有吹洞蕭者(句式:定語(yǔ)后置)

 、呙烀熨庥钁眩ㄖ髦^倒裝)

 、嘤嫩种疂擈,泣孤舟之嫠婦(修辭:對(duì)偶)

  記敘夜游赤壁所見(jiàn)之美、所感之快、所聞之妙,引出下文主客問(wèn)答 ①“何為其然也?”(句式:賓語(yǔ)前置)

  ②此非孟德之困于周郎者乎?(句式:被動(dòng)句式)

  ③而今安在哉?(句式:賓語(yǔ)前置)

  ④況吾與子漁樵于江渚之上(句式:介賓后置)

 、輦H魚(yú)蝦而友糜鹿(用法:名詞的意動(dòng)用法)

 、揆{一葉之扁舟,舉匏樽以相屬(修辭:對(duì)偶)

  寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟(修辭:對(duì)偶)

  哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮(修辭:對(duì)偶)

  挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終(修辭:對(duì)偶)

  概括段意:

  主客問(wèn)答:(之一)感慨生命短暫,英雄難覓;長(zhǎng)江無(wú)窮,自然永恒(悲觀消沉的人生觀)

 、俣趾瘟w乎?(句式:賓語(yǔ)前置、反問(wèn))

 、诙弥鵀槁,目遇之而成色(修辭:對(duì)偶)

 、巯嗯c枕藉乎舟中(句式:介賓后置)

 、芷埛俏嶂,雖一毫而莫。ň溟g關(guān)系:假設(shè))

  概括段意:

  主客問(wèn)答:(之二)物與我皆無(wú)盡也,何羨之有;

  清風(fēng)明月用之不竭為我共食,其樂(lè)融融

  (樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀)

  三,[小結(jié)]

  《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作,歷來(lái)為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過(guò)物描寫和主客對(duì)答,表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情,同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。

  延伸:

  蘇軾是如何得到了永恒的?

  人格魅力:辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸、胸懷天下等

  文學(xué)成就:

  文:唐宋八大家之一 詩(shī):“蘇黃”(蘇軾、黃庭堅(jiān))

  詞:豪放派代表人物、“蘇辛”(蘇軾、辛棄疾)等

  文化遺產(chǎn):

  書(shū)畫(huà)成就 :“宋四家”(蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾)

  《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”)

  食文化(東坡肉等) 酒文化(自釀養(yǎng)生酒)

  茶文化(自制紫砂壺) 服飾文化(東坡帽、東坡巾等)

  為官政績(jī):

  疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方,澤被后世。

  四、布置作業(yè):

  1、完成課后練習(xí)。

  2、背誦全文

  3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》,分析“東坡境界”。

  赤壁賦教案 篇12

  教學(xué)目標(biāo)

  1.把握文章的感情變化,理解作者月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思,體會(huì)通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。

  2.熟讀課文,學(xué)習(xí)景、情、理交融的手法。

  教學(xué)重難點(diǎn)

  蘇軾因宇宙無(wú)窮與人生有限的對(duì)比而產(chǎn)生了對(duì)功業(yè)、生命的迷惘,這也是古代哲人與詩(shī)人共同的困惑。但蘇軾卻能辯證地看待“變”與“不變”,耽賞于大自然的江山風(fēng)月,而獲得一種曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。只有真正理解了蘇軾的心路歷程,才能真正把握《赤壁賦》的精髓。

  教學(xué)方法

  誦讀與探究相結(jié)合的方式。

  資料搜集

  1.林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。

  2.余秋雨的《蘇東坡突圍》。

  3.山東教育出版社出版的《歷代著名文學(xué)家評(píng)傳》。

  教學(xué)設(shè)計(jì)

  一、導(dǎo)入

  蘇軾一生三起三落,“烏臺(tái)詩(shī)案”后,他像一只凄惶的孤鴻飄零到黃州。但在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生挫折后,他并未被災(zāi)難擊倒,而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨,他的藝術(shù)才情更是“獲得了一次蒸餾和升華”(余秋雨《蘇東坡突圍》),為歷史奉獻(xiàn)了著名的“一詞二賦”。蘇軾究竟是以一種什么樣的人生態(tài)度去面對(duì)這一切的呢?今天,就讓我們品讀《赤壁賦》,去觸摸他那段不尋常的心路歷程吧!

  二、整體感知

  1.欣賞鮑國(guó)安的錄音朗誦(湖南電子音像出版社),聆聽(tīng)體悟,進(jìn)人意境。

  2.把握文中作者的情感變化:樂(lè)一悲一喜。

  明確:文中作者情感變化明顯。是引起主客問(wèn)答的內(nèi)在原因,也是貫穿全文的線索。

  3.觀景抒情。

  第1段情景交融,歷來(lái)為人稱道,故以誦讀為主,力求人其意境。

  (1)誦讀指導(dǎo):注意節(jié)奏、停頓、重音,特別是通過(guò)某些地方的延長(zhǎng),展現(xiàn)出作者“遺世”、“羽化”之樂(lè)。同時(shí),輔以《平湖秋月》古曲,營(yíng)造氣氛。

  如:白露一橫江,水光一接天,縱一一葦一之所如,凌一萬(wàn)頃一之茫然。

  (2)品讀:引導(dǎo)學(xué)生品味“縱”、“凌”、“接”、“橫”、“徘徊”等詞寫景傳情的妙處。

  明確:景— — “美”。皓月當(dāng)空,碧波萬(wàn)頃,月光朗朗,清風(fēng)徐徐,澄徹空靈,如夢(mèng)似幻。

  情— — “樂(lè)”。舒暢飄逸,超然物外,令人陶醉于良辰美景;寧謐空闊,如臨仙境,撇開(kāi)俗情,遂入空靈之境。

  4.聽(tīng)音辨情。

  作者情感由此而轉(zhuǎn),歌簫之聲,當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。

  (1)歌中有悲意嗎?

  討論:“望關(guān)人兮天一方”讓人聯(lián)想到“所謂伊人,在水一方”。“美人”是渴慕的圣主,還是伸手難及的美好理想?

  (2)背景音樂(lè),簫聲響起,齊讀描寫簫聲的句子,低緩深沉。作者如何將簫聲之悲傳達(dá)給讀者?

  明確:哀怨、思慕、哭泣、傾訴、潛龍舞、嫠婦泣,渲染出簫聲的悲涼,轉(zhuǎn)樂(lè)為悲。

  5.隨思悟情。

  3、4兩段,作者由景生情,因情悟理,把握其思路是理解文意的.關(guān)鍵。

  (1)悲從何而來(lái)?

  明確: 因眼前之景而神思飄飛, 想到曾孟德當(dāng)年何等英雄,“而今安在哉?”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是, 思及自身,悲從中來(lái)。況宇宙無(wú)限人生須臾,怎奈這份空幻之感?欲超脫塵世,尋求寄托,卻“知不可乎驟得”,只能“托遺響于悲風(fēng)”。

  提示:此處可通過(guò)誦讀,利用聲調(diào)高低、語(yǔ)速快慢體現(xiàn)出作者情感的變化。

  (2)探究:蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。他們?cè)趶匚蛄颂斓赜钪娴臒o(wú)窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學(xué)作品中,此類思索比比皆是,如:

  △ 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜! — 《論語(yǔ)》

  △ 人生天地之間, 若白駒之過(guò)隙,忽然而已! — 莊子《南華經(jīng)》

  △天地?zé)o終極,人命若朝露。— — 曹植《送應(yīng)氏》

  △ 向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云,“死生亦大矣。”豈不痛哉!— — 王羲之《蘭亭集序》

  △年年歲歲花相似, 歲歲年年人不同。— — 劉希夷《代悲白頭翁》

  △今人不見(jiàn)古時(shí)月。今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此! — 李白《把酒問(wèn)月》

  面對(duì)此種困惑,有人欲挽住時(shí)間的流水,有人想延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,有人及時(shí)行樂(lè),有人珍惜寸陰。而蘇軾又是如何來(lái)排遣心中的苦悶和憂愁的呢?

  明確:蘇軾由眼前的水與月,悟出了“變”與“不變”的道理!翱汀敝恢渥兌恢洳蛔,空生“哀”與“羨”;蘇軾能辯證地看待問(wèn)題,知其不變,物我無(wú)盡,且于無(wú)限自然之中擷清風(fēng)明月,“取之無(wú)禁,用之不竭”,從而能超然獨(dú)立。曠達(dá)樂(lè)觀。

  三、拓展比較

  唐代張若虛《春江花月夜》中:

  人生代代無(wú)窮已, 江月年年只相似。

  宋代張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》:

  洞庭青草,近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃,著我扁舟一葉。素月分輝,明河共影,表里俱澄澈。悠然心會(huì),妙處難與君說(shuō)。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年。孤光自照,肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷,穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江.細(xì)斟北斗,萬(wàn)象為賓客?巯溪(dú)嘯,不知今夕何夕。

  四、審態(tài)察情

  寥寥數(shù)語(yǔ),盡現(xiàn)人物情懷,值得品味。

  此“喜”與前“樂(lè)”有何不同?

  明確:“肴核既盡, 杯盤狼籍”, 足見(jiàn)興盡后的酣暢;“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”,又顯徹悟后的忘我與超脫。抓住描寫情態(tài)的詞語(yǔ)。就能感受出兩者的差異。前者是欣賞美景而“樂(lè)”,后者是忘懷一切之“喜”。

  五、結(jié)語(yǔ)

  春去秋來(lái)不縈于懷,成功失敗不系于心,人生起落不礙于眼,于自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量,這就是蘇軾的成熟與曠達(dá)!俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響。一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí)。一種并不陡峭的高度!(余秋雨《蘇東坡突圍》)

  觀照人生,回首蕭瑟處,“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

  備教手記

  對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō),文言文這扇大門只打開(kāi)了一道縫。他們?cè)陂T外逡巡眺望,卻難以真正邁步而進(jìn),去盡情領(lǐng)略其中的無(wú)限風(fēng)光。也許是因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言的流變,遮蔽了探尋的雙眼;也許是因?yàn)闀r(shí)空的阻隔,淡漠了作者與讀者靈魂的交流。可是,若缺少x,l心靈的叩問(wèn),又怎能稱得上是真正的閱讀呢?

  在教學(xué)《赤壁賦》時(shí),筆者思慮再三,還是將教學(xué)設(shè)計(jì)定位在“體悟蘇軾的心路歷程”之上。以“情”為線索,以“讀”為方式,讓誦讀與探究相結(jié)合,力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這佳作的妙處。

  讀文就是讀人。蘇軾一生三起三落,命途多舛。正如余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中寫道:“他,真正地成熟了— — 與古往今來(lái)許多大家一樣,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。”在黃州,他躬耕農(nóng)事,與田父野老交往,感受了溫暖,增強(qiáng)了信心,又從老莊佛學(xué)中求得解脫,形成了曠達(dá)自適的人生態(tài)度,而《赤壁賦》正是他這段心路歷程的見(jiàn)證。要想識(shí)其心,必先識(shí)其人。課前資料的收集,正是希望學(xué)生能在鍛煉搜尋信息能力的同時(shí),走進(jìn)蘇軾的心靈,為賞讀《赤壁賦》作好鋪墊。

  蘇子之文,可謂“文如萬(wàn)斛泉源,不擇地而出,在平地,滔滔汩汩,雖一日千里無(wú)難;及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也”(《東坡題跋》),文筆開(kāi)合,隨意而至。景能抒情,聲能傳情,思能蘊(yùn)情,態(tài)能顯情。加上“賦”文體本身講究聲律之美,它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起,借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的形式,顯得謹(jǐn)嚴(yán)而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現(xiàn)文章語(yǔ)言的無(wú)盡魅力,也才能在此基礎(chǔ)上把握住作者“由游起興,由景生情,由情人理”的思路。

  而全文的難點(diǎn)就在于對(duì)蘇軾辯證的哲學(xué)觀及曠達(dá)的人生態(tài)度的理解。因?yàn)椴粌H僅是蘇軾個(gè)人的展現(xiàn),更是古代文人對(duì)功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索。在此意義上,可以說(shuō)《赤壁賦》是咀嚼古代文化人格和的最佳藍(lán)本。教學(xué)中,筆者適當(dāng)?shù)匾肓艘恍┰?shī)句,幫助學(xué)生從共性上探討人性,并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究,在比較中認(rèn)識(shí)古代文人的生命意識(shí)與宇宙意識(shí)。同時(shí),也引導(dǎo)學(xué)生觀照自我人生,思考生命的真正意義與價(jià)值,從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

  赤壁賦教案 篇13

  教學(xué)目標(biāo):

  1、通過(guò)文中的寫景部分體味“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的特點(diǎn)

  2、通過(guò)前后《赤壁賦》的對(duì)比,體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受

  教學(xué)重點(diǎn):對(duì)《后赤壁賦》寫景部分的分析

  教學(xué)難點(diǎn):體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對(duì)人生不同的態(tài)度

  教學(xué)方法:誦讀法、自學(xué)法、討論法

  課時(shí)安排:1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  導(dǎo)入:由蘇軾的兩首詞《念奴嬌·赤壁懷古》、《臨江仙·夜歸臨皋》入手,通過(guò)同學(xué)們學(xué)過(guò)的這兩首詞來(lái)導(dǎo)入到對(duì)蘇軾的介紹。蘇軾簡(jiǎn)介:蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋政治家、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家,著有《東坡七集》,為唐宋八大家之一。引入蘇軾的《自題金山畫(huà)像》:“心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州!睂(duì)此詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋,然后指出這是蘇軾晚年對(duì)其一生的概括。問(wèn)同學(xué):“黃州惠州儋州”這幾個(gè)地方有什么共同點(diǎn)?同學(xué)回答:是蘇軾被貶的地方。問(wèn)題:那么這幾個(gè)地方中大家最熟悉的是哪個(gè)地方?同學(xué)回答:黃州。問(wèn)題:在黃州蘇軾留下了什么作品呢?大家知道哪些?

  回答:《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺(tái)記》、《方山子傳》。老師:回答得非常好。所謂文人不幸文學(xué)興,正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾在黃州時(shí)的另一篇名作《后赤壁賦》。

  課文學(xué)習(xí):

  一、聽(tīng)錄音,熟悉課文,掌握字詞

  二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)

  1、分析鑒賞:“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,閱讀第一自然段,找出其中寫景的句子,結(jié)合前后語(yǔ)境,體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

  蘇軾的世界:

  霜露、木葉、人影、明月(原本為一派蕭瑟之景)月白風(fēng)清(蘇軾卻見(jiàn)之心喜,踏歌而行,感到如無(wú)美酒佳肴,未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。)從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。金圣嘆在《天下才子必讀書(shū)》中說(shuō):“若無(wú)后賦,前賦不明;若無(wú)前賦,后賦無(wú)謂!睆闹锌梢(jiàn),后賦和前賦是密不可分的,下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》,思考以下幾個(gè)問(wèn)題:

  1)、兩次赤壁之游的具體地點(diǎn)是否一致?觀賞的景致是否相同?觀賞點(diǎn)由赤壁之下轉(zhuǎn)移到了赤壁之上;第一次側(cè)重游水、賞月,第二次側(cè)重游山。

  2)、找出兩賦中對(duì)赤壁夜游時(shí)景致的描述,比較一下兩次夜游的感受有何不同?清風(fēng)徐來(lái),水波不興。月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。

  (《前赤壁賦》)

  感受: (縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。)浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出。(《后赤壁賦》)感受:曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣。

  3、仔細(xì)閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段,比較一下,在看待人與自然的關(guān)系上,兩賦有沒(méi)有什么不同?前賦:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也!焙筚x:“予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可久留也!鼻百x:將個(gè)體融入自然便可得到永恒。后賦:個(gè)體的渺小,自然的強(qiáng)大,對(duì)自然感到敬畏。

  那么,在蘇軾眼中,面對(duì)自然他所能做的是什么呢?

  “反而登舟,放乎中流,聽(tīng)其所止而休焉” 。

  4、閱讀第三自然段,思考:在這一段中作者主要表達(dá)了什么思想?《清夜錄》云:蘇軾有詞曰:“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)!背啾谥,樂(lè)則樂(lè)矣,轉(zhuǎn)眼之間,其樂(lè)安在?以是觀之,我與二客,鶴與道士,皆一夢(mèng)也。(一種巨大的空幻感油然而生)

  5、比較:兩賦中的情感變化有沒(méi)有什么不同?

  前賦:樂(lè)→悲→喜

  后賦:樂(lè)→悲、恐→空(無(wú)奈之情)

  三、作業(yè):寫一篇寫景的小散文

  四、 總結(jié)

  《前赤壁賦》、《后赤壁賦》在具體的地點(diǎn)、觀賞的景致以及感受各不相同。

  《后赤壁賦》譯文

  這一年的十月十五日晚上,我從雪堂步行出發(fā),準(zhǔn)備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去,走過(guò)黃泥坂。這時(shí),霜露已經(jīng)降下,樹(shù)葉完全脫落了,看見(jiàn)人影映在地上,抬頭一望,看到皎潔的`月亮,我們互相望望,很歡喜這景色,便一邊走一邊唱,互相應(yīng)和。

  是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫。人影在地,仰見(jiàn)明月,顧而樂(lè)之,行歌相答。

  接著,我不禁嘆口氣,說(shuō):“有客沒(méi)有酒,有酒沒(méi)有菜,月這么亮,風(fēng)這么清,怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢?”一位客人說(shuō):“剛才黃昏時(shí),我撒網(wǎng)捉到了一條魚(yú),很大的嘴巴,小小的魚(yú)鱗,樣子好象松江的鱸魚(yú)。但是,到哪里去弄到酒呢?”我回家去和妻子商量。妻子說(shuō):“我有一斗好酒,保存了好久了,拿它來(lái)準(zhǔn)備你臨時(shí)的需要!庇谑菐Я司坪汪~(yú),再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響,陡峭的江岸有百丈高;山,高高的,月,小小的,水位低了,原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。才過(guò)了多久呀,以前風(fēng)景竟再也認(rèn)不出來(lái)了。

  已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚(yú),巨口細(xì)鱗,狀似松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之須!庇谑菙y酒與魚(yú),復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸干尺。山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣。

  我就提起衣襟走上岸去,踩著險(xiǎn)峻的山巖,撥開(kāi)雜亂的野草,坐在象虎豹的山石上休息一會(huì)兒,再爬上枝條彎曲形似虬龍的樹(shù)木,最高處我攀到睡著鶻鳥(niǎo)的高巢,最低處我低頭看到水神馮夷的深宮。那兩位客人竟不能跟上來(lái),我嘬口發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)嘯聲,草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了,山也發(fā)出共鳴,谷也響起回聲,風(fēng)也起來(lái),江水也洶涌了。在這種情境中,我也默默地感到悲愁,感到緊張,簡(jiǎn)直有些恐懼,覺(jué)得這里再也不能停留了。回到江邊上了船,把船撐到江心,聽(tīng)?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。

  子乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮,蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng);山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽(tīng)其所止而休焉。

  這時(shí)快到半夜了,向周圍望去,冷冷清清。恰巧有一只白鶴,橫穿大江上空從東飛來(lái)。兩只翅膀象兩個(gè)車輪,黑色褲子,白色上衣,發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲,擦過(guò)我的小船向西飛去。一會(huì)兒,我和客人離船上岸以后,回到家里,客人走了,我,也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)道士,穿著羽毛做的衣服輕快地走著,走到臨皋下面,向我拱手行禮,說(shuō):“赤壁這次旅游很痛快吧?’我問(wèn)他的姓名,他低著頭不回答!鞍ρ!我知道了。昨天晚上,一邊叫一邊飛過(guò)我船上的,不是你嗎?”道士回頭對(duì)我笑了,我也驚醒了。打開(kāi)房門一看,不知道他到哪里去了。

  時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來(lái),翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)—道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂(lè)乎?問(wèn)其姓名,俯而不答。嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶?道士顧笑,予亦驚寤。開(kāi)戶視之,不見(jiàn)其處

  《后赤壁賦》賞析

  宋代的唐庚認(rèn)為“東坡《赤壁》二賦,一洗萬(wàn)古,欲仿佛其一語(yǔ),畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》,可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美;同樣,讀《后赤壁賦》,它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。

  全文以時(shí)間為序記述了我與客重游赤壁的經(jīng)過(guò),情景交融,虛實(shí)相生,禪趣幽遠(yuǎn)。

  首段寫登赤壁前的狀況,交代時(shí)間、行跡、游伴、氣候。作者以洗練的筆墨描寫了秋夜月景,點(diǎn)明游赤壁的緣起!澳救~盡脫”寫秋霜之重,秋風(fēng)之勁。“人影在地”襯孤月之明。“顧而樂(lè)之,行歌相答”寫出我與游伴心領(lǐng)神會(huì)、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景,該如何消受?接著陡降一筆寫“無(wú)酒無(wú)肴”的遺憾。著一“嘆”字,與前文之“樂(lè)”構(gòu)成反跌。繼而再升一筆,以客、婦之言,交代佳魚(yú)老酒并具,將先前之抱怨一筆勾銷,心情頓然舒暢無(wú)比。皓月當(dāng)空,客知我心,婦會(huì)我意,得以盡興,豈不快哉!這與前文之“嘆”再度形成反跌,可謂曲盡其妙!

  次段寫與客復(fù)游赤壁。作者寫泛舟赤壁之下所見(jiàn)景象,寥寥十六字,聲形并茂,神采飛揚(yáng)!敖饔新,斷岸千尺”寫出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔,怪石嶙峋、犬牙差互的驚險(xiǎn)景象,給人以壯闊雄偉的美,而“山高月小,水落石出”則展現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明,江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境!霸赵轮畮缀,而江山不可復(fù)識(shí)矣”這一句即景抒情,明講自然景色變化之快,暗示人生在世之短。

  第三段寫我攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見(jiàn)聞感受。“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動(dòng)詞寫出我欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁,表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著!岸筒荒軓摹狈匆r我特立獨(dú)行的姿態(tài),油然而生一種自負(fù)、自豪感。接著寫登高望遠(yuǎn)、仰天長(zhǎng)嘯的瀟灑出塵的舉止,以及觸景而生的悲情、恐懼!扒娜弧薄ⅰ懊C然”、“凜乎”將情感的波動(dòng)層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了出來(lái)。由樂(lè)及悲而怖,這是一處起伏。繼而寫登舟隨波逐流,聽(tīng)其止休的散漫、從容,又復(fù)歸于平和恬淡,這又是一處起伏。

  末段寫半夜見(jiàn)聞與歸家夜夢(mèng)。作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象,寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫我夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話,流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的豁達(dá)!坝鹨卖孳]”的道士,與“玄裳縞衣”的孤鶴,與“我”,三位一體,亦真亦幻,令人心騖八極,神游萬(wàn)仞。“道士顧笑,予亦驚悟”,一“笑”一“悟”之間,生之艱辛苦痛仿佛暫且冰釋。結(jié)句“開(kāi)戶視之,不見(jiàn)其處”是寫夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí),在自然的實(shí)有與幻想的虛無(wú)之間,作者宛然忘懷了一切世間的煩惱、爭(zhēng)逐,累累創(chuàng)傷的心靈也得以安撫,剎那間超脫了。此賦在作者夢(mèng)醒時(shí)戛然而止,留下一片空白給讀者去玩味尋索,有曲徑通幽之妙。難怪金圣嘆讀完蘇東坡的《后赤壁賦》,這樣說(shuō)道:“豈惟無(wú)鶴無(wú)道士,并無(wú)魚(yú),并無(wú)酒,并無(wú)赤壁,只有一片光明空闊!碧K軾曾有詩(shī)曰:“平生寓物不留物,在家學(xué)得忘家禪”(《寄吳德兼簡(jiǎn)陳季!),“陰晴朝暮幾回新,已向虛空付此身。出本無(wú)心歸亦好,白云還似忘云人!(《忘云樓》)這種虛無(wú)卻是詩(shī)人支撐苦境,戰(zhàn)勝困厄,安妥心靈之處,這就是作者禪宗觀的投射。

  全文表面上是寫游赤壁之樂(lè),其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶,同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè)為主調(diào),而情有跌宕抑揚(yáng),婉曲奇麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂:“吾文如萬(wàn)斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止!(《自評(píng)文》)《燕喜詞序》云:“蓋東坡平日耿介直諒,故其為文似其為人!碧K軾于宋神宗元豐五年(1082)被貶黃州期間寫下這篇賦,從此文中,我們可以鮮明地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達(dá)開(kāi)朗的胸懷

  赤壁賦教案 篇14

  教學(xué)目標(biāo)

  1.了解 “賦”的有關(guān)特點(diǎn)。

  2.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。

  3.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

  4. 理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌 赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生!

  (板書(shū)課題)

  二、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)

  三、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的'生活經(jīng)歷

  四、指導(dǎo)誦讀

  這篇課文為辭賦,特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中,宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀,誦讀中可根據(jù)以下要求,讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。

  (1)指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

  第一段 間天然仙

  第二段 槳光方

  慕訴縷婦

  第三段 稀飛詩(shī)

  昌蒼郎

  東空雄

  鹿屬栗

  窮終風(fēng)

  第四段 往長(zhǎng)

  瞬盡

  主取

  月色竭適

  第五段 酌藉白

  需要指出的是,如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀,有些字今天已不再押韻,這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故,在北宋時(shí)期,它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣,那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn),向?qū)W生交代一下即可,不必求之過(guò)深。

  (2)注意下列加點(diǎn)字的注音。

  舉酒屬(zhǔ)客 徘徊于斗(dǒu)牛之間 山川相繆(liáo) 釃(shī)酒臨江

  駕一葉之扁(piān) 是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也

  五、布置作業(yè):

  熟讀并背誦全文。

  第二課時(shí)

  一、研習(xí)課文

  1.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

  討論題:

  (1)第1段描繪了一幅什么樣的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情?

  (2)第2段怎樣描寫簫聲的?給人一種怎樣的感覺(jué)?

  (3)從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些?

  (4)蘇軾針對(duì)客人的回答,闡述了什么道理,此時(shí)又是怎樣的心情?

  討論提示:

  (1)清風(fēng)、江水、明月美好景色,泛舟者心情歡暢,其“樂(lè)”之甚。

  (2)“怨”“慕”“泣”“訴”---“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。

  (3)其一,赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,當(dāng)年的英雄,而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二,由江水無(wú)窮想到人生須臾,渺如滄海一粟。其三,要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,渴望能“挾飛仙以遨游,抱名悅而長(zhǎng)終”,卻“知不可乎驟得”。

  (4)從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看,天地一刻也不會(huì)不變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,天地與我同生。萬(wàn)物與我為一,都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理,苦悶的心情得到了慰藉,精神上得到了解脫 。(客人的話從某種角度上來(lái)說(shuō)也反映了作者的內(nèi)心痛苦。)

  2.齊讀課文,體會(huì)其語(yǔ)言特點(diǎn)。

  (1)駢散結(jié)合

  本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛,更多是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情郁郁頓挫,如“萬(wàn)斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同,它相對(duì)更為自由,如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末,大多押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,并且極富聲韻之美,體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

【赤壁賦教案】相關(guān)文章:

《后赤壁賦》教案11-03

前赤壁賦教案(精選10篇)03-20

《赤壁賦》教學(xué)反思10-30

赤壁賦教師教學(xué)反思03-29

蘇軾《赤壁賦》的教學(xué)反思范文通用04-21

前赤壁賦讀后感03-28

《前赤壁賦》讀后感12-17

《赤壁賦》讀后感3篇06-21

中班教案教案10-11