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《今生今世的證據(jù)》教案

時間:2022-09-26 09:00:53 教案 我要投稿

《今生今世的證據(jù)》教案13篇

  作為一名人民教師,有必要進行細致的教案準備工作,教案是實施教學的主要依據(jù),有著至關(guān)重要的作用。怎樣寫教案才更能起到其作用呢?下面是小編為大家收集的《今生今世的證據(jù)》教案,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《今生今世的證據(jù)》教案13篇

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇1

  故鄉(xiāng)不是地理學意義上的某個處所,它跟經(jīng)度緯度無關(guān),跟土地肥瘠無關(guān),跟貧富無關(guān),

  ……它只跟人的心靈相關(guān),是遠離之后難于割舍的眷戀,是五步一回頭的傷感,

  是對韶華不再生命流逝的慨嘆,是追懷往事的悵惘。

  ---情感意義

  故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān),它是一個人的根,是心靈的寄寓之所,是精神的棲居之地。

  ---哲學意義

  有一位作家這樣闡釋:

  失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處,

  是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”,是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。

  ——他就是劉亮程

  簡介劉亮程經(jīng)歷

  在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子,這個村子里,

  房子被風吹舊,太陽將人曬老,樹木按自然的意志生葉展枝……

  一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程,就在這個村子里生活了三十八年。

  讀書,種地,當鄉(xiāng)農(nóng)機管理員,勞動之余寫點文字。

  他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年,他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人,

  被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學家”。

  隨之,他去了縣城;接著,去了省城……

  劉亮程說:“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊,有時候想著想著,好象又回到了那里,

  回到那種生存中,好象是一個人死后又重返世間,看到那些自己想過、撫摩過的事物……”

  “我中斷了這種生活,我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”

  下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》

  二、過程

  1、遠遠地回望這個村子,他在回望(尋覓)什么?

  他在回望(尋覓)今生今世的證據(jù)

  2、什么是他今生今世的證據(jù)?

  提示:在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木,

  一磚一瓦,故鄉(xiāng)的那一段生活。

  3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)?

  在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話:故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方,

  不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠永遠與它相伴,它都是有意義的,

  因為它烙上了人的印記,是人生活的物化,

  用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。

  4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”?

  我走的`時候,我還不知道曾經(jīng)的生活有一天,會需要證明。(第三節(jié))

 。ㄈ嘶钤谑澜缟鲜切枰獙ο髞碜C明自己的,如同任何事物一樣,

  自己并不能證明自己。證明來自于他人,來自于自己生活的地方,來自于自己的勞動成果,

  這些都是人生命的痕跡。)

  追問:為什么“曾經(jīng)的生活,有一天會需要證明”?

  這個問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。

  帶領(lǐng)學生讀這一節(jié),想想他懷疑什么?

  5、我們生活當中,你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)?

  原因:人喜歡懷舊。

  6、人為什么喜歡懷舊?

  人為什么喜歡懷舊?因為人是有時間感的動物,

  他知道生命的流逝與時間的無情,知道什么叫歷史。

  曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象,說穿了,懷念的并不是物本身,

  而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。

  這其中,故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物,

  必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

  7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)?

  這個問題是解讀文本的第5,6節(jié)。先讓學生讀

  8、沒有了“今生今世的證據(jù)”,結(jié)果會怎樣?

  (文本的第9節(jié))

  當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復存在時,他的生命,他的歷史也就成了一片虛空,

  他沒有“根”,也就沒有了寄托與歸宿,沒有了通向未來的方向,

  他的“回家”,只能是走向“虛無”。

  9、總結(jié):曾經(jīng)的生活會需要證明

  曾經(jīng)的生活沒有了見證

  家園廢失,人走向虛無

  《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文,但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。

  如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話,

  那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,

  故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么,人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事,有什么變化深藏其中?

  總之,劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。

  我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代,

  而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。

  我們之所以相信和著乃心靈,正是由于它的落后與古老。

  現(xiàn)代生活只是一段軀體生活,當它成為“過去”時,心靈才可能緩緩地到達這里。

  10、學生評點:

  留下生命閱讀的證據(jù)

  11、結(jié)束語

  人確實無法選擇生活,卻可以選擇記憶……

  已經(jīng)消逝的人、事和物,我們可以憑借記憶把它們重新喚回,

  用文字符號向它們招魂,把它們從過去的時光中帶回到眼前,

  變?yōu)榛钌、當下的存在,重新建?gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。

  ——劉亮程

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇2

  一、導入

  在新疆那塊遙遠的土地上,有一群隱士。他們的身份可能是一名裁縫,可能是一名獵人,也可能是一名農(nóng)夫,他們昂揚地出行,悄悄地寫書,于是成為了“住居新疆”叢書的某一個作者。劉亮程就是這眾多中隱士的一個。今天就讓我們一起來學習他的一篇散文《今生今世的證據(jù)》,看看劉亮程究竟是怎樣的一位作家呢?他又寫出了怎樣的作品?

  二、走進作者

  劉亮程,1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊,幾乎所有文字都在寫自己生活多年的這個村子。在這個村子里,房子被風吹舊,太陽將人曬老,所有樹木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起,劉亮程的散文在全國引起巨大反響,被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學家”。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》、《庫車》。同學們,我們已經(jīng)對劉亮程有了一個初步的印象,現(xiàn)在就讓我們來和他見個面。(投影圖片:荒涼的'大漠中劉亮程獨自站在藍天下)

  看,這大漠中藍天下站立著的男子漢就是劉亮程,他腳下堅實的土地給了他無窮的創(chuàng)作靈感,大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。(投影圖片:劉亮程以一個破舊的小屋為背景的照片)

  看他身后的背景,這是他的家園,那樣的質(zhì)樸而真實。他的作品就是在這樣的環(huán)境中誕生并走向我們的。

  三、讀書要讀出什么?

 。ㄒ唬┳x懂作者

  下面請同學們帶著四個問題來閱讀全文:

  1、今生今世的證據(jù)是什么?

  故鄉(xiāng)的具體事物:草,土墻,房子(破墻圈、朝南的門洞和窗口、墻角的煙道和鍋頭、破瓦片、一小塊泥皮······

  故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷:看見過大地深處的大風,聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲······

  2、作者為什么要尋找證據(jù)呢?

  “我走的時候,我還不知道曾經(jīng)的生活,有一天會需要證明!

  “有一天會沒有人能夠相信過去,我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。”

  這種需要證明的心理正是人類普遍具有的懷舊(回歸)情節(jié)。

  3、作者今生今世的證據(jù),證明了什么?

  “誰會證明以往的生活———即使有它們,一個人內(nèi)心的生存誰又能見證!

 。▋H憑留在過去的具體事物,一個人的內(nèi)心生存依然無法見證,而是要靠腦中的記憶和情感。)

  以往的生活———生命存在的痕跡

  內(nèi)心的生存———豐富的精神生活

  4、作者苦苦尋覓的結(jié)果是什么?

  “我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已經(jīng)是別人的村莊。”

  “但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時······,是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂。”

  ————過去生活痕跡的消失

  “當家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途!

  ————內(nèi)心生存的虛無

  (二)讀出自己——留下生命閱讀的證據(jù)

  評點,一般用來記錄讀者在閱讀過程中對作品的感受、理解、評價和質(zhì)疑。讀書不是純粹單向的、被動的接受,同時也是在思考,思考有了心得,就隨時記錄下來,書的天地邊角空白處都是記錄的好地方。

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇3

  教學目標:

  1、進一步學習掌握文章賞析的方法。

  2、了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因,了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。

  教學重難點

  1、由于缺乏一定的生活閱歷,學生對于人為什么要懷疑自己的過去,人有何證明自己的必要這個問題不太容易弄懂,此當為本文的教學難點。

  2、掌握文章評點的方法,這是本課的學習重點。

  教學方法

  研讀法。與學生共同閱讀課文,按照文章的行進順序,朗讀體會,理清作者的思路,感知作者的情感。

  教學思路

  由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點,抓住每一個能表達情感和作者思路的詞語來分析感知。

  教學過程

  了解作者生平:

  劉亮程,1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個小村莊里,長大后種過地、放過羊,當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字。大多寫自己生活多年的一個村子。劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村,雖然生活境遇有很大的改觀,但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活,尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達出他對農(nóng)村生活的留戀。

  問題:作者的這種情感痕跡在我們今天要學習的文章中有沒有存在?如果有的話,請在課文中找出來,讀一讀將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。

  請同學朗讀自己找到的段落,然后說出自己寫下的感知。

  明確:“還不懂得……”表達作者的懊悔之情;“隨便”等詞語顯示劉亮程在當時的輕率。擬人手法的運用,將舊物人格化,實際上等同于生命與生命的交流,顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度,從而使文章的感情真摯動人。

  問題:作者為什么對這些舊日的東西深情如此?

  明確:(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)

  問題:何謂證據(jù)?課文中作者所說是證據(jù)分別的哪些?結(jié)合課文來看作者要借助這些舊物來證明什么東西呢?

  請同學朗讀自己找到的段落,注意朗讀語氣的加強,突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。

  明確:(證明往日生活的痕跡,生命存在的依據(jù)。)

  問題:“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為什么?學生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞?/p>

  明確:(這種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為懷舊)

  問題:聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊?

  聯(lián)系剛才學生們自己的回憶和課文中第4段的描寫,看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切入點,來分析問題。

  明確:回憶的內(nèi)容中有一個主人公“我”存在,每個人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的,每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。

  人是能夠感知時間無情的動物,明知舊日時光的一去不返,舊地重游,物是人非,能夠證明我們存在過的東西是物,那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明,所以人懷舊的實質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的,為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因為故鄉(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道:“故鄉(xiāng)存留了我們的童年,或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西:你的.血、淚,還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過的,情感依附過的地方,所以我們始終念念不忘,而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。

  問題:設(shè)想一下,如果我們們曾經(jīng)生活的某個地方從地球上消失了,那么我們會是怎樣的心情,為什么?

  明確:舊物的消失,也就是我們情感依附物的消失,這必然會造成我們的情感無處可托,造成我們空虛感和漂泊感。

  問題:結(jié)合課文的描寫回答,作者找到他的生命證據(jù)了嗎?

  明確:這個問題可能在學生中形成兩種答案:一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們,誰會證實以往的生活”;二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們,一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”。

  問題:與學生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。

  分析:即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思,說明這些舊物能夠證明舊日生活,卻并不能證明“一個人內(nèi)心的生存”。

  問題:課文第7節(jié)說明什么問題?

  明確:任何物都會隨著時間歸于沉寂

  問題:既然任何物都會隨著時間歸于沉寂,也就是說我們生命的痕跡最終都會消失,那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細體會第8小節(jié)的含義。

  明確:我們對故鄉(xiāng)的情感有時候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上,更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感,成為精神財富與思想的寄托,那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因,具體的家園遠不是精神的家園,家園只是精神歸宿的一個代名詞。

  問題:因此最后課文中作者告訴我們什么?

  明確:物質(zhì)與精神上的家園俱失,人才會真正地無家可歸。

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇4

  教學目標:

 。、閱讀課文,與文本對話,深刻體會作者在文中流露出的,觀點。

 。、反復研讀,學會運用評點的方法,深入地品味、理解文本。

  教學方法:

  誦讀、討論、評點

  教學過程:

  一、導語

  創(chuàng)設(shè)情境,激情導入

  二、作家作品簡介

  劉亮程,新疆沙灣人,在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地,放過羊,坐過農(nóng)機站管理員,勞動之余暇,寫點文字。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。

  三、誦讀課文,整體感知

  同學以自己喜歡的方式朗讀課文

  要求:

 。、注意生字詞

  2、注意朗讀要求

  思考:本文與前面幾篇文章立意有何不同?

  三、細讀探究

  思考:

 。、文章的'題目是“今生今世的證據(jù)”,那么證據(jù)是什么?

 。、為什么要留證據(jù)?

 。场⒆髡呓裆袷赖淖C據(jù),證明了什么?

  四、精讀品味,評點交流

  1、評點的要求

 。病⒔處熓驹u

 。场W生自主評點

 。础W生交流、展示評點

  五、課堂小結(jié)

  六、作業(yè)布置

  完成能力測試題

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇5

  一、教學目標:

  反復研讀,與文本、編者對話,深刻體會作者在作品中流露出的觀點。

  二、教學重點、難點:

  1.通過閱讀,訓練學生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學的重點。

  2.文章富含哲理,需要仔細品味,課堂上可讓學生充分討論,集思廣益[注:思:思考,意見;廣:擴大。指集中群眾的智慧,廣泛吸收有益的意見。],通過評點理解課文。

  三、教學方法:

  反復閱讀,用原句解讀,加強文本與自己的對話體驗,增進師生間、生生間的交流。

  四、教學過程:

  一)導入

  因為要上《今生今世的證據(jù)》這篇課文,這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個人色彩的作家,他幾乎所有的文字都在寫著新疆沙漠邊一個叫做“黃沙梁”的村子,他也因為這些文字,被譽為“20世紀中國最后一位散文家”、“鄉(xiāng)村哲學家”。讀著,讀著,我突然想起著名詩人韓東的一首詩,叫做《溫柔的部分》(幻燈出示《溫柔的部分》),也同樣在思考著關(guān)于“人與故鄉(xiāng)”的問題。

  二)教學過程

 。ㄒ唬、拓展閱讀,進入情境

  1、請學生齊讀《溫柔的部分》,詩歌中說“這里永遠懷有某種真實的悲哀”,“悲哀”到底是什么,也許我們讀完了《今生今世的證據(jù)》就明白了。

  2、觀看鄉(xiāng)村生活圖片。

  3、請學生談對故鄉(xiāng)含義的認識。

  故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教,故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當我們老的時候,有一個最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根[注:樹葉從樹根生發(fā)出來,凋落后最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到本鄉(xiāng)。]。懂得自己是一片葉子時,生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時你不會相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠飛,云一樣遠游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會讓人想起最根本的東西。許多人都夢想死了以后埋回到故鄉(xiāng)。

  我們漢民族沒有宗教,死亡成了每個人單獨面對的一件事情。這時候,故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今,回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風景。

 。▌⒘脸獭秾σ粋村莊的認識》)

  故鄉(xiāng)是恒久的烙印,是精神家園,是精神的歸宿地,是根。

 。ǘ┚x課文

  1、學生自由朗讀課文。

  2、思考

 。1)文中“今生今世的證據(jù)”指的是什么呢?

 。2)作者認為以往的生活需要證明嗎?為什么?

  3、評點

  評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受,同時也是在思考,思考有了心得,就隨時記下來,書的邊角空白處都是記錄的地方,因此,評點不僅僅是讀書一種方法,更重要的是一種習慣,一種讀書的好習慣,大家最好能養(yǎng)成這樣的好習慣。

  大家要學會進行創(chuàng)造性的閱讀,就是要展開想像,進行質(zhì)疑。在評點中要力求提出不同的意見,對作者與編者,都是如此。首先要立足文本,精讀文本,先入乎其內(nèi),再出乎其外,這樣才能把文章讀活。

 。1)評點方法與過程

  a、畫出評點的原文;

  b、從內(nèi)容、情感、手法等方法進行評點。

 。2)示例:

  示例一、原文:我走的時候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物,我們隨便把一堵院墻推倒,砍掉那些樹,拆毀圈棚和爐灶,我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的,隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。

  柏蔥評點:第二句的三個動作用“隨便”修飾,表示出不懂珍惜時的隨意性,同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。

 。3)其它可能用到的評點。

  第1段第二句的三個動作用“隨便”修飾,表示出不懂珍惜時的隨意性,同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。

  第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”,“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因為“這些”都是證明我當年故鄉(xiāng)的生活,在它們身上留下了“我”生命的印記。“我今生今世的證據(jù)啊”,這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話,表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。

  第3段一再強調(diào)“不知道”:許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白,等到明白時,時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西,所以人生常有遺憾。

  “需要證明”:人活在世界上是需要對象來證明自己的,如同任何事物一樣,自己并不能證明自己。證明來自于他人,來自于自己生活的地方,來自于自己的勞動成果,這些都是人生命的痕跡。

  第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的`意思又進一層。“內(nèi)心的生存”是一個復雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明,不能失掉“證據(jù)”。

  第7段“我的”成了“別人的”,暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷。“我早知道它會變成這樣”:人為的痕跡(證明自己的生命、生存的證據(jù))總會被時間吞噬!奥L等待的是什么”,這個句子不好理解,但推斷一下,應(yīng)該是“證據(jù)”的消失,等待的是一個個證據(jù)的消失,復歸于自然本來的面目。

  第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”,他們的生命意義何在?“我”的時光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程,在生活環(huán)境變化之后,有無價值?意義何在?這是任何人很難回答的問題。

  這是作者最深刻、最有哲學意義的思考。

  第9段“當家園廢失,我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是:家園沒有了,失去了,我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落,反襯對家鄉(xiāng)的難忘,根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。

  一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會長久地留存在記憶中,成為人的精神財富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。

  4、難點解讀

  第六段:

  “內(nèi)心的生存”是一個復雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明,不能失掉“證據(jù)”。

  第七段:“那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么”這些墻會最終回到土坑里。

  ——生命的證據(jù)會消失

  ——人最終會回歸故土

  ——家園消失了,我們的心靈會走向虛無。

  第九段:

  “當家園廢失,我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是:家園沒有了,失去了,我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落,反襯對家鄉(xiāng)的難忘,根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。

  一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會長久地留存在記憶中,成為人的精神財富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。

  5、小結(jié)

  《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么,人在家鄉(xiāng),人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事情,有什么變化深藏其中。

  故鄉(xiāng),人出生、成長、生活與勞作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠永遠與它相伴,它都是有意義的,因為它烙上了人的印記,是人生活的物化。

  故鄉(xiāng)對于我,它不僅是出生地,還是一個人的生存和精神居所,F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊,有時候想著想著,好像又回到了那里,回到那種生存中,好像是一個人死后又重返世間,看到那些自己想過、撫摩過的事物,那些東西太珍貴了。

  (劉亮程《村莊的事情》)

  三)課外拓展性閱讀及作業(yè)

  1、閱讀劉亮程的散文,進一步走進他的精神世界,感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。

  2、結(jié)合實際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆,要有一定的真情實感。

  板書:今生今世的證據(jù) 劉亮程

  物質(zhì)的存在曾經(jīng)的生活

  內(nèi)心的存在 精神的歸宿

  戴小帥

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇6

  【教學目標】

  1.進一步學習掌握賞析文章的方法。

  2.了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因,了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。

  3.了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的個人化的表現(xiàn)手法。

  【教學過程】

  1.了解作者生平。

  2.問題:作者的這種情感痕跡在我們今天要學習的文章中有沒有存在?如果有的話,請在課文中找出來,讀一讀,將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。

  請同學朗讀自己找到的段落,然后說出自己寫的感知。

  明確:“還不懂得……”表達作者的懊悔之情;“隨便”等詞語顯示劉亮程在當時的輕率。

  擬人手法的運用,將舊物人格化,實際上等同于生命與生命的交流,顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度,從而使文章的感情真摯動人。

  3.問題:作者為什么對這些舊目的東西深情如此?

  明確:(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)

  4.問題:何謂證據(jù)?課文中作者所說的證據(jù)分別是哪些?結(jié)合課文來看作者要借助這些舊物來證明什么東西呢?

  請同學朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子,注意加強朗讀語氣,突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的`感受。

  明確:(證明往日生活的痕跡,生命存在的依據(jù)。)

  5.問題:“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為什么?學生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞洝?/p>

  明確:(這種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為懷舊。)

  6.問題:聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。

  聯(lián)系剛才學生們自己的回憶和課文中第4段的描寫,看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切人點,來分析問題。

  明確:回憶的內(nèi)容中有一個主人公“我”存在,每個人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的,每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時間無情的動物,明知舊日時光的一去不返,舊地重游,物是人非,能夠證明我們存在過的東西是物,那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明,所以人懷舊的實質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因為故鄉(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道:“故鄉(xiāng)存留了我們的童年,或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西:你的血、淚,還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過的,情感依附過的地方,所以我們始終念念不忘,而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。

  7.問題:設(shè)想一下,如果我們們曾經(jīng)生活的某個地方從地球上消失了,那么我們會是怎樣的心情,為什么?

  明確:舊日物的消失,也就是我們情感依附物的消失,這必然會造成我們的情感無處可托,造成我們空虛感和漂泊感。

  8.問題:結(jié)合課文的描寫回答,作者找到他的生命證據(jù)了嗎?

  明確:這個問題可能在學生中形成兩種答案:一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們,誰會證實以往的生活”;二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們,一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實際上,這是作者觀點的層進式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園,開啟了下文。要讓學生在閱讀分析中體會到這一點。

  9.問題:與學生共同探討什么是內(nèi)心的生存,這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。

  分析:“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思,說明這些舊物能夠證明舊日生活,卻并不能證明“一個人內(nèi)心的生存”。

  10.問題:課文第7節(jié)說明什么問題?

  明確:任何物都會隨著時間歸于沉寂。

  11.問題:既然任何物都會隨著時間歸于沉寂,也就是說我們生命的痕跡最終都會消失,那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細體會第8小節(jié)的含義。

  明確:我們對故鄉(xiāng)的情感有時候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上,更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感,成為精神財富與思想的寄托,那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因,具體的家園遠不是精神的家園,家園只是精神歸宿的一個代名詞。

  12.問題:因此最后課文中作者告訴我們什么?

  明確:失去了精神的家園,人才會真正地無家可歸。

  總結(jié):本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明,如果曾經(jīng)的生活沒有了見證,家園尤其是精神家園廢失,人便會走向虛無,實際上,文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義,也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個回顧和總結(jié)。

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇7

  【教學目標】

  1.自主學習,反復閱讀,加強與文本的對話體驗,增進師生間、生生間的交流,以此深刻體會作者在文中流露出的觀點。

  2.探究與活動體驗,進一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。

  【教學過程】

  一、課前自主研讀課文,在對話欄內(nèi)寫下自己對文中詞、句、語段的理解和感受。

  1.第l、2段(第l段對魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心,第2段字里行間對沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))

  2.第6段“如果沒有……誰會證實以往的生活——即使有它們,一個人內(nèi)心的生存誰又能見證?”(留存的過去的事物可以證實以往的生活,但僅有這些客觀的事物,一個人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒有見證。結(jié)合最后兩段,我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義:附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)

  3.倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會消失。隨著它們的消失,那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會不會消失?作者對此充滿擔憂。)

  4.最后一段(家園指留存的舊物,也指附著其上的記憶和情感。一個如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng),更如果失去了精神的故鄉(xiāng),那他將永遠失去精神的根基和慰藉。)

  三、學習課文后有沒有想到如何精心構(gòu)筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢?

  學生討論交流,教師可適時點撥:

  日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀念日的精彩錄相等都可以作為人的`“今生今世的證據(jù)”。

  曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象,說穿了,懷念的并不是物本身,而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物,必然意味著對自己生命的懷疑。

  四、一個國家為什么要建歷史博物館?

  教師可適時點撥:它是一個民族、一個國家“今生今世的證據(jù)”。

  五、作業(yè):結(jié)合對課文的理解,談?wù)勀銓Υ笠?guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護問題的看法。

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇8

  一、導語

  故鄉(xiāng)不是地理學意義上的某個處所,它跟經(jīng)度緯度無關(guān),跟土地肥瘠無關(guān),跟貧富無關(guān),……它只跟人的心靈相關(guān),是遠離之后難于割舍的眷戀,是五步一回頭的傷感,是對韶華不再生命流逝的慨嘆,是追懷往事的悵惘。

  ---情感意義

  故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān),它是一個人的根,是心靈的寄寓之所,是精神的棲居之地。

  ----哲學意義

  有一位作家這樣闡釋:

  失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處,是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”,是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。

  ——他就是劉亮程

  簡介劉亮程經(jīng)歷

  在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子,這個村子里,房子被風吹舊,太陽將人曬老,樹木按自然的意志生葉展枝……一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程,就在這個村子里生活了三十八年。讀書,種地,當鄉(xiāng)農(nóng)機管理員,勞動之余寫點文字。他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年,他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人,被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學家”。隨之,他去了縣城;接著,去了省城……

  劉亮程說:“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊,有時候想著想著,好象又回到了那里,回到那種生存中,好象是一個人死后又重返世間,看到那些自己想過、撫摩過的事物……”

  “我中斷了這種生活,我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”

  下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》

  二、過程

  1、遠遠地回望這個村子,他在回望(尋覓)什么?

  他在回望(尋覓)今生今世的證據(jù)

  2、什么是他今生今世的證據(jù)?

  提示:在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木,一磚一瓦,故鄉(xiāng)的那一段生活。

  3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)?

  在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的`話:故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠永遠與它相伴,它都是有意義的,因為它烙上了人的印記,是人生活的物化,用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。

  4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”?

  我走的時候,我還不知道曾經(jīng)的生活有一天,會需要證明。(第三節(jié))

  (人活在世界上是需要對象來證明自己的,如同任何事物一樣,自己并不能證明自己。證明來自于他人,來自于自己生活的地方,來自于自己的勞動成果,這些都是人生命的痕跡。)

  追問:為什么“曾經(jīng)的生活,有一天會需要證明”?

  第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”讀這一節(jié),想想他懷疑什么?

  5、我們生活當中,你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)?

  原因:人喜歡懷舊。

  6、人為什么喜歡懷舊?

  人為什么喜歡懷舊?因為人是有時間感的動物,他知道生命的流逝與時間的無情,知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象,說穿了,懷念的并不是物本身,而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中,故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物,必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

  7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)?

  這個問題是解讀文本的第5,6節(jié)。先讓學生讀

  8、沒有了“今生今世的證據(jù)”,結(jié)果會怎樣?

 。ㄎ谋镜牡9節(jié))

  當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復存在時,他的生命,他的歷史也就成了一片虛空,他沒有“根”,也就沒有了寄托與歸宿,沒有了通向未來的方向,他的“回家”,只能是走向“虛無”。

  9、總結(jié):曾經(jīng)的生活會需要證明

  曾經(jīng)的生活沒有了見證

  家園廢失,人走向虛無

  《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文,但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話,那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么,人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事,有什么變化深藏其中?總之,劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。

  我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代,而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著乃心靈,正是由于它的落后與古老,F(xiàn)代生活只是一段軀體生活,當它成為“過去”時,心靈才可能緩緩地到達這里。

  留下生命閱讀的證據(jù)

  11、結(jié)束語

  人確實無法選擇生活,卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物,我們可以憑借記憶把它們重新喚回,用文字符號向它們招魂,把它們從過去的時光中帶回到眼前,變?yōu)榛钌、當下的存在,重新建?gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇9

  一、 教學目標:

  反復研讀,與文本、編者對話,深刻體會作者在作品中流露出的觀點。

  二、 教學重點、難點:

  1.通過閱讀,訓練學生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學的重點。

  2.文章富含哲理,需要仔細品味,課堂上可讓學生充分討論,集思廣益,通過評點理解課文。

  三、 教學方法:

  反復閱讀,用原句解讀,加強文本與自己的對話體驗,增進師生間、生生間的交流。

  教學過程:

  一、導入

  假如今天我們?nèi)嗤瑢W跟你回你老家玩,你會怎么給我們介紹你的老家?你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢?首先申明,光說我們可不信哦。

  生介紹

  師:剛才幾位同學的回答很精彩,他們確能讓我們相信那是他們生活過的老家,什么原因呢?

  生:因為他們都有證據(jù)!

  師:對了,證據(jù)!因為他們都找到了能證明他們曾經(jīng)生活過的實實在在的物質(zhì)證據(jù),是他們今生今世的證據(jù)。

  二 介紹作者

  (證實這個人存在的證據(jù)) 多媒體顯示

  劉亮程,1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊,在那里度過童年和青年時期。種過地,當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字,幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里,房子被風吹舊,太陽將人曬老,所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存,F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。自2000年起,劉亮程的散文在全國引起巨大反響,《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹,作者本人亦一鳴驚人,被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學家”。 散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。

  三. 我還想問大家一個問題,當你離開家的時候,你會想家嗎?你會怎么表達?

  師:很多人都會直接表達,高明者如老舍,想說而說不出來.(大愛無言),但今天作者卻是沒有過多的抒情,而是將感情深藏不露;沒有反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情,而是理智的探討人與家鄉(xiāng)的關(guān)系。今天我們就要好好欣賞啦.

  四 生自讀課文

  教師同時出示四個整體性的問題思考。

 。、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”,那么證據(jù)是什么?

 。病槭裁匆糇C據(jù)?

  3、作者今生今世的證據(jù),證明了什么?(證據(jù)的意義)(證據(jù)、村莊、家園實際上都包含了多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。 )

  4、沒有了這些證據(jù)會怎樣?

  生討論十分鐘

  師:“今生今世的證據(jù)”有草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘?shù)?/p>

  視覺形象、聽覺形象、親自的經(jīng)歷--在較寂的村巷倉皇奔逃等等。那么作者為什么要找尋證據(jù)?(用原文句子回答)

  生:“曾經(jīng)的生活,有一天會需要證明”

  師:你是如何理解的?

  生:人如同任何事物一樣,自己并不能證明自己,人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人,來自自己生活過的地方,來自于自己的勞動成果,這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明,物又因為人才具有意義,這是一個問題的兩個方面。

  師:理解很到位。作者今生今世的證據(jù),還證明了什么?在哪一段表明的?

  生:第六段。 “內(nèi)心的生存”,這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活

  師:“內(nèi)心的生存”是一個復雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。

  誰來總結(jié)一下這個問題?

  生:作者用那么多的證據(jù)來證明兩個方面的內(nèi)容:一是生命的痕跡,一是豐富的精神生活。

  師:當證據(jù)消失了的時候,結(jié)果怎樣?

  生:“踏踏實實地踏上虛無之途”。

  師:如何理解這句話?

  故鄉(xiāng)既是具體的家、家園,更是家園中的一草一木,一石一沙,因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù),是人的精神依托。當一切不復存在時,人就像失去了根的浮萍,既喪失了根深蒂固,又會失去魂牽夢繞的精神寄托。

  一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它會長久地留在記憶中,成為人的精神財富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會“廢失”,否則人只能在“虛無”之中。

  (顯示)故鄉(xiāng)≠家 故鄉(xiāng)≠出生地 故鄉(xiāng)≠旅游景區(qū)

  故鄉(xiāng)是恒久的烙印,是精神家園,是精神的歸宿地,是根。

  五 剛才我們整體分析了文章,了解思鄉(xiāng)之情如何產(chǎn)生。下面我們來點評一下這篇文章,也可質(zhì)疑。注意點評的角度和技巧。先請同學們分組交流。

  請同學們以自己的方式自由朗讀,可高可低,可默讀,要讀出感覺,同時把自己的感覺寫在旁邊的對話欄中。

  評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受,同時也是在思考,思考有了心得,就隨時記下來,書的天地邊角空白處都是記錄的地方,因此,評點不僅僅是讀書一種方法,更重要的是一種習慣,一種讀書的好習慣,大家最好能養(yǎng)成這樣的好習慣。

  大家要學會進行創(chuàng)造性的閱讀,就是要展開想像,進行質(zhì)疑。在評點中要力求提出不同的意見,對作者與編者,都是如此。首先要立足文本,精讀文本,先入乎其內(nèi),再出乎其外,這樣才能把文章讀活。

 。1)評點方法與過程(顯示)

  A、畫出評點的原文;

  B、從內(nèi)容、情感、手法等方面進行評點。

 。2)第1段第二句的三個動作用“隨便”修飾,表示出不懂珍惜時的隨意性,同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。

  第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”,“這些”指第一、第二節(jié)所寫的.原來家園的事物。因為“這些”都是證明我當年故鄉(xiāng)的生活,在它們身上留下了“我”生命的印記!拔医裆袷赖淖C據(jù)啊”,這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話,表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。

  第3段一再強調(diào)“不知道”:許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白,等到明白時,時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西,所以人生常有遺憾!靶枰C明”:人活在世界上是需要對象來證明自己的,如同任何事物一樣,自己并不能證明自己。證明來自于他人,來自于自己生活的地方,來自于自己的勞動成果,這些都是人生命的痕跡。

  文中作者反復說自己走的時候“不懂得”“不知道”?

  意在強調(diào)對自己年輕時不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔,同時表達了強烈的思鄉(xiāng)之情。

  第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進一層!皟(nèi)心的生存”是一個復雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明,不能失掉“證據(jù)”。

  第7段“我的”成了“別人的”,暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷!拔以缰浪鼤兂蛇@樣”:人為的痕跡(證明自己的生命、生存的證據(jù))總會被時間吞噬!奥L等待的是什么”,這個句子不好理解,但推斷一下,應(yīng)該是“證據(jù)”的消失,等待的是一個個證據(jù)的消失,復歸于自然本來的面目。

  第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”,他們的生命意義何在?“我”的時光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程,在生活環(huán)境變化之后,有無價值?意義何在?這是任何人很難回答的問題。

  這是作者最深刻、最有哲學意義的思考。

  第9段“當家園廢失,我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是:家園沒有了,失去了,我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落,反襯對家鄉(xiāng)的難忘,根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。

  一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會長久地留存在記憶中,成為人的精神財富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。

  (3)難點解讀

  第六段:

  “內(nèi)心的生存”是一個復雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明,不能失掉“證據(jù)”。

  第七段:“那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么” 這些墻會最終回到土坑里。

  --生命的證據(jù)會消失

  --人最終會回歸故土

  --家園消失了,我們的心靈會走向虛無。

  第九段:

  “當家園廢失,我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是:家園沒有了,失去了,我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落,反襯對家鄉(xiāng)的難忘,根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。

  一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會長久地留存在記憶中,成為人的精神財富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。

  六、小結(jié)

  《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么,人在家鄉(xiāng),人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事情,有什么變化深藏其中。

  故鄉(xiāng),人出生、成長、生活與勞作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠永遠與它相伴,它都是有意義的,因為它烙上了人的印記,是人生活的物化。

  七、課外拓展性閱讀及作業(yè)

  1、閱讀劉亮程的散文,進一步走進他的精神世界,感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。

  2、請同學們討論討論在你十幾年的生活,哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”,和同學做個交流。結(jié)合實際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆,要有一定的真情實感。

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇10

  教學目標:

  1、通過自主學習,反復閱讀,體會作者在作品中流露出的觀點

  2、訓練學生運用評點的方法來深入理解課文

  教學重點:

  訓練學生運用評點的方法來深入理解課文

  課時安排:

  一課時

  課前預(yù)習布置:

  1、給加點字注音。

  2、自瀆課文回答問題

  A:文章的題目是“今生今世的證據(jù)”,那么證據(jù)有哪些?

  B:為什么要留證據(jù)?(用原文的句子回答)

  C:作者今生今世的證據(jù),證明了什么?

  D“沒有了這些證據(jù)會這樣?

  教學過程:

  一:導入

  假如今天我們?nèi)嗤瑢W跟你回你老家玩,你會怎么給我們介紹你的老家?你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢?首先申明,光說我們可不信哦。

  生介紹

  師:看來要使我們相信那時他生活過的家的話,需要找出一些實實在在的物質(zhì)證據(jù),也就是今生今世的證據(jù)。

  二:作者介紹

  現(xiàn)在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個人存在的證據(jù),大家請看屏幕:(多媒體展示)

  劉亮程,1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊,在那里度過童年和青年時期。種過地,當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字,幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里,房子被風吹舊,太陽將人曬老,所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。現(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。

  自20xx年起,劉亮程的散文在全國引起巨大反響,《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹,作者本人亦一鳴驚人,被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學家”。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。

  三:學習文本,檢查自讀情況

  對于這篇文章,老師已經(jīng)給了大家預(yù)習提示,F(xiàn)在來檢測大家自讀課文的成果如何。

  (多媒體展示課前預(yù)習題)

  1、證據(jù)上什么?

  (估計學生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據(jù)啊!闭页霰径蔚南嚓P(guān)內(nèi)容)

  其實關(guān)于證據(jù),其他段落中也有教師應(yīng)引導學生去找,如第1段:院墻、樹、圈棚和爐灶(曾經(jīng)擁有的事物)第4段:視覺形象:看見過大地深處的大風聽覺形象:一只大鳥在夜晚的叫聲親身經(jīng)歷:沿著黑寂的村巷倉皇奔逃。第6段:舊房子、路、人、牲畜、風,第8段:大紅公雞、黑狗,一縷夕陽

  綜上所述,所謂的“證據(jù)”,就是家鄉(xiāng)的'一草一木。

  2、為什么要留證據(jù)?(用原文的句子回答)

  第3節(jié)——“曾經(jīng)的生活,有一天會需要證明”

  師進一步追問:你是如何理解的?

  參考答案:人如同任何事物一樣,自己并不能證明自己,人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人,來自自己生活過的地方,來自于自己的勞動成果,這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明,物又因為人才具有意義,這是一個問題的兩個方面。

  3、作者今生今世的證據(jù),證明了什么?

  關(guān)于這個問題,其實在前面的理解之中可以知道,它可以證明你個體生命存在過的痕跡,那么現(xiàn)在我們進一步思考:作者今生今世的證據(jù),證明了什么?在哪一段表明的?

  ——第6段!皟(nèi)心的生存”是一個復雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。

  關(guān)于“證據(jù)證明了什么”這個問題,誰來總結(jié)一下?

  ——作者用那么多的證據(jù)來證明兩個方面的內(nèi)容:一是生命的痕跡,一是豐富的精神生活。

  4、當證據(jù)消失了的時候,結(jié)果怎樣?

  ——第9段:“踏踏實實地踏上虛無之途”。

  師:如何理解這句話?

  ——家園指留存的舊物,也指附著其上的記憶和情感。一個人如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng),特別是失去了精神的故鄉(xiāng),那他將永遠失去精神的根基和慰藉。

  所以,故鄉(xiāng)是恒久的烙印,是精神家園,是精神的歸宿地,是根!

  四、課堂評點

  剛才我們整體分析了文章,下面我們來評點這篇文章,也可以質(zhì)疑。

  評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受,同時也是在思考,思考有了心得,就隨時記下來,書的天地邊角空白處都是記錄的地方,因此,評點不僅僅是讀書一種方法,更重要的是一種習慣,一種讀書的好習慣,大家最好能養(yǎng)成這樣的好習慣。

  關(guān)于評點應(yīng)該注意的問題,課本70頁“文本研習”只是很抽象地說了“大處著眼,小處落筆”,老師在這里將其稍作細化,同學們請看屏幕(多媒體展示)

  評點方法與過程

  A、畫出評點的原文;

  B、從語言、內(nèi)容、情感、手法等方面進行評點。

  下面就請同學們小組討論,對文章進行評點,待會我們小組間交流。

  (小組交流附后)

  五、課堂小結(jié)

  《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么,人在家鄉(xiāng),人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事情,有什么變化深藏其中。

  故鄉(xiāng),人出生、成長、生活與勞作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠與它相伴,它都是有意義的,因為它烙上了人的印記,是人生活的物化。

  六、課外拓展性閱讀及作業(yè)

  1、閱讀劉亮程的散文,進一步走進他的精神世界,感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。

  2、請同學們討論討論在你十幾年的生活,哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”,和同學做個交流。

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇11

  感知課文:

  《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文,但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同,劉亮程沒有過多地去抒情,相反,這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話,那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么,人在家鄉(xiāng),人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事情,有什么變化深藏其中?

  [學習目標]

  1.反復研讀,與文本、編者對話,深刻體會作者在作品中流露出的觀點。

  2.了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的'個性化的表現(xiàn)手法。

  [學習重點、難點]

  1.通過閱讀,訓練學生運用評點的方法來深入理解課文的能力。

  2.文章富含哲理,仔細品味,理解課文。

  [預(yù)習]

  40分

  1.給下列加橫線字注音(20分)

  打夯()一縷()瘸腿()抹殺()轉(zhuǎn)彎抹角()

  抹布()拆毀()煙垢()門框()悄無聲息()

  圈棚()烙印()省親()執(zhí)拗()迄今為止()

  粗糙()恍惚()咀嚼()嘹亮()舐犢情深()

  2、近義詞辨析(8分)

  沖刷領(lǐng)略等待沉寂

  沖洗領(lǐng)受等候沉默

  3、在橫線上填上適當內(nèi)容(12分)

  劉亮程,生于1962年,中國現(xiàn)代作家。作品有_____________,_______________。其中散文集《一個人的村莊》在1999年引起巨大反響,被譽為“_____________”。內(nèi)容可分四部分:第一部分是________節(jié),寫的是____________________________;第二部分是________節(jié),寫的是_____________________________;第三部分是_____節(jié),寫的是___________________________;第四部分是________節(jié),寫的是________________。

  [鞏固測評](60分)

  1、下列加點字的讀音完全相同的一項()(5分)

  A浩渺桎梏皓月當空明察秋毫B澄澈田塍稱心如意游目騁懷

  C嗜好狹隘苦心孤詣浮糞四溢D滲浸覲見噤若寒蟬加官晉爵

  2、下列詞語中沒有錯別字的一項()(5分)

  A功夫工夫留戀流連忘返B蒼茫倉皇蒼海桑田蒼翠欲滴

  C嘹亮燎原瞭望潦草D骨骸彈劾言簡意賅垓心

  3、依次填入下列各句橫線處的詞語,恰當?shù)囊唤M是()(5分)

 。1)即使墻皮全掉光,也在不經(jīng)意的、風雨______不到的墻角上,留下巴掌大的一小塊吧,留下泥皮上的煙垢和灰。

  (2)我走的時候還不知道向那些_____的東西告別。

 。3)許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時,我便知道這些白灰和泥皮遲早會____得一干二盡。

  A、沖刷熟悉脫落B、沖洗熟悉脫落

  C、沖洗熟知脫落D、沖刷熟知脫離

  4、下列句中加點的成語使用不正確的一項()(5分)

  A、世界很難再找到像巴黎這樣的城市:古典高雅的韻味和現(xiàn)代時尚的潮流完美地融為一體,既充滿反差,又相得益彰。

  B、很多老師和學生都有這樣的經(jīng)驗和體會,在考試前一定要保持輕松的心態(tài),采用疲勞戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)只會事倍功半。

  C、生命需要證據(jù),當一個人的家園廢失,那他所有回家的腳步都踏上了漫長的虛無之途,家園成了他一生魂牽夢縈而卻無法回歸的精神之所。

  D、這兩位進城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供,他們在被毒打后忍無可忍,不得不承認偷了商場的物品

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇12

  教學目標

  1知識與技能:理清文章脈絡(luò),了解具體的家園和精神家園是今生今世的證據(jù)。

  2過程與方法:通過評點,加強學生與文本、作者的對話,促進師生以及生生交流,深化對課文的理解。

  3價值觀與情感態(tài)度:理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系

  教學重點、難點

  反復研讀,以評點促進交流,深入理解課文,深刻體會作者“家是今生今世的證據(jù)”的觀點和含義。

  教具準備:幻燈片

  教學方法:問答法、評點法

  教學課時:一課時

  教學過程

  1:導入

  有一位作家這樣闡釋故鄉(xiāng):失去的故鄉(xiāng)才是真正的'故鄉(xiāng),寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處,是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”,是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。他就是劉亮程,這節(jié)課就讓我們一起隨他尋找一番《今生今世的證據(jù)》。

  2:作者介紹

 、賱⒘脸蹋1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊,在那里度過童年和青年時期。種過地,當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字,幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里,房子被風吹舊,太陽將人曬老,所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。

  ②自20xx年起,劉亮程的散文在全國引起巨大反響,多家報刊對其作品都作了隆重介紹,作者本人亦一鳴驚人,被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學家”。作品有散文集《一個人的村莊》、《風中的院門》、《庫車》,長篇小說《虛土》。

  3:整體感知,理清思路

 。1)同學們應(yīng)該都預(yù)習過課文,那么讀了這么一篇文章,你們有怎么樣的初步感受?

  注1:難懂、哲理化強

  注2:《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文,但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有所不同,劉亮程沒有過多地去抒情,相反顯得情感深藏不露,多少顯得克制、理智。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話,那么本文則越過感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底如何,故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么,人在家鄉(xiāng),人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這期間都發(fā)生了什么事情,有什么變化深藏其中?

 。2)本文題目是“今生今世的證據(jù)”,那關(guān)鍵詞“證據(jù)”在文中指什么?

  提示:文章第二段和第六段末尾關(guān)鍵句

  注:①第二段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”,具體指草、土墻、房子、破墻圈、鐵釘?shù)龋ㄎ镔|(zhì)層面,學生找并歸納特點)

 、诘诹巍凹词褂兴鼈儯粋人內(nèi)心的生存誰又能見證”,它們在這很明顯指代的是物質(zhì)層面的證據(jù),那么內(nèi)心生存指的是內(nèi)心豐富的精神生活。

  ③物化的證據(jù)證明不了一個人的內(nèi)心生存,所以它更多地就是靠物轉(zhuǎn)化為記憶,升華為精神層面的證據(jù)來證明我們的精神生活。

  (3)采取首尾速讀法,尋找每一段的關(guān)鍵句

  注1:本文有一個很大的特點,就是每一段都貫穿著知道或不知道的字眼或意味(下面請同學們采取首尾速讀法,尋找每一段的關(guān)鍵句)

  注2:首尾速讀法—一般來講,文章段落中心在開頭或結(jié)尾

  注3:中心句子(提示圈劃,生齊讀第三段,最后一段)

  《今生今世的證據(jù)》教案 篇13

  [學習目標]

  繼續(xù)培養(yǎng)獨立閱讀、獨立思考的能力,能通過評點的方法與文本、與作者及想像中的讀者展開對話,表達自己的閱讀感受。

  [重點難點]

  1、通過閱讀,訓練學生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學的重點。

  2、文章富含哲理,需要仔細品味,課堂上可讓學生充分討論,集思廣益,通過評點理解課文。

  [教學時間]:

  使用一課時

  [學習內(nèi)容與步驟]

  一、簡介作者

  劉亮程,1962年生,新疆沙灣縣人。在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地,當過鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字,幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里,房子被風吹舊,太陽將人曬老,所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。

  自20xx年起,劉亮程的散文在全國引起巨大反響,《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹,作者本人亦一鳴驚人,被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學家”。

  《風中的院門》:這是一本始終把人和村莊的命運連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過而立之年,卻經(jīng)歷了中國農(nóng)村的世事滄桑。莊稼人,牲畜,田野,小麥和樹林……在他的眼中化出化入,生死衰榮。他在《住多久才算是家》一文中,有這樣一段自白:“我一直慶幸自己沒有離開這個村莊,沒有把時間和精力白白耗費在另一片土地上;在我年輕的時候、年壯的時候,曾有許多誘惑讓我險些遠走他鄉(xiāng)。但我留住了自己,我做的最成功的一件事,是沒讓自己從這片天空下消失!庇谑俏覀儾浑y發(fā)現(xiàn),豐沃而貧困的土地就變成了感情,他的哲學。

  李銳:真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。

  韓少功:我多年來想寫的一種文字、被劉亮程寫出來了。

  南帆:這批散文內(nèi)含了一種從容不迫的氣度,甚至一種慢條斯里。多數(shù)作家寫不出這樣的散文,我們沒有悠然地徘徊于生活外部的眼光。

  林賢治:關(guān)于鄉(xiāng)土的散文,……集中于寫一種哲學,一種心理文化,劉亮程是獨步的。

  二、整體感知課文:學生快速閱讀課文,整體把握內(nèi)容與特色。

  劉亮程是一位題材與風格都很獨特的散文作家,他的大量作品通過對西北農(nóng)村的細膩抒寫,體現(xiàn)了一種難得的對鄉(xiāng)村、對底層民眾的人文關(guān)懷,對鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘,以及對現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。

  《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文,但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的.不同,劉亮程沒有過多地去抒情,相反,這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話,那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么,人在家鄉(xiāng),人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事情,有什么變化深藏其中?

  第1小節(jié)是一個鋪墊,是為了與下文作對比的,敘述一個人在沒有懂得憐惜舊物時,對故土的輕慢之舉。作品從一個人的遷徙開始。當人擁有的時候,并不覺得一樣東西的珍貴,而且,在日常生活中,東西是否珍貴,人們主要是從實用的角度考慮它的。所以,文章說:“我走的時候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”,因為“它沒有用處了”。

  第2—8節(jié)可以看作一個部分,這是文章的主體,從各個角度,反復說明故鄉(xiāng)對人生命的意義。故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠永遠與它相伴,它都是有意義的,因為它烙上了人的印記,是人生活的物化,用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白,是因為他“還不知道曾經(jīng)的生活有一天,會需要證明”。人的生活需要物來證明,物又因為人才具有意義,這是一個事物的兩個方面。人為什么喜歡懷舊?因為人是有時間感的動物,他知道生命的流逝與時間的無情,知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象,說穿了,懷念的并不是物本身,而是懷念自己的過去,自己的生活,自己的生命,自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中,故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物,必然意味著對自己生命的懷疑:“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我,他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活,它們是否變得毫無意義”。<

  最后一小節(jié),既是對上文的總結(jié),又是全文主題的升華,短短的一句話,含義非常深刻,它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性,從日常性上升到了哲學的高度。當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復存在時,他的生命,他的歷史也就成了一片虛空,他沒有“根”,也就沒有了寄托與歸宿,沒有了通向未來的方向,這實際上如《前方》一樣,也是對現(xiàn)代人精神狀況的況喻,想“回家”,卻只能走向“虛無”。

  情感、意義,以至過去的生活,特別是“一個人內(nèi)心的生存”,都是抽象的,無法把握的,它們只有通過具體的物、具體的場景才能表現(xiàn)出來。因此,《今生今世的證據(jù)》在寫作上的一個明顯的特點就是對場景細膩的描寫,這種描寫是浸透了作者的感覺的,它表明,物與場景總是個人化的,是人感覺的延伸,它成了他生命中的一部分,比如“一場一場的風吹舊墻、刮破院門,穿過一個人慢慢松開的骨縫”,“地深處的大風”,“更黑,更猛,朝著相反的方向,刮動萬物的骨骸和根須”,“恒久明亮的月光”,“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路,把銀白的月輝滲浸到事物的背面”,這些對物的記憶顯然是非常個人化的,換言之,故鄉(xiāng)對人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對每一個人來說都存在著不可替代的意義的道理所在。

  三、通過評點,研讀課文。

  1、示例

  ①我走的時候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物,我們隨便把一堵院墻推倒,砍掉那些樹,拆毀圈棚和爐灶,我們想它沒用處了。(許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白,等到明白時,時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西,所以人生常有遺憾。文章開篇實際是站在今天對昨天的假設(shè)。)

  ②這些都是我今生今世的證據(jù)啊。(這是本篇的關(guān)鍵詞。)

  ③我走的時候,我還不知道曾經(jīng)的生活有一天,會需要證明。(人活在世界上是需要對象來證明自己的,如同任何事物一樣,自己并不能證明自己。證明來自于他人,來自于自己生活的地方,來自于自己的勞動成果,這些都是人生命的痕跡。)

  ④即使有它們,一個人內(nèi)心的生存誰又能見證。(文章的意思又進一層!皟(nèi)心的生存”是一個復雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。)

 、莓敿覉@廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。(一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會長久地留存在記憶中,成為人的精神財富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無”中了。)

  2、學生討論、評點、交流。

  四、延伸拓展

  故鄉(xiāng)對于我,它不僅是出生地,還是一個人的生存和精神居所,F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊,有時候想著想著,好像又回到了那里,回到那種生存中,好像是一個人死后又重返世間,看到那些自己想過、撫摩過的事物,那些東西太珍貴了。有時候我都覺得自己用了那么漫長的歲月,去經(jīng)歷那么一點點東西,怎么忍心寫出來,寫出一句話都覺得心疼。我有時覺得自己是一個生活在時間之外的人,看著一個村莊、一代人一代人在流逝,我就站在時光之處看著他們。

  ——(劉亮程《村莊的事情》)

  故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教,故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當我們老的時候,有一個最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根。懂得自己是一片葉子時,生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時你不會相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠飛,云一樣遠游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會讓人想起最根本的東西。許多人都夢想死了以后埋回到故鄉(xiāng)。一則是對故土最后的感激,人一生都在索取,只有死亡來臨,才想到用自己的身體喂養(yǎng)故土。二則人在潛意識深層有“回去”的愿望。所謂輪回再生均以回去為前提。所有的宗教均針對死亡而建立。人們追隨迷戀宗教是因為它給死亡安排了一個去處。一個人面對死亡太痛苦,確定一個信仰,一個“永生”的死亡方向,大家共同去面對它。這便是宗教的吸引力。我們漢民族沒有宗教,死亡成了每個人單獨面對的一件事情。這時候,故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今,回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風景。

  ——(劉亮程《對一個村莊的認識》)

  五、作業(yè)

  1、完成《學習與評價》相關(guān)練習。

  2、預(yù)習。

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