文言文教案模板匯總8篇

　　在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編收集整理的文言文教案8篇，歡迎閱讀與收藏。

文言文教案 篇1

　　《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)和能力

　　1． 分析中考說(shuō)明文言文閱讀要求，讓學(xué)生了解考點(diǎn)。

　　2． 以中考考點(diǎn)為綱，帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)兩課要點(diǎn)。

　　過(guò)程和方法：1、以四個(gè)板塊為線，通過(guò)問(wèn)答法、練習(xí)法、表格整理法對(duì)兩課知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理歸納。

　　2、明確文言文復(fù)習(xí)思路，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)考點(diǎn)自主復(fù)習(xí)的能力，

　　情感態(tài)度價(jià)值觀：

　　感受古代明君賢臣為了國(guó)家大事敢于進(jìn)諫、從諫如流的精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　文言實(shí)詞復(fù)習(xí)整理。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)考點(diǎn)自主復(fù)習(xí)的能力。

　　教學(xué)方法

　　誦讀法、問(wèn)答法、練習(xí)法、表格整理法

　　課時(shí)安排 一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入：

　　導(dǎo)入語(yǔ)：同學(xué)們已經(jīng)復(fù)習(xí)了九年級(jí)下冊(cè)第五單元的四篇課文，這節(jié)課我們就來(lái)復(fù)習(xí)第六單元的兩篇文言文——《曹劌論戰(zhàn)》和《鄒忌諷齊王納諫》。（板書：復(fù)習(xí)內(nèi)容 《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》）

　　二、明確考點(diǎn)和課堂環(huán)節(jié)

　　文言文考點(diǎn)：文學(xué)常識(shí)、名句默寫、實(shí)詞虛詞、節(jié)奏斷句、語(yǔ)句翻譯和內(nèi)容理解。

　　教學(xué)環(huán)節(jié)：背默板塊——譯釋板塊——整理板塊——理解板塊

　　三、背默板塊

　　1．合上課本，齊答：《曹劌論戰(zhàn)》選自________，《鄒忌諾諷齊王納諫》選自___________。

　　2．表格比較記憶：

　　書 名 作 者 體 例 別 名 記事年代

　　《左傳》 （相傳）左丘明 編年體 《春秋左氏傳》《左氏春秋》 春秋時(shí)期

　　《戰(zhàn)國(guó)策》 劉向 國(guó)別體 《國(guó)策》 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

　　3．學(xué)生背誦《曹劌論戰(zhàn)》。

　　4．布置課下檢查《鄒忌諷齊王納諫》。

　　5．當(dāng)堂默寫課內(nèi)名句。

　　3．核對(duì)答案，訂正錯(cuò)別字。

　　四、譯釋板塊

　　1．指導(dǎo)翻譯釋詞的.方法。

　　2．示范釋譯詞句。

　　例句：小大之獄，雖不能察，必以情。

　　3．練習(xí)翻譯。

　　○1忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。

　　○2夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

　　○3吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　○4能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

　　五、整理板塊

　　1．整理課內(nèi)通假字。

　　通 假 讀 音 詞 義 例 句 出 處

　　3． 動(dòng)手整理課內(nèi)古今異義詞。

　　4． 一詞多義詞整理復(fù)習(xí)。

　　六、理解板塊

　　提出兩課內(nèi)容中重點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)生思考口答。如果有難度，可以展開討論。

　�。�1）《曹劌論戰(zhàn)》一文的文眼是“遠(yuǎn)謀”二字，曹劌的遠(yuǎn)謀表現(xiàn)在哪里呢？

　　（2）曹劌入見(jiàn)，問(wèn)“何以戰(zhàn)”，魯莊公擺出三個(gè)條件，曹劌否定了前兩條，肯定了最后一條，原因是什么？

　�。�3）鄒忌勸諫齊威王的策略，高明在何處？

　　七、課堂總結(jié)

　　這一節(jié)課，我們復(fù)習(xí)了文言文《曹劌論戰(zhàn)》和《鄒忌諷齊王納諫》，圍繞中考考點(diǎn)，我們以四個(gè)板塊復(fù)習(xí)了文學(xué)常識(shí)、課文背默、實(shí)詞用法、文句翻譯和內(nèi)容分析。文言語(yǔ)句節(jié)奏的劃分，重點(diǎn)虛詞用法歸納，我們將在第二輪復(fù)習(xí)文言文專題時(shí)進(jìn)行。課堂時(shí)間是有限的，更多的復(fù)習(xí)任務(wù)還要請(qǐng)各位同學(xué)課下完成，請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用課堂上學(xué)的復(fù)習(xí)方法，課下有步驟地復(fù)習(xí)，力爭(zhēng)讓第一輪復(fù)習(xí)落到實(shí)處，夯實(shí)基礎(chǔ)，減少中考中文言古詩(shī)部分丟分現(xiàn)象。

　　八、作業(yè)

　　1．以表格形式整理本冊(cè)八課文言文中的17個(gè)通假字。

　　2．記憶復(fù)習(xí)一詞多義表格中涉及這兩課的32個(gè)實(shí)詞的意義和用法。

　　3．以四個(gè)板塊的步驟復(fù)習(xí)《愚公移山》。

　　九、板書設(shè)計(jì)

　　復(fù)習(xí)內(nèi)容 《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》 釋詞原則 詞不離句 句不離篇

　　課堂板塊 一、背誦默寫 二、解釋翻譯 翻譯原則 直譯為主 意譯為輔

　　 三、歸納整理 四、內(nèi)容理解 例句：小大之獄，雖不能察，必以情。

　　書 名 作 者 體 例 別 名 記事年代

　　《左傳》 （相傳）左丘明 編年體 《春秋左氏傳》《左氏春秋》 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

　　《戰(zhàn)國(guó)策》 劉向 國(guó)別體 《國(guó)策》 春秋時(shí)期

　　 實(shí)詞 通假字 古今異義詞 一詞多義

　　 通 假 讀 音 詞 義 例 句 出 處

　　 徧 遍

　　biàn 遍及，普遍。 小惠未徧 《曹劌論戰(zhàn)》

　　十、課后反思

文言文教案 篇2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.以虛詞，實(shí)詞翻譯為切入口，落實(shí)文言文復(fù)習(xí)，文言文教案。

　　2.在學(xué)生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，指導(dǎo)學(xué)生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。

　　【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1.抓關(guān)鍵詞句(關(guān)鍵詞語(yǔ)、特殊句式)，洞悉得分點(diǎn)。

　　2.借助積累(課內(nèi)文言知識(shí)、成語(yǔ)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境等)，巧解難詞難句。.

　　3.在學(xué)生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)踩點(diǎn)得分意識(shí)，以難詞難句為突破口，指導(dǎo)學(xué)生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1.依據(jù)福建省考綱對(duì)文言文的要求著重落實(shí)18個(gè)虛詞和120個(gè)實(shí)詞的意思，4種文言句式的運(yùn)用，常見(jiàn)的通假字的運(yùn)用。

　　2.高考的文言文閱讀是源于課本而又高于課本的，作為高考的第一輪復(fù)習(xí)，由課內(nèi)拓展到課外，以課內(nèi)文段閱讀為材料進(jìn)行復(fù)習(xí)，通過(guò)"積累--遷移--鞏固"的復(fù)習(xí)原則，逐一落實(shí)考點(diǎn)內(nèi)容。

　　3.在學(xué)生掌握了"信、達(dá)、雅"三字翻譯目標(biāo)和"六字翻譯法"的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生在文言翻譯中的盲點(diǎn)，力圖引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納出解決翻譯疑難的技巧，并通過(guò)訓(xùn)練驗(yàn)證這些技巧的可操作性，使學(xué)生能舉一反三，從而增強(qiáng)文言文翻譯的信心。

　　4.為調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參與，在教學(xué)中，讓學(xué)生變換角色，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)模式，完成教學(xué)內(nèi)容，提高課堂復(fù)習(xí)效率。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　6課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目的：

　　1、高考對(duì)文言文的要求及主要題型

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、讓學(xué)生從整體上了解高考文言文的幾種題型

　　2、在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己在翻譯中碰到的困惑和不足

　　一、導(dǎo)入：

　　這節(jié)課我們進(jìn)入高考文言文閱讀古文翻譯專題的復(fù)習(xí)。文言文是對(duì)學(xué)生古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合能力的考查。近幾年來(lái)，高考文言文翻譯題的'分值基本保持不變，共計(jì)15分，設(shè)兩至三題選擇題，每題3分;設(shè)一道翻譯題，每題兩到三句，此題為9分。那么針對(duì)于這些題型，怎么做好復(fù)習(xí)呢?

　　二、考綱闡釋：

　　高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》對(duì)文言實(shí)詞，虛詞，句式的能力層次均為B級(jí)。分別要求做到"理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義""理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法""理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法"。"理解并翻譯文中的句子"，能力也為B級(jí)。這部分題目學(xué)生感覺(jué)難度最大。

　　三、文言文翻譯五步法：

　　1.先將古今漢語(yǔ)語(yǔ)義基本一致的地方抄寫下來(lái)，將比較容易理解的內(nèi)容對(duì)譯出來(lái)，然后將現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)法翻譯或不需要翻譯的地方刪去。以便將完全不懂的地方突顯出來(lái)。

　　2.將不懂的詞語(yǔ)放到原句中去揣測(cè)，大致推斷出它的意思。

　　3.統(tǒng)一整理答案，注意前后協(xié)調(diào)和語(yǔ)句的暢通，保持原文語(yǔ)氣。

　　4.按照翻譯要求，寫出譯文。

　　5.將譯文放到原文中加以檢查，并作必要的修改。

　　四、范例解析

　　將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　莊宗與梁軍夾河對(duì)壘。一日，郭崇韜以諸校伴食數(shù)多，主者不辦，請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰："孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路。"…俄而崇韜入謝，因道之解焉，人始重其膽量。

　　天成、長(zhǎng)興中，天下屢稔，朝廷無(wú)事。明宗每御延英，留道訪以外事，道曰："陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心�！�

　　譯文：①不久郭崇韜進(jìn)來(lái)(向莊宗)謝罪，通過(guò)馮道化解了與莊宗的沖突。

　�、诒菹聭{借最高道德來(lái)承受天命，上天用豐收的年成來(lái)顯示吉祥。

　　解析：

　　第一句："俄而"應(yīng)翻譯成"不久";"謝"意思是"道歉謝罪"，不要翻譯成"感謝";"因"是"通過(guò)"的意思。"因"一般不作因?yàn)橹v，而常作因此于是講，如在《齊桓晉文之事》中有："若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。"

　　第二句：第一個(gè)"以"是"憑借"的意思，是介詞;后一個(gè)以是"才"，是連詞，教案《文言文教案》。"年"是"(好的)收成"，在《齊桓晉文之事》有："樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。""瑞雪兆豐年"

　　五、了解有關(guān)文言文翻譯的常識(shí)

　　1、標(biāo)準(zhǔn)

　　簡(jiǎn)言之三個(gè)字：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通順)、雅(有文采)。高考中的翻譯一般只涉及信和達(dá)。

　　2、原則--直譯為主，意譯為輔。

　　"直譯"，就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn)，力求風(fēng)格也和原文一致。"意譯"，則是按原文的大意來(lái)翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達(dá)方法。一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)以"直譯"為主，輔以"意譯"。高考文言文翻譯也主要考"直譯"。

　　3、直譯的方法--"留"、"換"、"刪"、"補(bǔ)"、"調(diào)"、"貫"六個(gè)字。

　　六、文言文翻譯標(biāo)準(zhǔn)：

　　"信"要求忠實(shí)于原文，用現(xiàn)代漢語(yǔ)字字落實(shí)、句句落實(shí)直譯，不可以隨意增減內(nèi)容。

　　例：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

　　六國(guó)滅亡，不是武器不鋒利，戰(zhàn)術(shù)不好，弊病在于賄賂秦國(guó)。

　　"達(dá)"要求譯文表意明確、語(yǔ)言通暢、語(yǔ)氣一致。

　　例：以勇氣聞?dòng)谥T侯。

　　憑勇氣聞名在諸侯國(guó)

　　憑著勇氣在諸侯中間聞名

　　"雅"要求用簡(jiǎn)明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式以及風(fēng)格準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。

　　例：曹公，豺虎也。

　　曹操是豺狼猛虎。

　　曹操是象豺狼猛虎一樣(兇狠殘暴)的人。

　　七、文言語(yǔ)句翻譯方法歸納

　　1、保留法(留)：

　�、迦嗣�(名、字、號(hào)等)、地名、官職名、年號(hào)、國(guó)號(hào)等專門稱謂。

　�、娑攘亢鈫挝�、數(shù)量詞、器物名稱。

　�、绻沤褚饬x相同的詞。

　　例題1：

　　①此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此?(《鴻門宴》)

　�、诶钍献芋�，年十七，好古文。(《師說(shuō)》)

　　③屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。(《屈原列傳》)

　�、苡谑菑U先王之道，焚百家之言。(《過(guò)秦論》)

　�、輵c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)――慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。

　　2、替換法(換)：即用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯替換古代漢語(yǔ)詞匯

　�、骞糯�的單音詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞。

　�、婀沤癞惲x、通假字、今已不用的字。

　　例題2：

　�、僬�(qǐng)略陳固陋：請(qǐng)讓我大略的陳述自己固執(zhí)鄙陋的意見(jiàn)。

　　②故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其名而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(《五人墓碑記》)

　　予：我。斯：這。徒：只。記：記載

　　明：使…明了。匹夫：百姓。社稷：國(guó)家。

　�、巯鹊鄄灰猿急氨�，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。(《出師表》)――先帝不認(rèn)為我地位低微，見(jiàn)識(shí)淺陋，降低自己的身份，三次到草廬來(lái)探望我。"卑鄙"一詞古今漢語(yǔ)都常用，但詞義已轉(zhuǎn)移，所以譯文用"地位低微、見(jiàn)識(shí)淺陋"來(lái)替換它。"顧"今天不常用，譯文用"探望"來(lái)替換。

　　對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)要換成現(xiàn)代通俗的詞語(yǔ)。如：

　�、荦R師伐我。

　　這句中的"師"，要換成"軍隊(duì)";"伐"，要換成"攻打"。

　　⑤吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

　　這句中的"吾"，要換成"我";"嘗"，要換成"曾經(jīng)";"終"，要換成"整";"思"，要換成"想";"須臾"，要換成"一會(huì)兒"。

　　3、刪減法(刪)：刪除沒(méi)有實(shí)在意義、也無(wú)須譯出的文言詞。對(duì)象：僅起結(jié)構(gòu)作用，沒(méi)有具體意義的虛詞。

　　情況：①句首發(fā)語(yǔ)詞。②句中停頓或結(jié)構(gòu)作用的詞。③句末調(diào)節(jié)音節(jié)的詞。④偏義復(fù)詞中的襯字。

　　例題3：指出下面各句中加點(diǎn)詞的用法

　�、俜驊�(zhàn)，勇氣也。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　�、谏�乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說(shuō)》)

　�、畚和跖�公子之盜其兵符(《信陵君竊符救趙》)

　�、茏淙粏�(wèn)曰："天下惡乎定?"(《孟子見(jiàn)梁襄王》)

　�、菀詿o(wú)厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣。(《庖丁解�！�)

　　⑥輟耕之壟上，悵恨久之。(《陳涉世家》)

　　⑦所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

　�、鄳�(zhàn)于長(zhǎng)勺，公將鼓之。(《曹劌論戰(zhàn)》)――長(zhǎng)勺這個(gè)地方與齊軍交戰(zhàn)，魯莊公將要擊鼓(命令將士前進(jìn))。(之，句末語(yǔ)氣助詞)

　�、釒煹乐�不傳也久矣。

　　這句中的"之"，用于主謂之間，取消句中獨(dú)立性，不譯

　　4、增補(bǔ)法(補(bǔ))：把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語(yǔ)不能省略的成分補(bǔ)上。包括主語(yǔ)省略、動(dòng)詞后賓語(yǔ)的省略、介賓省略、介詞省略等。

　　例題4：在下列句中準(zhǔn)確的位置寫出省略的成分，并用括號(hào)表示出來(lái)：

　　①(桃花源中人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)，(漁人)具答之。(《桃花源記》)

　�、谪Q子，不足與(之)謀(《鴻門宴》)

　�、劢褚早婍嘀�(于)水中(《石鐘山記》)

　　④尉劍挺，廣起，奪(之)而殺尉(《陳涉世家》)

　�、轃o(wú)以，則王乎(《齊桓晉文之事》)

　　(如果)不能不說(shuō)，那么還是(說(shuō)說(shuō))如何行王道吧。

　　5、調(diào)整法(調(diào))：將古代漢語(yǔ)句子中語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。對(duì)象是文言文中倒裝句，如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等。

　　例題5：將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，注意語(yǔ)序的變化。

　�、偕跻�，汝之不惠!(主謂倒裝)

　�、诒Ｃ穸�王，莫之能御也(賓語(yǔ)前置)

　�、鬯魏巫镏�有?(賓語(yǔ)前置)

　�、芮嗳≈�于藍(lán)，而青于藍(lán)。(介詞結(jié)構(gòu)后置)

　�、菔�之鏗然有聲者(定語(yǔ)后置)

　�、藜刹蛔孕�。(《鄒忌諷齊王納諫》)――鄒忌不相信自己(比徐公美)。

　　這是賓語(yǔ)前置句，譯時(shí)要調(diào)為"動(dòng)+賓"語(yǔ)序。、

　�、叽笸鮼�(lái)何操?

　　這句是賓語(yǔ)前

文言文教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解文言文翻譯常見(jiàn)誤區(qū)

　　2、學(xué)習(xí)文言文翻譯要求和翻譯方法。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、2

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入能理解并翻譯淺易的文言文中的句子。

　　這是文言文學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本要求，也是我們必須掌握的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。盡管我們平時(shí)很重視文言文翻譯的訓(xùn)練，但同學(xué)們翻譯的實(shí)際情況卻不盡如人意，與“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)照尚有很大差距。從句意理解上看，或者整個(gè)句子理解錯(cuò)誤，或者個(gè)別詞語(yǔ)認(rèn)識(shí)有誤，都不同程度地影響整篇旨意的準(zhǔn)確把握。從翻譯方法上看，許多學(xué)生不能堅(jiān)持以直譯為主、意譯為輔的原則，致使譯文只反映原文大意卻破壞了原文的語(yǔ)言風(fēng)格。文言文翻譯如何實(shí)現(xiàn)“信、達(dá)、雅”的目標(biāo)？除了一些常用的`基本方法之外，還有哪些行之有效的方法？是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　二、考點(diǎn)闡釋理解并翻譯文中的句子。

　　首先，注意以下幾點(diǎn)：

　�、僭谌�文中理解句子。要整體把握全文，注意作者的基本觀點(diǎn)和情感傾向，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。

　�、诔浞掷�用文言文中的排比句、對(duì)偶句、并列結(jié)構(gòu)來(lái)理解句意。

　　③對(duì)復(fù)雜的不好理解的句子，最好做點(diǎn)句子成分分析，先抓主干，再理枝葉；或抓住關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，分析句與句之間的關(guān)系。

　　④調(diào)動(dòng)已有的教材知識(shí)，進(jìn)行比較推斷，幫助理解。

　　★文言文翻譯要求：信、達(dá)、雅

　　1． “信”是指譯文的準(zhǔn)確無(wú)誤。就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)赜矛F(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。即譯文不歪曲、不遺漏、不增譯。

　　2.“達(dá)”是指譯文的通順暢達(dá)。就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句暢，沒(méi)有語(yǔ)病。

　　3.“雅”是指譯文的優(yōu)美自然。就是要使譯文生動(dòng)、優(yōu)美

　　★文言文翻譯的原則:在文言文翻譯中，必須遵循“字字有著落，直、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。在具體翻譯時(shí)，對(duì)文言文句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢達(dá)，還應(yīng)該用意譯作為輔助方法，使句意盡量達(dá)到暢達(dá)、完美。

　　三、翻譯常見(jiàn)誤區(qū)

　　錯(cuò)譯。主要表現(xiàn)在實(shí)詞、虛詞和句式的運(yùn)用方面。

　　譯錯(cuò)詞義�；煜龑�(shí)詞的古今意義和詞類活用規(guī)律，忽視多義詞的義項(xiàng)選擇，不熟悉詞的通假現(xiàn)象，缺乏古代文化常識(shí)，都會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)譯實(shí)詞。例如：沛公軍霸上 譯成：沛公劉邦的軍隊(duì)在霸上

文言文教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、復(fù)習(xí)鞏固文言的倒裝句式

　　2、能將含有倒裝句式的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　1、如何判斷文言倒裝句的類型

　　2、掌握翻譯的要求

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、展示學(xué)生課前練習(xí)。

　　1、善哉，祁黃羊之論也！

　　2、有人于此，指其過(guò)而告之則喜，何如?

　　3、王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?

　　4、命召公主入營(yíng)，立之階下，不之視。

　　二、翻譯文本內(nèi)的倒裝句并總結(jié)歸納其特點(diǎn)

　　現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為"主─謂─賓""定(狀)─中心詞"。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化，這就是古漢語(yǔ)中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。其倒裝形式主要有以下幾種：

　　1.主謂倒裝(謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置)

　　古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。

　　(1)甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)

　　分析正常的句式應(yīng)是"汝之不惠甚矣！"

　　(2)冤哉，亨也！

　　2.介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置

　　介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ)，文言文中常見(jiàn)的是用"以""于"組成的介賓短語(yǔ)，作狀語(yǔ)后置有以下幾種情況：

　�、庞媒樵~"于"組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在謂語(yǔ)的后面，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。

　　例：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

　　分析此句中的"于藍(lán)"介賓短語(yǔ)，前者應(yīng)該移到"取"的前面做狀語(yǔ)；后者"于藍(lán)"介賓短語(yǔ)應(yīng)該移到"青"的前面做狀語(yǔ)，即譯為"比藍(lán)青"。

　�、平樵~"以"組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。

　　例：何不試之以足?

　　分析"以足"介賓短語(yǔ)做"試"的狀語(yǔ)。

　　還有一種介詞"乎"組成的`介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。

　　例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說(shuō)》)

　　分析"生乎吾前"中的"乎"就是介詞"于"；"乎吾前"應(yīng)該移到"生"的前面做狀語(yǔ)，教案《文言文翻譯教案》。

　　3.定語(yǔ)后置

　　文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后，并用"者"結(jié)句，形成"中心詞+后置定語(yǔ)+者"或"中心詞+之+后置定語(yǔ)+者"的形式。

　　例：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。

　　分析此句為"中心詞+后置定語(yǔ)+者"構(gòu)成的定語(yǔ)后置。

　　例：馬之千里者，一食或盡粟一石。

　　分析此句為"中心詞+之+后置定語(yǔ)+者"構(gòu)成的。

　　例：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

　　應(yīng)注意的是，文言文中定語(yǔ)后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語(yǔ)則不后置。

　　3.賓語(yǔ)前置

　　文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：

　　(1)文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。對(duì)于這類句子，有兩種形式需要注意：一是否定句，一般句中必須有"不""未""毋""無(wú)""莫"等否定詞；二是代詞作賓語(yǔ)。

　　例：寧信度，無(wú)自信也。

　　(2)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。在這類句子中，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。

　　例：沛公安在?

　　分析值得注意的是，介詞"以"的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。

　　例：微斯人，吾誰(shuí)與歸?

　�、怯�"之"或"是"把賓語(yǔ)提前到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的"之"只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有實(shí)義。

　　例："句讀之不知，惑之不解。"

　　分析"句讀"為"不知"的前置賓語(yǔ)，"句讀之不知"的"之"字，是助詞，是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

　　有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞"唯"，構(gòu)成"唯…是…"的格式。如："唯利是圖""唯命是從"等。

　　三、翻譯課內(nèi)語(yǔ)句.

　　1.安在公子能急人之困也！

　　2.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　3.君子博學(xué)而日參省乎己。

　　4.聞道百，以為莫己若者。。

　　5.群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。

　　6.諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。

文言文教案 篇5

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、 朗讀背誦課文。

　　2、 2、積累一些文言實(shí)詞和虛詞，翻譯課文。

　　3、 理解作者是如何用自己的切身體會(huì)勉勵(lì)后生勤奮學(xué)習(xí)的。

　　4、 培養(yǎng)想象和情感體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

　　5、 通過(guò)情景練習(xí)，進(jìn)入→角色扮演的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)古人專心求學(xué)、刻苦自勵(lì)的精神。

　　創(chuàng)意說(shuō)明：

　　本文重在敘述自己年輕時(shí)求學(xué)的艱苦經(jīng)歷，意在勉勵(lì)馬生專心學(xué)習(xí)，刻苦攻讀，將來(lái)能有所成就。文章從容懇切，令人感動(dòng)，教學(xué)中通過(guò)設(shè)置情境，學(xué)習(xí)古人專心求學(xué)，刻苦自勵(lì)的精神，培養(yǎng)學(xué)生想像和情感體驗(yàn)?zāi)芰�，促使學(xué)生好學(xué)向上。

　　學(xué)習(xí)步驟：

　　一、新課導(dǎo)入：

　　常言道：“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男�！泵献右舱f(shuō)：“夫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。這些都說(shuō)明了苦難并非全是壞事，只要我們善于化苦難為動(dòng)力，則苦難就會(huì)成為成功的墊腳石。

　　文學(xué)常識(shí)介紹：

　　1、 介紹作者，學(xué)生自讀課文注釋①和課后資料。

　　2、 介紹本文體裁特點(diǎn)

　　本文是一篇贈(zèng)序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈(zèng)言”，作為文章體裁，序有書序和贈(zèng)序之分，書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作者生平或成書過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，而贈(zèng)序不同，它始于唐朝，文人間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別的.某種思想感情，往往因人而論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文的一種方法。

　　二、初讀課文，疏通學(xué)問(wèn)

　　1、 師播放朗讀磁帶，生聽讀課文，注意字音和停頓。

　　2、 生自由朗讀課文。

　　3、 生根據(jù)注釋和詞語(yǔ)試譯課文。

　　4、 四人小組直譯課文，教學(xué)巡視。

　　5、 師生弄清課文大意，師朗誦重要字詞注釋。

　　三、再讀課文，整體感知

　　1、 教師提問(wèn)：

　�、耪f(shuō)說(shuō)作者在求學(xué)過(guò)程中遇到些困難，他是如何克服的，他為什么能夠那么做。

　�、莆恼聫哪男┓矫鎸懫渌麑W(xué)生的優(yōu)越條件，寫這些人的目的何在？

　�、潜疚�.寫作上有什么特點(diǎn)為？

　　2、 小組議論

　　3、 課堂討論

　　明確：

　�、� 主要體現(xiàn)在：借書抄錄、老師嚴(yán)厲、衣食粗劣、生活簡(jiǎn)樸、跋涉艱難等。作者認(rèn)為勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮一切艱難困苦都可以克服，這正是學(xué)有所成的根本原因。

　�、凇巴�舍生……火華然者神人”。他們都沒(méi)有成成學(xué)，由此可見(jiàn)，作者在困苦中能夠業(yè)有所精，德有所成，而處在優(yōu)越條件下不能有所精，有所能，只能說(shuō)其用心不專。

　　③本文以記敘為主，筆法簡(jiǎn)潔，有適當(dāng)穿插描寫，運(yùn)用對(duì)比揭示道理，用切身經(jīng)歷使人感到真誠(chéng)。

　　四、情境練習(xí)

　　1、 教師介紹情境練習(xí)的要求。

　　A、 調(diào)動(dòng)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，緊密結(jié)合課文解讀。

　　B、 進(jìn)行情感體驗(yàn)，深入到人物的內(nèi)心去。

　　C、 動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦，進(jìn)行活動(dòng)。

　　D、形式：①一定要緊密結(jié)合課文內(nèi)容。

　�、� 都以第一人稱進(jìn)行，可以加入合理的想像。

　�、� 六組練習(xí)中任選其一。

　　④ 可以說(shuō)，可以寫，可以表演。

　　2、 出示情境話題。

　　A、“我”是宋濂――當(dāng)“我”少時(shí)刻苦求學(xué)時(shí)，“我”認(rèn)真的說(shuō)：

　　――當(dāng)“我”老來(lái)功成名就時(shí)，“我”感慨地說(shuō)：

文言文教案 篇6

　　教材分析

　　本文是一篇精讀課文，講述了偉大的思想家、教育家孔子五十歲時(shí)向師襄學(xué)琴，勤學(xué)苦練，最后琴藝達(dá)到爐火純青的故事，表現(xiàn)了孔子虛心好學(xué)、精益求精、不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，

　　文章語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練，人物形象鮮明，以孔子學(xué)琴為主線展開故事，凸顯孔子頑強(qiáng)進(jìn)取、追求卓越的藝術(shù)形象。全文既有對(duì)孔子學(xué)琴的正面描寫，又有從師襄的眼睛看孔子學(xué)琴的側(cè)面描寫，還有師襄神態(tài)的不斷變化。課文先描述師襄對(duì)孔子學(xué)琴的表現(xiàn)不解，再寫師襄看到孔子彈琴后的誠(chéng)懇評(píng)價(jià)與肯定，接著寫師襄愉悅地欣賞孔子彈琴，最后寫師襄驚異于孔子琴藝的高超，由衷地佩服孔子。通過(guò)師襄對(duì)孔子學(xué)琴過(guò)程的看、問(wèn)、聽、賞的動(dòng)作與語(yǔ)言的描寫，讀者感受到孔子刻苦練習(xí)，技藝不斷提高，達(dá)到爐火純青境界的過(guò)程。

　　全文線索明晰，層次清楚。按照時(shí)間的順序，寫了孔子學(xué)琴的四個(gè)階段：即學(xué)會(huì)曲譜——掌握技巧——彈出思想——曲中識(shí)人，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、步步深入，使故事既連貫又緊湊。讓讀者在閱讀故事中感受到孔子孜孜以求的學(xué)習(xí)態(tài)度與進(jìn)取的精神，從而產(chǎn)生深深的敬意，受到感染與教育。

　　圍繞課文的主要情節(jié)，課文配有一幅插圖，表現(xiàn)的是孔子專心彈琴，師襄陶醉于琴聲之中的情景。觀看插圖，有助于學(xué)生把握重點(diǎn)、理解課文。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)生字新詞，搜集并選擇、整理有關(guān)孔子的資料，掃除閱讀障礙，逐步養(yǎng)成運(yùn)用工具書及背景資料進(jìn)行獨(dú)立閱讀的習(xí)慣。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，嘗試歸納默讀的方法，交流默讀的經(jīng)驗(yàn)，提高默讀的效率。在默讀中理清文章思路，體會(huì)文章中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義及作用，達(dá)到讀懂課文的目的。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感受孔子刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度及精益求精、不斷進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神，從中受到啟發(fā)與教育。

　　4、重難點(diǎn)分析：

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的，體會(huì)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解孔子刻苦練習(xí)，琴藝逐步達(dá)到最高境界的過(guò)程。

　　教具準(zhǔn)備

　　1、布置學(xué)生搜集有關(guān)孔子的故事、言辭等資料。

　　教師制作介紹孔子生平、思想成就、歷史地位、國(guó)際影響的課件。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、展示成果。

　�。�1）讀生字。

　�。�2）讀課文。

　�。�3）概括課文的主要內(nèi)容。（課文主要寫了什么？）

　　二、精讀感悟，讀說(shuō)結(jié)合。

　　學(xué)習(xí)第1自然段，初步了解孔子：

　　1、默讀第1自然段，說(shuō)說(shuō)你了解了什么，從中感悟到什么。

　　學(xué)情預(yù)設(shè)：

　�。�1）學(xué)生可以從課文中獲得信息，在大家的補(bǔ)充中可以全面把握內(nèi)容，但對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的作用難以體會(huì)，需要教師給予點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生注意"為什么這樣寫"的問(wèn)題，感受寫作的方法。

　�。�2）學(xué)生能了解到的信息有：課文概括地介紹孔子不但是思想家、教育家，還是音樂(lè)的行家，多才多藝；孔子對(duì)古代的樂(lè)器樣樣都會(huì)，尤其彈一手好琴；從不自滿，還拜師學(xué)藝，表現(xiàn)孔子虛心好學(xué)的精神。

　　2、朗讀第1自然段，說(shuō)說(shuō)你讀明白了什么，

　　3、探討問(wèn)題："尤其"什么意思？去掉這個(gè)詞行不行？作者為什么要強(qiáng)調(diào)這一句呢？這個(gè)詞在文中起到什么作用？

　�。�"尤其"表示更進(jìn)一步的意思。去掉這個(gè)詞，句子就不通了。作者強(qiáng)調(diào)并引用這個(gè)詞，目的是突出了"彈得一手好琴"這句話。這個(gè)詞在文章中的作用是：它不僅說(shuō)明孔子琴?gòu)椀煤�，而且彰顯孔子從不自滿、虛心好學(xué)的精神，還起到引出下文、照應(yīng)題目、貫通文意的作用。這句話中"彈得一手好琴"與下文"怎樣練琴"互為因果，相輔相成，相得益彰，使文章內(nèi)容真實(shí)可信。）

　　三、深入學(xué)習(xí)，品味感悟

　　1、默讀"孔子學(xué)琴"的'部分。找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序?qū)懙�。歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。

　　作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段：

　�。�1）"一晃十天過(guò)去了"——孔子學(xué)會(huì)了曲譜；

　�。�2）"過(guò)了幾天"——孔子掌握了彈奏的技巧；

　　（3）"又過(guò)了些時(shí)候"——孔子領(lǐng)會(huì)了音樂(lè)的精神，彈出了感情；

　　（4）"不知又過(guò)了多少天"——孔子從音樂(lè)中知道了作者。

　　2、朗讀課文，全班交流自己的學(xué)習(xí)收獲。

　�。�1）交流孔子學(xué)琴的四個(gè)階段的劃分結(jié)果。

　�。�2）結(jié)合自己的音樂(lè)常識(shí)以及學(xué)習(xí)音樂(lè)的實(shí)踐思考：這四個(gè)階段的內(nèi)容、難度有什么不同？孔子依次達(dá)到的目的說(shuō)明了什么？從這四個(gè)階段中，你體會(huì)出什么？（第一階段是學(xué)會(huì)曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動(dòng)別人，第四階段是曲中識(shí)人。這四個(gè)階段難度越來(lái)越大，我們從中體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。）

　　2、默讀課文，思考問(wèn)題：孔子是怎樣不斷追求，逐步達(dá)到理想的境界的？

　　3、邊讀書邊標(biāo)注，練習(xí)使用記錄符號(hào)，并且要把自己的體會(huì)用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)標(biāo)注在書上的空白處�？梢来嗡伎家韵聠�(wèn)題：

　�。�1）找出描寫孔子學(xué)琴的句子。思考：從這些詞語(yǔ)中你理解了什么？體會(huì)了孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)？

　�。�2）找出孔子說(shuō)的話。思考：從這些詞語(yǔ)中你理解了什么？體會(huì)到孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)？

　�。�3）找出師襄看孔子彈琴時(shí)神情的變化以及對(duì)孔子琴藝的四次評(píng)價(jià)。思考：從這些詞語(yǔ)中你理解了什么？這些側(cè)面描寫表現(xiàn)了孔子是怎樣的人？

　　5、學(xué)生交流：孔子是怎樣彈琴的？你是從哪些詞句中知道的？從這些詞語(yǔ)中你體會(huì)出什么？

　　6、師生交流。

　　在學(xué)生的交流中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出找到的詞語(yǔ)、句子，而且要說(shuō)出詞語(yǔ)、句子的意思，并且說(shuō)出從這些詞語(yǔ)或句子中體會(huì)到什么？

　　三、總結(jié)升華、拓展延伸。

　　讀孔子的名言，不理解的字查字典：

　　學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　溫故而知新。

　　有朋友遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？

　　四、質(zhì)疑、釋疑。

　　1、周文王何許人？

　　周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季歷死后擔(dān)任周族首領(lǐng)的。他是一個(gè)很有作為的人，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心民間疾苦，勤于政事，兢兢業(yè)業(yè)地治理國(guó)家。他以仁德為本，寬厚待人，保持質(zhì)樸的美德，深得人心。這樣，周族逐漸興盛起來(lái)。為了使自己更有實(shí)力，他重視人才，禮賢下士，一大批仁人志士前來(lái)投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位時(shí)，商王朝還十分強(qiáng)大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加緊發(fā)展經(jīng)濟(jì)擴(kuò)充軍隊(duì)。紂王聽了崇侯虎的告發(fā)，把他抓了起來(lái)，關(guān)在羑里。他鎮(zhèn)定自若，潛心研究八卦，創(chuàng)制了《周易》，后在臣子的營(yíng)救下，被釋放回到了周。這時(shí)，他的決心已下，一定要攻滅商朝，報(bào)仇雪恥。他整頓內(nèi)部，認(rèn)真做了準(zhǔn)備工作。為了擴(kuò)大政治影響，他不斷對(duì)外用兵。姬昌晚年時(shí)，已經(jīng)取得了當(dāng)時(shí)天下三分之二的土地，為攻滅商朝奠定了基礎(chǔ)。

　　周文王體恤百姓、胸懷博大、任人唯賢等品質(zhì)被后人頌揚(yáng)。

　　2、"爐火純青"的本意是道家煉丹時(shí)的火候，有什么故事或典故嗎？

　　老師講述《爐火純青》的成語(yǔ)故事。

　　五、指導(dǎo)書寫。

　　一、寫生字詞，把字寫正確、規(guī)范：

　　1、"抑"字容易寫錯(cuò)，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，右邊不要多一橫或多一點(diǎn)。比較"印"與"卬"的不同，要把字寫正確。"抑"字要注意結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，左高右低，左窄右寬。

　　2、"倦""純""溢"這三個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字，都是左窄右寬，書寫時(shí)注意搭配，左右兩邊的筆畫既有謙讓又有穿插，使字成為一體。"倦""溢"兩個(gè)字點(diǎn)畫比較多，要注意點(diǎn)的方向以及擺放的位置，努力把字寫得左右勻稱、字形飽滿。

　　六、限時(shí)作業(yè)。

　　辨一辨，再組詞：

　　抑（）純（）倦（）溢（）浸（）譜（）

　　迎（）噸（）卷（）益（）侵（）普（）

　　板書設(shè)計(jì)

　　孔子學(xué)琴

　　學(xué)會(huì)曲譜——→練習(xí)技巧——→領(lǐng)會(huì)內(nèi)容——→體會(huì)作者——→爐火純青

文言文教案 篇7

　　教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

　　過(guò)程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　 １．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。

　　2．認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　3．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　 學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　 了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記

　　（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見(jiàn)及對(duì)策等）

　　一、檢查作業(yè)。

　　二、誦讀第3段。

　�。�.齊讀第三自然段。

　�。玻�讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍。

　�。常�教師檢查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。

　　４．問(wèn)：第三段與第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？）

　　這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。

　　第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。

　　第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。

　　舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”，應(yīng)理解實(shí)指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

　�。�.討論：“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有怎樣的啟示？

　�。�1)“圣人無(wú)常師”出自《論語(yǔ)子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語(yǔ)）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)。孔子向這么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。

　　（2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來(lái)看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過(guò)程中自然完成。

　　⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。

　　【板書】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）

　　(3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。

　�。�.齊誦一遍。

　　背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！保�—求知規(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。

　　三、總結(jié)全文

　　1.本文的思想意義。

　　導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。

　　韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)，他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)的很直白：

　　由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟�有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

　　古語(yǔ)有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓�！彼�以說(shuō)韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過(guò)文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

　　提問(wèn)：韓愈寫《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系？文中有沒(méi)有這個(gè)方面的表示？

　　明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。

　　小結(jié)：本文的思想意義在于：

　　(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。

　　(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說(shuō)》，“抗顏而為師”。

　　(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。

　�。玻�本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

　�。ǎ保┱�句散句結(jié)合。

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例

　　⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說(shuō)他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

　�。ǎ玻┮粋�(gè)意思，多種句式。

　　第二段連用三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。

　�。�3）頂真修辭手法的運(yùn)用。

　　頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！� 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�…師之所存也。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無(wú)惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

　�。常�本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？

　　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。

　　四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的`意義和用法。

　�。保�讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

　�。玻�找出課文中合成的雙音詞：

　　學(xué)者 句讀 百工 六藝

　　３．指出下列加點(diǎn)詞的古今義

　　古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問(wèn)的人

　�。矗�討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　�。�1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）

　　⊙如一寫馬的對(duì)聯(lián)：

　　馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;

　　雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。

　　此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個(gè)字為名詞，后一個(gè)字為動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類。

　　魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：

　　紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。

　　此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語(yǔ)工整，有情趣，有韻味。

　　①作名詞，有三種情況：

　　老師——古之學(xué)者必有師

　　專門技藝人——巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　姓——孔子師郯子……師襄

　�、谧鲃�(dòng)詞，有三種情況：

　　學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）

　　從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉

　　以……為師，意動(dòng)用法

　　意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯基本格式是：

　　名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)）

　　如：吾從而師之 名詞 以……為師

　　漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥

　�。�2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）

　　①作代詞，有兩種情況：

　　指代人或事物——擇師而教之

　　連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　②作助詞，有四種情況：

　　放在定語(yǔ)與中心詞之間——古之學(xué)者

　　放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣

　　表示賓語(yǔ)前置——句讀之不知

　　在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

　　——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

　�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：

　　作代詞，指代自己——君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語(yǔ)后置——蚓無(wú)爪牙之利

　　作動(dòng)詞，“到”、“往”——吾欲之南海

　�。�3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）

　�、僮鞔�詞，有四種情況：

　　主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

　　復(fù)指，作主語(yǔ)——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

　　作兼語(yǔ)——余嘉其能行古道（他）

　　作定語(yǔ)——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

　�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

　　表猜測(cè)——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

　　五、總結(jié)課文：

　　本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對(duì)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。

　　句讀之不知

　　古：句子停頓的地方

　　今：看字發(fā)出聲音

　　小學(xué)而大遺

　　古：小的方面學(xué)習(xí)

　　今：小學(xué)校

　　除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人!

　　六、作業(yè)布置

　�、鼻宕�鄭板橋曾提出；“學(xué)問(wèn)二字，須拆開看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。”請(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

　�、彩炀毐痴b全文。

　　板書設(shè)計(jì)

　　板書設(shè)計(jì)

　　教學(xué)后記

　　教 學(xué) 問(wèn) 題 集 錦 解 決 問(wèn) 題 措 施 及 實(shí) 踐 結(jié) 果

　　問(wèn) 題 原 因 分 析 劉振偉

　　《師說(shuō)》課堂實(shí)錄3

　　師：今天我們學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》。哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)，“師說(shuō)”這兩個(gè)字怎么解釋。

　　生：關(guān)于老師的說(shuō)法。

　　生：關(guān)于老師的觀點(diǎn)。

　　師：都不準(zhǔn)確。這兩個(gè)字，課文下面沒(méi)有給出注釋。正確的解釋應(yīng)當(dāng)是——論從師。說(shuō)，是一種論述文體；師，是從師的意思。

　　請(qǐng)記住，這是我們?cè)谶@篇文章中遇到的第一個(gè)“師”字。這篇文章中“師”字多次出現(xiàn)，講法不盡相同。我們要注意區(qū)別。

　　師：請(qǐng)一位同學(xué)再解釋一下作者。

　　生：韓愈，著名文學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

　　師：他是什么朝代的人？哪里的人？

　　生：唐代，河南河陽(yáng)（現(xiàn)在河南省孟縣西）人。

　　師：老師再補(bǔ)充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學(xué)生笑），他是司馬遷之后的又一個(gè)散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可說(shuō)是汪洋恣肆，蘇洵曾說(shuō)：“韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)�！�

　　下面請(qǐng)一個(gè)同學(xué)把“標(biāo)題”和“作者”均板書到黑板上。今天，老師有點(diǎn)“犯懶”，不想板書，請(qǐng)同學(xué)們自己在筆記上，按照老師往常板書的樣子，整理一個(gè)像樣的板書。看看哪位同學(xué)整理得有條有理。

　　（一個(gè)同學(xué)黑板上板書“師說(shuō)”、“韓愈”。）

　　師：下面我試試，給同學(xué)們背誦一遍課文，看看能不能背誦過(guò)全篇。

　�。▽W(xué)生鼓掌）

　�。◣煴痴b完課文之后，學(xué)生熱烈鼓掌）

　　師：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也”——開頭出現(xiàn)了兩個(gè)“師”字。這句怎么翻譯？

　　生：古代學(xué)習(xí)的人一定有老師。老師（是）靠（他）來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。兩個(gè)師，都是名詞，是老師的意思。

　　師：是不是這樣更好——老師，是承擔(dān)傳播思想道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。這句是講老師的什么方面？

　　生：是講老師的作用。

　　師：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！闭�(qǐng)自譯一下。

　　生：人并不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。

　　師：這里出現(xiàn)了第四個(gè)“師”字，怎么講？

　　生：名詞，老師的意思。

　　師：有一個(gè)“其”字，大家要留心一下。怎么講？你說(shuō)一下。

　　生：其，在這里當(dāng)“那些”講。

　　師：是什么詞性？

　　生：代詞。

　　師：哪種代詞？

　　生：指示代詞。

　　師：這兩句講的什么？

　　生：應(yīng)當(dāng)是從師的必要性。

　　師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�

　　生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來(lái)先于我，我跟從他學(xué)習(xí)，拜他為師。出生在吾后邊，他懂得道理如果也先于我，我也跟從學(xué)習(xí)并拜他為師。

　　師：這里又出現(xiàn)了兩個(gè)“師”字，各怎么講？

　　生：都當(dāng)“拜師”講。

　　師：你聯(lián)系“師之”這兩個(gè)字解釋一下。

　　生：之，當(dāng)“他”講。拜他為師的意思。

　　師：即，以之為師的意思。具體說(shuō)說(shuō)，這是什么語(yǔ)法現(xiàn)象？

　　生：是意動(dòng)用法。

　　師：是名詞的意動(dòng)用法。到此，你們總結(jié)一下“師”字共有幾種用法了？

　　生：三種：動(dòng)詞，當(dāng)“從師”講；名詞，當(dāng)“教師”講；名詞的意動(dòng)用法，以之為師。

　　師：其，有幾種用法了？

　　生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。

　　師：很好！接著翻譯。

　　師：我從師的原則是，哪里去了解他的出生年月先于我，還是后于我呢？因此，無(wú)論他身份高貴，還是身份低賤，無(wú)論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　生：吾師道也——一句翻譯的不對(duì)。應(yīng)該是，我學(xué)習(xí)的是道理。師，是動(dòng)詞，學(xué)習(xí)的意思。

　　師：誰(shuí)的翻譯準(zhǔn)確？

　　生：后面的翻譯準(zhǔn)確。

　　師：這是“師”的第幾個(gè)用法？

　　生：第四個(gè)用法。

　　師：對(duì)，活用為一般動(dòng)詞，當(dāng)“學(xué)習(xí)”講。

　　師：“道”的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具體指什么？

　　生：儒道吧？

　　師：具體說(shuō)應(yīng)當(dāng)是儒家的“六藝經(jīng)傳”，是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》。這幾句講的是什么？

　　生：從師的標(biāo)準(zhǔn)。

　　生：從師的原則。

　　師：從師的原則。哪句話凝煉地表達(dá)了從師的原則？

　　生：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　師：也就是說(shuō)，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年齡大小，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)懂得的道理多，就拜誰(shuí)為師。

　　師：注意，又出現(xiàn)了一個(gè)“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，這個(gè)“其”怎么講？

　　生：他的。

　　師：回頭總結(jié)一下，這段的思路是什么？先講什么，再講什么，最后講什么？

　　生：由教師的作用說(shuō)起，再講從師的必要性，最后講從師的原則。

　　師：好，把這個(gè)思路在紙上設(shè)計(jì)成板書。

　�。▽W(xué)生大都?xì)w納成下面的樣子）

　　教師的作用

　　從師的必要

　　從師的原則

　　師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。

　　（學(xué)生大都?xì)w納成下面的樣子）

　　師：1）動(dòng)詞，從師

　　2）名詞，教師

　　3）名詞的意動(dòng)用法，以之為師

　　4）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)

　　其：1）指示代詞，那些

　　2）人稱代詞，他們

　　師：很漂亮！下面給大家五分鐘時(shí)間，大家把第一段背誦下來(lái)。

　�。ㄍ瑢W(xué)們開始瑯瑯背誦。五分鐘后，教師讓全班齊背誦）

　　（教師提示學(xué)生，背誦出語(yǔ)勢(shì)，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來(lái)。）

　　接下來(lái)，請(qǐng)一位同學(xué)把第二段快速口譯一遍。

　　生：（開始口譯。有不少譯錯(cuò)的地方）

　　師：他譯錯(cuò)了哪些地方？請(qǐng)給他糾正。

　　生：“師道之不傳”的“師道”應(yīng)該譯作“從師的風(fēng)尚”。

　　師：也就是說(shuō)，“道”——在這里怎么講？

　　生：當(dāng)“風(fēng)尚”講。

　　師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識(shí)”講，要注意。

　　師：對(duì)了！注意，還有一個(gè)“恥”——“而恥師焉”怎么講？

　　生：以從師為恥。

　　師：都是意動(dòng)用法。

　　我們?cè)僮⒁鈳讉�(gè)“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。

　　生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯(cuò)，大概原因就出在這里吧。

　　師：我補(bǔ)充一點(diǎn)，這里是表示“揣測(cè)”的語(yǔ)氣副詞。

　　生：“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個(gè)“其”當(dāng)“其中”講，第二個(gè)“其”當(dāng)“那些”講，第三個(gè)也是當(dāng)“那些”講。

　　師：這里的第一個(gè)是特指代詞，“其中”的意思。

　　生：“其可怪也歟”中的“其”，當(dāng)“難道”講。

　　師：也是語(yǔ)氣副詞，表示什么語(yǔ)氣？表示反問(wèn)。也就是說(shuō)，其，在這里又出現(xiàn)了兩種不同的用法。自己再總結(jié)一下：

　　（學(xué)生歸納成下面的樣子）

　　其：3）語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè)或表示反問(wèn)。

　　4）特指代詞，其中。

　　師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？

　　生：道理。

　　師：當(dāng)“道理”講，講得過(guò)去，但是勉強(qiáng)。從語(yǔ)氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進(jìn)一步延伸，也就是“道德學(xué)問(wèn)”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。

　　生：老師，“授之書而習(xí)其句讀者”中的“書”怎么講？

　　師：哪位同學(xué)知道？

　　生：是讀書嗎？

　　師：是“文字”的意思。

　　師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對(duì)比。

　　生：一組對(duì)比是，古之圣人與今之眾人對(duì)比。

　　師：怎么對(duì)比的？

　　生：古代的圣人超出一般的人很遠(yuǎn)，還尚且從師；現(xiàn)在的眾人低于圣人很遠(yuǎn)，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。

　　師：這是一組對(duì)比�！肮攀ト藦膸煛迸c“今眾人恥師”對(duì)比。

　　誰(shuí)還能找出一組對(duì)比？

　　生：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之�！�

　　師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。

　　是否還有對(duì)比？

　　生：“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉�！�

　　師：“愛(ài)其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對(duì)比？

　　生：3組。

　　師：下面我們?cè)傧到y(tǒng)地總結(jié)一下。請(qǐng)大家自己歸納成板書的樣子。

　�。▽W(xué)生都組合成下面的樣子）

　　古圣人從師 今眾人恥師

　　愛(ài)其子擇師 與自身恥師

　　一般人相師 士大夫恥師

　　師：大家再看看3組對(duì)比，各是什么類型？

　　生：第一組是縱比。第三組是橫比。

　　師：第二組呢？

　　生：自身矛盾，自身比。

　　師：我提一個(gè)問(wèn)題，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯(lián)系我們剛學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》中的“君子曰：學(xué)不可以已”比較一下。

　　生：差不多。

　　生：都是有地位的尊貴的人。

　　師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應(yīng)當(dāng)完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時(shí)期，君子指的是“達(dá)官貴族”，春秋末年時(shí)的“君子”指的是“有道德、有學(xué)問(wèn)的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達(dá)官貴族”。

　　師：回頭把前面兩段放在一起，總起來(lái)看，分別是從怎樣的角度來(lái)論證核心觀點(diǎn)的？

　　生：第一段應(yīng)該是理論闡述，第二段應(yīng)當(dāng)是結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡述。

　　生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當(dāng)代。

　　師：對(duì)，首段從古說(shuō)起，重點(diǎn)是理論闡述，著眼于正面倡導(dǎo)從師風(fēng)氣；次段著眼于作者所處的當(dāng)今，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，反面指責(zé)不從師的不良風(fēng)氣。

　　拿出幾分鐘來(lái)，看看誰(shuí)背誦得快。

　　（學(xué)生瑯瑯背書，之后齊聲背誦，之后又檢查個(gè)別學(xué)生單獨(dú)背誦。）

　　師：進(jìn)入到第三段和第四段，文字并不難，請(qǐng)一位同學(xué)給大家口譯一遍。（一生譯）

　　師：第三段又出現(xiàn)了一個(gè)“師”字，應(yīng)當(dāng)怎么講？剛才這位同學(xué)已經(jīng)翻譯得非常準(zhǔn)確了�！皫煛笔鞘裁从梅�呢？意動(dòng)用法。

　　剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當(dāng)中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學(xué)習(xí)為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認(rèn)做老師”。這個(gè)表意動(dòng)的名詞，同賓語(yǔ)并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系；而是主語(yǔ)把賓語(yǔ)看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。

　　再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動(dòng)用法？

　　生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺(jué)得或者認(rèn)為天下變小了。

　　師：好的。本段又提出了一個(gè)論點(diǎn)。

　　生：“圣人無(wú)常師”。

　　師：論據(jù)呢？

　　生：兩個(gè)，一個(gè)是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個(gè)是“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛薄?/p>

　　師：一個(gè)行，一個(gè)言。最后得出結(jié)論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？

　　生：讓人們學(xué)習(xí)孔子的榜樣。

　　生：從正面闡述哪些人可以為師。

　　師：從正面舉出一個(gè)非常有說(shuō)服力的從師的范例，讓大家思考，學(xué)習(xí)他。我們?cè)儆脙煞昼娮笥視r(shí)間背誦本段。

　　（于是響起背誦聲音，然后是齊聲背誦。之后個(gè)別檢查。）

　　師：最后一段，與課文無(wú)關(guān)緊要，我覺(jué)得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個(gè)結(jié)論，正好回應(yīng)首段，非常圓滿。

　　生：不同意。最后是又交待一個(gè)現(xiàn)實(shí)的從師的范例。因?yàn)閯偛派衔囊呀?jīng)批評(píng)了現(xiàn)在人們不從師的風(fēng)氣，而現(xiàn)在卻還有逆風(fēng)而行的人。

　　生：另外也是交待寫作緣由。

　　師：而且這個(gè)李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感嘆。

　　回看全文，論點(diǎn)是層層推論，論證過(guò)程是正反對(duì)比論證，有條有理，非常嚴(yán)整。

　　快速整理一下手中的板書設(shè)計(jì)，立即背誦最后兩段。

　　師：下節(jié)課，我們要重點(diǎn)檢查單個(gè)的同學(xué)背誦。

　　學(xué)生整理的板書：

　　從師的作用

　　理應(yīng)從師 從師的必要 正面提論點(diǎn)

　　從師的原則

　　古圣人從師 今眾人恥師

　　今不從師 愛(ài)其子擇師 于自身恥師

　　反面論證（對(duì)比）

　　一般人相師 士大夫恥師

　　孔子從師

　　從師范例 古之楷模

　　孔子之言

　　正面論證（兩部分）

　　寫作緣由 李蟠行古道 今之榜樣

　　論點(diǎn)：層層推論；論證：正反論證

文言文教案 篇8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、落實(shí)《考試說(shuō)明》閱讀淺易文言文的能力的訓(xùn)練，集中訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言語(yǔ)句的能力。

　　2、在學(xué)生掌握翻譯的原則和方法上，加強(qiáng)學(xué)生踩點(diǎn)得分的意識(shí)，通過(guò)對(duì)已學(xué)的難詞難句的突破掌握翻譯的方法和技巧。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1、抓關(guān)鍵詞句（關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵句子），強(qiáng)化得分點(diǎn)。

　　2、掌握解題方法，答題步驟。

　　3、調(diào)動(dòng)積累（課內(nèi)文言知識(shí)、成語(yǔ)、語(yǔ)法、語(yǔ)境）等巧解難詞難句。

　　教學(xué)思路

　　以練得法，以法導(dǎo)練。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，盡量提高課堂效率。

　　教學(xué)方法

　　講授法 討論法 歸納法 自主合作探究

　　教學(xué)資源

　　網(wǎng)絡(luò) 高三資料參考書

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程和步驟：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　由同學(xué)自主談?wù)劮�譯的困惑和亮點(diǎn)以及平時(shí)采用什么方法去突破，由此歸納出翻譯的.原則標(biāo)準(zhǔn)。

　　譯文標(biāo)準(zhǔn): 字字落實(shí)

　　一一 對(duì)應(yīng)

　　文從句順

　　二、自主探究，得出翻譯的方法。（溫故知新）

　　1、練一練：

　�、俅伺婀�左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）

　�、趹c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)

　　歸納：留——人名、地名、官名、制度名詞等

　　2、練一練：

　　①“夫六國(guó)與秦皆諸侯”，

　　②“晝夜勤作息”

　　歸納：刪——無(wú)意義或沒(méi)必要譯出的襯詞、虛詞、同義互用等

　　3、練一練：

　�、僭覆�具言臣之不敢倍德也

　�、谖崞拗�美我者 ③今齊地方千里，百二十城。

　　歸納：換——單音節(jié)詞、通假字、活用、古今異義詞等

　　1、 練一練：

　�、俅笸鮼�(lái)何操？②求人可使報(bào)秦者，不得。

　　③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　歸納：調(diào)——變序句（主謂倒裝、賓前、定后、狀語(yǔ)后置、省略等）

　　5、練一練 ：①一鼓作氣，再而衰。

　�、谝韵嗳绻Υ�，拜 為上卿。

　　歸納：補(bǔ)——省略成分（主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞等）

　　6、練一練 ：

　�、贇⑷巳绮荒芘e，刑人如恐不勝。

　�、谟墟�二人，其一人美，其一人惡

　�、壑疗咴拢�乃扶病入覲，奏對(duì)稱旨。

　　歸納：猜——利用字形、句子結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境等揣摩

　　三、歸納總結(jié)

　　字字落實(shí) 留刪換

　　三標(biāo)準(zhǔn) 一一對(duì)應(yīng) 六方法

　　文從句順 調(diào)補(bǔ)猜

　　四、試一試 行不行

　　把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　莊子之齊，見(jiàn)餓人而哀之，餓者從而求食。莊子曰：“吾已不食七日矣!”餓者吁曰：“吾見(jiàn)過(guò)我者多矣，莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”

　　(1) 吾見(jiàn)過(guò)我者多矣，莫我哀也。

　　譯： 。

　　(2) 向使夫子不不食，其能哀我乎？!

　　譯：

　　（操作步驟：收集學(xué)生的作業(yè)，在幻燈片上呈現(xiàn)學(xué)生的答案，讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)答案。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題中運(yùn)用方法，掌握方法。）

　　五、高考鏈接

　　把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　周維城傳（節(jié)選）[清]張惠言

　　嘉慶元年，余游富陽(yáng)，知縣惲候請(qǐng)余修縣志，未及屬稿，而惲候奉調(diào)，余去富陽(yáng)。富陽(yáng)高傅占，君子人也，為余言周維城事甚具，故為之傳，以遺后之修志者。

　　高傅占言曰：富陽(yáng)人多稱豐①能施與好人，然豐嘗曰：“吾愧吳翁、焦翁。”吳翁者，徽州人，賈于富陽(yáng)，每歲盡，夜懷金走里巷，見(jiàn)貧家，嘿②置其戶中，不使知也。焦翁者，江寧人，挾三百金之富陽(yáng)賈。時(shí)江水暴發(fā)，焦急呼漁者，拯一人者與一金。凡數(shù)日得若干人，留肆中飲食之，俟之息，資遣之歸。三百金立罄。二人者，今以問(wèn)富陽(yáng)人，不能知也。豐又嘗言：“吾生平感婦翁知我。”

　　嗚呼，市巷中固不乏士哉！

　　[注] ①豐：人名；②嘿（mò）：悄悄地

　　(操作步驟：課堂上讓學(xué)生在黑板上演練，課堂上通過(guò)高考真題演練，運(yùn)用方法，及時(shí)糾錯(cuò)，鞏固知識(shí)。)

　　六、總結(jié)：學(xué)生談學(xué)習(xí)心得，改善下次課堂教學(xué)。

　　七、拓展延伸

　　自我評(píng)價(jià)

　　根據(jù)學(xué)情，設(shè)計(jì)課堂內(nèi)容，注重高三復(fù)習(xí)的時(shí)效性，運(yùn)用以練得法，以法導(dǎo)練的教學(xué)模式教學(xué)，注重學(xué)生的主體性地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，構(gòu)建和諧的課堂。

【文言文教案】相關(guān)文章：

文言文教案03-08

口技的文言文教案08-30

文言文口技教案09-15

文言文《師說(shuō)》教案12-17

文言文教學(xué)教案11-07

《學(xué)弈》文言文教案09-30

文言文教案3篇01-11

關(guān)于文言文教案6篇05-05

文言文教案范文（精選14篇）06-23

文言文教案模板6篇05-10