有關(guān)《今生今世的證據(jù)》教案四篇
作為一名教師，常常需要準(zhǔn)備教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編為大家收集的《今生今世的證據(jù)》教案4篇，歡迎閱讀與收藏。
《今生今世的證據(jù)》教案 篇1
【教學(xué)目標(biāo)】
1．進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2．了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
3．了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過程】
1．了解作者生平。
2．問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時的輕率。
擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
3．問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?
明確：(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)
4．問題：何謂證據(jù)?課文中作者所說的證據(jù)分別是哪些?結(jié)合課文來看作者要借助這些舊物來證明什么東西呢?
請同學(xué)朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子，注意加強朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)
5．問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞洝?/p>
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為懷舊。)
6．問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切人點，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個主人公“我”存在，每個人的`回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因為故鄉(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
7．問題：設(shè)想一下，如果我們們曾經(jīng)生活的某個地方從地球上消失了，那么我們會是怎樣的心情，為什么?
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8．問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實際上，這是作者觀點的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會到這一點。
9．問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內(nèi)心的生存”。
10．問題：課文第7節(jié)說明什么問題?
明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。
11．問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。
12．問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個回顧和總結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》教案 篇2
一、 教學(xué)目標(biāo)：
反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點。
二、 教學(xué)重點、難點：
1．通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點。
2．文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評點理解課文。
三、 教學(xué)方法：
反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話體驗，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。
生介紹
師：剛才幾位同學(xué)的回答很精彩，他們確能讓我們相信那是他們生活過的老家，什么原因呢？
生：因為他們都有證據(jù)！
師：對了，證據(jù)！因為他們都找到了能證明他們曾經(jīng)生活過的實實在在的物質(zhì)證據(jù)，是他們今生今世的證據(jù)。
二 介紹作者
(證實這個人存在的證據(jù)) 多媒體顯示
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存�，F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。 散文集有《一個人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三. 我還想問大家一個問題,當(dāng)你離開家的時候,你會想家嗎?你會怎么表達(dá)?
師：很多人都會直接表達(dá),高明者如老舍,想說而說不出來.(大愛無言),但今天作者卻是沒有過多的抒情，而是將感情深藏不露；沒有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是理智的探討人與家鄉(xiāng)的關(guān)系。今天我們就要好好欣賞啦.
四 生自讀課文
教師同時出示四個整體性的問題思考。
�。�、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
�。�、為什么要留證據(jù)？
３、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？（證據(jù)的意義）（證據(jù)、村莊、家園實際上都包含了多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、沒有了這些證據(jù)會怎樣？
生討論十分鐘
師：“今生今世的證據(jù)”有草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘?shù)?/p>
視覺形象、聽覺形象、親自的經(jīng)歷--在較寂的村巷倉皇奔逃等等。那么作者為什么要找尋證據(jù)？（用原文句子回答）
生：“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”
師：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。
師：理解很到位。作者今生今世的證據(jù)，還證明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “內(nèi)心的生存”，這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活
師：“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
誰來總結(jié)一下這個問題？
生：作者用那么多的證據(jù)來證明兩個方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
師：當(dāng)證據(jù)消失了的時候，結(jié)果怎樣？
生：“踏踏實實地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話？
故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。當(dāng)一切不復(fù)存在時，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會失去魂牽夢繞的精神寄托。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它會長久地留在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會“廢失”，否則人只能在“虛無”之中。
�。@示）故鄉(xiāng)≠家 故鄉(xiāng)≠出生地 故鄉(xiāng)≠旅游景區(qū)
故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。
五 剛才我們整體分析了文章，了解思鄉(xiāng)之情如何產(chǎn)生。下面我們來點評一下這篇文章，也可質(zhì)疑。注意點評的角度和技巧。先請同學(xué)們分組交流。
請同學(xué)們以自己的方式自由朗讀，可高可低，可默讀，要讀出感覺，同時把自己的感覺寫在旁邊的對話欄中。
評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
�。�1）評點方法與過程（顯示）
A、畫出評點的原文；
B、從內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評點。
（2）第1段第二句的三個動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時的隨意性，同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因為“這些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記�！拔医裆袷赖淖C據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾�！靶枰C明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
文中作者反復(fù)說自己走的時候“不懂得”“不知道”？
意在強調(diào)對自己年輕時不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，同時表達(dá)了強烈的思鄉(xiāng)之情。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進(jìn)一層�！皟�(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的'”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷�！拔以缰浪鼤兂蛇@樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時間吞噬�！奥L等待的是什么”，這個句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個個證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。
第9段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
�。�3）難點解讀
第六段：
“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第七段：“那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么” 這些墻會最終回到土坑里。
--生命的證據(jù)會消失
--人最終會回歸故土
--家園消失了，我們的心靈會走向虛無。
第九段：
“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
六、小結(jié)
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。
七、課外拓展性閱讀及作業(yè)
1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個交流。結(jié)合實際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實感。
《今生今世的證據(jù)》教案 篇3
故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個處所，它跟經(jīng)度緯度無關(guān)，跟土地肥瘠無關(guān)，跟貧富無關(guān)，
……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，
是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，
被譽為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個村子……”
下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
二、過程
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，
用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）
�。ㄈ嘶钤谑澜缟鲜切枰獙ο髞碜C明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的痕跡。）
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的.證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，
他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？
這個問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？
�。ㄎ谋镜牡�9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明
曾經(jīng)的生活沒有了見證
家園廢失，人走向虛無
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，
故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評點：
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語
人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌摹?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——劉亮程
《今生今世的證據(jù)》教案 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強與文本的對話體驗，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會作者在文中流露出的觀點。
2．探究與活動體驗，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
【教學(xué)過程】
一、課前自主研讀課文，在對話欄內(nèi)寫下自己對文中詞、句、語段的理解和感受。
1．第l、2段(第l段對魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))
2．第6段“如果沒有……誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證?”(留存的過去的`事物可以證實以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒有見證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)
3．倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會不會消失?作者對此充滿擔(dān)憂。)
4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。)
三、學(xué)習(xí)課文后有沒有想到如何精心構(gòu)筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢?
學(xué)生討論交流，教師可適時點撥：
日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀(jì)念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑。
四、一個國家為什么要建歷史博物館?
教師可適時點撥：它是一個民族、一個國家“今生今世的證據(jù)”。
五、作業(yè)：結(jié)合對課文的理解，談?wù)勀銓Υ笠?guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護(hù)問題的看法。
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