高三語(yǔ)文教案

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，常常需要準(zhǔn)備教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的高三語(yǔ)文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高三語(yǔ)文教案1

　　教學(xué)目的

　　通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底。

　　1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；

　　2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

　　3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；

　　4.背誦全文。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文；

　　2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。

　　教學(xué)方法

　　1.誦讀法。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。

　　2.理脈法。理清全文脈絡(luò)，整體感知課文，并帶動(dòng)背誦。

　　教學(xué)安排：

　　三課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　鷂死懷中——唐太宗的故事

　　一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

　　思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。

　　據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”

　　三、解題

　　本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來(lái)，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。

　　“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏（與奏、議、疏、表、對(duì)策類同，統(tǒng)稱奏議）

　　《文心雕龍章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”

　�。�可引申常見古文體裁：疏、序、說(shuō)、賦，教師自行把握）

　　四、整體感知，熟讀課文

　　朗讀課文 ，注意字音和停頓

　　求木之長(zhǎng)（zhǎng） 浚（jùn）源 塞（sè）源 載（zài）舟

　　壅（yōng）蔽 謬（miù）賞

　　五、疏通文意

　　1、認(rèn)真參看文后注釋

　　2、結(jié)合課文注釋，完成練習(xí)

　�。�1）1.臣聞求木之長(zhǎng)者 求：追求，想要。 之：取消獨(dú)立性。

　　2.必固其根本 根本：古義根，今指事物的本質(zhì)。

　　3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。

　　4.必積其德義 其：他們。

　　5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻

　　6.根不固而求木之長(zhǎng) 固：穩(wěn)固

　　7.臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。

　　8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，

　　重權(quán)、重位。

　　9.不念居安思危 念：考慮。

　　10.戒奢以儉 以：用，實(shí)行，厲行。

　　11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。

　　12.塞源而欲流長(zhǎng)也 流：水流，名詞。

　�。�2） 1.凡百元首 元首：指帝王。

　　2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。

　　3.豈取之易守之難乎 �。汗ト　Ｊ兀罕Ｐl(wèi)。

　　4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 蓋：因?yàn)�。以：�?lái)。

　　5.既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。

　　6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。

　　7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。

　　8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。

　　9.振之以威怒 振：同“震”，威嚇。

　　10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。

　�。�3） 1.誠(chéng)能見可欲 誠(chéng)：（如果）真的。

　　2.則思知止以安人 思：想到。安：使動(dòng)用法。

　　3理念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。

　　4.懼滿溢 懼：擔(dān)心。

　　5.則思江海下百川 下：動(dòng)詞居于……之下。

　　6.樂(lè)盤游 樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。

　　7.則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。

　　8.則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使……謙虛。

　　9.懼讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說(shuō)別人壞話的人。

　　邪：形容詞作名詞，邪惡的人。

　　10.則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使……端正。

　　11.則思無(wú)因喜以謬賞 無(wú)：同毋，不要。

　　12.總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使……光大。

　　13.簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的.人。

　　14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。

　　15.則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。

　　16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。

　　六、作業(yè)：背誦課文

　　第二課時(shí)

　　一、嘗試背誦

　　二、檢查復(fù)習(xí)

　　1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是： （ D ）

　　A．必浚其泉源 （jùn） B．慮壅蔽 ，則思虛心以納下 （yōng）

　　C．則思正身以黜惡 （chù） D．勇者竭其力 ，仁者播其惠 （buō）

　　2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：（ D ）

　　A． 念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)

　　B． 仁者播其惠 ，信者效其忠：忠誠(chéng)的人

　　C． 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人

　　D． 勞神苦思，代百司之職役：老百姓

　　3. 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：（ A ）

　　A．無(wú)以怒而濫刑 B．人君當(dāng)神器之重

　　不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉

　　C．恩所加，則思無(wú)因以謬賞 D．將有作，則思知止而安人

　　山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也

　　三、總結(jié)歸納文言常識(shí)

　　1、通假字

　　振之以威怒（振通震） 則思無(wú)以怒而濫刑 無(wú)同毋

　　2、古今異義

　　古義 今義

　　凡百元首 帝王 的領(lǐng)導(dǎo)人

　　傲物則骨肉為行路 路人 走路

　　求木之長(zhǎng)者，必固其根本 樹木的根部 事物的根源或最重要的部分。

　　則縱情以傲物 放縱情思,驕傲 盡情

　　3、詞類活用

　　形容詞使動(dòng)用法：

　　必固其根本 固：形容詞用作使動(dòng)，使……穩(wěn)固

　　則思知止以安人 安：形容詞用作使動(dòng)，使……安定

　　則思正身以黜惡 正，形容詞用作使動(dòng)，使……正

　　宏茲九德 宏，形容詞用作使動(dòng)，使……宏大

　　何必勞神苦思 勞、苦，都是形容詞用作使動(dòng)，使……勞累，

　　使……辛苦

　　形容詞活用

　　欲流之遠(yuǎn)者 遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方

　　人君當(dāng)神器之重，居域中之大 重、大都是形容詞用作名詞，分別為重權(quán)、大位

　　不念居安思危 安、危都是形容詞用作名詞，分別為“安定的生活”，“危險(xiǎn)的境地”

　　懼讒邪 讒邪，形容詞用作名詞，愛說(shuō)壞話陷害別人的人

　　邪惡小人

　　擇善而從之 善，形容詞用作名詞，好的建議

　　克終者蓋寡 終：副詞用作動(dòng)詞，堅(jiān)持到底。

　　則思江海下百川 下，方位名詞作動(dòng)詞，居于……之下

　　樂(lè)盤游 樂(lè)，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)

　　4、一詞多義

　　安：思國(guó)之安者，必積其德義 安定 v

　　燕雀安知鴻鵠之志 怎么 adv

　　項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 哪里 pron

　　衣食所安弗敢專也 享受 v

　　信：信者效其忠 誠(chéng)實(shí) adj

　　愿陛下親之信之 信任 v

　　小信未孚，神弗福也 信用 n

　　忌不自信 相信 v

　　求：求木之長(zhǎng)者 追求 v

　　予嘗求古仁人之心 探求 v

　　客之美我者，欲有求于我也 請(qǐng)求 v

　　不求聞達(dá)于諸侯 追求 v

　　治：文武并用，垂拱而治 治理 v

　　醫(yī)之好治不病以為功 醫(yī)治 v

　　不效則治臣之罪 懲治 v

　　以：蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 連詞，連接動(dòng)詞及狀語(yǔ)

　　雖董之以嚴(yán)刑 介詞，用

　　將有作，則思知止以安人 連詞，表目的

　　則思無(wú)以怒而濫刑 介詞，表原因

　　故臨崩寄臣以大事也 介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象

　　哉：何必勞神苦思，代百司之職役哉 句末語(yǔ)氣詞，表感嘆

　　豈人主之子孫則必不善哉 句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)

　　燕雀安知鴻鵠之志哉 句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)

　　所：恩所加，則思無(wú)因喜而謬賞 助詞，防在動(dòng)詞其那面，組成名詞性短語(yǔ)

　　山巒為晴雪所洗 助詞，為……所，表被動(dòng)語(yǔ)氣

　　四、積累與課文有關(guān)成語(yǔ)

　　居安思危 載舟覆舟 垂拱而治 文武并用 知足常樂(lè)

　　恃才傲物 擇善而從

高三語(yǔ)文教案2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　�。ㄒ唬┳プ∝灤┱n文的思想感情線索，領(lǐng)會(huì)課文的深刻寓意，認(rèn)識(shí)我們的人民、我們的民族不僅有著悠久的歷史，更具備了無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，《難老泉》教案教案。

　　（二）了解課文組織材料方面的特色，了解課文引用史料傳說(shuō)的作用。

　　（三）學(xué)習(xí)運(yùn)用比較閱讀的方法閱讀分析課文。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　（一）本文是怎樣熔景物、傳說(shuō)、古跡、新貌于一爐寫景抒情的？

　　分析：本文的最大特點(diǎn)是，熔景物、傳說(shuō)、古跡、新貌于一爐，寫景抒情。文章開頭兩段運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)了山西的新舊變化，突出了今日山西的青春活力。接著以“難老泉”為核心，以“難忘”精神為中心，既介紹了晉詞的名勝古跡，又引用了有關(guān)歷史典故、神話傳說(shuō)以及名人詩(shī)文，多方面表現(xiàn)“難老”這一特點(diǎn)。讓讀者感受到，這里有不老的清泉，不老的江山，更有不老的人民，不老的精神。正是有這種精神，我們的民族、我們的人民，我們的文化才會(huì)像“難老泉”一樣“永遠(yuǎn)是活潑潑的，青春常在的�！痹催h(yuǎn)流長(zhǎng)。

　�。ǘ�）本文是一篇晉祠游記，題為“難老泉”，是從晉祠或難老泉起筆的嗎？文章前后有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　分析：本文沒有從晉祠或難老泉起筆。文章宕開筆墨，從山西寫起，由山西而太原，由太原而晉祠，由晉祠而“晉祠三絕”，由“三絕”而難老泉。前后內(nèi)容由遠(yuǎn)而近、由大到小，并有著鮮明的內(nèi)在聯(lián)系，看似散漫的筆墨，始終緊扣著“難老”二字。開頭寫歷史的新陳代謝，使山西“難老”，太原“難老”，一派“繁榮、“歡樂(lè)”景象，實(shí)際是為下文抒寫對(duì)“難老泉”的觀感張本。寫晉祠“三絕”，“宋塑侍女”似乎仍在“呼喚”“說(shuō)笑”，青春常在，“古柏齊年”歷經(jīng)三千多年仍生機(jī)勃發(fā)，更是“難老”，這些記敘描寫，繼續(xù)為“難老泉”鋪墊。而“難老泉”自身，則長(zhǎng)流不絕，“千年萬(wàn)年”造福一方；人民又借助水力“再創(chuàng)造”，“一手是工，一手是農(nóng)”，取得令人“興奮”的業(yè)績(jī)，使難老泉更煥發(fā)青春。文章就是這樣以“難老泉”為核心，以“難老”精神為中心組合材料，熔景物、傳說(shuō)、古跡、新貌于一爐，做到了形散而神聚。

　�。ㄈ�）文章運(yùn)用抒情的筆調(diào)描寫晉祠和難老泉時(shí)，穿插了許多與景物有關(guān)的'古史資料和傳說(shuō)故事，這有什么作用？

　　分析：答：本文穿插的古史資料，主要有酈道元《水經(jīng)注》關(guān)于晉祠的記載，《山海經(jīng)》關(guān)于晉水出源的說(shuō)明等；穿插的傳說(shuō)主要有“桐葉封弟”，“飲馬抽鞭，柳氏坐甕”、“張郎分水”等。前者表現(xiàn)晉祠景物的歷史真實(shí)性，后者賦予晉祠景物以神話浪漫色彩。二者相結(jié)合，說(shuō)明晉祠歷史悠久，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有古老而豐富的文化傳統(tǒng)，也說(shuō)明千百年來(lái)，我們的祖先在這片土地上生活、勞動(dòng)、斗爭(zhēng)，是他們用血汗和智慧，換來(lái)了綠水常青，江山不老，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《難老泉》教案教案》。去掉這些材料，就將失去“難老”這一中心的深刻意義。

　�。ㄋ模┍疚闹苯訉戨y老泉時(shí)，與《雨中登泰山》中寫泰山，《長(zhǎng)江三峽》中寫三峽，在表達(dá)方式和語(yǔ)言運(yùn)用方面，有什么異同？

　　分析：三篇文章都運(yùn)用了記敘和描寫的表達(dá)方式，但《雨》文、《長(zhǎng)》文在描寫時(shí)更顯出濃墨重彩的特點(diǎn)。《難》文較多地使用了說(shuō)明的表達(dá)方式，如說(shuō)難老泉“從地質(zhì)考察，據(jù)說(shuō)有兩萬(wàn)萬(wàn)年或者三萬(wàn)萬(wàn)年呢。據(jù)文字記載，‘難老泉’是晉水的主要源頭，古時(shí)候的晉國(guó)因晉水而得名”，“晉祠背后的山叫懸甕山”，“泉水從一丈深的石巖里涌出來(lái)，真有點(diǎn)像從甕里涌出的樣子。水的流量不小，一秒鐘一點(diǎn)八噸。流水永遠(yuǎn)不停，雨澇不增，天旱不減。水微溫，通常是18攝氏度。泉水澄清碧綠，像瀉玉潑翠一般�！边@些文字，運(yùn)用引資料、列數(shù)字、打比方等說(shuō)明方法，具體說(shuō)明了難老泉的地質(zhì)年代、地理位置、流量水溫以及常流不息的特點(diǎn)�！峨y》文寫難老泉，也引用了一些詩(shī)句，如引用李白詩(shī)句“晉祠流水如碧玉”，“百尺清潭寫翠娥”，引用范仲淹詩(shī)句“千家灌禾稻，滿月江南田”等。這些引用，既用以描繪形象畫面，也用以表現(xiàn)難老泉的水質(zhì)特點(diǎn)和灌溉農(nóng)田的貢獻(xiàn)，兼有描寫和說(shuō)明的作用。

　�。ㄎ澹┍疚氖窃鯓泳o扣題目的“難老”二字展開描寫的？

　　分析：課文標(biāo)題是“難老泉”�！半y老”為“題眼”。全文自始至終緊扣“難老”二字：寫山西，寫太原，都突出了他們的欣欣向榮，雖古老卻又充滿青春活力。記述晉祠諸多景觀，也時(shí)刻不忘交待其歷史之悠久而青春常在：“宋塑侍女”，站在那里將近一千年了，走近她們跟前，“仿佛聽見她們說(shuō)笑的聲音”，不僅面容“不老”，連性格也還是跟年輕人一樣，還是愛說(shuō)愛笑！“古柏齊年”也透露出極強(qiáng)的生命力。至于課文描述的主體“難老泉”則更是多側(cè)面地揭示了它的“難老”。先是由泉名而想象“那噴涌的水源，那長(zhǎng)流的碧波，永遠(yuǎn)是活潑潑的，青春常在的�！苯又�介紹它的歷史，“倒是很老的”，但時(shí)至今日，其流量仍然“一秒鐘一點(diǎn)八噸”，“雨澇不增，天旱不減”，而且“澄清碧綠”，“瀉玉潑翠”，似乎依然豆蔻年華，楚楚動(dòng)人。它“一邊支應(yīng)新建的熱電廠的用水，一邊澆灌一千頃稻田”，“無(wú)限潛力”得到了充分的發(fā)揮，正是祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)給它注入了新的生命力，青春更加煥發(fā)。文章結(jié)尾，“五個(gè)年頭過(guò)去了”，“記憶還是新的”，仍以“難老”收筆。

　　作者游晉祠，特別鐘情于“難老泉”，行文時(shí)時(shí)緊扣“難老”，唯恐一般介紹不夠，又旁征博引古代文史資料、民間傳說(shuō)奇聞，用來(lái)加深印象，可見不是一般地賞景拾情，而是別有深意。作者是要借此來(lái)贊頌我們的人民，他們具有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，他們創(chuàng)造了美麗的傳說(shuō)，創(chuàng)造了美好的文化，他們正在創(chuàng)造祖國(guó)的今天與未來(lái)。這種深情不是顯露于文字表面，但細(xì)心的讀者卻一定能發(fā)現(xiàn)！

　　三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　�。ㄒ唬┲笇�(dǎo)學(xué)生自讀課文，理清文章的結(jié)構(gòu)。

　　《難老泉》是一篇游記散文，閱讀時(shí)可從分析文章的結(jié)構(gòu)入手。

　　先要求學(xué)生用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)好段的序號(hào)（全文共17個(gè)段落），快速閱讀一遍課文。邊默讀邊思考：全文分幾個(gè)部分？每個(gè)部分所寫的內(nèi)容是什么？

　　（同學(xué)帶著問(wèn)題自讀課文，然后按思考題討論，教師根據(jù)同學(xué)發(fā)言歸納。）

　　課文按照游蹤順序，可分為三個(gè)部分：第一部分（1～2段），寫“帶著濃摯的懷想”踏進(jìn)山西及其省會(huì)太原。

　　第二部分（3～15段）寫訪晉祠和難老泉的觀感。這是文章的主體部分。又可分為四層。

　　第一層（3～4段），寫難老泉的名字和歷史。

　　第二層（5～9段），寫晉祠的來(lái)歷和晉祠三絕。

　　第三層（10～11段），寫有關(guān)難老泉的傳說(shuō)和情況。

　　第四層（12～15段），寫“不系舟”，張郎分水的傳說(shuō)和今天人們對(duì)晉水的利用情況。

　　第三部分（16～17段），總結(jié)全文，突出“最難忘的還是‘難老泉’”。

　�。ㄍ瑢W(xué)們只要把大的部分分對(duì)即可，對(duì)每部分所概括的段意不要求與教師說(shuō)的完全相同。）

高三語(yǔ)文教案3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 了解張就齡的生平

　　2. 注意詩(shī)中的用詞

　　3. 理解詩(shī)歌的內(nèi)容和境界

　　重點(diǎn)教學(xué) 詩(shī)歌的境界

　　板 書 設(shè) 計(jì)

　　作者: 唐玄宗開元時(shí)宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進(jìn)士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應(yīng)重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說(shuō)器重。開元十一年(723)被任為中書舍人

　　詩(shī)意: 首聯(lián).望月懷遠(yuǎn) 自然渾成

　　頷聯(lián). 流水對(duì)，自然流暢，古詩(shī)氣韻

　　頸聯(lián). 深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景

　　尾聯(lián). 構(gòu)思奇妙，意境幽清

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 使用個(gè)性化修改

　　一導(dǎo)入:當(dāng)我們遙望夜空，看見朗朗明月之時(shí)，心中總是引起無(wú)限遐想。我們自然會(huì)想到與月相關(guān)的詩(shī)句：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，'床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)'(李白《靜夜思》)，“明月松間照，清泉石上流” (王維《山居秋暝》)……關(guān)于寫月的詩(shī)，不勝枚舉。文人墨客，在月之中或傾注了他們的愛恨情愁，或寄托了他們的悲歡離合，或展示了他們的人生坎坷，或抒寫他們了的哲理思考。在人才輩出、群星璀璨的唐代詩(shī)壇，詩(shī)人們借著那輪高懸蒼空的明鏡,洞徹肺腑地進(jìn)行天地對(duì)讀,自然與人情互釋,,內(nèi)心與外界溝通的幻想創(chuàng)造,從而為后世詩(shī)詞開發(fā)了一個(gè)韻味清逸而美妙絕倫的靈感源泉.

　　今天，就讓我們一起去體會(huì)張就齡筆下那一夜之間明月由生及落的生命歷程吧.

　　二作者簡(jiǎn)介:

　　唐玄宗開元時(shí)宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進(jìn)士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應(yīng)重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說(shuō)器重。開元十一年(723)被任為中書舍人。張說(shuō)罷相，受累外遷。十九年，玄宗召為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書侍郎。二十一年，以中書侍郎為相。時(shí)玄宗的寵妃武惠妃，謀廢太子李瑛而立己子，命宮中官奴游說(shuō)九齡，九齡叱之。

　　玄宗欲以范陽(yáng)(今北京)節(jié)度使張守為相，以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書，九齡都反對(duì)，玄宗不悅，李林甫更進(jìn)讒言，遷九齡為尚書右丞相，罷知政事。不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，貶為荊州長(zhǎng)史。二十八年卒。初，安祿山討奚、契丹，戰(zhàn)敗，被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。及安祿山反，玄宗奔蜀，思及此事，為之流涕，遣使至曲江祭九齡。九齡才思敏捷，文章高雅，詩(shī)意超逸。有《曲江集》20卷傳世。

　　三、詩(shī)歌美讀

　　可以說(shuō)：“詩(shī)歌是文字的音樂(lè)”。它有鏗鏘有力的節(jié)奏，有內(nèi)在的或高昂或低沉的韻律。讓我們通過(guò)反復(fù)朗讀吟誦詩(shī)歌那形象、生動(dòng)、立體的語(yǔ)言，聆聽它內(nèi)在的或高昂或低沉韻律，體會(huì)情景交融的意境。

　　1、學(xué)生自由誦讀，結(jié)合詩(shī)歌注釋解決疑難，整體感知詩(shī)歌。

　　2、教師范讀，喚起學(xué)生的審美感知。

　　3、誦讀指導(dǎo)

　　1理性的把握：理解詩(shī)的作者，理解詩(shī)的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。

　　2感性的表現(xiàn)：語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作、音樂(lè)

　　4、師生共讀，用情感去點(diǎn)燃情感。

　　四、意境賞析

　　首聯(lián): 這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒有一個(gè)奇特的字眼，沒有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》詞中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的.表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩(shī)題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格。

　　頷聯(lián): 從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，只覺得長(zhǎng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對(duì)，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。

　　頸聯(lián): 竟夕相思不能入睡，怪誰(shuí)呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細(xì)巧地寫出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。

　　尾聯(lián): 相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?一無(wú)所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈(zèng)送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚�！安豢啊眱删�，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會(huì)，恐怕是寫不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝。

　　《望月懷遠(yuǎn)》詩(shī)歌鑒賞

　　望月懷遠(yuǎn)

　　張九齡

　　海上生明月， 天涯共此時(shí)。

　　情人怨遙夜， 竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿， 披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈(zèng)， 還寢夢(mèng)佳期。

　　這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒有一個(gè)奇特的字眼，沒有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》詞中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人圓煌的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙U飭驕滸咽題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格?SPAN>

　　從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，只覺得長(zhǎng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對(duì)，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。

　　竟夕相思不能入睡，怪誰(shuí)呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神�！皽鐮T憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細(xì)巧地寫出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。

　　相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?一無(wú)所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈(zèng)送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚�！安豢啊眱删�，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會(huì)，恐怕是寫不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩(shī)意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩(shī)至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。

　　《望月懷遠(yuǎn)》賞析

　　張九齡

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

　　【韻譯】

　　一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起;和我一同仰望的，有遠(yuǎn)在天涯的伊。

　　有情人天各一方，同怨長(zhǎng)夜之難挨;孤身徹夜不成眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)起相思。

　　滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地;起身披衣去閑散，忽覺露珠侵人肌。

　　月光雖美難采擷，送它給遠(yuǎn)方親人;不如還家睡覺，或可夢(mèng)見相會(huì)佳期。

　　【賞析】

　　望月懷人，是古詩(shī)詞中習(xí)見的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠(yuǎn)，深情綿邈，卻不多見。詩(shī)是通過(guò)主人公望月時(shí)思潮起伏的描寫，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方之人殷切懷念的情思的。

　　“海上生明月，天涯共此時(shí)”二句，出句寫景，對(duì)句由景入情。詩(shī)人以樸實(shí)而自然的語(yǔ)言為我們描繪出一幅畫面：一輪皓月從東海邊冉冉升起，展現(xiàn)出一派無(wú)限廣闊壯麗的動(dòng)人景象。明月深?yuàn)W莫窺，遙遠(yuǎn)難測(cè)，自然而然地勾起了詩(shī)中人的不盡思念，他設(shè)想，遙隔天涯的遠(yuǎn)人，此時(shí)可能也在對(duì)月相思吧。詩(shī)中人不寫自己望月思念對(duì)方，而是設(shè)想對(duì)方在望月思念自己。構(gòu)思奇巧，含蘊(yùn)有致，生動(dòng)地反襯出詩(shī)中寄托的深遠(yuǎn)。句中一“生”字，極為生動(dòng)，與張若虛“海上明月同潮生”詩(shī)句中的“生”字，有著同工異曲之妙。

　　“天涯共此時(shí)”句，是化謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”而來(lái)。詩(shī)人巧妙地把寫景與抒情融合起來(lái)，寫出彼此共對(duì)皓月之境，又蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之情。首聯(lián)擒題，以下諸句均由此生發(fā)開去。

　　“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是寫多情人惱恨著這漫漫的長(zhǎng)夜，對(duì)月相思而徹夜不得入眠。這是表現(xiàn)詩(shī)中人由想象而返回現(xiàn)實(shí)，由望月而轉(zhuǎn)身就寢的矛盾心情。這里寫出多情人由懷遠(yuǎn)而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長(zhǎng)夜的種種動(dòng)作過(guò)程，包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長(zhǎng)夜”，包孕著多么深沉的感情!

　　按律詩(shī)的要求，頷聯(lián)應(yīng)是工整的對(duì)偶，此詩(shī)卻采用流水對(duì)的格式，這固然因?yàn)樘拼�初期律�?shī)尚無(wú)嚴(yán)格的要求，一定程度上仍保存著古詩(shī)的風(fēng)貌，另一方面，此聯(lián)采用流水對(duì)的形式，與首聯(lián)在內(nèi)容上就顯得更為密切，蟬聯(lián)而下，自然流動(dòng)，給人一種氣韻純厚之感。

　　“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩(shī)中人因遙思遠(yuǎn)人，徹夜相思，滅燭之后，更覺月華光滿可愛，于是披衣步出室外，獨(dú)自對(duì)月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過(guò)來(lái)。這是一個(gè)為相思所苦的形象。

　　這一聯(lián)看似寫賞月，實(shí)則寓寫懷遠(yuǎn)幽思。月的清輝，最易引人相思，詩(shī)人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴�！皽鐮T”，正是為了追隨月光：“披衣”，則是為了與月華多停留些時(shí)刻，此中情景，甚有“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)之意。詩(shī)既寫出月光的可愛，也寫出詩(shī)人寄意的深遠(yuǎn)。這聯(lián)屬對(duì)工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺”兩個(gè)動(dòng)詞，使詩(shī)中人對(duì)遠(yuǎn)人思念之情得到充分表達(dá)，這是因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個(gè)燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠(yuǎn)的幽清意境。

　　“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”二句，表現(xiàn)因思念遠(yuǎn)人而不得相見，因此面對(duì)月華情不自禁地產(chǎn)生將月贈(zèng)送遠(yuǎn)人的想法。晉人陸機(jī)擬古詩(shī)《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手”句，詩(shī)中的“不堪盈手贈(zèng)”即由此化出。隨之而來(lái)就是尋夢(mèng)之想，這是一種無(wú)可奈何的癡念，但借此更襯托出詩(shī)人思念遠(yuǎn)人的深摯感情，使詩(shī)的懷遠(yuǎn)更為具體、更有含蘊(yùn)。詩(shī)歌在這失望與希望的交織中戛然收住，讀之尤覺韻味深長(zhǎng)。

　　詩(shī)題《望月懷遠(yuǎn)》，全詩(shī)以“望”“懷”著眼，將“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象。因而詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，將月寫得那么柔情，把情表現(xiàn)得那么沉著，詩(shī)的情意是那么纏綿而不見感傷，語(yǔ)言自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對(duì)以后的孟浩然、王維等詩(shī)人有著深遠(yuǎn)的影響。

高三語(yǔ)文教案4

　　編寫者：淳安中學(xué)蔣金海

　　課題：修辭（修辭方法）復(fù)習(xí)第一課時(shí)

　　課型：復(fù)習(xí)策略指導(dǎo)課

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　學(xué)會(huì)理清修辭方法部分的復(fù)習(xí)目標(biāo)；

　　學(xué)會(huì)把握修辭方法部分的復(fù)習(xí)重點(diǎn)；

　　學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)修辭方法部分的復(fù)習(xí)方法；

　　學(xué)會(huì)調(diào)控修辭方法部分的訓(xùn)練內(nèi)容。

　　教學(xué)重點(diǎn)：，

　　如何引導(dǎo)學(xué)生把握復(fù)習(xí)重點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　如何指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)合理的復(fù)習(xí)方法。

　　課前預(yù)習(xí)：

　　學(xué)生解答近幾年高中會(huì)考、高考中有關(guān)修辭方法部分的.試題（印成講義），教師借此了解學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平（統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)）；學(xué)生分析.試題中的考查內(nèi)容、考查形式，形成對(duì)修辭方法部分考核的初步感知，以便在課堂上深入討論。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　理清修辭方法部分的復(fù)習(xí)目標(biāo)

　　教師提問(wèn)：大家知道修辭方法部分的復(fù)習(xí)目標(biāo)是什么嗎？

　　學(xué)生回答：

　　可能一：不知道，或不太知道。

　　可能二：根據(jù)高考說(shuō)明回答“辨析并運(yùn)用常見的修辭方法”。

　　教師提示，：要理清一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)目標(biāo)，其根據(jù)有哪些？

　　學(xué)生討論：

　　教師小結(jié)：應(yīng)該根據(jù)以下兩方面——

　　考試說(shuō)明（包括會(huì)考高考）B、考試.試題

　　結(jié)合以上兩方面，我們可以分解出如下4個(gè)能力考核點(diǎn)：（幻燈投影）

　　能夠辨識(shí)常見的修辭方法（高考列出8種，會(huì)考列出12種）；

　　能夠理解修辭所表達(dá)的內(nèi)容和表達(dá)作用；

　　能夠評(píng)價(jià)修辭運(yùn)用的優(yōu)劣；

　　能夠根據(jù)要求運(yùn)用修辭方法。

　　本環(huán)節(jié)小結(jié)：有效的復(fù)習(xí)，其前提就是要有明確的復(fù)習(xí)目標(biāo)，所以每一個(gè)同學(xué)在進(jìn)行每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)時(shí)，都應(yīng)該首先要理清復(fù)習(xí)目標(biāo)。從以上的分析操作，我們也基本了解了理清復(fù)習(xí)目標(biāo)的方法。

　　二、把握修辭部分的復(fù)習(xí)重點(diǎn)

　　教師提引：目標(biāo)的確立，為我們把握復(fù)習(xí)重點(diǎn)提供了范圍。目標(biāo)是針對(duì)所有學(xué)生的，而復(fù)習(xí)重點(diǎn)則應(yīng)該是針對(duì)個(gè)人的。所以我們還有必要圍繞目標(biāo)，確立自己的復(fù)習(xí)重點(diǎn)。那么我們應(yīng)該怎樣確立自己的復(fù)習(xí)重點(diǎn)？

　　學(xué)生討論：各抒己見，說(shuō)說(shuō)各自的想法及做法。

　　根據(jù)學(xué)生的討論，小結(jié)如下：

　　根據(jù)考試命題的傾向：

　　會(huì)考的選擇題中，修辭方法是必考題，題型已由單一的辨識(shí)題演變?yōu)楸孀R(shí)修辭方法與理解表達(dá)作用結(jié)合考的形式。

　　高考的選擇題中，近幾年已沒有單純的'修辭題。而是放在以下題型中去考：a詩(shī)歌鑒賞題中，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容考查包括修辭方法在內(nèi)的寫法；b現(xiàn)代文閱讀題中，結(jié)合文章內(nèi)容考查修辭方法所表達(dá)的內(nèi)容及作用；c語(yǔ)言運(yùn)用題（第五大題）中，根據(jù)表達(dá)需要運(yùn)用修辭方法.寫作（造句）。②根據(jù)自己的知能結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀：

　　在預(yù)習(xí)中，我們利用會(huì)考高考.試題作了先測(cè)，大家可以針對(duì)自己答題的情況，分析自己在修辭方面掌握的程度，找出薄弱點(diǎn)，以此作為自己以后復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。

　　設(shè)計(jì)合理的復(fù)習(xí)方法

　　1．教師導(dǎo)引：確立了復(fù)習(xí)重點(diǎn)后，我們還要設(shè)計(jì)好合理科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能使復(fù)習(xí)真正有效。我們要時(shí)刻都有學(xué)習(xí)效率觀，并努力探索有效的學(xué)習(xí)方法，科學(xué)地安排復(fù)習(xí)的內(nèi)容、復(fù)習(xí)的時(shí)間，這樣才是一個(gè)真正會(huì)學(xué)習(xí)的人。

　　接下來(lái)，我們就一起討論一下如何設(shè)計(jì)有效的復(fù)習(xí)方法。

　　2．學(xué)生討論獻(xiàn)策，教師點(diǎn)評(píng)。

　　3．師生共同小結(jié)：

　　遵循的原則：全面與重點(diǎn)相結(jié)合的原則，

　　以訓(xùn)練帶知識(shí)的原則，

　　查漏補(bǔ)缺及時(shí)矯正的原則。

　　具體的方法：

　　辨識(shí)題。我們要善于抓住各修辭方法的特征加以辨析，特別是幾種不易辨別的修辭。同時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境來(lái)分析。辨識(shí)題的復(fù)習(xí)要結(jié)合理解題同時(shí)進(jìn)行。

　　理解題。對(duì)于理解語(yǔ)意，我們要考慮不同文體的特點(diǎn)，并且放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中；理解表達(dá)作用，我們則既要考慮各種修辭的一般作用，也要考慮在具體語(yǔ)言環(huán)境中的特殊作用。

　　評(píng)價(jià)題。我們要掌握各種修辭在具體運(yùn)用中的要求，也就是要掌握評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)題雖不常見，但也應(yīng)做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。

　　運(yùn)用題。往往是綜合題，需要我們考慮各方面的命題要求，既有修辭上的，也有可能是句式上的，還有可能是內(nèi)容上的。我們可以結(jié)合小.寫作練習(xí)進(jìn)行。

　　調(diào)控訓(xùn)練內(nèi)容

　　教師提問(wèn)：

　　大家都很反對(duì)“題海戰(zhàn)術(shù)”，但缺乏必要的訓(xùn)練，也是不可能形成能力的，所以我們有必要掌握好訓(xùn)練的“度”。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)調(diào)控自己的訓(xùn)練呢？大家不妨討論討論。

　　學(xué)生討論，教師指點(diǎn)以下內(nèi)容：

　　大家可以對(duì)《強(qiáng)化訓(xùn)練精編》中的修辭練習(xí)題作一分析，按照復(fù)習(xí)目標(biāo)中的四個(gè)考查點(diǎn)，看一看這個(gè)練習(xí)題題型分布得合理不合理？

　　（辨識(shí)題太多，運(yùn)用題、評(píng)價(jià)題太少）

　　每一個(gè)能力點(diǎn)大致需要訓(xùn)練多少次才能達(dá)標(biāo)？

　　我們還應(yīng)該再增加一些什么題型才能復(fù)習(xí)到位？

　　師生一起.總結(jié)：

　　對(duì)現(xiàn)有的訓(xùn)練材料，我們千萬(wàn)不能拿來(lái)就作，不加辨析，不加選擇。否則既有可能造成無(wú)效勞動(dòng)，也有可能造成訓(xùn)練不到位。

　　要調(diào)控好訓(xùn)練，應(yīng)注意幾點(diǎn)：

　　要注意題型分布的合理。

　　要根據(jù)自己的現(xiàn)狀確定訓(xùn)練的“度”。

　　要會(huì)選擇有效的訓(xùn)練題。

　　要學(xué)會(huì)控制訓(xùn)練的節(jié)奏。

　　五、課堂.總結(jié)：

　　本節(jié)課沒有在修辭本身的認(rèn)知上作更多的討論講解，而是著眼在如何復(fù)習(xí)修辭，其目的就是希望大家能提高自我復(fù)習(xí)的能力，能夠提高語(yǔ)文學(xué)科元認(rèn)知的能力。這種能力才是我們要培養(yǎng)的終身需要的能力。

　　這種元認(rèn)知能力，具體地說(shuō)，就是需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，能清楚地認(rèn)識(shí)到“我應(yīng)該學(xué)哪些內(nèi)容？”“我應(yīng)該如何地學(xué)？”“我學(xué)的效果怎樣？”“我應(yīng)該怎樣改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)？”等等問(wèn)題。

　　語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)是非結(jié)構(gòu)性的，學(xué)習(xí)效果的好壞完全取決于是否有良好的學(xué)習(xí)策略。只會(huì)被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而毫不講究學(xué)習(xí)策略，決不會(huì)提高語(yǔ)文的素質(zhì)。

　　因此，希望大家樹立主動(dòng)學(xué)習(xí)的觀念，提高自己在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的元認(rèn)知能力。這才是本節(jié)課的主要目標(biāo)。

　　六、作業(yè)布置：

　　用25分鐘的時(shí)間作完《強(qiáng)化訓(xùn)練題精編》的修辭練習(xí)，并思考評(píng)價(jià)修辭運(yùn)用優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

高三語(yǔ)文教案5

　　教學(xué)目的：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生廣泛關(guān)注日常生活中的文化現(xiàn)象。從感性上認(rèn)識(shí)文化，獲得一些有關(guān)文化的初步印象。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)觀察十四中這一文化實(shí)體，獲得關(guān)于文化的一些直觀認(rèn)識(shí)。

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、引入新課

　　1、大家知道我們學(xué)校所處的街道“文化街”的來(lái)由嗎？

　�。ㄌ崾荆河捎谶@里有一座承載和記錄了中國(guó)文化深厚底蘊(yùn)的文廟而得名。文廟又稱孔廟。1644年建。）

　　2、事實(shí)上，在我們的生活中也有很多的文化現(xiàn)象，只要我們認(rèn)真觀察自己的周圍，一定會(huì)有很多收獲，想一想，你所知道的文化有哪些？這些文化有什么特征？

　�。ㄌ崾荆捍笾掠腥�類：①精神型。如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲��；②物質(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；③心理型。吃文化、酒文化；）

　　3、“胡同”能不能成為一種文化？它屬于哪種文化？

　　讓我們來(lái)看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底屬于哪種文化？

　　二、講讀課文

　　1、讀1、5段，討論問(wèn)題。

　�、佟昂�同”到底屬于哪種文化？用書中原話回答。

　　（提示：胡同影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是說(shuō)，在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）

　　② 作者寫到哪些胡同？觀察到了哪些文化現(xiàn)象？有何特征？讀2---4段中有，大家邊讀邊找。

　�。ㄌ崾荆�

　　多：北京的胡同真多��！有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。

　　奇：北京的胡同真奇��！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……

　　靜：北京的胡同真靜��！剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽得清清楚楚。）

　　2、胡同如此，胡同內(nèi)的生活怎樣？讓我們走進(jìn)“胡同”感受一下。請(qǐng)一位同學(xué)朗讀6---7段。

　　討論問(wèn)題：

　�、匍喿x課文應(yīng)從語(yǔ)言入手，要抓中心句關(guān)鍵詞。這兩段的中心句是哪句？

　�。ㄌ崾荆罕本┪幕�是一種封閉文化。）

　�、谙胍幌�，北京市民的的哪些生活可以反映他們過(guò)著一種封閉生活。

　�。ㄌ崾荆荷岵坏门哺C；住家是獨(dú)門獨(dú)院；）

　　3、用以上方法自讀第8段。

　�、� 本段的中心句——關(guān)鍵詞——對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)象

　�。ㄖ行木� “北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。

　　關(guān)鍵詞 “滿足”）

　　②文中有一段相關(guān)生活的精彩描摹，請(qǐng)一位同學(xué)表演。

　�、� 用相同的閱讀方法自讀9——12段，看看北京胡同有什么文化內(nèi)涵。

　�。ㄌ崾荆翰粣酃荛e事、忍耐、安分守己、逆來(lái)順受）

　�、� 角色表演人物對(duì)話：

　　6、文章寫得很精彩，但我們不難看出北京胡同也有它的落后的一面，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的'加快，尤其是2008年奧運(yùn)會(huì)在北京的舉辦，北京的胡同必然解體。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時(shí)為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序。但文中作者為什么有一種“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”的懷舊，傷感情緒？

　　三、小結(jié)：

　　主旨：舊事物的消失，新事物的產(chǎn)生是不可抗拒的歷史必然。

　　四、作業(yè)

　　學(xué)習(xí)了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣實(shí)地考察一下我們十四中，寫一寫“十四中文化”。大家在十四中學(xué)習(xí)有一段時(shí)間了，對(duì)十四中的老師、十四中的學(xué)習(xí)生活、十四中的學(xué)校管理、十四中的風(fēng)格有了獨(dú)特的感受，就在這個(gè)基礎(chǔ)上作文。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　胡同文化

　　汪曾祺

　　文化：

　　三類：①精神型。如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲��；

　　②物質(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；

　�、坌睦硇汀３晕幕�、酒文化；

　　北京胡同文化的特點(diǎn)：

　　多：多 有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。

　　奇：奇 什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……

　　靜：靜 剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽得清清楚楚。

高三語(yǔ)文教案6

　　教學(xué)設(shè)想：

　　《唐詩(shī)宋詞選讀》第六專題是“詩(shī)國(guó)余暉中的晚唐詩(shī)”。該專題有6首詩(shī)，4首教學(xué)篇目，2首學(xué)生自學(xué)或老師選教篇目。本課要學(xué)的是教學(xué)篇。學(xué)習(xí)過(guò)程中主要解決三大問(wèn)題：1、讀懂，理解字詞句子;2、理解詩(shī)歌的情感思想;3、領(lǐng)悟表現(xiàn)手法和基本風(fēng)格。學(xué)習(xí)中以誦讀為主，在多讀中逐漸推進(jìn)學(xué)生的領(lǐng)悟能力;配以適當(dāng)?shù)馁p析題，引導(dǎo)學(xué)生走上探討之路。

　　專題目標(biāo)：

　　1、能夠借助注解鑒賞杜牧、李商隱的律詩(shī)和絕句，初步了解杜牧、李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格。

　　2、能通過(guò)本專題的學(xué)習(xí)，初步了解晚唐詩(shī)歌的基本風(fēng)貌。

　　3、能就杜牧的詠史懷古詩(shī)或李商隱的“無(wú)題詩(shī)”作專題探究，寫出700字左右的賞析文章。

　　本文增加目標(biāo)：了解溫庭筠以及詩(shī)人營(yíng)造的意境。

　　教時(shí)設(shè)置：

　　1教時(shí)

　　過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　晚唐有這么一位文人，有評(píng)論說(shuō)他文不如詩(shī)，詩(shī)不如詞，但他確實(shí)是一位頗有影響的詩(shī)詞名家，這就是“花間派”詞風(fēng)的鼻祖溫庭筠。今天我們學(xué)他詩(shī)歌的一篇代表做《商山早行》。

　　二、朗讀

　　商山早行

　　溫庭筠

　　晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

　　雞聲茅店月，人跡板橋霜。

　　槲葉落山路，枳花明驛墻。

　　因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

　　三、作者和背景

　　溫庭筠，字飛卿，山西祁縣人。是晚唐頗有影響的一位詩(shī)詞名家。生于唐憲宗元和七年(公元812年)，卒年不詳。溫庭筠貌丑好色，不修邊幅，行為放蕩，但是天資聰慧，文思敏捷，而且精通音律，擅長(zhǎng)詩(shī)賦。因此，他在士大夫中名聲不好，認(rèn)為他“有才無(wú)行”、“德行無(wú)取”。在唐文宗、唐宣宗年間他曾三次參加進(jìn)士考試，都名落孫山。所以他在政治上一生是不得意的。詩(shī)與李商隱齊名，時(shí)號(hào)“溫李”。又擅長(zhǎng)填詞，詞與韋莊并稱“溫韋”。是最早大量寫詞的.作家�！盎ㄩg派”鼻祖。

　　溫庭筠一生絕大部分時(shí)間是在外地度過(guò)的。這首詩(shī)之所以為人們所傳誦，是因?yàn)樗�通過(guò)鮮明的藝術(shù)形象，真切地反映了封建社會(huì)里一般旅人的某些共同感受。商山，也叫楚山，在今陜西商縣東南。作者曾于唐宣宗大中末年離開長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)這里。

　　“在家千日好，出外時(shí)時(shí)難”。在封建社會(huì)里，一般人由于交通困難、人情淡薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠(yuǎn)行�！翱托斜�故鄉(xiāng)”這句詩(shī)道出遠(yuǎn)行人的共性情感。

　　四、理解

　　看注解，進(jìn)一步理解詩(shī)歌的語(yǔ)言，用散文語(yǔ)言串通詩(shī)歌理解大意，并和同學(xué)交流

　　(清早起來(lái)出行，旅店里馬車上的鈴鐺響聲不斷，出門人啊離鄉(xiāng)而悲，歸心似箭。雄雞已經(jīng)發(fā)出一聲聲啼叫，茅店外天空殘?jiān)挛餍�，一片白霜的板橋上已留下人的腳印。槲樹葉紛紛凋落，鋪滿山路;月光下驛站墻邊的枳樹花顯得很明艷。于是，想到我昨夜夢(mèng)會(huì)杜陵的故鄉(xiāng)景色：春天來(lái)了，故鄉(xiāng)杜陵，鳧和雁布滿了曲折的池塘，自得其樂(lè);而現(xiàn)在的自己，卻離家遠(yuǎn)行。)

　　五、賞析

　　先思考，再和同學(xué)交流，準(zhǔn)備班級(jí)發(fā)言

　　1、“商山早行”與“兵車行”中的“行”是否于是相同?

　　(不同�！吧躺皆缧小毙小�—出行;“兵車行”——詩(shī)歌體裁，歌行。)

　　2、“不用一二閑字，止提掇緊關(guān)物色字樣，音韻鏗鏘，意象具足”，這是古人評(píng)說(shuō)詩(shī)中的三、四兩句，請(qǐng)做解說(shuō)。

　　(所謂“閑字”，指的是名詞以外的各種詞，這里只有一組名詞的組合，形成了特有的意象疊加。所謂“提掇緊關(guān)物色字樣”，指的是選擇了最具典型的景物，形成了意韻豐富的畫面，引發(fā)讀者在視覺、聽覺上的聯(lián)想。短詞成句，節(jié)奏明快，語(yǔ)音鏗鏘。所謂“意象具足”，指羈旅之苦，離鄉(xiāng)之愁，歸心似箭，全在未言的景象中。

　　古時(shí)旅客為了安全，一般都是“未晚先投宿，雞鳴早看天”。詩(shī)人既然寫的是早行，那么雞聲和月，就是有特征性的景物。而茅店又是山區(qū)有特征性的景物�！半u聲茅店月”，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來(lái)看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路等許多內(nèi)容，都有聲有色地表現(xiàn)出來(lái)了。

　　同樣，對(duì)于早行者來(lái)說(shuō)，板橋、霜和腳印也都是有特征性的景物。作者于雄雞報(bào)曉、殘?jiān)挛绰渲畷r(shí)上路，也算得上“早行”了;然而霜上的腳印說(shuō)明“莫道君行早，更有早行人”啊!)

　　3、請(qǐng)將“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一聯(lián)改成12字或14字的對(duì)聯(lián)(書后練習(xí))

　　( “雞聲茅店殘?jiān)�，人跡板橋薄霜” “雞聲炊煙茅店月，人跡鈴鐺板橋霜”。)

高三語(yǔ)文教案7

　　教學(xué)目的：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者至真至誠(chéng)的親情忠情；

　　2、引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)；

　　3、繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語(yǔ)和相關(guān)文化常識(shí)；

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　二課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，背誦第一、三段，整體感知課文大意；

　　2、指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語(yǔ)及相關(guān)常識(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入課題

　　以簡(jiǎn)介作者及后人對(duì)該文的評(píng)價(jià)導(dǎo)入。

　　李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無(wú)人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。

　　文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。

　　千百年來(lái)，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。

　　二、熟讀背誦

　　1、學(xué)生輕聲誦讀課文，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；同時(shí)提醒學(xué)生注意以下詞句：

　　1、注意以下加黑字的讀音和在詞義：

　　臣以險(xiǎn)釁夙遭閔兇門衰祚薄日薄西山煢煢孑立床蓐

　　猥以賤微生當(dāng)隕首責(zé)臣逋慢猶蒙矜育過(guò)蒙拔擢寵命優(yōu)渥

　　期功強(qiáng)近終鮮兄弟除臣洗馬劉病日篤更相為命

　　2、注意以下加黑虛詞的詞義和用法：

　　以：臣以險(xiǎn)釁臣以供養(yǎng)無(wú)主猥以微賤臣具表以聞圣朝以孝治天但以劉日薄西山臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日

　　3、注意以下加點(diǎn)的實(shí)詞：

　　慈父見背二州伯牧所見明知形影相吊晚有兒息逮奉圣朝察臣孝廉舉臣秀才拜臣郎中拜表以聞尋蒙國(guó)恩除

　　臣洗馬猶蒙矜育不矜名節(jié)愿乞終養(yǎng)聽臣微志庶劉僥幸不勝…之情臣之辛苦

　　4、注意以下句式：

　　是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

　　州司臨門，急于星火。

　　2、簡(jiǎn)要疏通以上詞句。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文，提醒學(xué)生注意各段的感情基調(diào)。

　　第一段：凄苦，悲涼；

　　第二段：感激，懇切；

　　第三段：真摯，誠(chéng)懇；

　　第四段：忠誠(chéng)，懇切，期待。

　　4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一段。

　　總起：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇

　　父死母嫁

　　生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。

　　祖母撫養(yǎng)

　　祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。

　　少年多病

　　臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。

　　無(wú)親無(wú)戚

　　既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。

　　祖母病臥

　　而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

　　5、熟讀第二段。

　　6、指導(dǎo)背誦第三段。

　　孝治大道

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。

　　不矜名節(jié)

　　且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。

　　寵命優(yōu)渥

　　今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！

　　祖母病篤

　　但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

　　不能廢遠(yuǎn)

　　臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

　　7、熟讀第四段。

　　8、解題：討論：結(jié)合上節(jié)課反復(fù)誦讀課文的體會(huì)，你認(rèn)為“情”在本文中有哪幾層含意？。

　　引導(dǎo)：本文的題目是《陳情表》，“表”是什么呢？是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。那么，李密的這個(gè)奏表，題為《陳情表》，“陳”是陳述的意思，“情”注解沒有，那是什么呢？提示：情：

　　○1情況（事實(shí)）；

　　○2衷情（孝情、忠情）；

　　○3情理（忠孝之道）。（投影）

　　9、完成課后練習(xí)和同步訓(xùn)練。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)；

　　2、引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動(dòng)駢散結(jié)合自然精粹的語(yǔ)言。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入課題

　　背誦第三段導(dǎo)入。

　　二、賞析構(gòu)思藝術(shù)

　　1、討論：在陳請(qǐng)終養(yǎng)祖母這個(gè)要求時(shí)，李密碰到了什么困難？

　　引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀出來(lái)。

　　進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫了“孝情”？

　　第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。

　　進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫“忠情”？

　　第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。

　　2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來(lái)殺身之禍。下面我們來(lái)看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。

　　身世孤苦悲涼

　　孝情

　　祖母情深似海孝治天下（理）盡忠日長(zhǎng)揭示矛盾分析矛盾解決矛盾先盡孝后盡忠

　　沐清化蒙國(guó)恩祖母病篤（情）盡孝日短

　　忠心

　　圣朝恩重如山

　　3、思考討論：請(qǐng)補(bǔ)寫出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚�！焙竺媸÷缘囊痪湓挘�并想想作者為什么要省略這句話？

　　引導(dǎo)：這個(gè)一個(gè)三段論式的推理，作者大前提，小前提，但結(jié)論卻沒有說(shuō)，請(qǐng)你說(shuō)出結(jié)論，并想想作者為什么不把這個(gè)結(jié)論直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是宕開一筆，寫自己少仕偽朝的事？

　　提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。

　　4、思考：假設(shè)你是晉武帝與李密面談，此時(shí)在此處李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無(wú)言？

　　引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說(shuō)，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢？

　　因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”讓晉武明白自己的忠心。

　　道理，實(shí)情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈兀瑥亩�提出不能廢遠(yuǎn)的要求。

　　提示：李密在分析矛盾時(shí)將孝治天下的`理與祖母病篤須盡孝的情作了對(duì)照，應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。（投影）見上圖

　　5、朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個(gè)辦法的？

　　引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。

　　提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）

　　6、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后講情好不好？

　　引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情�？傊�，全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。

　　三、賞析語(yǔ)言

　　有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來(lái)。《陳情表》明顯的保留了賦的語(yǔ)言特點(diǎn)�！豆盼挠^止》評(píng)論《陳情表》的語(yǔ)言，說(shuō)它“至性之言，悲惻動(dòng)人”；有人說(shuō)，《陳情表》的語(yǔ)言是有形的，有聲的；讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼……；你還可聽少年的無(wú)助哀嘆，老人病中無(wú)奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥……

　　請(qǐng)輕聲朗讀課文，把你認(rèn)為好的語(yǔ)句畫下來(lái)，讀出來(lái)，然后結(jié)合文章的構(gòu)思，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句有什么特點(diǎn)，好在哪？

　　（學(xué)生讀書思考約3—5分鐘，老師巡堂了解情況）

　　重點(diǎn)賞析語(yǔ)段（句式，用詞，修辭手法，表情達(dá)意的效果）：

　　1、“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立�！�…”

　　引導(dǎo)：四字駢句，語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。

　　“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來(lái)，讀之讓人動(dòng)容。

　　“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才�！�…，詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬�！�…。”

　　引導(dǎo)：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準(zhǔn)確地陳述了自己“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情。

　　“詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火�！�

　　引導(dǎo)：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。

　　○1四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。

　　2、“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，”

　　引導(dǎo)：對(duì)偶句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，寫出了自己舉目無(wú)親，后代尚小無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了，讓人覺得急切而無(wú)可置疑。

　　“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”也是對(duì)偶句，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。

　　既無(wú)伯叔，終鮮兄弟。

　　生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

　　臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。

　　臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。

　　都是對(duì)偶句。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式，使語(yǔ)氣顯得鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，讀來(lái)朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。

　　○2對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。

　　3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”

　　以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩(shī)一般的韻律，如泣如訴，讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下。

　　“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)�！�

　　以鳥喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？

　　臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

　　以狼狽比喻進(jìn)退為難的情境，形象生動(dòng)。

　　臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

　　似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。

　　州司臨門，急于星火。

　　“急于星火”用比喻形容情勢(shì)緊迫。

　　○3比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。

　　4、提問(wèn)：你能說(shuō)出哪些成語(yǔ)出自本文嗎？

　　引導(dǎo)：此文的問(wèn)世，為后世提供了眾多的慣用語(yǔ)，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)草結(jié)”等，均成為人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句。

　　6、小結(jié)：

　　1、四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。

　　2、對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。

　　3、比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。

　　4、豐富了中國(guó)語(yǔ)言的詞匯：

　　四、作品評(píng)價(jià)

　　通過(guò)兩個(gè)拓展性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)本文構(gòu)思慎密，語(yǔ)言精粹的特點(diǎn)。

　　1、討論：有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么？引導(dǎo)：

　　1、李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。

　　引導(dǎo)：

　　2、李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說(shuō)劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺到了，因此“州書切峻。責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。

　　開放性問(wèn)題，各抒已見，自圓其說(shuō)。

　　2、討論：晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求？

　　○1為李密的言辭和情理所動(dòng)；○2彰顯孝治天下的恩德。

　　3、引入前人評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研究的興趣。

　　讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語(yǔ)）

高三語(yǔ)文教案8

　　教學(xué)目的：

　　1、了解作者及背景。

　　2、熟讀課文，分析結(jié)構(gòu)。

　　3、了解沙皇統(tǒng)治下御用文人的丑惡嘴臉。

　　教學(xué)重點(diǎn)：了解背景，熟記文學(xué)常識(shí)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理清層次并準(zhǔn)確概括層意。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：同學(xué)們，回想一下我們學(xué)過(guò)的小說(shuō)，塑造了行俠仗義，該出手時(shí)就出手的花和尚魯智深;聰明敏感的千金小姐林黛玉;溫柔善良的水生嫂;受封建壓迫的苦命的祥林嫂;可悲可嘆的孔乙己;中舉發(fā)瘋的范進(jìn)......形形色色，林林總總，都免不了打上時(shí)代的烙印。今天，我們還要學(xué)習(xí)這樣一位被時(shí)代烙印了的人——裝在套子里的別里科夫。

　　二、作者簡(jiǎn)介：契訶夫(1860—1904)是19世紀(jì)俄國(guó)最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家，優(yōu)秀的短篇小說(shuō)家和劇作家，一生創(chuàng)作了3470多篇小說(shuō)，有“短篇小說(shuō)之王”之稱。著有《第六病室》、《帶閣樓的房子》《套中人》、《姚內(nèi)奇》。劇本《萬(wàn)尼亞舅舅》《櫻桃園》。

　　三、背景介紹：19世紀(jì)末。正處在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前夜，工人運(yùn)動(dòng)逐漸展開，沙皇亞歷山大二世被刺身亡，三世即位后加強(qiáng)了恐怖統(tǒng)治，警察和暗探密布俄羅斯，大批革命者被流放，進(jìn)步報(bào)刊被查封，政府對(duì)輿論鉗制日益加深，告密之風(fēng)日益盛行，許多要求自由的人慘死于政治迫害，在這種禁錮的比罐頭還嚴(yán)密的專制制度下，沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道者，也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治，他們死守著舊有的陣地，仇視和反對(duì)一切新鮮事物，這種人不但出現(xiàn)在官場(chǎng)上，而且出現(xiàn)在知識(shí)界，契訶夫的《套中人》描述的就是這樣一個(gè)人物形象。

　　四、疏通字詞：

　　1、查詞典完成下列詞語(yǔ)解釋

　　轄制：(管束)孤僻：(孤獨(dú)怪僻)歹毒：(陰險(xiǎn)狠毒)譏誚(冷言冷語(yǔ)嘲諷)

　　安然無(wú)恙：(平安，沒有什么毛病和事故)祈禱：降服讒言噩夢(mèng)滑稽

　　周濟(jì)：對(duì)窮困的人給予物質(zhì)上的幫助。撮合：從中介紹促成。

　　譏誚：冷言冷語(yǔ)地譏諷。六神不安：形容驚慌焦躁不安寧。

　　六神：道教指心、肝、肺、脾、膽、腎六神。

　　五、讀課文疏通情節(jié)：

　　一、介紹別里科夫及其套子(1-5)序幕﹛生活套(1)、思想套(2)﹜套己

　　二、別里科夫的戀愛(6—37)開端：慫恿(6—7)

　　發(fā)展：漫畫、騎車(8—17)套人

　　高潮：爭(zhēng)吵(18—36)

　　結(jié)局：失敗(37)

　　三、別里克科夫之死(38—40)尾聲套死

　　六、分析主題：揭示沙皇政府的黑暗，別里科夫的愚昧，呼喚自由的空氣。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目的：1、了解別里克科夫形象，體會(huì)文章主題。

　　2、學(xué)習(xí)文章抓住外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作刻畫任務(wù)的方法。

　　3、了解沙皇專制制度的本質(zhì)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：分析人物形象理解主題。

　　教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)文章抓住典型語(yǔ)言塑造人物形象的方法。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入：小說(shuō)是以塑造人物形象為中心來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的，要使一個(gè)人物活化必需借助于手段：肖像、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等正面刻畫以及環(huán)境等外在因素的側(cè)面烘托，那“小說(shuō)之王”是如何活化別里克科夫這個(gè)套中人呢?我們來(lái)共同探討《裝在套子里的人》。

　　二、分析人物形象

　　1、談?wù)勀阊壑械膭e里克科夫?

　　他是沙皇制度下的忠實(shí)良民、忠心擁護(hù)者、衛(wèi)道士，他守舊、落后、嚴(yán)守規(guī)矩，害怕出亂子，害怕變革現(xiàn)有的一切，而他的所作所為在客觀上起著為沙皇助紂為虐的作用。他用僵化的思想模式，道德規(guī)范轄制著大家，他既是受害者又是害人者。他是一個(gè)受沙皇專制制度毒害的可憐又可悲，可憎又可恨的人。

　　2、小說(shuō)怎樣塑造這個(gè)人物?

　　集中表現(xiàn)在他的套子。

　　服裝套：雨鞋、傘、棉大衣、表、小刀、臉、眼、耳朵。

　　思想套：告示、報(bào)紙、法令、常規(guī)、規(guī)矩

　　行為套：搖搖頭、低聲說(shuō)、心慌、一個(gè)勁、慎重、多疑、唉聲嘆氣、垂頭喪氣

　　語(yǔ)言套：千萬(wàn)別鬧出什么亂子

　　環(huán)境套：臥室、床、帳子、被子、門、爐子、廚房

　　3、這些套子對(duì)他有什么影響?

　　他用套子套己也套人。有他在，人們不能自由言論，因?yàn)樗�把一切不合“�?guī)矩”的言行報(bào)告校長(zhǎng)。此外，他反對(duì)一切新生事物。同事騎車交游。他認(rèn)為大逆不道，怕教室吵鬧出亂子就建議開除“彼得洛夫和葉果落”。他就象是一只背著重重的殼的蝸牛，膽小、多疑、封閉、守舊，整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無(wú)主總是害怕生活中的新事物，害怕社會(huì)變革，害怕動(dòng)搖了舊秩序。極力維護(hù)現(xiàn)行的秩序，當(dāng)外界發(fā)生變化的時(shí)候他就縮進(jìn)自己的殼里

　　4、全城的人又為什么都怕這個(gè)膽小如鼠弱不經(jīng)風(fēng)的人呢?為什么他能管制全城呢?

　　全城的人怕他，向他妥協(xié)，(課文第4段的原句用了八個(gè)“不敢”，“全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年”，讓學(xué)生咀嚼體味)是因?yàn)樗�的言行與思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺維護(hù)著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在"套子"里，而且還想把周圍的一切也裝進(jìn)“套子”里。這兩種“怕”表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來(lái)，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來(lái)斗爭(zhēng)，所以別里科夫還能“轄制”全城。

　　5、別里克科夫最后的結(jié)局怎樣?

　　他死了。最終死在自己的套子里了。

　　6、小說(shuō)通過(guò)怎樣的矛盾沖突來(lái)展示他的悲劇?

　　戀愛。通過(guò)戀愛時(shí)間來(lái)展示“套子”的危害。

　　學(xué)生閱讀第二部分，討論別里科夫結(jié)婚的原因?

　�、賱e人撮合，華連卡表示好感。

　�、谌A連卡長(zhǎng)得不壞，招人喜歡，出生較高有田產(chǎn)。

　�、廴A連卡是第一個(gè)待他誠(chéng)懇而親熱的人。

　　小結(jié)：以上種種均為外在因素或外在誘惑，不是他內(nèi)心真正產(chǎn)生愛意，他準(zhǔn)備結(jié)婚只是昏了頭。

　　7、這件婚事成了嗎，為什么?

　　答：沒有。因?yàn)棰儆腥水嬃朔�漫畫。②華連卡騎自行車。這觸犯了別里科夫的套子，他不能接受新事物，與生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)生活格格不入。所以，迂腐、多疑、慎重的`別里科夫就一本正經(jīng)地找華連卡，妄圖用自己的套子去套住她。結(jié)果華連卡不在，一向討厭他的科瓦連科與他談話，話不投機(jī)被科瓦連科推下樓梯，所以婚事失敗了。更致命的是這一幕恰好被回來(lái)的華連卡看到，率真的她大笑三聲，別里科夫的命運(yùn)在這笑聲中結(jié)束了。他永遠(yuǎn)地裝進(jìn)了自己的套子中。

　　小結(jié)：小說(shuō)集中筆墨刻畫了別里科夫婚事的波折，將兩個(gè)性格截然不同的人放在一起，讓保守落后的別里科夫承受新事物的沖擊，讓最怕出亂子的人承受了他認(rèn)為的最大亂子，將別里科夫送入自己的套中牢牢地被套住，再也拔不出來(lái)。就在這一推一笑，一滾一死中展現(xiàn)了新舊良種勢(shì)力的斗爭(zhēng)，新勢(shì)力輕而易舉地滅掉了舊勢(shì)力，表現(xiàn)了舊勢(shì)力的必然滅亡和新勢(shì)力的旺盛力量。

　　8、自讀與討論最后兩段

　　學(xué)生個(gè)別朗讀最后兩段，學(xué)生畫下關(guān)鍵語(yǔ)句，并思考其含義。

　　提問(wèn)：(1)別里科夫死后，大家有什么反應(yīng)?

　　明確："大快人心"，從心里感到自由。

　　(2)但為什么一個(gè)禮拜沒完生活又恢復(fù)舊樣子了呢?課文最后一句話有什么深刻含義?

　　討論歸納：只要沙皇專制度沒有推翻，就會(huì)在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。作者啟迪人們，沙皇專制統(tǒng)治不推翻，腐朽的思想不鏟除，就永遠(yuǎn)存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活。必須從根本上推翻沙皇的腐朽反動(dòng)的統(tǒng)治。

　　9、討論小說(shuō)塑造這個(gè)人物的意義何在?

　　揭示沙皇專制制度對(duì)人們思想的禁錮毒化，號(hào)召人們推翻沙皇專制統(tǒng)治。6、討論課文中三、寫法分析

　　諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的作用。

　　請(qǐng)同學(xué)結(jié)合課文中的實(shí)例來(lái)討論諷刺手法的運(yùn)用。

　　歸納：諷刺是用漫畫或嘲諷的語(yǔ)言描繪刻畫對(duì)象，以達(dá)到否定和貶斥的效果。課文中的諷刺有以下一些特色：

　�、倏鋸埖恼Z(yǔ)言和漫畫式的勾勒，如大熱天穿雨鞋帶雨傘，穿暖和的棉大衣，從樓上摔下卻安然無(wú)恙。反映人物的迂腐可笑。

　�、诮沂救宋锘闹嚨纳�活邏輯。如別里科夫?qū)⒔處燆T自行車與學(xué)生用腦袋走路聯(lián)系起來(lái)，反映他腐朽落后，害怕變革的思想。

　�、酆�蓄的對(duì)比，如別里科夫轄制著全城，人們都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，反過(guò)來(lái)他自己又是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不能入睡。這些描繪和刻畫真是入木三分，暴露和批判了別里科夫腐朽丑惡的靈魂。同學(xué)們讀這類文章，笑過(guò)以后要將目光深入到人物的內(nèi)心，認(rèn)真進(jìn)行思考，才會(huì)有所悟，有所得。

　　除了諷刺以外，作者還用了一些傳神的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物，這和前面《守財(cái)奴》的寫法有異曲同工之妙，請(qǐng)大家找一兩個(gè)例子作說(shuō)明。

　　四、總結(jié)歸納，提升認(rèn)識(shí)

　　對(duì)照本課教學(xué)目的，再回到前面認(rèn)真閱讀"預(yù)習(xí)提示"，加深理解，每一位同學(xué)作簡(jiǎn)短的自我學(xué)習(xí)小結(jié)。教師點(diǎn)撥要點(diǎn)：

　�、賱e里科夫形象及其時(shí)代意義(主要內(nèi)容見預(yù)習(xí)提示)。

　�、谥S刺手法及細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。

　�、酆�(jiǎn)短的篇幅里包含了深刻的思想內(nèi)容，平凡的故事里表現(xiàn)了有重要意義的主題。

　　五、拓展作業(yè)

　　1、用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個(gè)人物或描述自己或身邊的人身上的“套子”，學(xué)習(xí)使用幽默諷刺的手法來(lái)表現(xiàn)生活。

　　2、課外選讀讀本上或其他文學(xué)刊物上兩篇反映生活現(xiàn)實(shí)的微型小說(shuō)，并作簡(jiǎn)要的評(píng)注

高三語(yǔ)文教案9

　　一、教學(xué)要點(diǎn)

　　1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)

　　2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想

　　二、教學(xué)設(shè)計(jì)

　�。ㄒ唬�、方法設(shè)計(jì)：誦讀、講解；多媒體輔助；2課時(shí)

　�。ǘ�）、過(guò)程設(shè)計(jì)

　　1、背景知識(shí)

　　1）、王羲之（321—379）世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書"。

　　2）、《蘭亭序》由來(lái)東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，將所寫的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3）、文體"序"序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。

　　2、誦讀訓(xùn)練

　　聽范讀，朗讀

　　3、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè)。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的？

　　第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。

　�、�、古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……

　�、啤⑿揿�：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌�月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

　　第二句：與會(huì)者

　　第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境

　�、拧�帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂(lè)

　�、�、流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動(dòng)，使（水）彎曲

　�、�、次：旁邊

　�、�、一：一些，一點(diǎn)

　�、�、幽情：深藏內(nèi)心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　�、�、仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　�、�、所以：用來(lái)

　�、�、游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

　�、�、極：窮盡

　�、�、娛：樂(lè)趣

　�、�、信：實(shí)在，誠(chéng)

　　朗讀第一段

　　2）、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？

　　第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。

　�、�、與：結(jié)交，交往

　　⑵、俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"

　�、�、或：有的人

　�、啤⑽钛裕簩�(duì)面交談

　�、恰⒁颍壕椭�

　�、取⒎爬耍悍趴v無(wú)拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　�、�、趣：通"趨"，往，追求

　　⑵、曾：竟，乃

　　⑶、老之將至："葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。’"（《論語(yǔ)·述而》）

　�、取⒅�：往，到達(dá)

　�、伞⑾担焊街�

　　第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)�！�—死之無(wú)奈

　�、拧⑾颍阂郧�

　�、啤⒏┭觯簳r(shí)間很短

　�、恰ⅹq：尚且

　�、取⒅�：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。

　�、�、況：何況

　�、省⑿薅蹋簤勖�長(zhǎng)短

　�、�、期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

　　朗讀第二段

　　3）、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？

　　第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

　�、拧⑷艉弦黄酰海ü湃伺d感之由）象符契一樣相合

　�、�、不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀點(diǎn)，解釋"興感之由"。

　�、�、固：本來(lái)

　�、�、一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

　�、�、由：通"猶"，如同

　　第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

　�、�、述：陳述，創(chuàng)作

　�、�、所以：……的原因

　�、�、致：情趣

　　朗讀第三段

　　4、深化遷移

　　1）、文章思路（修禊）之樂(lè)——（死生）之痛——（今昔）之悲

　　2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景

　�、�、（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛。

　�、�、儒、道與魏晉士人的死生觀

　　儒、道與魏晉士人的死生觀

　　生命的短暫："逝者如斯夫！不舍晝夜。"（《論語(yǔ)·子罕》）

　　"人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。"（《莊子·知北游》）

　　"天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。"（王勃《滕王閣序》）

　　"前不見古人，后不見來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。"（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）

　　"哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。"（蘇軾《前赤壁賦》）

　　儒家："未知生，焉知死"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

　　"朝聞道，夕死可矣"（《論語(yǔ)·里仁》）

　　"志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁"（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

　　"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"（《孟子·告子上》）

　　儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對(duì)死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。

　　道家："死生亦大矣，而不得與之變"（《莊子·德充符》）

　　"生死存亡為一體"（《莊子·大宗師》）

　　道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，"死生"一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)"生死存亡為一體"，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。

　　《蘭亭集序》重點(diǎn)難點(diǎn)精解

　　1、理清思路，弄清本文抒情為什么先樂(lè)后悲？

　　本文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分。第1自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、周圍的環(huán)境、宴會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容、當(dāng)天天氣等，是實(shí)寫，以一“樂(lè)”字為基調(diào)。第2、3自然段是第二部分，主要寫宴集后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。這種先樂(lè)后悲的寫法有其歷史的和現(xiàn)實(shí)的兩方面的原因。就其歷史原因來(lái)說(shuō)，這種描述聚會(huì)后轉(zhuǎn)悲的作品并非始自《蘭亭集序》。當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，途中與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！”東漢《古詩(shī)十九首》之四云：“今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳……人生寄一世，奄忽若飆塵�！蔽何牡邸杜c朝歌令吳質(zhì)書》寫宴游之歡后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難常�！�足下之徒，咸以為然�！笨梢姎v史上因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為奇了。就其現(xiàn)實(shí)原因說(shuō)，這種寫法符合人們的心理變化規(guī)律：大家難得一聚，是快事、樂(lè)事，但有聚就有散，“天下沒有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來(lái)已使人感慨萬(wàn)端，再由此想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。

　　2、從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀(jì)年：

　　“永和”是東晉穆帝的年號(hào)。“永和九年”就是晉穆帝使用“永和”年號(hào)的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀(jì)年方法。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，皇上就是家主，用他的號(hào)作為紀(jì)年是理所當(dāng)然的。有時(shí)一個(gè)皇上不只有一個(gè)年號(hào)，像唐高宗就曾先后用了十四個(gè)年號(hào)，而皇上每換一次年號(hào)就要按新年號(hào)重新紀(jì)年�！肮锍蟆笔遣捎锰旄傻刂Ъo(jì)年，這是古代另一種常用紀(jì)年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復(fù)始，循環(huán)使用。干支最初是用來(lái)紀(jì)日的，后來(lái)才用于紀(jì)年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支�！肮锍蟆蹦晔橇�十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝號(hào)和干支雙紀(jì)年。另外，先秦時(shí)，由于各國(guó)國(guó)王沒有年號(hào)，就用國(guó)王的稱號(hào)紀(jì)年，像周平王三十二年，即周平王做國(guó)王的第三十二年。

　　3、如此高雅的盛會(huì)為什么沒有音樂(lè)？

　　古代，像王羲之他們這樣有權(quán)有勢(shì)的文人的大型聚會(huì)照常是必須有音樂(lè)的，甚至有歌舞相伴，然而這次蘭亭盛會(huì)真的“無(wú)絲竹管弦之盛”，這似乎與他們這些相聚者的身份不相稱。依當(dāng)時(shí)王羲之的身份、地位，無(wú)論配備多么豪華的樂(lè)隊(duì)都是可以辦到的，那為什么沒有“絲竹管弦”呢？原因是這里美妙的情景不需要音樂(lè)。這里的山不但高峻，而且有“茂林修竹”賦予它盎然生氣，這里的水“清流激湍”“映帶左右”，足以顯示出這些流水的神彩飛動(dòng)�？梢韵胂笤谶@優(yōu)美的環(huán)境中，清波之上，一只只盛滿美酒的羽觴漂來(lái)，人們胸中一陣陣暢敘懷抱的話語(yǔ)飄出，與大自然中各種動(dòng)聽的聲音相合，不是一首絕美的音樂(lè)嗎？作者與眾人都被這大自然的美陶醉了，此情此景人為的管弦之聲不是顯得太多余了嗎？

　　4、關(guān)于天氣情況的描寫為什么不放在對(duì)聚會(huì)地的環(huán)境介紹之時(shí)，而偏要放在參加人員、活動(dòng)內(nèi)容介紹之后？

　　第1自然段先寫了宴集的時(shí)令、地點(diǎn)、緣由、與會(huì)人員、蘭亭地理環(huán)境及景物，接下來(lái)寫宴集的活動(dòng)內(nèi)容、天氣情況，最后寫宴集的感受、看上去這似乎不合一般的寫作習(xí)慣，通常情況應(yīng)把“天氣情況”放在地理環(huán)境及景物的描述過(guò)程中，可本文卻放在了宴集的活動(dòng)內(nèi)容介紹和宴集感受之間，作者之所以如此處理，其目的是要借用天氣起承上啟下的連接作用。上文的“崇山峻嶺、茂林修竹”“清流激湍、映帶左右”如果是處在陰云密布的天氣中便會(huì)失去靚麗的風(fēng)彩，而人們“流觴曲水”“暢敘幽情”如果不是在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的環(huán)境中，也很難使心情如此欣快，這是承上。就其啟下而言，由“天”“氣”而及于下文之“宇宙”顯得緊密而自然。

　　5、從第1自然段用詞簡(jiǎn)約、格調(diào)淡雅可以看出作者怎樣的性格？

　　第1自然段里用詞，無(wú)論是模山范水，還是描竹畫樹，都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的程度，真可謂“惜墨如金”。想那三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍？而此文作者之筆卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角者，只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集，可以說(shuō)是良辰美景之中的賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅，正是作者思想性格的體現(xiàn)。

　　6、第2自然段分幾層？與前文有什么聯(lián)系？

　　第2自然段分為兩層：

　　第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)對(duì)，盡管因人不同，人們做事處世的方式、方法千差萬(wàn)別，但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)“及其所之既倦“就”“情隨事遷”，既而就“感慨系之矣”。

　　第二層是針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句而發(fā)表的感慨議論：人們對(duì)自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況隨著世界的變化，人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文之間就自然聯(lián)系起來(lái)了。

　　7、如何理解第2自然段中作者的幾句議論的重要作用和意義？

　　“向之所欣，俯仰之間，己為陳跡”，這是作者由第1自然段的“樂(lè)”到第2自然段轉(zhuǎn)悲的根本緣由。朋友知己相聚本是人生一件值得高興的事，然而這樣令人高興的事卻難以持久，人們很快就會(huì)東走西散，“俯仰之間”剛才的一切就將成為歷史的陳跡。作者不由得想到人的壽命長(zhǎng)短要聽?wèi){自然的安排，而最后也不免要?dú)w結(jié)于寂滅，這怎么不令人傷感呢？所以這幾句議論具有畫龍點(diǎn)睛的作用。

　　8、第3自然段中作者思想感情的發(fā)展是怎樣一步步推進(jìn)的？

　　第一步緊接前一自然段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，一開頭就用孔子的話總說(shuō)生和死是大事。

　　第二步，從古人遺留下來(lái)的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人還要傷感，這使作者的心情久久不能開解。

　　第三步，作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來(lái)之人也必像古今人一樣，臨前人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感嘆。

　　第四步，作者點(diǎn)出此書序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮沒不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解我心中的感觸。

　　9、為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”？

　　首先從莊子這一觀點(diǎn)本身看，觀點(diǎn)出自《莊子·齊物論》。莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別，所以生死相等說(shuō)是“虛誕”，是荒謬的。莊子還認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因?yàn)殚L(zhǎng)短只是相對(duì)的。他也同樣夸大了這種相對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是“妄作”胡說(shuō)。

　　其次從第3自然段內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說(shuō)明生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人、后人無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)分、對(duì)人生無(wú)常悲恨不已。那么既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外的都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同說(shuō)還不是虛妄荒誕之辭嗎？

　　《蘭亭集序》的主旨值得探究

　　一位老師教《蘭亭集序》，按照人民教育出版社中語(yǔ)室編著的《教案》和《教師用書》內(nèi)容分析和翻譯給學(xué)生講課，學(xué)生感到很難懂。問(wèn)幾個(gè)剛剛從大學(xué)畢業(yè)的老師和正在大學(xué)讀書的學(xué)生，他們說(shuō)，我們大學(xué)里的老師也是像參考書說(shuō)的那樣給我們講的，學(xué)了后，對(duì)這篇文章的內(nèi)容也是稀里糊涂的，說(shuō)不出個(gè)所以然。

　　這種情況令人注意，問(wèn)題究竟在哪里？我反反復(fù)復(fù)讀這篇文章，并查閱有關(guān)的辭書和史料，竟得出了與教學(xué)參考書大不相同的看法：第一，《蘭亭集序》沒有“借題發(fā)揮”“宕開一筆”抒發(fā)自己對(duì)死生的感慨，是緊扣書序的要求和目的寫的一篇標(biāo)準(zhǔn)的書序。第二，其主旨不是“談自己的生死觀，批判當(dāng)時(shí)士大夫階層的崇尚虛無(wú)的思想傾向”。

　　于是，我根據(jù)自己的理解，對(duì)《蘭亭集序》原文第二、三這兩段文字進(jìn)行了不同于參考用書的翻譯。今抄下來(lái)，就教于大方之家。

　　人在社會(huì)上與人交往，進(jìn)退浮沉一世，有人會(huì)在室內(nèi)與人家高談理想，有人會(huì)隨自己的喜好放縱無(wú)羈。盡管愛好千差萬(wàn)別，性情不同，但當(dāng)他接觸到令人喜歡的事物，或遭際得意時(shí)，就一定快樂(lè)滿意，竟不知老之將至；等到對(duì)接觸的事物厭煩時(shí)候，感情就會(huì)隨著變化，產(chǎn)生感嘆；在先前自己感興趣的事物頃刻間完全消失時(shí)，更不會(huì)不產(chǎn)生各種復(fù)雜的`情感；更何況在人的壽命隨著自然，最后臨近消亡時(shí)，（讀到）古人說(shuō)的“死生亦大矣”（這些話），難道會(huì)不痛悔（虛度一生）嗎？

　�。ㄎ遥┛催^(guò)去人產(chǎn)生感慨的的緣由，是一模一樣的沒有不面對(duì)文章（有的）驚嘆（有的）傷感，（但我）心中不能明白的是：本來(lái)明白把死生一樣看待，把彭祖似長(zhǎng)壽的人和夭折的殤子等同起來(lái)是虛妄的胡說(shuō)，（但是，有的人卻為什么把死生、彭殤等同起來(lái)）。后代的人看我們現(xiàn)在的人，也像我們現(xiàn)在的人看過(guò)去的人（不明白其中緣由），這是可悲的啊。所以，（我）一個(gè)一個(gè)記下與會(huì)者的人，抄錄下他們所詠的詩(shī)。（讓后人明白）雖然社會(huì)不同，情勢(shì)有差別，（但）每一個(gè)人產(chǎn)生感情的原由，（是與）他個(gè)人的情趣一致的。后代看（這本詩(shī)集）的人，也必將在（我的）這篇文章中受到啟發(fā)。

　　我與中語(yǔ)室編的《教案》譯文不同之處有：把遺漏的“所以興懷”一句補(bǔ)譯了上去。把“向之所欣俯仰之間已為陳跡”和“修短隨化終期于盡”都看作狀語(yǔ)，與前面的“當(dāng)其所欣暫得于己”“及其所之既倦情隨事遷”一樣譯成“在……、、時(shí)”，把“古人云”前的句號(hào)改成了逗號(hào)。把“不能喻之于懷”后的句號(hào)改成了冒號(hào)，把“固”譯作“本來(lái)”，順著思路在“固知一死生為虛妄齊彭殤為妄作”后，補(bǔ)充上一句省略的話“但是有的人為什么卻把死生彭殤等同起來(lái)”。

　　有人會(huì)問(wèn)，你為什么這么翻譯？我的理由是：

　�、盼曳�了好幾種辭書，“固”沒有“才”這種詞義，只有“本來(lái)、一定、必、姑且”等意義。看“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”也只能解作“必、一定、當(dāng)然、本來(lái)”等。

　�、普f(shuō)王羲之能“批判當(dāng)時(shí)士大夫階層崇尚虛無(wú)的思想傾向”，欠妥當(dāng)。首先，謝安生于320年，王羲之生于321年，兩人同是出身于東晉最負(fù)盛名的士族家庭（有后人“舊時(shí)王謝堂前燕”的詩(shī)句為證）�！稌x書》說(shuō)：“（謝安）善行書，王導(dǎo)亦深器之，由是少有盛名�！倍�王羲之則“司徒（王）導(dǎo)之從子也�！�…尤善隸書，為古今之冠……深為從伯敦、導(dǎo)所器重�！逼浯危瑑扇耸呛糜�、“同志”，青年時(shí)期就同樣“以文義冠世”受朝廷青睞，卻熱衷于游山玩水而不肯做官�！稌x書》就這樣記載：“羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之。謝安亦居焉。孫綽李允許詢支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭。”《晉書》說(shuō)：謝安“初辟司徒府，除佐著作郎并以疾辭。寓居會(huì)稽，與王羲之及高陽(yáng)許詢桑門支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠?zhàn)魑�，無(wú)處世意�！蓖豸酥�也“既少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜�！钡�是，謝王兩人的思想?yún)s因?yàn)樵怆H不同而稍有差異：因?yàn)橹x安“有司奏安被召歷年不至，禁錮終身，遂棲遲東土。嘗往臨安山中，坐石室臨峻谷，悠然嘆曰：此去伯夷何遠(yuǎn)？”王羲之因?yàn)槲丛�由于推辭不就而遭禁錮終生，所以，謝安“嘗與王羲之登冶城悠然遐想，有高世之志。王羲之謂之曰：夏禹勤王手足胼胝，文王旰食日不暇給。今四郊多壘，宜思自效，而虛談廢務(wù)浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜。安曰：秦用商鞅二世而亡，豈清言所致患也？”這些敘述所反映的不同思想和不同處世態(tài)度在《蘭亭集》的詩(shī)歌中都得到了極形象生動(dòng)的體現(xiàn)。從這些史料看，王謝兩人思想情趣變化的時(shí)間有不同，謝安仍然執(zhí)迷伯夷“無(wú)處世意”，不想為國(guó)效力，超然世外時(shí)，而王羲之卻已因看到“四郊多壘”的形勢(shì)想勸說(shuō)謝安及時(shí)為國(guó)效力，但“批判”之類說(shuō)法就有點(diǎn)兒不合情理，因?yàn)閮扇司烤故峭瑯映錾碛谑孔咫A層的好友，且一度時(shí)間有過(guò)相同的愛好、性情，也有過(guò)相同的辭召行為，只不過(guò)這時(shí)王羲之已不再沉溺于游山玩水和清談之中，主張一個(gè)人應(yīng)該及早建功立業(yè)罷了。這大概也就是序言中所說(shuō)的“所之既倦情隨事遷”吧！

　　⑶大家公認(rèn)，《蘭亭集序》是一篇書序。序言應(yīng)該寫些什么？人人皆知，特地為《蘭亭集》作序的王羲之豈不應(yīng)該更清楚？既然是書序，理應(yīng)按照書序的要求和目的來(lái)構(gòu)思全文的內(nèi)容。第一段是按序言要求寫，那么第二、三兩段自然也不應(yīng)隨意“宕開”“借題發(fā)揮”，離開寫序的意圖和目的。如果照我的譯文理解，那么全文恰好是一篇標(biāo)準(zhǔn)的序言。因?yàn)榈谝欢谓淮�了�?shī)集形成的背景，第二、三段則交代了自己“列敘時(shí)人，錄其所述”的原因和目的，王羲之清楚地說(shuō)“列敘時(shí)人，錄其所述”的目的是為了說(shuō)明“雖世殊時(shí)異，所以興懷，其致一也”，即雖然社會(huì)不同，情勢(shì)有差別，但每一個(gè)人產(chǎn)生感情的原由，是與他的思想情趣一致的。他要說(shuō)這個(gè)道理的原因則是：“后之視今亦由之視昔”意思是說(shuō)，自己這樣的今人以前讀古人的詩(shī)文（例如曹操的“人生幾何對(duì)酒當(dāng)歌”）時(shí)不明白，所以后人也不明白我們這些今人（面對(duì)同樣景物會(huì)有不同感慨）。因此王羲之寫序目的首先是為了便于后人讀《蘭亭集》時(shí)，理解王玄之王徽之為什么會(huì)“蕭散肆情志”、“蕭然忘羈”，謝安為什么慨嘆“萬(wàn)物混一理，安復(fù)覺彭殤”，而自己卻為什么高歌“適我無(wú)非新”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，即理解詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的不同思想情趣。

　�、� 本文是永和九年王、謝兩人在三十多歲時(shí)寫的，《王羲之傳》說(shuō)：“羲之自為之序而申其志�！本褪钦f(shuō)：王羲之親自為《蘭亭集》作序來(lái)表達(dá)自己（每個(gè)人都應(yīng)該為朝廷出力）的思想：勸告青年人不要沉溺在游山玩水之中忘記一切事業(yè)，勸告同齡好友們不要一味地傷感慨嘆，如果現(xiàn)在年紀(jì)尚輕就不想建功立業(yè)，將來(lái)年老時(shí)讀到古人的“死生亦大矣”豈不要痛悔虛度一生了？這不是已經(jīng)清楚地說(shuō)明了王羲之寫本文的意圖了嗎？

　　這樣，目的交代了，意圖也清楚了，主旨不是這些又該是什么呢？

　　我覺得，說(shuō)“批判當(dāng)時(shí)士大夫階層崇尚虛無(wú)的思想傾向”，有給人不符合客觀實(shí)際，過(guò)分拔高王羲之之感。說(shuō)主旨是“談自己的生死觀”，就只能牽強(qiáng)附會(huì)，用“借題發(fā)揮”“宕開一筆”之類的話勉強(qiáng)地自圓其說(shuō)，造成“你不說(shuō)，我倒清楚，你越說(shuō)，我卻越糊涂”結(jié)果。

　　因?yàn)槿私躺缰姓Z(yǔ)室編著的教學(xué)參考用書是根據(jù)《名作重讀》里等名家的說(shuō)法編寫的，指導(dǎo)著全國(guó)范圍內(nèi)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，所以，我認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)《蘭亭集序》的主旨重新作一番認(rèn)真的探究。

高三語(yǔ)文教案10

　　一、導(dǎo)入

　　大家都學(xué)過(guò)多年的物理，那么什么是“物理”呢?有沒有同學(xué)能說(shuō)一說(shuō)?

　　(明確)“悟物窮理”。

　　就是對(duì)事物多思考，多琢磨，鉆研其中的道理。

　　智利詩(shī)人聶魯達(dá)在一首詩(shī)中寫道：“一粒沙里藏著一個(gè)世界，一滴水里擁有一片海洋。”佛語(yǔ)說(shuō)：“一花一世界”，這些話都告訴我們：一件很小的事物里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。見微知著，是一種良好的思維品質(zhì)，我們今天來(lái)研讀王安石的《游褒禪山記》。

　　二、出示標(biāo)題、出示教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)和能力目標(biāo)

　　掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象，學(xué)會(huì)結(jié)合語(yǔ)境推測(cè)語(yǔ)意。

　　2、過(guò)程和方法目標(biāo)

　　理清文章思路，學(xué)習(xí)文章因事析理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的寫法。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

　　認(rèn)識(shí)作者“深思而慎取”“盡吾志”的思想，明白其在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。

　　三、檢測(cè)預(yù)習(xí)，解決疑難字詞

　　1、請(qǐng)兩位學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己解決疑難字詞的思維過(guò)程。

　　課前大家進(jìn)行了預(yù)習(xí)，初步掃清了字詞障礙，在預(yù)習(xí)過(guò)程中，一定有一些字詞是先不明白后又明白了的，

　　(設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生自己借助工具書、結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)推測(cè)語(yǔ)意，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己疏通文言文。)

　　2、提出幾個(gè)共性問(wèn)題，共同解決

　　唐浮圖慧褒始舍于其址。

　　始：商務(wù)印書館《古代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“始”字有四種解釋①最終、開始②才，方才③只，僅④曾經(jīng)。結(jié)合上下文語(yǔ)境想一想，哪一種解釋放在這個(gè)句中是比較合理的?

　　后句為“而卒葬之”，意思是死后埋在這兒，那始自然指生前了，這四個(gè)解釋中，只有④曾經(jīng)與此是相合的。

　　址：還是商務(wù)印書館《古代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“址”有三種解釋①地址②底部③山腳。結(jié)合本句中“其”的意思，選擇一個(gè)合適的解釋。當(dāng)文中有代詞出現(xiàn)，前文一定有對(duì)指代對(duì)象的介紹。“其”和“和”又當(dāng)指一個(gè)地方，所以“其”當(dāng)指褒禪山，所以最合理的解釋為③。

　　也有不少同學(xué)問(wèn)到文中“其”的用法，咱們以前總結(jié)過(guò)它的用法，大家參照那個(gè)總結(jié)再自己琢磨琢磨關(guān)于其這個(gè)問(wèn)題，相信大家自個(gè)就可以解決。

　　3、仔細(xì)推敲，所有的問(wèn)題都將不再是問(wèn)題，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，現(xiàn)在請(qǐng)大家把課文再自讀一遍，也許一些問(wèn)題的答案揭去了神秘的面紗，呈現(xiàn)在你面前了。

　　四、文詞結(jié)合，研讀探究

　　1、文中第一段，最后一句話，有三個(gè)“華”，每個(gè)應(yīng)該怎么讀?為什么?把第一段朗讀一下，結(jié)合上文琢磨琢磨。

　　“褒禪山亦謂之華山”，說(shuō)明今人讀之為huá， “華×”實(shí)之“×”，說(shuō)明后兩個(gè)讀音是一樣的，從殘存的碑文可知，此山原本是“花”山，被弄錯(cuò)了讀音，才叫作華山的，今言“華”就指的是今人原本應(yīng)該讀的音，所以第一個(gè)“華”為huā，后兩個(gè)字當(dāng)讀huá。

　　從這一句話中，我們也可以看出此山的名字有三個(gè)：

　　褒禪山 華山 花山

　　哪一個(gè)為其本名呢?花山

　　2、文章倒數(shù)第二段，最后一句，有同學(xué)問(wèn)“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這里的“之”作何講。

　　有沒有同學(xué)可以把“之”之前的部分翻譯一下?

　　后面“也”應(yīng)經(jīng)是表判斷的句末語(yǔ)氣詞了，所以“之”在這里不作語(yǔ)氣詞，很可能是代詞，那就是深入地思考謹(jǐn)慎地選擇什么，選擇什么呢?代詞指代的內(nèi)容在上文，大家把這一段讀一讀，想一想。

　　“傳”

　　學(xué)者各種蕪雜的'學(xué)說(shuō)

　　3、這一句就是第四段的結(jié)論句，它與第一段有何關(guān)系?

　　鋪墊—結(jié)論 因事析理，前后照應(yīng)

　　4、文章第三段第一句“于是余有嘆焉”，有同學(xué)預(yù)習(xí)的很認(rèn)真，很仔細(xì)，他看了兩本參考書，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了，兩本書上對(duì)“于是”的翻譯不一樣，一本把它當(dāng)作現(xiàn)代漢語(yǔ)表承接的“于是”講，一本把它翻譯成“對(duì)于這種情況”，這位同學(xué)犯難了，大家能幫他做個(gè)取舍嗎?

　　承上啟下

　　進(jìn)一步問(wèn)：這說(shuō)明第二，第三段關(guān)系密切，討論一下二、三段的關(guān)系，推薦組員作答。

　　5、 總結(jié)文章結(jié)構(gòu)

　　王安石通過(guò)游褒禪山領(lǐng)悟到了治學(xué)、做事的道理，他從一朵花中窺得了一個(gè)世界，我們又從王安石給我們的這朵花中悟到了什么呢?

　　王安石所說(shuō)的“盡吾志”與“深思慎取”對(duì)你有什么啟發(fā)?

　　五、 拓展延伸

　　本文和作者變法是否有關(guān)?

　　先看對(duì)王安石的介紹

　　總結(jié)：

　　王安石追求變法，為此憤而辭職六次，做到了“盡吾志”，雖變法失敗，然而其“可以無(wú)悔亦”。

　　王安石在詩(shī)文上也成就頗高，位列“唐宋八大家”，這與他“深思而慎取”的思維品質(zhì)也密不可分吧。

　　六、(課堂)作業(yè)

　　生活中也一定有一些小的事物讓你捕捉到了人生大智慧，采擷一朵小花，折射一個(gè)世界，請(qǐng)模仿本文結(jié)構(gòu)，講述你從小事發(fā)現(xiàn)大道理的經(jīng)歷。

高三語(yǔ)文教案11

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　小說(shuō)閱讀概述

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.明確文學(xué)類文本閱讀的要求(考試說(shuō)明)。

　　2.掌握小說(shuō)閱讀的一般方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.了解江蘇高考的命題特點(diǎn)。

　　2.掌握小說(shuō)閱讀的一般步驟和方法。

　　3.掌握小說(shuō)閱讀的策略。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　掌握小說(shuō)閱讀的答題方法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、新課導(dǎo)入

　　在傳統(tǒng)的高考命題中，很少對(duì)小說(shuō)進(jìn)行考查。有湖南卷《貝多芬：一個(gè)巨人》;有浙江卷《平面的生活》。之后，小說(shuō)閱讀風(fēng)生云起，高考有海南、寧夏卷《林沖見差撥》，湖北卷《日月行色》，有廣東卷《河的第三條岸》，海南寧夏卷《二十年后》，浙江卷《烏米》。江蘇也在出現(xiàn)小說(shuō)閱讀《侯銀匠》，小說(shuō)的考查已正式登陸我省試題，據(jù)相關(guān)專家講，小說(shuō)閱讀將繼續(xù)保持強(qiáng)化態(tài)勢(shì)，我們需要認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)。

　　下面簡(jiǎn)要介紹一下小說(shuō)的基本知識(shí)。

　　二、介紹小說(shuō)的基本知識(shí)

　　(1)小說(shuō)定義：小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫反映社會(huì)生活。

　　(2)小說(shuō)三要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)。

　　小說(shuō)“三要素”是命題的重心，下面介紹有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

　　(一)關(guān)于“人物”要素。

　　1.人物描寫的方法：

　　(1)從描寫的內(nèi)容分：

　�、偻饷裁鑼�(肖像描寫)：對(duì)容貌、姿態(tài)、服飾的描寫稱之為外貌描寫或肖像描寫。

　�、谛袆�(dòng)描寫(動(dòng)作描寫)：是通過(guò)對(duì)人物個(gè)性化的行動(dòng)、動(dòng)作的描寫，來(lái)揭示人物性格的一種描寫方法。

　�、壅Z(yǔ)言描寫：是通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)刻畫人物性格的一種描寫方法。

　�、苄睦砻鑼懀菏峭ㄟ^(guò)剖析人物的心理活動(dòng)(如內(nèi)心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭(zhēng)等)，挖掘人物的思想感情，以刻畫人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫方法。

　�、萆駪B(tài)描寫：是與外貌描寫有區(qū)別的，神態(tài)描寫是對(duì)人的面部表情進(jìn)行刻畫，可以突出人物的性格特征。

　�、藜�(xì)節(jié)描寫：是對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、服飾及心理活動(dòng)等細(xì)小環(huán)節(jié)或細(xì)微事件的描寫。

　　(2)從描寫的角度分：

　�、僬�面描寫(也就是直接描寫)

　�、趥�(cè)面描寫(也就是間接描寫)

　　2.鑒賞人物形象的幾個(gè)切入點(diǎn)

　�、�?gòu)娜宋锩鑼懬腥�。人物的性格特點(diǎn)往往從肖像、神態(tài)，典型的動(dòng)作、行為，個(gè)性化的語(yǔ)言，細(xì)致入微的心理活動(dòng)中折射出來(lái)，因此，通過(guò)分析作者對(duì)人物的各種描寫，能夠發(fā)掘人物的性格特征，進(jìn)而發(fā)掘各色人物善惡美丑的精神世界。

　　②從分析故事情節(jié)切入。情節(jié)是人物性格形成的歷史。要學(xué)會(huì)在故事情節(jié)和矛盾沖突中把握住人物在諸多矛盾沖突中的動(dòng)作、內(nèi)心動(dòng)機(jī)，從而更好地理解人物性格。

　�、蹚姆治霏h(huán)境角度切入。小說(shuō)的環(huán)境描寫，分自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。自然環(huán)境對(duì)人物的'命運(yùn)有時(shí)也有影響，但真正決定人物命運(yùn)的往往主要是社會(huì)環(huán)境。環(huán)境是小說(shuō)存在的背景，為小說(shuō)提供空間和時(shí)間范圍，也是小說(shuō)中人物活描寫動(dòng)的場(chǎng)所。分析環(huán)境時(shí)，必須注意社會(huì)環(huán)境中的復(fù)合的因素，應(yīng)透過(guò)當(dāng)事人的言行深入挖掘社會(huì)歷史內(nèi)涵。注意人物與環(huán)境的辯證關(guān)系，善于從人物在社會(huì)環(huán)境中的走向，解讀人物的思想性格。

　　(二)關(guān)于小說(shuō)“情節(jié)”要素。

　　1.小說(shuō)的情節(jié)一般分為：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。

　　2.情節(jié)的一般作用：

　�、俾裣路�筆，前后照應(yīng);

　�、趥�(cè)面襯托，烘托人物;

　�、鄣�宕起伏，錯(cuò)落有致;

　�、茇灤┤�文，線索作用;

　�、菰O(shè)置懸念，引人入勝;

　�、蘅偨Y(jié)上文，點(diǎn)明題意;

　　(三)關(guān)于小說(shuō)“環(huán)境”要素。

　　1.“環(huán)境”包括：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。

　　自然環(huán)境描寫：也叫景物描寫，主要是對(duì)人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及場(chǎng)景的描寫。

　　社會(huì)環(huán)境描寫：主要是對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境、處所、氛圍以及人際關(guān)系的描寫。

　　2.環(huán)境描寫的一般作用：

　　(1)暗示主題;

　　(2)渲染氣氛;

　　(3)奠定作品基調(diào);

　　(4)烘托人物形象;

　　(5)推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展;

　　三、小說(shuō)閱讀策略

　　在各式文學(xué)作品中，最普及最流行的體裁要算是小說(shuō)，別林斯基曾說(shuō)過(guò)，什么書最被人愛讀和爭(zhēng)購(gòu)?乃是小說(shuō)。同樣，在全國(guó)各地的高考試卷中，小說(shuō)也有出現(xiàn)的趨勢(shì)，以它為命題材料，用來(lái)檢測(cè)學(xué)生的閱讀理解能力。既然大家如此關(guān)注它，那么我們?cè)撊绾谓獯鹦≌f(shuō)類閱讀分析題呢?

　　大家都知道，作為反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，小說(shuō)有其自身的特點(diǎn)，那就是：故事情節(jié)完整，人物個(gè)性鮮明，環(huán)境描寫逼真，主題思想深刻，構(gòu)思角度精巧。這樣，我們?cè)陂喿x小說(shuō)時(shí)就應(yīng)該從這些方面入手，捕捉答題技巧。

　　故事情節(jié)的把握

　　把握好故事情節(jié)，是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵，是欣賞小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)，也是整體感知文章的起點(diǎn)。命題者在為小說(shuō)命題時(shí)，也必定以此為出發(fā)點(diǎn)，先從整體上設(shè)置理解文章內(nèi)容的試題。

　　關(guān)于情節(jié)。這類型的題目主要是圍繞情節(jié)構(gòu)思及其作用命題。

高三語(yǔ)文教案12

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)的實(shí)詞、典故和文化常識(shí)，學(xué)寫簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)。

　　2、思維發(fā)展與提升：通過(guò)誦讀品悟，理解景與情、“事”與情之間的關(guān)系。

　　3、審美鑒賞與創(chuàng)造：涵詠語(yǔ)句，體會(huì)并描述其中的意境和蘊(yùn)含的真摯情感。

　　4、文化傳承與理解：理解王勃失意而“自強(qiáng)不息”的情感，傳承中華精神。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　品析寫景句和典故，理解王勃蘊(yùn)含在其中的情志。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　通過(guò)賞讀品味語(yǔ)句，理解蘊(yùn)含在其中的真摯情志。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、討論法、提問(wèn)法

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：米蘭﹒昆德拉：“生活是一棵長(zhǎng)滿可能的樹�！�

　　【設(shè)計(jì)意圖】

　　抒情、激疑導(dǎo)入，為接下來(lái)梳理文章內(nèi)容和品讀情志作鋪墊，也為整節(jié)課設(shè)置了一個(gè)主問(wèn)題。

　　二、隨文解詞，由“題”入“事”

　　原題：《秋日登洪府滕王閣餞別序》

　　第1段：洪府?dāng)�寫洪州的地理和參加宴�?huì)的人員。

　　第2、3段：秋日登滕王閣描寫滕王閣和周邊的景色。

　　第4、5段：餞描寫宴飲場(chǎng)面和觸發(fā)的復(fù)雜情感。

　　第6、7段：別序敘寫遭際、行程，寫序和詩(shī)留別。

　　小結(jié)：簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括《滕王閣序》的內(nèi)容。

　　【設(shè)計(jì)意圖】檢查重點(diǎn)字詞、典故、文化常識(shí)的預(yù)習(xí)情況，“以學(xué)定教”，也為課下文言知識(shí)積累作點(diǎn)撥；提升學(xué)生根據(jù)標(biāo)題，快速概括、梳理文章內(nèi)容的能力；整體感知課文，為下面的教學(xué)環(huán)節(jié)（緣“景”明“情”、緣“事”明“志”）打基礎(chǔ)。

　　三、品讀鑒賞，緣“景”明“情”

　　1、讀一讀：描寫滕王閣和周邊的景色的語(yǔ)句。

　　感官：視覺、聽覺（心理、想象）

　　色彩：清、紫、翠、丹……

　　空間分布：上下、遠(yuǎn)近

　　2、重點(diǎn)品讀：

　　品讀、解析：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

　　寒、清、煙光、暮、紫——優(yōu)美、清寒、易逝

　　品讀、鑒賞：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

　　優(yōu)美動(dòng)人，渾然天成——喜悅而含有傷感

　　3、知人論世

　　王勃的遭際：得意和失意——“興盡悲來(lái)”

　　小結(jié)：王國(guó)維：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

　　【設(shè)計(jì)意圖】品讀王勃寫景的精妙，感知駢文的句式和誦讀特點(diǎn)，通過(guò)解析和鑒賞，體悟景中之情，提升理清情景關(guān)系的思維能力；引入王勃身世，驗(yàn)證文章的.情感，鞏固“文史結(jié)合”的學(xué)習(xí)方法，提升學(xué)生辯證思維的能力；解讀情感，為下面的教學(xué)環(huán)節(jié)（緣“事”明“志”）作鋪墊。

　　四、品讀感悟，緣“事”明“志”

　　1、讀一讀：表達(dá)王勃“悲而奮發(fā)”之情的句子。

　　所賴君子見機(jī)，……豈效窮途之哭？

　　2、再讀這段文字，在“悲而奮發(fā)”的情感基調(diào)中，讀出豐富的情志。

　　所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。（樂(lè)觀自信）

　　老當(dāng)益壯，寧移白首之心？（不忘初心）

　　窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（志存高遠(yuǎn)）

　　酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。（自信樂(lè)觀）

　　北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（自信樂(lè)觀）

　　孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？（高潔修身）

　　——雖然窮困失意，依然奮發(fā)圖強(qiáng)（自信樂(lè)觀、自強(qiáng)不息）

　　小結(jié)：羅曼﹒羅蘭：“真正的英雄主義，是認(rèn)清了生活的真相還依然熱愛生活�！�

　　3、依據(jù)本文內(nèi)容，填寫一聯(lián)，贈(zèng)給王勃：

　　霞落鶩飛入滕王閣景盡歸文士妙筆，興盡悲來(lái)轉(zhuǎn)奮發(fā)情志畢現(xiàn)英雄襟懷。

　　【設(shè)計(jì)意圖】失意中能奮發(fā)，這是文章主旨情感所在，也是打動(dòng)千古讀者的魅力之一，所以此環(huán)節(jié)，重點(diǎn)通過(guò)品讀典故，理解奮發(fā)的情志，進(jìn)而深入理解作者在奮發(fā)中所抒發(fā)的豐富情感；填寫對(duì)聯(lián)，降低了難度，既訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力，也強(qiáng)化了對(duì)本課教學(xué)重點(diǎn)的理解；注意呼應(yīng)、回答導(dǎo)語(yǔ)中的主問(wèn)題。

　　五、課堂小結(jié)：

　　《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

　　【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一篇文章認(rèn)知一位作家、一個(gè)時(shí)代、一種民族的精神風(fēng)貌，升華文章主旨，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從而增強(qiáng)民族文化自信，落實(shí)“立德樹人”的育人要求。

　　六、作業(yè)：

　　1、必做：背誦2、3段，體會(huì)作者在寫景中蘊(yùn)含的情感。

　　2、選做：

　�。�1）圍繞“樂(lè)—悲—憂、奮、放”，比較《蘭亭集序》、本文和《赤壁賦》在思想內(nèi)容上的異同點(diǎn)，感悟唐人積極有為的時(shí)代精神。

　�。�2）網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，試著給滕王閣或王勃寫一副對(duì)聯(lián)。

　　【設(shè)計(jì)意圖】必做題，是基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，鞏固通過(guò)誦讀，品味文章情感，理解情景關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容，并強(qiáng)化文言語(yǔ)感和知識(shí)積累。選做題，是升格的學(xué)習(xí)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生個(gè)性和學(xué)習(xí)能力的差異性；（1）主要面向偏理性的同學(xué)，重在訓(xùn)練辨析和創(chuàng)造思維能力，也兼顧語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的訓(xùn)練；（2）則面向偏感性的同學(xué)，重在訓(xùn)練概括思維和語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。為了培養(yǎng)學(xué)生全面的能力，注意作業(yè)內(nèi)容適時(shí)的調(diào)整、互換。

高三語(yǔ)文教案13

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.剖析試卷錯(cuò)題，歸納人物傳記閱讀答題中常見錯(cuò)誤類型，分析原因，反饋矯正。

　　2.突破難點(diǎn)，掌握分析判斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度類試題答題技巧和方法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、對(duì)照答案，讓學(xué)生自查自糾，獨(dú)立解決問(wèn)題

　　發(fā)放專項(xiàng)訓(xùn)練試題答案，讓學(xué)生獨(dú)立地對(duì)照答案分析錯(cuò)題的原因（包括知識(shí)、思路、方法、技巧、規(guī)范等方面），更正解題過(guò)程與結(jié)果。

　　二、歸納問(wèn)題，學(xué)生合作交流，共同解決疑難問(wèn)題

　　1、對(duì)學(xué)生自查自糾還沒有解決的問(wèn)題，可讓通過(guò)合作交流，共同解決疑難問(wèn)題。先由個(gè)人提出問(wèn)題，其他同學(xué)解答或小組內(nèi)進(jìn)行討論、爭(zhēng)辯等。以學(xué)生之間的智慧共享，進(jìn)一步促進(jìn)認(rèn)識(shí)、理解的深化。教師巡視各組討論，及時(shí)調(diào)控討論情況，掌握學(xué)生思維的脈搏。

　　2、對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題和小組未解決的問(wèn)題，由小組長(zhǎng)進(jìn)行整理并集中匯報(bào)。對(duì)學(xué)生所提問(wèn)題進(jìn)行歸類、分析形成的原因，理清引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的思路和方法。

　　三、展示錯(cuò)誤答案，分析錯(cuò)因，指出解決辦法

　　對(duì)學(xué)生所提較集中的問(wèn)題，從原因分析入手，從概念、規(guī)律認(rèn)識(shí)、理解的深刻性、全面性方面，從解題方法、技巧的靈活性方面，從題干情景和設(shè)文的變化性等方面進(jìn)行重點(diǎn)講解、舉一反三，重錘敲擊。

　�。ㄒ唬╁e(cuò)例分析（略）

　　歸納常見失誤一：沒有把握概念的內(nèi)涵，造成判斷失誤。

　　歸納常見失誤二：沒有注意概念的外延，造成判斷失誤。

　　歸納常見失誤三：沒有注意句中概念之間的關(guān)系，造成判斷失誤。

　　歸納常見失誤四：沒有把握好關(guān)鍵詞，造成判斷失誤。

　　歸納常見失誤五：沒有注意邏輯關(guān)系，造成判斷失誤。

　　歸納常見失誤六：沒有把握原文觀點(diǎn)，造成推斷失誤。

　�。ǘ�）搶分技巧

　　1.審讀題干，找準(zhǔn)信息區(qū)間

　　2.細(xì)讀原文，理解把握文意

　　3.比較原文，篩選認(rèn)定信息

　　4.分析推理，判斷信息正誤

　　四、難點(diǎn)突破，拓展升華

　　分析判斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度類試題是錯(cuò)誤率較高的試題類型。是第一大題第3小題和第八大題第3小題。

　　論述類文章中作者的觀點(diǎn)態(tài)度比較鮮明、直接、集中。但有時(shí)則比較分散，需要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析；而有時(shí)則隱含于字里行間，還需仔細(xì)分析和抽象概括。這就需要我們?cè)诖痤}時(shí)靈活把握，在準(zhǔn)確把握其觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，比較分析選項(xiàng)，從而做出正確的判斷。

　　第一大題第3小題D“我們沒有機(jī)會(huì)經(jīng)歷特殊的考驗(yàn)，也沒有力量做出舍己救人的壯舉，但要做好應(yīng)該做的事情，堅(jiān)守底線，為善去惡�！�，而原文的觀點(diǎn)為“也許我們很難有機(jī)會(huì)經(jīng)歷特殊關(guān)口的考驗(yàn)，也未必有力量做出舍己救人的壯舉，但起碼要做好應(yīng)該做的事情”，原文觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)即使在沒有機(jī)會(huì)和足夠力量做出大事時(shí)，也要從小事做起，堅(jiān)守道德的底線。觀點(diǎn)發(fā)生變化，因此是錯(cuò)誤的。

　　再如第八大題第3小題“A．經(jīng)常乘坐飛機(jī)的人如果購(gòu)買一年期的航意險(xiǎn)，只需花費(fèi)40元到60元便可無(wú)限制地乘坐飛機(jī)，也可以保一年內(nèi)的航空意外，保額介于45萬(wàn)元至50萬(wàn)元之間”，對(duì)照原文“對(duì)于“空中飛人”來(lái)說(shuō)，可購(gòu)買一年期的航意險(xiǎn)，可保一年內(nèi)的航空意外，不限乘坐飛機(jī)的次數(shù)，而且一年期航意險(xiǎn)的保費(fèi)一般在40元到60元之間，保額介于45萬(wàn)至50萬(wàn)元之間。”可知選項(xiàng)中“無(wú)限制地”說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　三、強(qiáng)化訓(xùn)練

　　閱讀下面的文字，完成5～7題。（20xx天津卷）

　　在信息化時(shí)代，體能與機(jī)械能不再成為生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿Γ�智能成為發(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)，而互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的廣泛運(yùn)用則進(jìn)一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。

　　信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本質(zhì)上講，信息是事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性，是客觀存在的事物現(xiàn)象，但是它必須通過(guò)主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。

　　從歷史唯物主義的立場(chǎng)來(lái)看，信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人的意識(shí)與客觀世界之間的溝通�？陀^世界所包含的各種信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入人的意識(shí)，并在人的大腦中進(jìn)行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。人類語(yǔ)言成為這種被意識(shí)到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。

　　從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對(duì)信息漸形成并且鞏固的.心理依，將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。

　　如前所述，現(xiàn)實(shí)中的信息必須以人類語(yǔ)言作為自己的唯一載體。信息化時(shí)代生了一種特殊的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言雖然也是人類創(chuàng)造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)技術(shù)卻掌在少部分專業(yè)人士手中，公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇，成為數(shù)字化產(chǎn)品的被動(dòng)接受者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人的控制。

　　現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參人的知覺活動(dòng)、概念活甚至情感性活動(dòng)，形成對(duì)人的智能的精確模擬，這使它以擺脫對(duì)人的依賴性，成為與人對(duì)立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨看信息化社會(huì)的發(fā)展，人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人的對(duì)信息處處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)？

　　面對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來(lái)，確立起人與科技和信息之間主體與對(duì)象、控制與被控制的合理關(guān)系。

　�。ü�(jié)選自張志宏《信息化時(shí)代人的精神困境與文化救贖》，有刪改）

　　5．下列對(duì)“信息”相相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)是

　　A．信息通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義，現(xiàn)實(shí)中的信息以人類語(yǔ)言作為自己的唯一載體。

　　B．信息是由主體主觀認(rèn)知反映、揭示出的事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性。

　　C．信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖。

　　D．信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入意識(shí)，并被大腦加工處理為可交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。

　　6．下列表述，符合本文文意的一項(xiàng)是

　　A．信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。

　　B．計(jì)算機(jī)語(yǔ)言是一種特殊語(yǔ)言，用以再現(xiàn)由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)，被理解，被保存，被利用，被再造

　　C．在信息化時(shí)代的今天，公眾已經(jīng)完全被掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的少數(shù)專業(yè)人士奴役。

　　D．隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與人類最終會(huì)形成不可調(diào)和的二元對(duì)立格局。

　　7．下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說(shuō)“科學(xué)技術(shù)與入的矛盾關(guān)系”的一項(xiàng)是

　　A．習(xí)慣使用電腦打字的人常常感慨，有些字不會(huì)寫了，有些字寫不好了。

　　B．家務(wù)機(jī)器人、自動(dòng)駕駛汽車開始進(jìn)入生活，使很多人逐漸由“不用干”變成了“不會(huì)干”。

　　C．智能手機(jī)功能越來(lái)越多，越來(lái)強(qiáng)入哈給人們方便的同時(shí)，也使一些人患上嚴(yán)重的手機(jī)依賴癥。

　　D．“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平。

　　參考答案

　　5．C6．B7．D

高三語(yǔ)文教案14

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、創(chuàng)新設(shè)計(jì)點(diǎn)：活動(dòng)建構(gòu)，深度對(duì)話，傾聽文字背后的聲音；

　　2、對(duì)話的方式：吟誦，勾畫，描述，傾聽，傾訴，質(zhì)疑；

　　3、對(duì)話的目的：賞析楓樹形象，品味詩(shī)人情感，探求詩(shī)歌主題。

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　今天我們一起欣賞“七月派”詩(shī)人牛漢的一首新詩(shī)——《悼念一棵楓樹》（板書標(biāo)題、作者）。問(wèn)：看到這個(gè)標(biāo)題，你的第一反應(yīng)是什么？（鼓勵(lì)質(zhì)疑標(biāo)題）

　　學(xué)情預(yù)測(cè)：

　�、僖豢脳鳂溆惺裁春玫磕畹哪兀渴遣皇怯悬c(diǎn)大驚小怪？

　　②這是一棵怎樣的楓樹呢？

　�、墼�(shī)人是在什么情況下悼念的呢？

　　④詩(shī)人是怎樣悼念一棵楓樹的？

　　教師對(duì)策：是呀，看來(lái)大家對(duì)這首詩(shī)已經(jīng)充滿了強(qiáng)烈地閱讀的期待。同學(xué)們的疑問(wèn)可以整合成一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人為什么要悼念一棵楓樹？下面就讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)這首詩(shī)，先聽老師讀一遍課文。

　　二、吟誦詩(shī)歌：

　　1、教師配樂(lè)吟誦。

　　2、同學(xué)自由吟誦。讀后請(qǐng)參照下面的某一個(gè)句式談感受：（屏顯）我似乎看到了（聽到了、嗅到了、感覺到了、想到了）……

　　三、活動(dòng)建構(gòu)：

　�、寤顒�(dòng)一：

　　1、引入：牛漢曾由衷地感言：“楓樹偉岸的姿態(tài)令我敬仰和感念不已”、“我從來(lái)沒有見過(guò)如此美艷的樹葉！”下面我們就先看看詩(shī)人悼念的是怎樣美艷的一棵楓樹。

　　2、建構(gòu)：（課件展示）

　　活動(dòng)任務(wù)：

　　想象，描繪

　　活動(dòng)步驟：

　　1、自由朗讀詩(shī)歌；

　　2、勾畫描寫楓樹外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)的詩(shī)句；

　　3、整合詩(shī)句內(nèi)容，展開豐富的想象，細(xì)致入微地富有創(chuàng)造性地口頭描繪楓樹的形象。

　　3、進(jìn)行：學(xué)生自主朗讀、勾畫，想象、描述。

　　4、展示：學(xué)生描述，師生共評(píng)。教師點(diǎn)撥，再作描述。（重點(diǎn)：細(xì)致入微，富有創(chuàng)造性）

　　師：難怪詩(shī)人說(shuō)：（屏顯）“我的骨骼里樹立著它永久的姿態(tài)，血液里流著楓葉的火焰�！�

　�、婊顒�(dòng)二：

　　1、引入：但是當(dāng)如此美艷的楓樹突然有一天被人伐倒，如此美好的事物被人一點(diǎn)點(diǎn)撕破展示在詩(shī)人面前，詩(shī)人心中，會(huì)涌起怎樣的情感波瀾呢？

　　2、啟動(dòng)：

　�、倮蠋焷�(lái)讀第一小節(jié)：“在秋天的一個(gè)早晨/湖邊山丘上/那棵最高大的楓樹/被伐倒了……”

　�、诶蠋熥x的有什么問(wèn)題嗎？這不是一樣嗎？（討論：“在秋天的一個(gè)早晨”一句的內(nèi)涵：楓樹死得太可惜了！秋天本應(yīng)是楓樹綻放生命最美的季節(jié)，可它還是一棵蒼翠的楓樹，哪怕再給它多留一天的生命，一場(chǎng)秋霜過(guò)后，定會(huì)紅遍漫山遍野！一天之計(jì)在于晨，早晨是一天的開始，是充滿希望的時(shí)候，迎著朝陽(yáng)的楓樹該有多美！可是它就是在這樣一個(gè)季節(jié)和時(shí)間被伐倒了。這豈止是讓人感到可惜！）

　�、圩罄�說(shuō)過(guò)：“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可以聽到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人�！保ㄆ溜@）我們閱讀一篇文章，就是在和文章和作者對(duì)話，我們要能傾聽出文字背后的聲音。第一節(jié)詩(shī)人要說(shuō)的話，我們已經(jīng)聽懂了。下面把理解化作朗讀傳達(dá)出來(lái)，可以嗎？（多生試讀）

　　3、建構(gòu)：（屏顯）

　　活動(dòng)任務(wù)：

　　傾聽，傾訴，質(zhì)疑

　　活動(dòng)步驟：

　　1、仔細(xì)默讀2—14小節(jié)；

　　2、傾聽：抓住關(guān)鍵詞句反復(fù)揣摩，用心傾聽詩(shī)人的心聲；

　　3、傾訴：任選一小節(jié)，用朗讀向其他同學(xué)傳達(dá)自己的理解和感受；

　　4、質(zhì)疑：提出不理解的詩(shī)句。

　　4、進(jìn)行：學(xué)生自主默讀、揣摩、朗讀。

　　5、展示：下面開始用朗讀的方式向他人傾訴詩(shī)人的心聲。舉例：組織甲同學(xué)朗讀一個(gè)小節(jié)后，問(wèn)乙同學(xué)：你聽到了詩(shī)人在說(shuō)什么？再問(wèn)甲：是這樣的嗎？然后反復(fù)朗讀。（如聽不出，就再讀一遍，直到聽出為止；或改為讓乙讀，讓甲聽；實(shí)在沒辦法，只好由甲自己說(shuō)出來(lái)。）（讀出來(lái)，讀進(jìn)去；重點(diǎn)小節(jié)，反復(fù)朗讀，甚至背誦。）

　　介入：

　　你為什么把這個(gè)詞讀這么重？（都、家家、每、但、卻、還、哦、也）如果你是這棵楓樹，此時(shí)你會(huì)說(shuō)一句什么話？你想象一下白鶴和老鷹來(lái)到后會(huì)怎樣？

　　6、深入：有沒有聽不懂詩(shī)人在說(shuō)什么的小節(jié)？組織其他同學(xué)用朗讀的方式幫助他聽懂，實(shí)在不懂，改為口頭解釋。

　　介入：

　　我有一個(gè)小節(jié)聽不懂詩(shī)人在說(shuō)什么，請(qǐng)同學(xué)幫幫我。（屏顯）最后一節(jié)：“伐倒了/一棵楓樹/伐倒了/一個(gè)與大地相連的生命”（補(bǔ)充問(wèn)：這是不是有點(diǎn)矯情，夸張，大驚小怪？）

　�。ńM織討論，最好有點(diǎn)多元化的解讀，如敬畏生命、惋惜生命、憂慮環(huán)境等——第一次討論：主觀性解讀。在不依賴任何資料的情況下，大家個(gè)性化的解讀都是合情合理的。）

　　介入：

　�、僭�(shī)人牛漢說(shuō)過(guò)：“任何一首真正的詩(shī)，都是從生活情境中孕育出來(lái)的，離開產(chǎn)生詩(shī)的特定的生活情境是無(wú)法理解詩(shī)的�！笨磥�(lái)，要真正理解詩(shī)歌，就要了解產(chǎn)生詩(shī)的特定的生活情境。那么這個(gè)“特定的生活情境”是什么呢？

　�、谠�(shī)壇硬漢——牛漢，原名史成漢，生于1923年，是當(dāng)時(shí)最重要的詩(shī)歌流派“七月”派的重要成員之一。1955年，“七月”詩(shī)派領(lǐng)袖胡風(fēng)含冤被捕，牛漢也牽連入獄，遭到兩年的拘捕囚禁，釋放后也失去了用自己的名字發(fā)表作品的權(quán)利。1966年“”開始后，他理所當(dāng)然地被關(guān)進(jìn)“牛棚”接受批判、從事強(qiáng)制性的勞動(dòng)，被下放到湖北古云夢(mèng)澤之地勞動(dòng)改造。在精神和肉體的雙重苦役之下，詩(shī)人蓬勃的詩(shī)心詩(shī)情卻沒有湮滅：“……而到了‘’后期，當(dāng)苦難到了它的盡頭，郁結(jié)在詩(shī)人心頭的悲烈之情豐盈涌動(dòng)，他在七十年代前期的濃重暗夜中受到不屈的心靈之光的召喚，寫出了系列詩(shī)篇……這些涌動(dòng)著雄性的血，爆發(fā)著激憤的生命之火的詩(shī)，是詩(shī)人用他畢生的苦難鑄成的……”

　　相信這些資料，會(huì)給同學(xué)們的理解以很大的幫助。

　�、鬯�還說(shuō)：“我這個(gè)人以及我經(jīng)歷的一切坎坷、屈辱都無(wú)法和詩(shī)剝離。我是歷史的傷疤、活著的傷疤，我的肉體與心靈里里外外都是傷疤，每一首詩(shī)都是傷疤在訴說(shuō)。讀者如果能從我的詩(shī)中感受到歷史的疼痛，我就知足了�！�

　　請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表看法：楓樹到底有什么深刻的象征意義？（力求對(duì)楓樹的象征意義有所認(rèn)識(shí)：自我形象的寫照；“”中含冤去世的知識(shí)分子；被砍伐、被遺棄、被踐踏而依然正直、高貴的生命—第二次討論：客觀性解讀。）

　　7、再深入：其實(shí)，在那樣一個(gè)指鹿為馬的瘋狂年代，被踐踏的生命又何嘗只有作者和胡風(fēng)呢？（課件展示）請(qǐng)看大屏幕：

　　①賀龍，這位叱咤風(fēng)云的共和國(guó)元帥，1969年，被迫害致死。

　�、谠�令日寇聞風(fēng)喪膽的彭德懷彭大將軍，1974年在北京含冤去世，享年76歲。

　　③性格剛烈的傅雷，不甘受辱，1966年和他的夫人朱梅馥在上海寓所雙雙自縊。

　�、芪蚁虢o大家講一講最后的老舍：下面是老舍夫人的回憶——那天老舍被打得皮開肉綻之后，已經(jīng)站不起來(lái)，有人怕他當(dāng)場(chǎng)被打死，就把他拖到附近一個(gè)派出所。幾個(gè)紅衛(wèi)兵聽說(shuō)他是“反革命”，馬上又進(jìn)屋你踢一腳，他踹幾下。我知道消息已經(jīng)是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，聽說(shuō)我離家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席詩(shī)詞》就出去了。走到院里，他見4歲的小孫女在那里玩，還把小孫女叫到面前，拉著孩子的小手說(shuō)：“跟爺爺說(shuō)再見�！崩仙岢鲩T后，就一直往北走，走到太平湖邊，坐在那里讀起了《毛主席詩(shī)詞》。整整讀了一天，天黑以后，他頭朝下、腳朝上投進(jìn)了那一汪平靜的湖水。一直找到第二天下午，才有人告訴我，太平湖有一個(gè)老頭兒投水死了，好像是老舍。我找到湖邊，見到他已被人撈上來(lái)，平放在地上。他嘴、鼻皆流著血，上身穿白襯衫，下身穿藍(lán)褲子，腳上的黑色千層底鞋子，白色的襪子等都干干凈凈�？梢娔鞘撬�把頭埋進(jìn)水中之后，自己用雙手硬性扒住湖崖石頭淹死的。

　　在“生命與尊嚴(yán)哪一個(gè)更重要”的質(zhì)問(wèn)面前，他選擇了尊嚴(yán)，選擇了人格的完整和高大。他的死是對(duì)那個(gè)瘋狂年代的控訴！

　　⑤還有國(guó)務(wù)院副總理陶鑄，歷史學(xué)家、北京市副市長(zhǎng)吳晗。

　　8、總結(jié)：這些雄偉美麗的楓樹呀！這些與大地相連的生命喲！就這樣被伐倒了……下面再讀最后一節(jié)肯定和剛才不一樣了！帶著理解讀，帶著想象讀，帶著感受讀�。�齊讀、再齊讀、背誦）

　　下面我想請(qǐng)一位男生一位女生合作為大家朗讀全詩(shī)，同學(xué)們最愿意聽誰(shuí)朗讀？（推薦后音樂(lè)聲中對(duì)讀）

　　9、教師深情總結(jié)：詩(shī)人說(shuō)：“我悼念棟梁之材，民族的偉大人物一個(gè)個(gè)地倒下，是可悲的。如果專指某一個(gè)人的倒下，就太沒價(jià)值了�！保ㄆ溜@）可以推想，詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)，更多地是著眼于整個(gè)時(shí)代、整個(gè)民族的命運(yùn)——這既是對(duì)飽受摧殘、歷盡滄桑的中華民族的每個(gè)優(yōu)秀個(gè)體、包括自我的痛悼，更是對(duì)有著輝煌的過(guò)去如今卻滿目瘡痍的我們的民族和祖國(guó)命運(yùn)的痛悼！

　　10、讓我們帶著所有的理解和感受，深情地齊誦這首詩(shī)�。◣熒�齊誦）（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）下課！

　　課后反思：

　　課堂教學(xué)是師生生命與靈魂的一面鏡子，也是師生不可重復(fù)的一段生命歷程，每節(jié)課甚至每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都應(yīng)是師生一次精神的探險(xiǎn)，并為此收獲豐厚愉悅的高峰體驗(yàn)。那種沒有思維含量的淺表對(duì)話，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的異化和戕害，造成學(xué)生對(duì)語(yǔ)文情感上的疏離和輕視。閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本、編者之間對(duì)話的過(guò)程，是“物我回響交流的過(guò)程”。真正的“對(duì)話式”語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)的是對(duì)話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是對(duì)話主體各自向?qū)Ψ降摹熬�神敞開”和“彼此接納”。

　　這節(jié)課中，為了體現(xiàn)深度對(duì)話的理念，我著意做了以下工作：

　　1、導(dǎo)入：教學(xué)從學(xué)生和標(biāo)題的對(duì)話起始，激起閱讀期待，簡(jiǎn)潔快捷，直奔主題。

　　2、吟誦：直接面對(duì)文本的言語(yǔ)形式與經(jīng)典和巨人直接對(duì)話的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。教師范讀、自由吟誦，自由朗讀、仔細(xì)默讀，男女對(duì)讀、師生齊誦，還有用朗讀傾訴感受——學(xué)生通過(guò)自主對(duì)話取得的理解，在頭腦中進(jìn)行了一個(gè)復(fù)雜的加工、修正的心理過(guò)程，而后訴之于恰切的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏、重音、停頓、情感表達(dá)出來(lái)；而這個(gè)表達(dá)又必然帶有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。即“讀進(jìn)去，讀出來(lái)”。朗朗的書聲裹挾著個(gè)性化的理解在師生之間、生生之間傳遞、撞擊，必能激起思維的火花，掀起情感的波瀾。

　　3、勾畫、想象、描繪：可以加深對(duì)課文的感知，并且可以把自己對(duì)課文的感知直觀地表現(xiàn)出來(lái)，這是與文本創(chuàng)造性的對(duì)話。在描繪中，學(xué)生既對(duì)課文做出了自己創(chuàng)造性的改變，又表現(xiàn)出了自己對(duì)課文感知的創(chuàng)造性。朱光潛說(shuō)：“讀詩(shī)就是再做詩(shī)，一首詩(shī)的生命不是作者一個(gè)人所能維持住，也要靠讀者幫忙才行。讀者的想像和感情是生生不息的，它并非是一成不變的。一切藝術(shù)作品都是如此，沒有創(chuàng)造就不能欣賞�！痹谶@種對(duì)話式的言語(yǔ)交換中，學(xué)生和文本都被改變了，或者說(shuō)，對(duì)話參與者相互改變了對(duì)方。從一次富有成果的.對(duì)話交換中突現(xiàn)出來(lái)的自我，是一個(gè)比過(guò)去更加擴(kuò)大了的自我。

　　4、傾聽、傾訴、質(zhì)疑：用自己的思想感情傾聽，用詩(shī)人牛漢的思想感情傾訴，即學(xué)生的舊有語(yǔ)感圖式對(duì)詩(shī)歌的同化、順應(yīng)，也是詩(shī)歌對(duì)學(xué)生舊有語(yǔ)感圖式的開拓、改造。傾聽傾訴的過(guò)程，就是指導(dǎo)學(xué)生沿著詩(shī)歌言語(yǔ)的階梯去攀登詩(shī)人牛漢的精神境界的過(guò)程，攀登的過(guò)程就是詩(shī)歌的思想感情內(nèi)化為學(xué)生的思想感情的過(guò)程，同時(shí)也就是詩(shī)歌的言語(yǔ)積淀為學(xué)生語(yǔ)感的過(guò)程。質(zhì)疑則是向文本扣問(wèn)、提出深度對(duì)話請(qǐng)求的過(guò)程。

　　5、資料介入：當(dāng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不足，“前理解”不夠時(shí)，學(xué)生的視野便遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于文本的視野，使這個(gè)本來(lái)就稚嫩的對(duì)話者更處于弱勢(shì)地位，因此，我補(bǔ)充了“”中作者、老舍等人被踐踏的遭遇，使對(duì)話在“平等”中得以延續(xù)和深化，也使教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出了“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的跌宕之美。

　　6、旨?xì)w：賞析楓樹形象，品味詩(shī)人情感，探求詩(shī)歌主題。

　　在對(duì)話中，教師著力于學(xué)生思維的不斷拓展、學(xué)習(xí)策略的適宜點(diǎn)撥、相關(guān)資料的適時(shí)引入、學(xué)習(xí)狀態(tài)的真誠(chéng)激勵(lì)以及對(duì)話情境的巧妙創(chuàng)設(shè)，這些都伴隨著“對(duì)話”進(jìn)行的始終。就在這種立體、豐富的自主“對(duì)話”中，學(xué)生的智慧獲得了開發(fā)，經(jīng)驗(yàn)獲得了共享，認(rèn)識(shí)獲得了提升，語(yǔ)言獲得了發(fā)展，情感獲得了陶冶。正所謂：教師——平等對(duì)話中的首席。

　　二、活動(dòng)建構(gòu)：

　　活動(dòng)建構(gòu)的理念，有兩方面的含義：

　　1、語(yǔ)文活動(dòng)化：當(dāng)代課程論認(rèn)為，活動(dòng)是人心理發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)，課程是人的各種自主性活動(dòng)的總和，學(xué)習(xí)者通過(guò)與活動(dòng)對(duì)象的相互作用而實(shí)現(xiàn)自身各方面的發(fā)展。學(xué)習(xí)是學(xué)生的生活，也是他們的生命實(shí)踐。新課標(biāo)中，出現(xiàn)“活動(dòng)”一詞，達(dá)24次�；顒�(dòng)是“為達(dá)到某種目的而采取的行動(dòng)�！保ā冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）可見，“行動(dòng)”是活動(dòng)的根本屬性。巴金說(shuō)：“只有寫，你才會(huì)寫�！甭�、讀、說(shuō)也不例外。語(yǔ)文課實(shí)際上就是學(xué)生的讀寫聽說(shuō)實(shí)踐課，學(xué)生是實(shí)踐的主體，教師是學(xué)生實(shí)踐的組織者、參加者、參謀者，教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)于使學(xué)生進(jìn)入主體地位，樂(lè)于并善于進(jìn)行讀寫聽說(shuō)實(shí)踐。教學(xué)中，我深切地感到：讓學(xué)生達(dá)成知識(shí)的積淀，能力的提高，過(guò)程的體驗(yàn)，方法的掌握，情感態(tài)度價(jià)值觀的重構(gòu)，無(wú)疑，“活動(dòng)”是最好的平臺(tái)。

　　2、活動(dòng)語(yǔ)文化：“目的”是活動(dòng)的旨?xì)w�；顒�(dòng)不是漫無(wú)目的信馬由韁遠(yuǎn)離文本的自由發(fā)揮，表面上課堂上你來(lái)我往，轟轟烈烈，其實(shí)學(xué)生什么也學(xué)不到；而是以研讀文本，學(xué)習(xí)語(yǔ)文為目的，整個(gè)活動(dòng)要始終圍繞著“語(yǔ)文”這個(gè)主題展開�；顒�(dòng)中語(yǔ)文的“含量”決定著活動(dòng)的質(zhì)量，甚至是成敗。

　　在本節(jié)課中，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)大的活動(dòng)：

　　1、活動(dòng)任務(wù)：

　　想象，描繪

　　活動(dòng)步驟：

　�、僮杂衫首x詩(shī)歌；

　　②勾畫描寫楓樹外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)的詩(shī)句；

　�、壅�合詩(shī)句內(nèi)容，展開豐富的想象，細(xì)致入微地富有創(chuàng)造性地口頭描繪楓樹的形象。

　　2、活動(dòng)任務(wù)：

　　傾聽，傾訴，質(zhì)疑

　　活動(dòng)步驟：

　�、僮凶屑�(xì)細(xì)默讀2—14小節(jié)；

　�、趦A聽：抓住關(guān)鍵詞句反復(fù)揣摩，用心傾聽詩(shī)人的心聲；

　�、蹆A訴：任選一小節(jié)，用朗讀向其他同學(xué)傳達(dá)自己的理解和感受；

　　④質(zhì)疑：提出不理解的詩(shī)句。

　　“活動(dòng)任務(wù)”明確，“活動(dòng)步驟”清晰，“活動(dòng)目標(biāo)”則是隱含著的：活動(dòng)一的目標(biāo)是：從賞析詩(shī)歌最本質(zhì)的東西——意象入手，在學(xué)生頭腦中站立起雄偉美麗的楓樹形象，然后再看它是如何被砍伐、被分解的——“把這個(gè)美好的東西一點(diǎn)點(diǎn)撕破了給人看”，這便產(chǎn)生了情感的張力；有了張力，便有了情感的波瀾和閱讀的期待�；顒�(dòng)二的目標(biāo)是：品味詩(shī)人情感，探求詩(shī)歌主題——不但形成學(xué)生與文本的深度對(duì)話，而且促成學(xué)生之間的碰撞交流——貼著文本的地面，漫步在言語(yǔ)的密林，穿行在字里行間。

　　在標(biāo)識(shí)活動(dòng)任務(wù)的詞語(yǔ)中，“想象”和“傾聽”雖是悄悄進(jìn)行的內(nèi)隱性活動(dòng)，不容易直接評(píng)價(jià)，但是學(xué)生實(shí)際上要經(jīng)過(guò)多個(gè)從文本中“進(jìn)進(jìn)出出”的揣摩、整合與加工，與文本多次的“視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流”，再加上“想象”和“傾聽”分別為“描繪”和“傾訴、質(zhì)疑”提供著思維的支撐，它們的質(zhì)量，就直接關(guān)涉著活動(dòng)的展示質(zhì)量，所以這兩個(gè)詞語(yǔ)含義下的活動(dòng)，思維的含量很高。“描繪”的要求是“細(xì)致入微地富有創(chuàng)造性地”，“傾訴”的要求是“任選一小節(jié)，用朗讀向其他同學(xué)傳達(dá)自己的理解和感受”，包括“質(zhì)疑”在內(nèi)，這都是外顯性活動(dòng)，它期待著生動(dòng)形象的描繪，期待著聲情并茂的吟誦，期待著各抒己見的討論。而在這些“讀、畫、想、說(shuō)”“揣摩、吟誦、討論”的活動(dòng)“場(chǎng)”中，潛移默化地建構(gòu)起了素養(yǎng)和人格的大廈。

高三語(yǔ)文教案15

　　第一課時(shí)

　�。ㄒ唬┙榻B作者

　　王實(shí)甫，名德信，字實(shí)甫。大都(北京)人，元代著名雜劇作家。所作雜劇14種，現(xiàn)僅存《崔鶯鶯待月西廂記》《四丞相高會(huì)麗春堂》《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》

　�。ǘ�）介紹《西廂記》劇情

　　（三）介紹《長(zhǎng)亭送別》在《西廂記》中的位置、作用和本折中的字詞。

　　《西廂記》共五本二十一折，《長(zhǎng)亭送別》是第四本第三折，是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一。隨著劇情的發(fā)展，鶯鶯終于克服了身心解放的要求與封建精神桎梏的矛盾，邁出了關(guān)鍵的一步，與張生私下結(jié)為夫妻。但老夫人逼張生趕考，崔、張愛情又面臨新的威脅。無(wú)奈中，張生只好起程“上朝取應(yīng)”，鶯鶯在長(zhǎng)亭為他送別。這場(chǎng)送別戲共有十九支曲文，由鶯鶯主唱，既是塑造鶯鶯形象的重場(chǎng)戲，也充分體現(xiàn)了王實(shí)甫劇作情景交融、富于文采的特點(diǎn)。

　�。�1）旦：女角。

　�。�2）末：男角。

　�。�3）潔：和尚的別稱。這里指長(zhǎng)老。

　�。�4）回避：避忌，顧忌。

　�。�5）做親：舉行婚禮。

　�。�6）長(zhǎng)亭：古代道路上每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里一短亭，供旅行休息用，常常是餞別的場(chǎng)所。

　�。ㄋ模┙榻B《長(zhǎng)亭送別》三個(gè)場(chǎng)景

　　(一)奔赴長(zhǎng)亭:[端正好][滾繡球][叨叨令]

　　(二)長(zhǎng)亭餞別:[脫布衫][小梁州][幺篇][上小樓][幺篇][滿庭芳][快活三][朝天子]

　　(三)臨別叮囑:[四邊靜][耍孩兒][五煞][四煞][三煞][二煞][一煞][收尾]

　�。ㄎ澹┓治鳅L鶯感情經(jīng)歷的起伏變化。

　　《長(zhǎng)亭送別》這一折，歷來(lái)被譽(yù)為寫離愁別恨的絕唱。崔鶯鶯對(duì)張珙纏綿依戀，兩人剛剛訂下白首之約，就要?jiǎng)谘喾诛w，鶯鶯自然是難舍難分，在送別之中，她滿心裝的都是離愁別恨之情，但這些離愁別恨在送別的前前后后也經(jīng)歷了一些

　　起伏變化。下面我們就一同走進(jìn)崔鶯鶯的內(nèi)心，體會(huì)主人公不同尋常的情感經(jīng)歷。

　　長(zhǎng)亭之別正值深秋時(shí)節(jié)。在奔赴長(zhǎng)亭的路上，碧空浮云萬(wàn)里，遍野黃花萎積，耳邊可以聽到西風(fēng)疾吹，眼底可以看見北雁南飛，一種離愁別恨油然而生。特別是清晨看到經(jīng)霜的葉子如同酒醉的容顏，一定是離人的血淚將它染紅。此時(shí)此景，坐在車內(nèi)的鶯鶯是一種怎樣的心情？請(qǐng)同學(xué)們注意[滾繡球]這支曲子。

　　一支曲子唱下來(lái)，有一種情反復(fù)吟唱，這就是“恨”。首先恨相見得遲，鶯鶯與張生兩情相悅，相見恨晚，要成佳配又每每遭變故；所以，鶯鶯的心中很不自在，“卻告了相思回避，破題兒又早別離”便是這恨的緣由。是說(shuō)剛剛結(jié)束了相思，又開始早早面對(duì)別離。所以鶯鶯一路上恨柳絲長(zhǎng)卻系不住離人馬，恨疏林留不住斜陽(yáng)，恨一聲人“去也”折磨得她身心交瘁。

　　長(zhǎng)亭餞別的筵席上，老夫人安排大家入坐：張生和長(zhǎng)老坐，小姐這壁坐，一桌宴席好似銀河隔開牛郎織女，再加上長(zhǎng)亭外也是黃葉紛飛，衰草萋迷，更加令人傷懷不已。酒席上，張生無(wú)精打采“斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地”“閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知，猛然見了把頭低，長(zhǎng)吁氣，推整素羅衣�！睆埳�這些蹙眉垂淚，長(zhǎng)吁短嘆，鶯鶯是看在眼里，痛在心上。其實(shí)，鶯鶯的心情又何嘗好？——“意似癡，心如醉，昨宵今夜，清減了小腰圍”。面對(duì)即將分別的戀人，鶯鶯唱出了一腔怨情。這怨情正是深情的癡語(yǔ)。請(qǐng)同學(xué)們一起看[幺篇][滿庭芳][朝天子]這三支曲子。

　　[幺篇]是怨張生年少情薄，全不掛念數(shù)月來(lái)兩人耳鬢廝磨的恩愛生活

　　[滿庭芳]是怨供食太急，子母?jìng)儺?dāng)回避，分別在際，竟不能與張生舉案齊眉，廝守片刻。

　　[朝天子]怨美酒無(wú)味，清淡似水，酒入愁腸，化作相思淚。

　　怨世間人為了“蝸角虛名，蠅頭微利”竟忍心“拆鴛鴦在兩下里”

　　此時(shí)在宴席上，鶯鶯的內(nèi)心有了一些變化，奔赴長(zhǎng)亭的路上她恨兩人聚少離多，讓她從此后不得不獨(dú)飲相思的苦酒，但隨著筵席的進(jìn)行，分別的時(shí)刻越來(lái)越迫近，眼前的張生又只是唉聲嘆氣，所以此時(shí)的鶯鶯內(nèi)心非常怨恨功名利祿拆鴛鴦在兩下里。

　　霎時(shí)間杯盤狼藉，車兒投東，馬兒向西。兩人終于要面對(duì)最后的分別。這一刻更是千頭萬(wàn)緒，百感交集。但是，請(qǐng)同學(xué)們注意鶯鶯叮囑張生的第一句話和最后一席話。

　　第一句說(shuō)，“張生，此一行得官不得官，疾便回來(lái)�！弊詈笠幌�話是“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁無(wú)消息！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無(wú)名誓不歸。此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，在休似此處棲遲�！�

　　這些叮囑超出了一般的纏綿之情。這說(shuō)明在鶯鶯的內(nèi)心隱隱有一種憂慮。因?yàn)閺埳�得中與否都是對(duì)他們愛情的巨大考驗(yàn)：如果落第，老夫人不會(huì)承認(rèn)這個(gè)白衣女婿；如果得中，張生又極可能成為高門望族的擇婿對(duì)象；如果張生不是忠厚至誠(chéng)的君子，那么，鶯鶯棄婦的命運(yùn)就是不可避免的。應(yīng)該說(shuō)這種怕被拋棄的心理是當(dāng)時(shí)女子很普遍的心理，只不過(guò)兩情相悅的時(shí)候，人們往往會(huì)暫時(shí)忘記，一旦別離在即，它就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)讓人不安，鶯鶯是一個(gè)多情的女人，自然也不能例外。所以最后分別時(shí)，鶯鶯的內(nèi)心又憑添了憂慮。

　　送別張生，鶯鶯懶上車兒，此時(shí)的心境又怎樣？“便人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”這是說(shuō)凡是人間可經(jīng)歷的離愁別恨現(xiàn)在都填滿了鶯鶯的胸膛�？磥�(lái)這次第，怎一個(gè)“愁”字了得？怎一個(gè)“恨”字了得？怎一個(gè)“怨”字了得？實(shí)在是言語(yǔ)無(wú)法傳達(dá)了。

　　好，通過(guò)上面的分析，我們來(lái)總結(jié)一下《長(zhǎng)亭送別》一折，鶯鶯的感情經(jīng)歷了那些變化？

　　（表面上）恨——怨——憂

　�。▽�(shí)質(zhì)上）依戀

　　總之，在鶯鶯心中，“情”字始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿、是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。這種“情”字當(dāng)頭在當(dāng)時(shí)具有閃光的思想。由于《長(zhǎng)亭送別》中，王實(shí)甫塑造了具有叛逆意識(shí)的崔鶯鶯的形象，這就使王實(shí)甫的《西廂記》比以往的“崔、張”故事都具有新意。下面我們先簡(jiǎn)要地了解一下關(guān)于《西廂記》故事的演變情況。

　　“崔、張”的愛情故事最早見于唐朝元稹的《鶯鶯傳》。寫鶯鶯雖然主動(dòng)偷食禁果，卻無(wú)力逃脫棄婦的悲慘命運(yùn)。傳奇的結(jié)局寫張生自詡“善補(bǔ)過(guò)者”，實(shí)際上是為自己“始亂終棄”找借口。在小說(shuō)中，鶯鶯沒有什么反抗。

　　董解元的《西廂記諸宮調(diào)》把鶯鶯對(duì)張生的愛與“報(bào)德”聯(lián)系在一起。這樣就把年輕人越軌行為寫得合乎禮數(shù)。愛情就有了雜質(zhì)。

　　只有王實(shí)甫的《西廂記》寫鶯鶯只知一個(gè)“情”。特別是《長(zhǎng)亭送別》這一折，鶯鶯對(duì)“情”字作出了最好的詮釋。所以說(shuō)《西廂記》在主題思想上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于從前的兩部作品。《西廂記》的主題是“永志無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬�！边@就是說(shuō)愛情才是婚姻的基礎(chǔ)，只要男女間彼此“有情”，就應(yīng)該讓他們同偕白首；而一切阻撓有情人成為眷屬的行為、制度，則應(yīng)受到鞭撻。

　　作業(yè)：（1）熟讀全文，選擇喜歡的曲子背誦。

　　（2）說(shuō)說(shuō)《長(zhǎng)亭送別》中有哪些曲詞反映出鶯鶯珍視愛情，輕視功名利祿的思想感情。

　　第二課時(shí)

　�。ㄒ唬╄b賞曲詞，分析藝術(shù)特色

　　《西廂記》流傳至今，廣為傳頌，不僅因?yàn)樗�提出“有情人終成眷屬”的愛情理想，還因?yàn)樗�“詞句警人，滿口余香”的藝術(shù)語(yǔ)言。下面我們從兩個(gè)角度作一點(diǎn)鑒賞。

　�。�1）從“情、景、”的角度

　　《長(zhǎng)亭送別》是《西廂記》中情、景、境交融得極出色的一折。鶯鶯的離愁別情與不同環(huán)境中的特殊景物融合在一起就營(yíng)造出委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。下面請(qǐng)同學(xué)們看[端正好]和[一煞]這兩支曲子[端正好]一曲，是鶯鶯乘車去長(zhǎng)亭時(shí)唱的，為我們展現(xiàn)一種非常開闊的境界。頭上是一方青天，腳下是一片菊花地，境界是如此的空曠，人站在其中，一定會(huì)感到自身的渺小，感到無(wú)依無(wú)靠、空蕩蕩的孤獨(dú)。這支曲子，鶯鶯唱到碧云、黃花、西風(fēng)、歸雁、霜林這些深秋之景，而這些深秋之景中，最惹人愁思就是霜林，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”一個(gè)“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，它讓人聯(lián)想到鶯鶯的血淚在一夜之間將楓林全部染紅。所以此時(shí)的霜林已經(jīng)不是普通的霜林，它已經(jīng)成為鶯鶯愁思的見證。這一支曲子將途中之境、深秋之景、離人之情完美的融合在一起。

　　[一煞]一曲，寫鶯鶯目送張生離去，青山無(wú)情，擋住了送行人的視線，疏林不與人方便，沒有挽留住斜陽(yáng)，一騎絕塵去，轉(zhuǎn)山坡，穿疏林，熟悉的身影在淡煙暮靄中依稀可見。分別后陪伴鶯鶯的只有冷清清的斜陽(yáng)，秋風(fēng)掠過(guò)禾黍，飄來(lái)聲聲馬嘶，都撕裂了鶯鶯的心。這一曲描寫的是四顧無(wú)人的郊外之境，又時(shí)值黃昏，因而這比[端正好]中途中之境更見凄涼�！扒嗌健薄ⅰ肮诺馈�、“夕陽(yáng)”、“煙靄”不僅是這種自然環(huán)境下特有的自然景象，同時(shí)它們也都是傳情寄恨的載體。而且這一支曲子通過(guò)時(shí)間的變化，寫出了鶯鶯對(duì)張生的癡情：那種欲見不能的惆悵和不忍離去的眷戀之情。這一曲又是情、景、境的高度融合。

　�。�2）從“曲、詞、意”的角度

　　《西廂記》是一部雜劇，以唱為主，由于古代的音樂(lè)沒有音響資料流傳，因此宮調(diào)的問(wèn)題就成為曲學(xué)的難點(diǎn)�，F(xiàn)在，我們只能從一些文字記載來(lái)揣測(cè)唱腔的風(fēng)格。那么什么是“宮調(diào)”呢？

　　宮調(diào)是音響的高低組成的調(diào)式。古代音樂(lè)有七聲宮、商、角、變徵、徽、羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。元雜劇常用“五宮四調(diào)”，即正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，合稱“九宮”。《長(zhǎng)亭送別》用正宮，周德清在《中原音韻》中說(shuō)正宮的聲情是“惆帳雄壯”�？梢姟堕L(zhǎng)亭送別》這一折的音樂(lè)應(yīng)是惆悵的、悲壯的`。

　　上面我們說(shuō)了宮調(diào)，下面我們說(shuō)一說(shuō)曲牌和曲詞。曲牌就是曲的名稱。比如[端正好][滾繡球][叨叨令]等等，曲詞是按照一定的曲牌填寫的文字，一般要壓韻，講究對(duì)仗。

　　《西廂記》的曲詞歷來(lái)被人稱道。朱權(quán)在《太和正音譜》中說(shuō)“王實(shí)甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”《長(zhǎng)亭送別》這一折又尤其突出。

　　首先，曲詞熔煉了很多古典詩(shī)詞，比如化用范仲淹的詞《蘇幕遮》

　　碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

　　化用范仲淹的詞句的作用是：取其秋景凄涼的意境，以烘托送別的凄冷氛圍。

　　此外，在曲詞中還零散可見一些對(duì)古典詩(shī)詞原句或者表現(xiàn)手法的的化用，作一個(gè)總結(jié)：

　�。�1）“蝸角虛名，蠅頭微利”：化用蘇軾《滿庭芳》，表現(xiàn)鶯鶯珍視愛情、輕視功名利祿的思想感情。

　�。�2）“未飲心先醉”：化用柳永《訴衷情近》中“未飲心如醉”一字之差，更加夸張，語(yǔ)意更加沉重，表現(xiàn)鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦

　�。�3）“柳絲長(zhǎng)玉驄難系”：柳絲是“留”“思”的諧音

　�。�4）“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”

　　化用“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁。”（李清照《武陵春》）極言愁多。

　　化用原句或手法的作用：以原句特有的語(yǔ)意、情味和表達(dá)效果來(lái)與劇中的語(yǔ)境相契合，增添了語(yǔ)言的文采和表現(xiàn)力。

　　其次，善于運(yùn)用民間口語(yǔ)，并加工為富有文采的文學(xué)語(yǔ)言。例如[叨叨令]

　　這一支曲的詞匯、語(yǔ)句都具是民間口語(yǔ)，但通過(guò)加襯字“兒”；通過(guò)變換疊音形容詞，通過(guò)設(shè)置成排比句，造成一種音韻的回環(huán)反復(fù)，產(chǎn)生一唱三嘆，聲情并茂的藝術(shù)效果。把鶯鶯柔腸百結(jié)的離別苦痛，寫得哀哀切切，見情見態(tài)。

　　最后，全折巧用修辭。比喻、夸張、用典、對(duì)比、對(duì)偶、排比、反復(fù)、疊音、設(shè)問(wèn)等等。特別是巧用夸張，并與比喻、用典、對(duì)比相結(jié)合，因情隨物而設(shè)。下面我們一起來(lái)總結(jié)一下。

　�。�1）聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。（同下）

　�。�2）昨宵今日，清減了小腰圍。（夸張）表現(xiàn)情感折磨下的身心交瘁。

　�。�3）淚添九曲黃河溢，恨壓三峰五岳低。（夸張兼比喻）寫離別之情，達(dá)到愁極恨絕，無(wú)以復(fù)加的地步。

　�。�4）淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。（張兼用典）形容傷心之至

　�。�5）暖溶溶的玉醅，白泠泠似水。（夸張、比喻和對(duì)比）以厭酒表現(xiàn)愁苦至極。

　　《長(zhǎng)亭送別》的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　情景渾然天成

　　曲詞妙筆生花

　　有人說(shuō)：《長(zhǎng)亭送別》是一首真摯的抒情詩(shī)，一幅淡雅的水墨畫，一支撩人心弦的離歌。我想我們對(duì)它的閱讀理解還是比較粗淺的，希望對(duì)《西廂記》有興趣的同學(xué)可以自選話題，作更深一步的學(xué)習(xí)。

　　作業(yè)：

　�。�1）請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的實(shí)際情況，總結(jié)整理本課涉及的字、詞、句、文學(xué)常識(shí)等基礎(chǔ)知識(shí)。

　�。�2）以“長(zhǎng)亭路”為題，將[端正好][滾繡球][叨叨令]三曲改寫成散文�；蛘哌\(yùn)用想象，以“臨行”為題，將[耍孩兒]一曲改寫成話劇片斷。

【高三語(yǔ)文教案】相關(guān)文章：

人教版高三語(yǔ)文教案（精選19篇）01-03

高三語(yǔ)文公開課教案12-13

高三語(yǔ)文公開課優(yōu)秀教案02-24

高三語(yǔ)文教學(xué)反思02-07

高三語(yǔ)文的教學(xué)計(jì)劃09-05

高三語(yǔ)文教學(xué)反思01-22

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)計(jì)劃03-21

高三語(yǔ)文學(xué)習(xí)計(jì)劃03-25

語(yǔ)文優(yōu)秀教案優(yōu)質(zhì)教案語(yǔ)文03-07