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五臺(tái)山的導(dǎo)游解說(shuō)詞
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五臺(tái)山的導(dǎo)游解說(shuō)詞 篇1
五臺(tái)山佛母洞，也名千佛寺，在臺(tái)懷鎮(zhèn)南12.5千米的南臺(tái)東南麓�！肚鍥錾街尽肪矶f(shuō)，嘉靖末年，道方和尚夜游至此時(shí)，看見(jiàn)神燈點(diǎn)點(diǎn)，隨入洞內(nèi)，見(jiàn)玉佛萬(wàn)尊，森列其中；同時(shí)又聽(tīng)到?jīng)坝颗炫鹊?波濤之聲，遂心生怖畏，不得不出去。于是，他就念誦“南無(wú)觀世音菩薩“名號(hào)，并發(fā)愿造像建寺。剎那間，忽見(jiàn)神燈一盞，他循光而出。后于此造像建寺，名曰“千佛寺”。
該寺原有下殿3間，內(nèi)供觀音塑像、木雕韋馱像各一尊文殊銅像10尊。另有文珠殿、伽藍(lán)殿、地藏殿、天王殿和禪房等建筑。寺內(nèi)石壁上有一天然山洞，寬5米，高4米，深17米，分為內(nèi)外兩洞，內(nèi)小外大，外有石雕毗盧遮那佛和四方佛。兩洞間有一小孔，僅僅能容一人通過(guò)，需要姿勢(shì)正確；否則難以入內(nèi)。內(nèi)洞為葫蘆形狀，洞壁的鐘乳石形狀極似婦女的肋骨和五臟六腑。所以，朝山拜佛者進(jìn)入此洞名為“投入佛胎”，出洞為“佛母重生”。因此佛教徒說(shuō)，進(jìn)入此洞，可以消除煩惱罪孽，獲得重生。于是中外游人特別是僧尼喇嘛，凡是來(lái)五臺(tái)山者，者爭(zhēng)先恐后到此一游，爭(zhēng)取由摩耶夫人佛母重生一次。
五臺(tái)山的導(dǎo)游解說(shuō)詞 篇2
五臺(tái)山佛塔。位于塔院寺內(nèi)。磚石結(jié)構(gòu)，明代建筑，喇嘛式塔。
佛教界稱(chēng)其為“釋迦文佛真身舍利寶塔”，略稱(chēng)“釋迦文佛真身舍利寶塔”。因其通體皆白，五臺(tái)山民間俗稱(chēng)“五臺(tái)山大白塔”略稱(chēng)“大白塔”。明永樂(lè)四年（1406）明成祖遣使迎西域高僧葛哩麻入京，敕封為大寶法王大善自在佛。后往五臺(tái)山大顯通寺。永樂(lè)五年（1407），奉旨對(duì)寺內(nèi)原塔進(jìn)行了重建。民間傳說(shuō)，原塔為元代建，喇嘛式，石質(zhì)，較小。這次重建，改為磚石結(jié)構(gòu)，規(guī)模宏大。據(jù)寺碑記載，當(dāng)時(shí)共動(dòng)用各類(lèi)“官員、匠役、人共達(dá)二萬(wàn)余人”。使用了“磚百萬(wàn)，基石千塊，灰數(shù)千石”。明嘉靖十七年（1538）對(duì)大白塔進(jìn)行了維修。據(jù)寺碑記載，除“添新磚三萬(wàn)，用灰三千石”外，還使用“晉礬千斤”，用“小黃米三十石煮汁和灰”。明萬(wàn)歷七至十年（1579—1582），神宗皇帝母親，慈圣宣文明肅皇太李娘娘，為國(guó)祈福，自己掏腰包，又遣使對(duì)大白塔進(jìn)行了大型修建。
《清涼山志》描述新修之塔“基至黃泉，高二十一丈，圍二十五丈，狀如藻瓶，上十三層。寶瓶高一丈六尺，鍍金為飾。覆盤(pán)圍七丈一尺，幣以垂帶，懸以金鈴。”新修后的塔，稱(chēng)為“大慈延壽寶塔”，略稱(chēng)為“大寶塔”。以后雖然多次維修，均屬小型動(dòng)工，大白塔仍保持明建風(fēng)貌。大白塔地上部分一開(kāi)始是用磚石建成的方形臺(tái)基。高1.7米，圍125米，四面廊墻，嵌功德碑，四角建亭。正中為臺(tái)座，八角形，圍有廊。有臺(tái)階可登臨臺(tái)座上端。臺(tái)座上部正中，為亞字形須彌座，八角形，石質(zhì)。須彌座與塔肚之間，有一圈仰蓮。塔肚四方各嵌四面銅鏡。塔肚與十三天之間，又是一屋須彌座形式的結(jié)構(gòu)，各角掛一個(gè)風(fēng)鈴，分三屋，總數(shù)為一百零八。十三天上置銅覆盤(pán)，覆盤(pán)上是銅質(zhì)塔剎。塔剎形狀，呈縮小了的白塔樣。塔的外部，用白灰覆抹�？瓷先嵃谉o(wú)霞。1981年實(shí)測(cè)，大白塔地上部分高56.4米，按《清涼山志》記數(shù)推算，底下基礎(chǔ)近10米，大白塔高大雄偉，氣勢(shì)磅礴，被譽(yù)為“清涼第一圣境”。在全國(guó)喇嘛式磚塔中，被公認(rèn)為明時(shí)期的`代表作。今天，大白塔已經(jīng)成了五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)的象征。明晉陽(yáng)王道行詩(shī)贊大白塔：“浮圖屹立奠坤儀，從此群山勢(shì)盡卑。百丈高僧無(wú)我相，萬(wàn)年夫子競(jìng)檀施。輪光遍照星河影，金色渾成世界奇。借問(wèn)曼殊何處是，欲從言下決狐疑。”
五臺(tái)山的導(dǎo)游解說(shuō)詞 篇3
在憨山大師打坐石一米處，有一塊方圓一米的石頭，平整光潔而且非常規(guī)格，可容一人端坐，人稱(chēng)“侍者石”，意思是憨山大師的侍者打坐的地方。距離打坐石與侍者石200米處的溝底小溪邊有一塊石頭酷似床鋪，經(jīng)丈量，長(zhǎng)3米，寬0.6米，并配有兩塊小石，又似天然枕頭，名曰：“大師臥石”，小溪清澈亮麗，波光粼粼，人稱(chēng)“大師洗衣澡池”。憨山大師打坐完了，困乏了，就隨同他的侍者走到這里洗浴休息，這地方的神奇且不必說(shuō)，單就這清幽寧?kù)o的去處，便可深切體悟僧家戒定慧之根本。在這里打坐念誦，立方可以進(jìn)入一種不可思議的禪定狀態(tài)，即使是凡夫俗子，也能夠驅(qū)塵滌垢，解除煩惱，來(lái)這里觀光朝禮，才真是不虛此行。
佛手石位于憨山寺遺址的大殿后，這里林木密布，花繁草茂，一個(gè)緩坡上，突現(xiàn)一塊奇石，酷似人的手掌，拇指微屈，手掌平伸，似僧家在為遠(yuǎn)方的來(lái)客指點(diǎn)迷津，人稱(chēng)“佛手石”。無(wú)論春夏秋冬，只要是能辨別清楚物體的白天，站在不同的角度觀察，都可以看到這佛手的惟妙惟肖。相傳，很早以前妙德庵是一個(gè)規(guī)模宏大的`尼眾道場(chǎng)，這里經(jīng)常有來(lái)自各地的尼僧參禪禮佛。那一年，來(lái)自各地僧尼一起祈求憨山大師打坐修行成就的地方，就見(jiàn)他們每早三時(shí)至晚十時(shí)不停地禮拜。當(dāng)她們朝拜到第四十九天時(shí)，突然空中發(fā)出一聲巨響，這響聲一直在五臺(tái)山的上空回蕩，很久沒(méi)有消失，同時(shí)在廟頂庵村的妙德庵寺院在西南方向的山坡上出現(xiàn)了一只長(zhǎng)3米、寬2.6米，連手腕都清晰可見(jiàn)的佛手。人們順著此手所指的方向望去。年輕的比丘驚奇的叫起來(lái)，看哪！只見(jiàn)遠(yuǎn)方有一塊平坦的石頭不時(shí)地閃著金光，人們齊聲喊起來(lái)，看到了，看到了！可有位年老的比丘還是看不到。這時(shí)，這塊石頭就緩緩地向著人們移動(dòng)，再移動(dòng)，同時(shí)不停地放著金光。此刻，人們哭泣著、跳著，口中不停地喊著；佛啊，阿彌陀佛！此時(shí)老比丘望著望著，也說(shuō)看到了，看到了。話音剛落，此石就不動(dòng)了。
據(jù)說(shuō)，佛手所指的石頭，便是當(dāng)年憨山大師打坐成就地方，后被人們便稱(chēng)其為“憨山大師打坐石”。
這塊打坐石長(zhǎng)3.5米，寬2.5米，表面光潔平整，坐上去有種奇特的神清氣爽的感覺(jué)。細(xì)心的人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，石頭表面曾有雕刻的大小不等的“王”字，不知出自何年何代，是誰(shuí)家之手筆。
五臺(tái)山的導(dǎo)游解說(shuō)詞 篇4
吉祥寺，原名古佛庵，創(chuàng)于唐代，思曇和尚重建，離塵和尚繼修。明弘治年間，比丘尼凈玉易庵為鐵瓦殿。明末三昧和沿開(kāi)始傳戒。清雍正三年（1725），欽命督理五臺(tái)山札薩克大喇嘛羅藏陳盆鼎新寺宇，更名法祥寺，俗稱(chēng)清涼橋叢林。1953年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)能海法師于此弘律傳戒，又謂吉祥律院。
吉祥寺位于中臺(tái)南臺(tái)麓溪上，在繁峙縣巖頭鄉(xiāng)富家莊吉祥溝。寺宇坐北向南，占地2600平方米。北有羅漢屏，南有說(shuō)法臺(tái)，東西兩峰飛翼夾鋪，上出瀑布流泉，奇花錦繡，碧草芬芳，游人至此，莫不禮謁。
寺內(nèi)原有山門(mén)、天王殿、文殊殿、大雄寶殿和東西配殿、堂殿、禪房、僧舍、經(jīng)房、方丈院等建筑�，F(xiàn)在的主要建筑是大雄寶殿5間，內(nèi)供橫三世佛，兩山間為十八羅漢，像設(shè)莊嚴(yán)，金碧輝煌。文殊殿5間，內(nèi)供普賢、文殊、和觀音三大士，法像造型優(yōu)美，神態(tài)莊重慈祥。燈籠文殊殿3間，內(nèi)供脫紗燈籠文殊騎虎尊像。燈籠文殊身著袈裟，面帶笑容，銀須飄灑，衣紡流暢，手提紅燈籠，坐在虎背上，姿勢(shì)優(yōu)美，神態(tài)自然，活似一位現(xiàn)實(shí)生活中的長(zhǎng)者。若要站在佛像面前，倍感和藹親切；若要左右移動(dòng)，便會(huì)覺(jué)得他那睿智的眼睛在隨你轉(zhuǎn)動(dòng)，栩栩如生，瑞相天成，怪不得許多游人跋山涉水也要到此禮拜燈籠文殊。在殿院兩側(cè)為方丈院、禪院、經(jīng)房、僧舍，計(jì)50余間。經(jīng)房?jī)?nèi)有《大下藏》、《磧砂藏》、《頻伽藏》、《龍藏》和《續(xù)藏》，專(zhuān)供僧人借閱研究。在文殊殿前還有一座造型優(yōu)美的覆缽式白塔及清代石碑2通。此外，在該寺各殿中，都有幾尊帶有密宗特點(diǎn)的造像，是該寺為密宗道場(chǎng)的`表象。
五臺(tái)山的導(dǎo)游解說(shuō)詞 篇5
該寺古稱(chēng)普寧寺，明永樂(lè)初年，印度高僧室利沙來(lái)華傳教，應(yīng)沼十大善殿講經(jīng)論法，深得永樂(lè)皇帝的欣賞，敕封其為“圓覺(jué)妙應(yīng)輔國(guó)光范大善國(guó)師”，賜給金印、旌幢，讓其到五臺(tái)山講經(jīng)、室利沙在五臺(tái)山就住在顯通寺。明宣德初，室利沙又被召人，奉旨講法。佛事活動(dòng)告一段落后，請(qǐng)旨?xì)w山，沒(méi)有得到皇帝的準(zhǔn)旨。誰(shuí)料就在請(qǐng)旨未準(zhǔn)的第二天，室利沙無(wú)疾而亡。佛教稱(chēng)為圓寂。宣德皇帝聞?dòng)嵑螅罡型吹�，降旨御祭火化，并將其舍利于一分為二，建塔珍藏。一塔在今北京，并建真覺(jué)寺；一塔在五臺(tái)山，建寺曰圓照寺。至今室利沙的舍利塔仍保存完好，屹立寺內(nèi)。塔為藏式磚塔，塔基略成方形，塔高5米，涂白色，潔白耀眼。四角各建小塔1座，形成五塔共峙的形態(tài)，造形奇特，蔚為壯觀。
大圓照寺是一座７００年的古寺，坐落在佛教圣地五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)，靈鷲中峰。圓照寺現(xiàn)為山西省省重點(diǎn)保護(hù)寺院，因坐落的地勢(shì)稍高，所以顯得格外開(kāi)朗。此寺北仰菩薩頂、廣宗寺，南瞰顯通寺、塔院寺，東眺黛螺頂、善財(cái)洞，西望壽寧寺、三塔寺，居群宇之中心，傲天地崔嵬。平面布局南北長(zhǎng)，東西窄，依山勢(shì)而建，呈一棗核形，占地面積12600余平方米，共有各種建筑物八十多間。
圓照寺的山門(mén)與眾不同，一般寺廟的.山門(mén)是“三門(mén)”，而這里的山門(mén)是“五門(mén)”，稱(chēng)為“五朝門(mén)”，是五臺(tái)山寺廟中獨(dú)一無(wú)二的山門(mén)。進(jìn)山門(mén)，寺前有石獅一對(duì)，第一座大殿是天王殿，內(nèi)塑四大金剛，柱子上懸一本聯(lián)：“出則弘稱(chēng)，六度化七趣，同歸正黨”；“人以德量，三脫疑四圣，共證泥洹”。
第二座大殿是大佛殿，為此寺的正殿。為什么不像其它寺廟有具體名稱(chēng)呢？原來(lái)，明代五臺(tái)山絕大部分寺廟是青廟，俗稱(chēng)和尚廟。而新建的圓照寺屬黃廟，就是后來(lái)俗稱(chēng)的喇嘛廟。殿外左角，嵌有文殊菩薩化成貧女赴齋的偈像石碑一通，碑中還刻有四句偈語(yǔ)，與塔院寺文殊發(fā)塔的傳說(shuō)內(nèi)容一樣。傳說(shuō)文殊菩薩在塔院寺“無(wú)遮大會(huì)齋”上化成貧女乞食，施發(fā)以后。即在圓照寺上空顯示真容，故在此處立碑造像。正殿后，有藏式白塔一座，高五丈，四角各設(shè)小塔，造型奇特。圓照寺的聲譽(yù)大，就在這座塔上，它是中國(guó)和尼泊爾佛教友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證，塔中藏有尼泊爾高增室利沙的舍利子。明永樂(lè)年間，西藏黃教祖師宗喀巴的弟子降全曲爾計(jì)來(lái)五臺(tái)山弘揚(yáng)黃教佛法，就住在此寺。所以，圓照寺又是五臺(tái)山佛教圣地黃教流傳開(kāi)來(lái)的圣寺。
第三座殿稱(chēng)都剛殿。都剛，亦稱(chēng)僧錄，是佛教界增教名，后秦始置，后廢；唐重置，負(fù)責(zé)掌握全國(guó)寺觀、僧籍以及增官補(bǔ)授事宜。因唐代五臺(tái)山佛教最盛，所以佛教內(nèi)部沿用此詞。都剛殿，足供奉室利沙的殿堂。中軸線兩側(cè)，皆為側(cè)樓、配樓、廂房、僧舍。
另外大殿內(nèi)文殊菩薩，帝釋天，大梵天，護(hù)法金剛等佛像高大，比例適度，衣紋流暢，面目清秀圓潤(rùn)，神態(tài)端莊嫻雅，在五臺(tái)山諸寺中塑工也是少見(jiàn)的精品。
五臺(tái)山的導(dǎo)游解說(shuō)詞 篇6
廣化寺在臺(tái)懷鎮(zhèn)營(yíng)坊村北端，北鄰五臺(tái)山尼眾律學(xué)院普壽寺，東面為潺潺流水清水河。北高南低，視野開(kāi)闊。
廣化寺歷史悠久，是五臺(tái)山著名的華嚴(yán)道場(chǎng)，在其后殿后至今還保存著一座北宋元豐三年（1080）的一座八角單亭閣式石塔。塔身正面下部刻一方門(mén)，門(mén)之兩側(cè)下方還雕有兩位金剛，門(mén)之上方為一豎匾，上書(shū)“宋故金壇郎十宮德之塔”，字體剛勁有力，似為瘦金體。該塔通身由青石雕成，雕刻華麗細(xì)膩，十分典雅精致。具有頗高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
廣化寺坐北朝南，占地面積13200平方米�，F(xiàn)有殿堂6間，房間60余間。南北中軸線上依次有山門(mén)、天王殿，三開(kāi)間，單檐歇山頂，內(nèi)供面善口笑的彌勒佛，背后為韋馱菩薩，兩山墻間為單檐四阿頂，前出廊。佛壇上，中供文殊，側(cè)為普賢，觀音，合稱(chēng)“三大士”。尤其引人注目的是這里的十六尊者石刻，每位尊者均雕刻于一塊石板之上，高1米，寬0.5米，黑底白線，異常醒目，生動(dòng)逼真，栩栩如生，為難得的藝術(shù)珍品。
后殿為二層樓房，單檐硬山頂，五開(kāi)間，面寬12.4米，進(jìn)深9.6米。兩旁為耳房，原為供奉五方文殊的'殿宇，現(xiàn)正在按照原樣恢復(fù)。
廣化寺昔為華嚴(yán)道場(chǎng)，繼為章嘉佛爺?shù)牧幹唬F(xiàn)在阿旺金巴的住持下將變?yōu)橐蛔屡d的黃教寺廟。