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西安碑林解說詞
在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，我們需要用到解說詞的情形越來越多，解說詞要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，不能游離解說的主題。怎么寫解說詞才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的西安碑林解說詞，希望能夠幫助到大家。
西安碑林解說詞1
親愛的旅客們：
大家好!
我是解說員孔宇昊，今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家在我國(guó)最大的文化寶庫西安碑林觀賞。西安碑林收藏了從漢魏至明清的碑石、墓志，共兩千三百多塊。它們出自各個(gè)朝代名家的手筆，真稱得上是名碑薈萃了。
唐初的書法家歐陽詢，是楷書四大家之一。歐陽詢的楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。
歐陽詢聰明好學(xué)，少年時(shí)就博覽古今，尤其篤好書法，幾乎達(dá)到了癡迷的程度。歐陽詢練習(xí)書法最初仿效王羲之，后獨(dú)辟蹊徑自成一家，人稱歐體�，F(xiàn)在，我們面前的《皇甫誕碑》就是他的.作品。
在碑林中，顏真卿的《顏勤禮碑》，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》的佳作，請(qǐng)大家自由欣賞，慢慢品味。
祝旅途愉快!
西安碑林解說詞2
各位游客朋友大家好，今天我們將要參觀的是被譽(yù)為“書法藝術(shù)之故鄉(xiāng)”--西安碑林博物館。
西安碑林博物館正式定名于1992年，它是在原孔廟基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。博物館分為孔廟舊址、碑石展示和石刻藝術(shù)室3個(gè)部分。碑林始建于1087年，距今有900多年歷史。它是一座專題性的博物館，主要藏品有歷代的碑石、墓志、石刻造像，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最大、名碑最多的一座書法藝術(shù)寶庫。
碑林是在原孔廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，至今依然處處可見孔廟的痕跡�？鬃釉诜饨ㄉ鐣�(huì)被推崇到文宣王的地位，人們?yōu)榱吮硎緦?duì)這位孔圣人崇高敬仰，就將孔廟的門東西對(duì)開，稱為禮門、義路，而代替它南門的是一道磚墻，叫做影壁或者塞門。走進(jìn)碑林，我們首先看到的是一棟四柱三檐式的木牌坊，叫做太和元?dú)夥�，是由華山西岳廟移至此地。在太和元?dú)夥幻媲�，我們看到這個(gè)半扇形的水池叫做泮池，這是古代孔廟特有的一種建筑。在封建社會(huì)中只有考中秀才的人才能夠通過泮橋拜祭孔子，并可以在池中取水洗筆，所以人們又把考中秀才稱作“入泮”。通過泮橋，我們看到的三座石門叫做欞星門。在中國(guó)古代，進(jìn)出欞星門是有非常嚴(yán)格的的規(guī)定的，在祭孔大典時(shí)只有主祭的最高官員才能由中門出入，一般人走西門或東門。我們看到碑林現(xiàn)今的建筑格局就是以欞星門的中門為中軸線，由南向北依次排開。沿著中軸線繼續(xù)向前走，眼前所看到的這座古樸典雅的建筑為戟門。祭孔的人要在這里整戴衣冠，熟悉儀規(guī)，才能去祭拜孔子。穿過戟門，在它的東西兩側(cè)分別陳列著兩件國(guó)寶級(jí)文物：景云鐘和大夏石馬。首先我們來看景云鐘，它因鑄造于唐睿宗景云年間而得名，之所以被定為國(guó)寶級(jí)的文物，原因是它有三絕，第一絕是說它鐘身的紋飾非常精美，上面雕刻著龍、鳳、飛天等圖案；第二絕是它的鐘聲非常的悅耳動(dòng)聽，渾厚悠揚(yáng)，咱們每年除夕夜聽到的中央人民廣播電臺(tái)辭舊迎新的鐘聲，就是景云鐘鐘聲的錄音；第三絕是鐘身上的銘文，它是睿宗李旦少有的傳世之作，內(nèi)容宣揚(yáng)了道教的玄妙并贊譽(yù)鐘聲的優(yōu)美。下面我們?cè)賮砜次鱾?cè)亭子中的大夏石馬。大夏是東晉五胡十六國(guó)時(shí)的少數(shù)民族匈奴人建立的一個(gè)王朝，大夏朝只有短短的24年，由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事不斷，大夏國(guó)遺留下的文物就相當(dāng)?shù)纳倭�，因此我們今天看到的這匹馬就顯得彌足珍貴。
繼續(xù)向前走，我們迎面所看到的這座碑亭就是西安碑林標(biāo)志性建筑了。碑亭上有“碑林”二字，相傳是清代著名愛國(guó)將領(lǐng)林則徐的手跡。碑亭下陳放的就是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》�！缎⒔�(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編篆的，主要講的是“孝”和“悌”。此碑高約6米。四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的石塊組成。碑文是由風(fēng)流天子李隆基用隸書所寫，字體雍容大度，端莊秀麗，非常的華美飄逸，文中還有用
楷書作的注解，它提倡一種“事君如事父”的思想，利用宗法血緣關(guān)系，將孝敬父母與忠于君主聯(lián)系起來，達(dá)到自己“以孝治天下”的政治目的。碑額的16個(gè)篆字是由玄宗的兒子肅宗李亨所寫的。碑側(cè)還有一段玄宗對(duì)孝經(jīng)所做的批注，大致意思是說，“孝”是一切道德教育的根本和源泉，所以我親自書寫并作注解，希望孝道能夠發(fā)揚(yáng)光大，流傳千古。此碑由于形制特別，非常的高大，只好將它放在方坑之中，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡。碑文又同時(shí)集中了有兩位皇帝書寫的4種不同的書體，宣揚(yáng)的又是儒家的孝道，因此它的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值都是無與倫比的，因此我們也常常將此碑稱為“迎客第一碑”。
好，下來我們進(jìn)入各個(gè)展示參觀。首先來到的是第一展廳，里面陳放的是《開成石經(jīng)》。最初建立碑林的目的呢，就是為了保護(hù)第一展室中的《開成石經(jīng)》以及我們剛才看到的《石臺(tái)孝經(jīng)》�！伴_成”是唐文宗李昂的年號(hào)，“經(jīng)”是指中國(guó)的經(jīng)典著作，《開成石經(jīng)》的內(nèi)容包括《論語》、《孝經(jīng)》、《周易》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》、《詩經(jīng)》、《爾雅》12部儒家經(jīng)典著作。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士科舉考試中的必讀、必考之書。由于當(dāng)時(shí)印刷術(shù)還很古老，為了避免傳抄的錯(cuò)誤，唐文宗就下令講它們刻在碑石之上，并在國(guó)家的最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)作為范本，供人們校對(duì)�！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石組成，雙面刻字，共228面，合計(jì)是650252個(gè)字。在清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書，所以我們現(xiàn)在也將其稱為“十三經(jīng)”。
第二展室是唐代名碑薈萃之地，有顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》、《顏氏家廟碑》，歐陽詢的《皇甫誕碑》，歐陽通的《道因法師碑，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》以及國(guó)際知名度最高的《大秦景教流行中國(guó)碑》等。著名書法家顏真卿的《顏氏家廟之碑》，是顏真卿在72歲時(shí)為家父所立，碑文記載說我是家族史以及經(jīng)歷，文中記載有“孔門達(dá)者72人，顏氏有8”，充分顯示了顏真卿在刻寫此碑時(shí)的喜悅和榮耀之情。碑文字體筆力雄健，氣韻渾厚，筆畫橫豎自如、氣勢(shì)磅礴，字里行間包含著剛直堅(jiān)毅的氣質(zhì)，如同其剛正不阿的個(gè)性，顯得非常成熟和老辣，因此被人們稱為“人書俱老，爐火純青”。我們?cè)賮砜匆幌绿拼髸伊珯?quán)的《玄秘塔碑》。人們常說“顏筋柳骨”，是說顏體渾厚有力，而柳體結(jié)構(gòu)緊密，筆法銳利，字字體以瘦硬、筋骨明顯而著稱于世。杜甫以“書到瘦硬方通神”來贊嘆柳公權(quán)的書法。我們?cè)賮砜捶从程拼型馕幕涣鞯摹洞笄鼐敖塘餍兄袊?guó)碑》。這通碑主要記載的是基督教最早傳入中國(guó)的情況�！按笄亍笔侵袊�(guó)古代對(duì)羅馬馬帝國(guó)的稱呼，“景教”則是基督教的一個(gè)流派，即“聶絲脫利派”傳入中國(guó)后的叫法，“景”是光明和美好的意思。此碑刻立于公元781年，碑文主要記載的是景教的教旨、教義以及景教在中國(guó)的傳播情況�！洞笄鼐敖塘餍兄袊�(guó)碑》是一件國(guó)寶級(jí)文物，也是西安碑林所有收藏碑石中最具有國(guó)際影響力和知名度的一塊碑石。唐代書法上承魏晉六朝之余韻，下開五代宋元之先河，譜寫了中國(guó)書法幾千年歷史中最光彩奪目的篇章，深刻的影響著后來中國(guó)乃至東亞、東南亞書法藝術(shù)的發(fā)展道路。
現(xiàn)在我們來到反映中國(guó)書法史的第三展廳。這里主要陳放的是歷代書體名碑，包括篆、隸、楷、行、草等。通過這個(gè)展室的參觀，我們大致可以了解到漢字的`演變過程。我們先看一下篆書名碑《篆書目錄偏旁字源》。此碑是在公元999年宋代和尚夢(mèng)英將《說文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆刻，并且在每個(gè)篆字的下方都用楷書作了注解，還親自作了敘文說明。這方碑石現(xiàn)已成為研究我國(guó)字體以及漢字構(gòu)成的重要史料依據(jù)。由于篆字繁難，不便于書寫和記憶，秦代有位官吏就在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上將篆字的結(jié)構(gòu)和筆劃做了簡(jiǎn)化，成為隸書。隸書在秦代形成，流行于漢代，尤其是東漢，是隸書藝術(shù)的成熟時(shí)期。此方碑文《漢曹碑泉》便是隸書的代表，字體蠶頭雁尾、一波三折，外顯俊秀而內(nèi)含剛健，運(yùn)筆猶如行云流水，使人感到可望而不可及。隸書之后呢就是楷書、行書，行書之后便為草書。這方碑石是張旭的《斷千文字》。張旭是唐代著名的草書巨匠，他性格豪放，為人灑脫，嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時(shí)，就放筆疾書，高興之時(shí)盡將自己的發(fā)簪解下，蘸上墨汁，盡興的揮舞，酒醒之后連自己都覺得奇妙無比�！稊嗲淖帧�，上下貫通，首尾相連，大小錯(cuò)落，濃淡相間，乍看如一堆亂麻，連綿不斷，但實(shí)際上每個(gè)字的翻轉(zhuǎn)和跳躍都遵循著嚴(yán)格的法度，這與張旭扎實(shí)的楷書功底是分不開的。張旭的這種瘋癲之勢(shì)和狂草風(fēng)格，被后來一位叫做懷素的和尚所繼承，旁邊有一方懷素和尚的草書《千文字》，大家可以對(duì)比欣賞。
第四展廳的碑石都是非常有趣的，有反映儒家修養(yǎng)“克己復(fù)禮，正心修身”8個(gè)字構(gòu)成的《魁星點(diǎn)斗圖》，以及帶有神話色彩的《達(dá)摩面壁圖》、《達(dá)摩東渡圖》等。我們來看這幅《關(guān)帝詩竹圖》。關(guān)帝就是三國(guó)演義中的關(guān)羽。據(jù)說關(guān)羽為救劉備的兩位夫人，而被曹兵所俘虜。曹操對(duì)關(guān)羽非常愛惜，就封官使重金厚祿，希望他能留下。但關(guān)羽不為所動(dòng)。后人為紀(jì)念關(guān)羽的品行，便作了這幅《關(guān)帝詩竹圖》。仔細(xì)觀察，《關(guān)帝詩竹圖》是由一桿被風(fēng)吹起的風(fēng)竹和一桿打彎的雨竹構(gòu)成的，這兩桿竹子巧妙地交織在一起，組成一首五言絕句詩：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。充分表達(dá)了關(guān)羽“人在曹營(yíng)心在漢”的心情。
在碑林的第五、六、七展室中陳列的有康熙皇帝書寫的《寧靜致遠(yuǎn)》，清代馬德照書寫的一筆《虎》、一筆《壽》；“法天鼻祖”的《淳化秘閣帖》等等，請(qǐng)大家自由參觀。
這是中國(guó)第一座大型室內(nèi)石刻藝術(shù)室。成立于1963年，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。我們首先看到一對(duì)極富動(dòng)態(tài)的鎮(zhèn)墓獸，一雌一雄，被稱作“辟邪”和“天祿”。這是非常生動(dòng)的東漢畫像石。有表現(xiàn)墓主人生前生活情形的“車馬出行”、“迎賓？歡宴？六博”的，也有表現(xiàn)古時(shí)生產(chǎn)活動(dòng)的《狩獵出行》、《西王母？耦耕》的。這是陵墓石刻的代表作“昭陵六駿”。昭陵是唐太宗李世民的陵寢，劉駿是李世民開創(chuàng)大唐基業(yè)時(shí)所騎過的六匹戰(zhàn)馬，它們跟隨李世民馳騁疆場(chǎng)立下了赫赫戰(zhàn)功，所以唐太宗令宮廷畫家閻立本作畫，將劉駿的神姿雕刻于青石之上。昭陵六駿采用的是高浮雕的手法，整體氣勢(shì)揮宏，形象生動(dòng)傳神，刀法簡(jiǎn)潔熟練，不愧為石刻藝術(shù)中的精品。但是令我們遺憾的是今天看到的劉俊，只有四駿是真品，其中的“颯露紫”和“拳毛鐹”在1914年被美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹潘將其盜走，現(xiàn)存在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館。在時(shí)隔4年之后的1918年，美國(guó)人又來到中國(guó)，企圖盜運(yùn)走其他四駿，被當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)現(xiàn)，集及時(shí)加以阻攔，才使四駿幸免于難。這是一尊漢白玉雕刻的老君像，原供奉在驪山老君殿，是唐華清宮朝元閣的遺物，難得的石刻佳作。相傳它是由西域的著名雕塑家元伽兒所作，所以我們仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)老君的眉目神情有明顯的西域風(fēng)格。
各位朋友，短短的時(shí)間內(nèi)，我們?cè)谑ベt哲人的浩瀚石經(jīng)中領(lǐng)略了秦漢文人的古風(fēng)遺韻，魏晉南北朝的墓志精華，大唐名家的絕代佳作，宋元明示的瀟灑筆墨以及明清兩代大師的筆情墨趣。這就是中國(guó)書法藝術(shù)最神圣的殿堂--西安碑林。
碑林的參觀就到此結(jié)束了，非常感謝大家的參觀。謝謝！
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