老子的經(jīng)典語(yǔ)錄

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)到語(yǔ)錄，大家肯定都不陌生吧，語(yǔ)錄具有短小簡(jiǎn)約，不重文彩的特點(diǎn)。語(yǔ)錄的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？以下是小編收集整理的老子的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀與收藏。

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　1、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　4、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　5、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　6、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　8、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　10、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　11、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　12、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　13、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　14、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　17、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　18、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　19、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　21、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　22、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　23、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　24、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

　　25、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　26、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　27、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

　　29、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　30、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　1.不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　2.修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　3.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　4.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　5.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

　　6.欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

　　7.重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。

　　8.幸福是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得的，盡管它不是我們的母語(yǔ)。

　　9.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　10.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。名人名言

　　11.熱情可以讓冬天的大地感到春天的溫暖，可以讓凋謝的花兒充滿笑臉……是的，就是這樣，伸出熱情的手，讓我們都成為一個(gè)熱情的人，成為一個(gè)成功的人!

　　12.夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　13.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　14.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　15.故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

　　16.見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。

　　17.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　18.天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　19.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　20.人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　21.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　22.道可道，非常道；名可名，非常名。

　　23.離別，就是一個(gè)走，一個(gè)留，走的比不上留下的痛苦。

　　24.聽(tīng)到一些事，明明不相干的，也會(huì)在心中拐好幾個(gè)彎想到你。

　　25.圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　26.靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。

　　27.是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　28.女人用友情來(lái)拒絕愛(ài)情，男人用友情來(lái)?yè)Q取愛(ài)情。

　　29.痛苦來(lái)臨時(shí)不要總問(wèn):[為什么偏偏是我?"因?yàn)榭鞓?lè)降臨時(shí)你可沒(méi)有問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

　　30.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　31.物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　32.夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

　　33.甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　34.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　35.孤獨(dú)的人其實(shí)非常擅于思考。誠(chéng)如「人是一根有思想的蘆葦」所言，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考，而孤獨(dú)者不需要跟人分享思考內(nèi)容，所以能想得更深入，因此，我們這群孤獨(dú)的人擁有不同于凡人的.思維，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)超乎常人的想法。

　　36.善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。

　　37.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

　　38.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　39.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

　　40.企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　41.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　42.惟仁者宜在高位。

　　43.一個(gè)負(fù)責(zé)的人應(yīng)當(dāng)為自己的面孔盡職盡責(zé)。

　　44.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　45.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

　　46.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　47.是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。

　　48.臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　49.我們最大的悲哀，是迷茫地走在路上，看不到前面的希望；我們最壞的習(xí)慣，是茍安于當(dāng)下的生活，不知道明天的方向。我們的失敗，有時(shí)和素質(zhì)無(wú)關(guān)，而是在困境中缺少韌*，堅(jiān)持成了我們最長(zhǎng)的短板。但凡成功者，并非都是出類(lèi)拔萃，而是他們相信勤能補(bǔ)拙，只要忍受了、挺住了，成功早晚會(huì)露出真相。

　　50.心碎烏托邦成立第一天慶祝會(huì)上露露拉來(lái)了一堆小朋友唱歌喝酒瘋玩,

　　51.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　52.金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！�—《道德經(jīng)》第九章

　　53.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　54.多知而無(wú)親，博學(xué)而無(wú)方，好多而無(wú)定者，君子不與。

　　55.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　56.善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　57.禍兮福所倚，福兮禍之所伏。

　　58.長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。

　　59.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　60.吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。

　　61.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　62.以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年。

　　63.“無(wú)名，天地之始”––––––有人說(shuō)，“無(wú)名”是宇宙大爆炸前潛在的物質(zhì)，“有名”是原始的物質(zhì)，大爆炸后形成萬(wàn)物。中國(guó)人天才地揭示了宇宙生成論。

　　64.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　65.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保，金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。

　　66.甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　67.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄3

　　1、老子主張無(wú)為而治，曾說(shuō)過(guò)賢人之道，為而不爭(zhēng)，上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，居世人之所惡，故幾于道等名言。

　　2、不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)�！独献印�

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經(jīng)》

　　4、輕則失本，躁則失君。老子

　　5、知人者智，自知者明。先秦�！独献印�

　　6、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。老子

　　7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子

　　8、千里之行，始于足下�！�—老子

　　9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

　　10、合抱之木，生于毫末層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。（中）老子

　　11、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。老子

　　12、不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。《老子》

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄4

　　1、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　3、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　4、治人事天，莫若嗇。

　　5、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　6、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　9、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　10、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！�—老子《道德經(jīng)》

　　11、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　12、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　13、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　14、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　15、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　16、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　17、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　18、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　19、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

　　21、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　23、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

　　24、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　25、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　27、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　29、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　30、人之所畏，不可不畏。

　　31、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　32、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　33、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　34、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　35、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　36、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》

　　37、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　38、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　39、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

　　40、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

　　41、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　42、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　43、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　44、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　45、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　46、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！�—老子《道德經(jīng)》

　　47、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　48、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　49、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　50、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　51、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

　　52、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　53、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　54、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　55、多言數(shù)窮，不如守中。

　　56、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　57、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

　　58、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　59、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　60、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　61、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　62、寵辱若驚，貴大患若身。

　　63、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下�！�—老子《道德經(jīng)》

　　64、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　65、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

　　66、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　67、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄5

　　1)天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。 --老子《道德經(jīng)》

　　2)禍兮福所倚，福兮禍所伏。 --老子

　　3)夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 --李耳《江海能為百谷王》

　　4)我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 --老子《道德經(jīng)》

　　5)天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 --老子《道德經(jīng)》

　　6)人法地，地法天，天法道，道法自然。 --老子《道德經(jīng)》

　　7)無(wú)用之用，方為大用。 --老子《道德經(jīng)》

　　8)天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 --老子《道德經(jīng)》

　　9)民不畏死，奈何以死懼之。 --老子《道德經(jīng)》

　　10)人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 --老子《道德經(jīng)》

　　11)天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。 --老子《道德經(jīng)》

　　12)將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 --老子《道德經(jīng)》

　　13)道常無(wú)為而無(wú)不為。 --老子《道德經(jīng)》

　　14)大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。 --老子《道德經(jīng)》

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄6

　　1、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　2、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　3、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　4、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　5、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　8、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

　　9、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　10、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　11、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　12、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　13、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　15、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　16、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

　　17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

　　18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　19、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　20、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　21、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　22、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　23、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　24、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　25、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　26、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　27、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　28、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄7

　　1、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　2、知足不辱，知止不殆。

　　3、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　4、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　5、玄之又玄，眾妙之門(mén)。

　　6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

　　7、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。

　　8、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　9、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。

　　10、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

　　11、以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　13、師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年。

　　14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　15、我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。

　　16、為之于未有，治之于未亂。

　　17、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　18、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　19、無(wú)名，天地之始（開(kāi)始）；有名，萬(wàn)物之母（根本）。

　　20、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　21“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

　　22、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　23、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

　　24、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。

　　25、為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　26、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　29、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　30、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。

　　31、古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。

　　32、知常曰明。不知常，妄作，兇。

　　33、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

　　34、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。

　　35、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

　　36、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。

　　37、絕學(xué)無(wú)憂。

　　38、我獨(dú)異于人。

　　39、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

　　40、希言自然。

　　41、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　42、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。

　　43、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　44、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年。

　　45、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。

　　46、勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。

　　47、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　48、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

　　49、柔弱勝剛強(qiáng)。

　　50、國(guó)之利器，不可以示人。

　　51、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　52、貴以賤為本，高以下為基。

　　53、反者道之動(dòng)，弱者道之用。

　　54、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

　　55、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

　　56、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

　　57、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　58、天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　59、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。

　　60、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。

　　61、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

　　62、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。

　　63、塞其兌，閉其門(mén)，終生不勤。

　　64、知者不言，言者不知。

　　65、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

　　66、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

　　67、正復(fù)為奇，善者為妖。

　　68、直而不肆，光而不耀。

　　69、治人事天，莫若嗇。

　　70、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　71、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。

　　72、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。

　　73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

　　74、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。

　　75、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。

　　76、抗兵相加，哀者勝矣。

　　77、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

　　78、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。

　　79、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。

　　80、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。

　　81、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

　　82、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄8

　　1、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　2、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　3、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　5、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　6、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　8、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　9、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　10、知者不言，言者不知。

　　11、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　13、人之所畏，不可不畏。

　　14、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？

　　16、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　17、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　18、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　19、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　20、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　22、之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　23、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　24、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　27、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　28、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　29、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　30、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　31、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　33、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　34、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　35、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　36、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　37、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　38、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　40、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　41、民不畏威，則大威至。

　　42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　43、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　45、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

　　46、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　47、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字

　　49、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　50、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　51、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　52、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　53、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　54、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　55、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　56、寵辱若驚，貴大患若身。

　　57、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　58、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　59、治人事天，莫若嗇。

　　60、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　62、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　63、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　64、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　65、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　66、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　67、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　68、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　69、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　70、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　71、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　72、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　73、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　74、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄9

　　1、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　2、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　4、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　5、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　6、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　7、知者不言，言者不知。

　　8、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　9、治人事天，莫若嗇。

　　10、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　11、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　13、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　16、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　17、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　18、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　19、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　20、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　21、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　22、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　23、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　24、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　25、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　27、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　28、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　30、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　31、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　32、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

　　33、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　35、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　36、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　37、多言數(shù)窮，不如守中。

　　38、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　39、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　41、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　42、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

　　43、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　44、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　45、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　46、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　47、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　48、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。

　　50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　51、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　53、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　54、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　55、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　56、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　57、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　58、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　59、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　61、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　62、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

　　63、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　64、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　65、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　66、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　67、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　68、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　69、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　70、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　72、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　73、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　74、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　75、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　76、人之所畏，不可不畏。

　　77、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　78、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　79、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　80、民不畏威，則大威至。

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