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李小龍經(jīng)典語錄130句
無論是在學校還是在社會中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄通常是用于說明一段時間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等。那么你所知道的語錄都是什么樣子的？下面是小編為大家收集的李小龍經(jīng)典語錄，歡迎閱讀與收藏。
1、人不了解自己時是最糟糕的。
2、一切均需求真，一切皆是空的。
3、我所有的觀念都是武術(shù)中學到的。
4、所有的知識最終都歸于自己的認識。
5、武術(shù)的終極含義就是忠實的表達自己。
6、清空你的杯子，方能再行注滿，空無以求全。
7、以無法為有法，以無限為有限，是為武術(shù)最高境界！
8、我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。
9、一個人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應(yīng)整體。
10、我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。
11、我不相信任何招式，招式會將人隔離，因為它們有自己的教條。
12、讓你的思維如水一般沒有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。
13、光是知道是不夠的，必須加以運用；光是希望是不夠的，非去做不可。
14、沽名釣譽或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
15、拳道并非（僅僅是一種）傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。
16、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。
17、如果知識隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
18、在雕刻塑像的時候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實際上，在雕塑的時候，一開始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
19、想要增加自己的信心和尊嚴，只要多作實際行動，實際行動可以表現(xiàn)自己的才干，同時你會懂得和洽地與人相處。
20、自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存作為一個真正的生存的人。
21、僅學習某門派某人之機巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自己最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。
22、重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達的藝術(shù)。
23、別人告訴我說一個天才可以制造自己的機會，事實上，一個人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機會，甚至可以創(chuàng)造自己的天才！
24、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學習或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個步驟。
25、有時，尊嚴是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴；或為了虛名，尊嚴也不顧了�？偫ǖ卣f，世人一般所熱心的是沽名釣譽。
26、這是一個巨烈變動的時代，一個激情奔放的時代！我們永遠無法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定我的存在，無時無日不是如此。
27、也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束！真實的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
28、一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導者，而真理則必須由學生們自己來發(fā)現(xiàn)。
29、我們?yōu)槭裁磿ε�？這是由于我們做事不能當機立斷，一旦猶豫不決的時候，我們便會畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時，不論有無價值，我們都不會畏縮。
30、自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺到想發(fā)揮自己的才干實際上是滿途荊棘，所以一個有天才的人應(yīng)該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬世不沒的。
31、世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能夠穿透最為堅硬的東西，可以存在于任何空間，沒有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說弱能勝強，柔可克剛。
32、總是有人跑來問我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎？”，我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊�！�
33、保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
34、一個人有了自尊心，他才可以明確地去“指導”自己向正確的道路邁進。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴，尊嚴可以發(fā)掘自己的潛能，和促進自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復估計自己的潛能，看看是否有所增加。
35、生命就是一個不斷聯(lián)系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認定，‘這就是這，‘那就是那。如果你從現(xiàn)實起開始研究每一件事，我會更滿足。
36、對某件事視作極端毫無價值，這也是勇敢的表現(xiàn)；對某件事視為絕對成功或視為當然時，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對某件事束手無策的話，那么便是畏縮了。對敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發(fā)己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
37、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
38、我的明確目標：我，布魯斯·李，將會成為全美國最高薪酬的超級東方巨星。作為回報，我將奉獻出最激動人心，最具震撼性的演出。從1970年開始，我將會贏得世界性聲譽；到1980年，我將會擁有一千萬美元的財富，那時候我和我的家人將過上愉快、和諧、幸福的生活。
39、驕傲是人類錯誤情感表現(xiàn)之一，而自尊心是人類基本潛伏意識。驕傲是不正常的，當人想像自己是一個領(lǐng)袖，自己比別人神圣，覺得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當我們的信心動搖，或產(chǎn)生自卑感時，驕傲是隔開人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會不惜犧牲自己的尊嚴。
40、大巧若拙，拙中之巧。返樸歸真，內(nèi)蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。
41、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當運用其力量。
42、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒有對立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而愛欲中。
43、倘內(nèi)心無任何固守僵結(jié)，則外在的事物自會開敞出現(xiàn)。移動一似流水般。靜止時猶如鏡子，反應(yīng)時卻恰似回聲般。
44、心靈的偏狹意謂著心靈的凍結(jié)。一但停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
45、一無自我意識時，藝至其最高之境界。一個人一旦能超乎其所做事物成敗之關(guān)切，則必可發(fā)現(xiàn)"自由"為何。
46、完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明，一發(fā)之差猶如天地之別；倘真理證明于你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰(zhàn)斗是心的大病。
47、在佛中，并無努力之處。唯有平凡而一無特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒臥便睡。無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。
48、切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會于己最不盼求之時到來。
49、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無睹。
50、并無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。
51、欲解截拳道，一個人必須能舍棄一切理想、形式與派別；甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。
52、截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適于任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。
53、截拳道并不虛張聲勢。它并不迂回地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點之間最短的距離。
54、摧毀任何紛擾你心靈之物，毋需傷害人，克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。
55、人天賦所具的純潔心靈與空無一物的心理系，使其四肢可善用此等性質(zhì)，以運用自如。四肢一以不可視見的精神，使得心靈、身體、四肢，處于最大的活力。
56、不為任何依戀，執(zhí)若所限系人之自然天性。能永不止向前；過去、現(xiàn)在、將來的思想一似流水般不斷地前進，晝夜不息的。
57、損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。
58、每個屬于某門某派的總會謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。破壞了諧和與安定，所發(fā)展出的技巧，都屬于花巧不實的。
59、成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是自己最深的覺悟。
60、形式套路只是無謂的重復罷了，使自己自以為是地避開面對真實敵人的自我探討。
61、學習絕非知識之累積；而系一求知的行為，是無止境的。
62、欲自由發(fā)揮表達自己，昨日一切非的盡行拋卻。由舊的固可獲得安全感，新的則可獲致流動且機變的武術(shù)。
63、欲深信自由的可貴，心靈必需學習正視生命，不受時空所限之生命。自由是存在于知覺意識內(nèi)的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。
64、至不知之地步便是死亡；然后方可復生。一旦自由所做的自無所謂對與錯。
65、一個搏擊者必須能經(jīng)常持心靈單純，心中只存一目際——如何搏擊。他必須去除阻礙其前進之障礙，無論是感情的、身體的或是知識上均然。
66、一旦能超越任何系統(tǒng)之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個一心欲求真實的人，是不會受任何形式所縛的。
67、倘欲了解武術(shù)中之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門派的觀念。捐棄偏見、好憎等等。然后，你的心靈方可能平和而一無偏頗。在此種沉靜中，自可清楚、整體地視物。
68、傳統(tǒng)形式的累積，只可能變?yōu)槭`你的錨；它只朝向一個方向——那就是向下。
69、真理是無途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。
70、知性是無選擇可言，無所欲求，無所焦慮的；在此種心態(tài)下，方有知覺洞悉力的產(chǎn)生。洞悉力方可解決所用的問題。
71、欲了解自己必是由與別人接觸后方反求諸己。
72、徒欲心靈的努力則反將局限了心靈，因努力可謂心靈朝內(nèi)目標的掙扎；而一旦你有了目標、目的，——可見的終點，你便是將心靈局限于那。
73、當我們深入研究問題時，必會發(fā)覺真理之所在，而問題是水不會與答案相離的。問題中會隱含了答案——了解問題亦同時解決了問題。
74、截拳道是無所謂形的，故亦可適于任何形；且因其無分派別，故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達到武術(shù)之最高境界。
75、武術(shù)的至高境界必是趨向簡捷，以不變應(yīng)萬變。
76、許多的武術(shù)家總欲求更多，欲求一些特別的，即不知真理，正道卻蘊含在簡單的動作中，正因是這樣；他們卻不能見之。
77、欲突破自己，需要深知自己之自覺。
78、想要攀上成功的顛峰需要付出經(jīng)年的努力。
79、在我學藝之前，一拳對我只是一拳，一腳對我也只是一腳，在我學藝之后，一拳不再是一拳，一腳也不再是一腳，至今深悟一拳不過是一拳，一腳也不過是一腳罷了。
80、洞悉外在形勢而無所懼，欲達到此種境界，唯心誠與毅力，確切的鍛煉可至。
81、好斗招致身心疲憊，驕傲導致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧靜是遠離欲望，是一種與自然的調(diào)和。靜而不張揚，排除一切雜念。
82、一個有頭腦的人贏得勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。
83、道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。
84、人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應(yīng)順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。
85、當你學習實戰(zhàn)時，會學習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭斗當中，就需要根據(jù)對手來調(diào)適你的動作，這樣就做到了無限。
86、未經(jīng)真實搏擊訓練的習武者，就好像一個沒有下過水的陸上習泳者。
87、如嬰兒般的率真，而又能使計謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠離圣哲返璞歸真地趨向平凡。
88、人到了忘我之境界，自身與外界亦皆消失了。
89、一個人除非消除他自己精神上的一切障礙，否則是無法進步的。必須使他的心靈處在一種空無一物的狀態(tài)，甚而將其原有的技巧本領(lǐng)清除才可。愈能知覺，愈能感性，必愈能放出自己所學的，如此可常心靈的清新與未受昔日的污染。
90、忘卻你已獲得的知識與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無障礙。學習雖然重要但絕不可成其奴隸。最重要的，不要運用任何虛幻不實的。任何技巧，無論多好，多有價值，倘若心神為之所困，亦可能變?yōu)橐徊 ?/p>
91、精神無疑的是我們存在的控制因素。此不可見的權(quán)位控制了我們在外界情況發(fā)生時的一舉一動。因而他是極端的活動的，永無止息。保持此精神的完全自由狀態(tài)，不為任何所附屬。做你自己的真正主人。
92、藝術(shù)存在絕對自由所在的地方，若非如此，則將無法有創(chuàng)意的產(chǎn)生。
93、只有理想而無方法則全屬幻影，生成系存在的否定。
94、所有的動作均是由虛空中產(chǎn)生。心靈亦只是一此虛空所予的名稱罷了�？帐遣粸槿魏巫晕覟橹行牡膭訖C所影響。空是真摯而無虛飾的真與直，在它與動作中未容許任何的存在。
95、當心靈如流水時，月亮沉溺其中，一度可動又不動。水是不止的動的，而月卻仍保持其穩(wěn)靜不動。心靈雖可因外在大千世界而變化，卻亦仍維持不變。
96、靜止中的靜止并非真的靜止；唯有在動中的靜止方是靜止。空無一物是無限制的。正如最軟的東西是無法抓住的一般。
97、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。
98、心靈必須廣開以自由地思想，一個受到局限的思想往往無法有自由地思想的。
99、一個集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。唯有處于知覺狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺是無所不包括的。
100、不緊張卻是心有準備，不是妄想亦非夢想，非固定的卻是可變的。整體而寂靜的存在著、警覺著，隨時準備任何可能發(fā)生的。
101、一個武術(shù)家需隨時能警覺地應(yīng)付相互變化的兩面。一個武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無一物的狀態(tài)，方可使其自由的行為無由受阻。
102、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會阻止思想的流暢。
103、一個受迷惑的心靈系智識受過分重負之影響，因此它無法不停止或反應(yīng)出自己的移動。
104、輪子唯有不過于附著于輪軸上時方可運轉(zhuǎn)自如。一旦心靈是緊密地固守著，此種感覺將存在于每個動作之中，無法瞬間有效地發(fā)揮。
105、一旦心靈限于一中心，自然它是不自由的。它亦只能在此中心內(nèi)自由罷了。一個人一旦孤離隔絕了，他亦就是死了，他麻痹在自己思想的城堡內(nèi)。
106、一旦在完全知覺的狀態(tài)下，對方的欺瞞是不可能的。
107、一旦一無障礙時，截拳道家動作當可像閃電般的快捷，像鏡中的反射影子般地速捷。
108、一旦心靈附屬一種形式，自將無真途可尋。
109、截拳道并非建立在技巧或說教的基礎(chǔ)上的，它只是表現(xiàn)真正的你罷了。唯有不受中心，圓周局限時，方有真性可尋。一旦能完全自由地表達你自己，你將是無形的形，又適于所有的形。只是個名稱罷了。
110、大多數(shù)的人均有強烈的逃避行為責任之傾向，寧愿做為別人手下驅(qū)遣的工具。無論強者與弱者，事實上均是如此。弱者自會將其責任感掩藏在服從的德行上。而強者則又求更強更偉大的權(quán)威以為服從——如上帝、命運、國家等等。
111、我們只是別人所說的我，不是真正的我。我們對自己的認識亦只是聽別人所說的我罷了。
112、恐懼系由無法確信而產(chǎn)生的。一旦我們能確信自己，不管是虛幻與否，幾乎完全可以免除恐懼。當我們在極端無助的時候，或極端有權(quán)勢的時候什么都是可能的。
113、在驕傲中隱匿著恐懼與艱耐，且是敏銳多感的與頑固的。驕傲的核心是自我的排斥。
114、強迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。
115、人之所以獨立自主，奮發(fā)地了解其自己，證明其存在之價值，乃至去造成許多可歌可泣的事跡，偉大的文學，不朽的藝術(shù)，音樂與科技的發(fā)展。此等各人，由于其對自己存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為，乃播下了文明之種子，造成了今日世界的基石。
116、自我了解之途是困難重重。一個有天分的人自應(yīng)受激勵、刺激以從事創(chuàng)造之任務(wù)。
117、我們只有在了解自己時方足以看透旁人。
118、一旦有人妄說截拳道是什么或什么，或是與什么與什么又有所不同。那么，不妨就讓截拳道這三字永遠消滅罷！消除掉這虛有的名稱，只讓它的實質(zhì)存在罷！截拳道只是個名稱罷了！
119、武術(shù)的至高境界必是趨向于簡捷，以不變應(yīng)萬變。
120、一個搏擊者必須能經(jīng)常不斷地保持心靈純潔，他的心中只有一個堅定的目標——如何搏擊。對此，他必須排除阻礙其前進道路上的障礙，無論是感情上的、身體上的或是知識上的。
121、我首先是一個技擊家，而后才是演員。
122、以無法為有法，以有限為無窮，是為武術(shù)最高境界！
123、一個人有了自尊心，他才可以明確地去“領(lǐng)導”自己向準確的途徑邁進。所以，人應(yīng)當一直地保持自己的尊嚴。
124、生命就是一個不斷聯(lián)系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找真相，我既不盲從于你，也不去影響你。
125、你的對手在這世界上只有一個：只有你自己。
126、僅學習某門派某人之機巧，即便施展至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自己最深的覺醒，而非以做觀點上的俘虜。
127、如果只是隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
128、只有當一個人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當一個人沒有了風格，他才能適應(yīng)所有的風格。
129、那些懷著信心去追求卓越的人，靈性將會在奮進堅持中獲得洗滌，那些敢于在逆境中求生的人，顧盼于鏡子的影象時，定能見到自己的真貌。
130、如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話，這是可以決定他未來的命運，如果自己的能力不及而勉強從事的話，結(jié)果只有破壞，浪費時光。
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