曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄（精選220句）
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是中國(guó)古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。究竟什么樣的語(yǔ)錄才是優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄呢？下面是小編為大家整理的曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
2、曾國(guó)藩把“忠義血性”放在第一位，他說(shuō)：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦。”
3、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
4、蓋士人，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
5、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
6、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
7、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。
8、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
9、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>
10、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
11、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書聲出金石，三樂(lè)也。
12、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
13、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
14、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。
15、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
16、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
17、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
18、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
19、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
20、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
21、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
22、修身十二條：
23、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事．此三者缺一不可。
24、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做．
25、無(wú)恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．
26、人生惟有常是第一美德．
27、可見年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺(jué)耳．
28、爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．
29、若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？
30、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．
31、心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．
32、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．曾國(guó)藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標(biāo)，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
33、曾國(guó)藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相�！�
34、為學(xué)之首要在立堅(jiān)卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專也�！保m有心博學(xué)而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主�！�
35、有志、有識(shí)（既博且專）、有恒，治學(xué)之三要素。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事。
36、治學(xué)之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
37、克己之學(xué)——反省自己
38、剛?cè)岵?jì)——“近來(lái)見得天地之道，剛?cè)峄ビ�，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折�！�
39、講求清廉——“不貪財(cái)、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重�！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主�！�
40、事事謹(jǐn)慎——三實(shí)：不說(shuō)大話、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。
41、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
42、三�。盒覟�(zāi)樂(lè)禍，一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
43、三知：知命，知禮，知言。
44、三樂(lè)：讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也；勤勞而后憩息，三樂(lè)也。
45、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
46、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
47、待人以誠(chéng)，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可無(wú)良友也！”，“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣�！�，“吾輩總以誠(chéng)求之，虛心處之。心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動(dòng)客氣，不挾私見，終可以為人共諒�！�
48、正確對(duì)待做官發(fā)財(cái)——“功成身退”，“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大�！�
49、儉以養(yǎng)廉，儉以保家——“家敗，離不得個(gè)‘奢’字�！�
50、勤以養(yǎng)生，勤以致富——“人敗，離不得個(gè)‘逸’字�！薄疤煜掳俨�，生于懶也�！薄叭瞬磺趧t萬(wàn)事俱廢。”“千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個(gè)勤字�！�
51、謙以保泰，謙以進(jìn)德——“討人嫌，離不得個(gè)‘驕’字�！薄皠诙�，謙而不傲，萬(wàn)善皆從此生矣�！薄扒Ч庞械雷缘弥�，不外一個(gè)謙字�！�
52、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守�！鴩�(guó)藩
53、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)�！鴩�(guó)藩
54、諸弟讀書不可不多。用功不可不勤，故不可時(shí)時(shí)為科弟仕宦起見。諸弟在家教子侄，總須有勤敬字。天論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。引自《曾國(guó)藩家書》
55、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�(guó)藩
56、將來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，過(guò)往不念�！鴩�(guó)藩
57、禍咎之來(lái)，本難逆料，然唯不貪財(cái)不取巧不沽名不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財(cái)死，不貪少禍�！鴩�(guó)藩
58、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。清�！鴩�(guó)藩《曾文正公全集》
59、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生�！鴩�(guó)藩
60、勤則興，懶則敗，一字之理�！鴩�(guó)藩
61、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也�！鴩�(guó)藩
62、只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。——曾國(guó)藩
63、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭(zhēng)之端�！鴩�(guó)藩
64、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。——曾國(guó)藩
65、愛(ài)民乃行軍第一義。——曾國(guó)藩
66、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。——曾國(guó)藩
67、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物�！鴩�(guó)藩
68、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話�！鴩�(guó)藩
69、志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之？曾國(guó)藩
70、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒。引自《曾國(guó)藩家書》P
71、心理要寬平，識(shí)見要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，可以言學(xué)矣�！鴩�(guó)藩
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73、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本�！鴩�(guó)藩
74、居官四敗曰昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無(wú)忌者敗，反覆多詐者敗。——曾國(guó)藩
75、廣積聚者，遺子孫以禍害多聲色者，殘性命以斤斧�！鴩�(guó)藩
76、謙則不招人忌，恭則不招人侮�！鴩�(guó)藩
77、儉以養(yǎng)廉，直而能忍�！鴩�(guó)藩《曾文正公全集》
78、科技世界深如海，正如曾國(guó)藩所說(shuō)的，必須有智有識(shí)，當(dāng)你懂得一門技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。
79、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄�！鴩�(guó)藩
80、儉以養(yǎng)廉，直而能忍�！鴩�(guó)藩《曾文正公全集》
81、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘�！鴩�(guó)藩
82、無(wú)恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。——曾國(guó)藩
83、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。——曾國(guó)藩
84、人生莫懼少時(shí)貧�！鴩�(guó)藩
85、士人讀書，第一要有志，第要有識(shí)，第要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此者缺一不可�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
86、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。——曾國(guó)藩
87、每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，頁(yè)可耳�？瓷娅C之書不必多，亦頁(yè)可耳。但一部未完，不可換他部，此萬(wàn)萬(wàn)不易之道。阿兄?jǐn)?shù)千里外教爾，僅此一語(yǔ)耳。引自《曾國(guó)藩家書》
88、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁�！鴩�(guó)藩
89、靜坐自己妄為，讀書即是立德�！鴩�(guó)藩
90、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛�！鴩�(guó)藩
91、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。——曾國(guó)藩
92、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。（曾國(guó)藩）
93、莫懼少年貧。（清）曾國(guó)藩
94、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民�；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)；君子固不暇憂及此也。引自《曾國(guó)藩家書》
95、靜坐思，心正氣順，必須到"天地位，萬(wàn)物育"田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！引自《曾國(guó)藩絕學(xué)》
96、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德�！鴩�(guó)藩
97、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本�！鴩�(guó)藩
98、靜坐自己妄為，讀書即是立德�！鴩�(guó)藩
99、行事常思退一步�！鴩�(guó)藩語(yǔ)錄
100、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。
101、曾國(guó)藩?dú)q時(shí)，在不斷考公務(wù)員，不過(guò)運(yùn)氣很差，科舉屢次不中，年后中進(jìn)士。
102、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來(lái)�！鴩�(guó)藩
103、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒�！鴩�(guó)藩
104、曾國(guó)藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。
105、余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十葉，每日記茶馀偶談一則，此三事末嘗一日間斷�！鴩�(guó)藩
106、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書》
107、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后�！鴩�(guó)藩
108、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋果，近學(xué)老干媽，做不出蘋果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤比較扎實(shí)。"
109、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——曾國(guó)藩
110、凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。——曾國(guó)藩
111、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志曾國(guó)藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。
112、我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。——曾國(guó)藩
113、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路�！鴩�(guó)藩
114、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話�！鴩�(guó)藩
115、力量來(lái)自公正林肯綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性�！鴩�(guó)藩
116、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。———曾國(guó)藩
117、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境�！鴩�(guó)藩
118、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
119、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧�！鴩�(guó)藩
120、后輩子侄，總宜教之以禮。出門宜常走路，不可動(dòng)用車馬，長(zhǎng)其驕惰之氣。一次姑息，次次姑息，以后驕慣則難改，不可不慎。引自《曾國(guó)藩家書》
121、讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也�！鴩�(guó)藩
122、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷�！鴩�(guó)藩
123、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可以改變?nèi)��！鴩?guó)藩
124、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚�！鴩�(guó)藩
125、無(wú)恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣�！鴩�(guó)藩
126、衙門奢侈之習(xí)，不能不徹底痛改。余初帶兵之時(shí)，立志不取軍營(yíng)之錢以自肥其私，今日榮幸不負(fù)始愿——曾國(guó)藩
127、人生莫懼少時(shí)貧。——曾國(guó)藩
128、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘�！鴩�(guó)藩
129、凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢�！鴩�(guó)藩
130、引自《曾國(guó)藩家書》
131、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘�！鴩�(guó)藩名言
132、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。
133、無(wú)恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
134、神正其人正，神邪其人奸。
135、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
136、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。
137、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
138、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
139、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
140、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
141、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
142、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
143、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
144、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
145、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
146、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
147、另起爐灶，重開世界。
148、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
149、居高位者，以知人曉事二者為職。
150、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
151、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
152、書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
153、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
154、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
155、智大心勞者狂，力小任重者踣。
156、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
157、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
158、大處著眼，小處著手。
159、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
160、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。
161、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
162、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
163、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
164、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
165、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
166、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
167、受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。
168、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
169、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
170、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
171、見異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
172、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
173、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
174、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
175、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
176、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
177、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。
178、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
179、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
180、省事是清心之法，讀書是省事之法。
181、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。
182、沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
183、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
184、有惻隱之心者，必有羞惡。
185、既有定識(shí)，又有定力。
186、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
187、不可輕率評(píng)譏古人放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
188、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
189、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
190、一切皆暗暗安排，胸有成足。
191、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
192、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
193、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚下也。
194、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
195、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
196、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。
197、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
198、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。
199、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
200、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
201、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵�，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
202、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
203、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
204、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自己開端。
205、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。
206、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
207、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
208、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
209、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
210、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
211、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
212、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
213、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
214、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？
215、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
216、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。
217、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
218、君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理�？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。
219、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
220、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
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