- 相關(guān)推薦
喬斯坦賈德經(jīng)典語(yǔ)錄
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。你知道什么樣的語(yǔ)錄才能算得上是走心的語(yǔ)錄嗎？下面是小編整理的喬斯坦賈德經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
喬斯坦賈德經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、許多西方的生態(tài)哲學(xué)家已經(jīng)提出警告，整個(gè)西方文明的走向根本就是錯(cuò)誤的，長(zhǎng)此下去，勢(shì)必將會(huì)超出地球所能承受的范圍。他們談的不只是環(huán)境污染與破壞這些具體的問(wèn)題。他們宣稱，西方的思想形態(tài)根本上就有一些謬誤。
2、真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。
3、“所以當(dāng)你選擇不要對(duì)別人不好時(shí)——即使這樣會(huì)違反你自己的利益——你就是在從事自由的行為�！�
4、有一種男女干系叫靈魂相交，不分男女，他們只是個(gè)別的人，由于相互取曖而在一起，這就夠了。
5、我們幾乎可以說(shuō)一頭大象（或一個(gè)人）事實(shí)上是一群?jiǎn)渭?xì)胞生物的集合體，因?yàn)槲覀凅w內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞都有同樣的遺傳物質(zhì)。我們會(huì)成為什么樣的人，完全是由這些隱藏在每一個(gè)小小細(xì)胞里面的物質(zhì)決定的。
6、德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒(méi)有未來(lái)可言�！蔽也幌Ｍ愠蔀檫@些人當(dāng)中之一。我將盡我所能，讓你熟悉你在歷史上的根。這是人之所以為人（而不僅是一只赤身露體的猿猴）的唯一方式，也是我們避免在虛空中漂浮的唯一方式。
7、孩子，我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
8、使我們無(wú)法獲得真正的幸福與和諧的是我們內(nèi)心的各種沖動(dòng)。例如我們的野心和愚妄。但如果我們體認(rèn)到每一件事的發(fā)生都有其必然性，我們就可以憑直覺(jué)理解整個(gè)大自然。我們會(huì)很清楚地領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)，每一件事情都是一體的。最后的目標(biāo)是以一種全然接納的觀點(diǎn)來(lái)理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足。
9、人類(lèi)雖然思想不見(jiàn)得永遠(yuǎn)一致，理性也不一定同樣發(fā)達(dá)，但世上一定有一種“普遍的理性”指導(dǎo)大自然所發(fā)生的每一件事。
10、除了語(yǔ)言之外，我們會(huì)有哪一種歷史背景也是一生下來(lái)就注定了。沒(méi)有人和這類(lèi)背景之間能有一種“自由”的關(guān)系。因此，那些無(wú)法在國(guó)家中找到定位的人就是沒(méi)有歷史的人。你也許還記得這種觀念也是雅典哲學(xué)家的重點(diǎn)。沒(méi)有人民，固然就沒(méi)有國(guó)家，但如果沒(méi)有國(guó)家，也就沒(méi)有人民。
11、在道德的抉擇上也是如此。我們永遠(yuǎn)不能把錯(cuò)誤歸咎于“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時(shí)常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于“男人天生的壞毛病”�？墒鞘郎蠜](méi)有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來(lái)避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
12、沒(méi)有比向往愛(ài)情更貪婪的事情，有了一想二，有了二想三，總嫌不夠，已經(jīng)夠飽了，可是還是覺(jué)得餓，是餓嗎？其實(shí)是饞！
13、達(dá)爾文的理論不是正好讓我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個(gè)世界里，每一個(gè)細(xì)微的生物都有它存在的價(jià)值嗎？蘇菲，我們就是這個(gè)活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽(yáng)四周的一艘大船。而我們每一個(gè)人則是滿載基因航行過(guò)生命的一條小船。當(dāng)我么安全地把船上的貨品運(yùn)到下一個(gè)港口時(shí)，我們就沒(méi)有白活了。
14、意識(shí)是什么？它難道不是宇宙的一個(gè)大謎題嗎？記憶又是什么？是什么東西使我們“記得”我們所看到、所經(jīng)驗(yàn)到的每一件事情？
15、佛洛依德宣稱，我們每天的生活里面都充滿了這類(lèi)潛意識(shí)的機(jī)轉(zhuǎn)。我們時(shí)常會(huì)忘記某個(gè)人的名字，在說(shuō)話時(shí)摸弄自己的衣服，或移動(dòng)房間里隨意放置的物品。我們也時(shí)常結(jié)結(jié)巴巴或看似無(wú)辜地說(shuō)錯(cuò)話，寫(xiě)錯(cuò)字。但佛洛依德指出，這些舉動(dòng)事實(shí)上并不像我們所想的那樣是意外的或無(wú)心的。這些錯(cuò)誤事實(shí)上可能正泄露我們內(nèi)心最深處的秘密。
16、有人說(shuō)藝術(shù)家有一種“創(chuàng)造宇宙的想象力”。當(dāng)他內(nèi)心充滿藝術(shù)的狂喜時(shí)，他可以跨越夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的藩籬。年輕的藝術(shù)天才諾瓦里思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生變成了一場(chǎng)夢(mèng)，而夢(mèng)境成為現(xiàn)實(shí)。”
17、在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒(méi)有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識(shí)”是沒(méi)有用的。換句話說(shuō)，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒(méi)背好臺(tái)詞就被拉上舞臺(tái)的演員，沒(méi)有劇本，也沒(méi)有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
18、但我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。
19、人類(lèi)的意識(shí)只是他的心靈中的一小部分而已。意識(shí)就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識(shí)之外，還有“潛意識(shí)”的'存在。
20、“但是這種物質(zhì)又是什么呢？數(shù)十億年前爆炸的那個(gè)東西究竟是怎樣的一種物質(zhì)？它是從哪里來(lái)的呢？” “這是個(gè)很大的問(wèn)題�！� “而與我們每個(gè)人都密切相關(guān)。因?yàn)槲覀儽旧砭褪沁@種物質(zhì)。我們是幾十億年前熊熊燃燒的那場(chǎng)大火所爆出的一點(diǎn)火花�！�
21、我們并不一定能夠意識(shí)到我們?cè)?jīng)有過(guò)的各種經(jīng)驗(yàn)。但那些只要我們“用心想”便可以記起來(lái)的想法或經(jīng)驗(yàn)，佛洛依德稱之為“潛意識(shí)”。()他所說(shuō)的“潛意識(shí)”指的是那些被我們“壓抑”的經(jīng)驗(yàn)或想法，也就是那些我們努力要忘掉的“不愉快”、“不恰當(dāng)”或“丑陋”的經(jīng)驗(yàn)。如果我們有一些不為我們意識(shí)（或超我）所容忍的欲望或沖動(dòng)，我們便會(huì)將它們埋藏起來(lái)，去掉它們。
22、“我們可能會(huì)成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨(dú)立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法。”
23、“生命本來(lái)就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來(lái)到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問(wèn)候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來(lái)到世上一般�！�
喬斯坦賈德經(jīng)典語(yǔ)錄2
1.“生命本來(lái)就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來(lái)到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問(wèn)候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來(lái)到世上一般�！�
2.“所以當(dāng)你選擇不要對(duì)別人不好時(shí)——即使這樣會(huì)違反你自己的利益——你就是在從事自由的行為。”
5.“有時(shí)候?沒(méi)錯(cuò)，可是--你不覺(jué)得這個(gè)世界居然存在是很令人驚訝的事嗎?”“聽(tīng)著，蘇菲，不要再說(shuō)這些話�！薄盀槭裁�?難道你認(rèn)為這個(gè)世界平凡無(wú)奇嗎?”“不是嗎?多少總有一些吧?”蘇菲終于明白哲學(xué)家說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。大人們總是將這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的存在，并且就此任自己陷入柴米油鹽的生活中而渾然不覺(jué)。
6.避免在真空中漂浮的唯一方式—汲取三千年的歷史經(jīng)驗(yàn)
7.成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心。
8.除了語(yǔ)言之外，我們會(huì)有哪一種歷史背景也是一生下來(lái)就注定了。沒(méi)有人和這類(lèi)背景之間能有一種“自由”的關(guān)系。因此，那些無(wú)法在國(guó)家中找到定位的人就是沒(méi)有歷史的人。你也許還記得這種觀念也是雅典哲學(xué)家的重點(diǎn)。沒(méi)有人民，固然就沒(méi)有國(guó)家，但如果沒(méi)有國(guó)家，也就沒(méi)有人民。
9.達(dá)爾文的理論不是正好讓我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個(gè)世界里，每一個(gè)細(xì)微的生物都有它存在的價(jià)值嗎？蘇菲，我們就是這個(gè)活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽(yáng)四周的一艘大船。而我們每一個(gè)人則是滿載基因航行過(guò)生命的一條小船。當(dāng)我么安全地把船上的貨品運(yùn)到下一個(gè)港口時(shí)，我們就沒(méi)有白活了。
10.但我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。
11.德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒(méi)有未來(lái)可言�！蔽也幌Ｍ愠蔀檫@些人當(dāng)中之一。我將盡我所能，讓你熟悉你在歷史上的根。這是人之所以為人（而不僅是一只赤身露體的猿猴）的唯一方式，也是我們避免在虛空中漂浮的唯一方式。
12.佛洛依德宣稱，我們每天的生活里面都充滿了這類(lèi)潛意識(shí)的機(jī)轉(zhuǎn)。我們時(shí)常會(huì)忘記某個(gè)人的名字，在說(shuō)話時(shí)摸弄自己的衣服，或移動(dòng)房間里隨意放置的物品。我們也時(shí)常結(jié)結(jié)巴巴或看似無(wú)辜地說(shuō)錯(cuò)話，寫(xiě)錯(cuò)字。但佛洛依德指出，這些舉動(dòng)事實(shí)上并不像我們所想的那樣是意外的或無(wú)心的。這些錯(cuò)誤事實(shí)上可能正泄露我們內(nèi)心最深處的秘密。
13.歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：不能汲取三千年經(jīng)驗(yàn)的人沒(méi)有未來(lái)可言。這是人之所以為人的方式，也是我們避免在虛空中漂浮的唯一方式。
14.孩子，我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
15.沒(méi)有人天生該對(duì)誰(shuí)好所以我們要學(xué)會(huì)感恩
16.你太習(xí)慣這個(gè)世界了，才會(huì)對(duì)任何事情都不感到驚奇。
17.人類(lèi)的意識(shí)只是他的心靈中的一小部分而已。意識(shí)就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識(shí)之外，還有“潛意識(shí)”的存在。
18.人類(lèi)雖然思想不見(jiàn)得永遠(yuǎn)一致，理性也不一定同樣發(fā)達(dá)，但世上一定有一種“普遍的理性”指導(dǎo)大自然所發(fā)生的每一件事。
19.如果人類(lèi)的腦袋簡(jiǎn)單得足以讓我們了解的話，我們還是會(huì)愚笨得無(wú)法理解它。
20.如果我自己對(duì)馬或?qū)毷信d趣，我也不能期望別人都和我一樣。如果我看電視體育節(jié)目看得津津有味，就必須忍受有些人認(rèn)為體育節(jié)目很無(wú)聊的事實(shí)。
21.生與死正是一枚錢(qián)幣的正反兩面，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。如果你沒(méi)有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。
22.使我們無(wú)法獲得真正的幸福與和諧的是我們內(nèi)心的各種沖動(dòng)。例如我們的野心和愚妄。但如果我們體認(rèn)到每一件事的發(fā)生都有其必然性，我們就可以憑直覺(jué)理解整個(gè)大自然。我們會(huì)很清楚地領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)，每一件事情都是一體的。最后的目標(biāo)是以一種全然接納的觀點(diǎn)來(lái)理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足。
23.事實(shí)上黑暗本身是不存在的.，它們只是缺少光線的照射罷了
24.所以，蘇菲，你現(xiàn)在必須做個(gè)選擇。你是個(gè)還沒(méi)有被世界磨掉好奇心的孩子?還是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)如此的哲學(xué)家?如果你只是搖搖頭，不知道自己究竟是個(gè)孩子還是哲學(xué)家，那么你已經(jīng)太過(guò)習(xí)慣這個(gè)世界，以至于不再對(duì)它感到驚訝了。果真如此，你得小心，因?yàn)槟阏幱谝粋�(gè)危險(xiǎn)的階段，這也是為何你要上這門(mén)哲學(xué)課的原因。因?yàn)槲覀円苑廊f(wàn)一。我不會(huì)聽(tīng)任你變得像其他人一樣沒(méi)有感覺(jué)、無(wú)動(dòng)于衷。我希望你有一個(gè)好奇、充滿求知欲的心靈。
25.唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上危險(xiǎn)的旅程，邁向語(yǔ)言與存在所能達(dá)到的頂峰。
26.我們并不一定能夠意識(shí)到我們?cè)?jīng)有過(guò)的各種經(jīng)驗(yàn)。但那些只要我們“用心想”便可以記起來(lái)的想法或經(jīng)驗(yàn)，佛洛依德稱之為“潛意識(shí)”。他所說(shuō)的“潛意識(shí)”指的是那些被我們“壓抑”的經(jīng)驗(yàn)或想法，也就是那些我們努力要忘掉的“不愉快”、“不恰當(dāng)”或“丑陋”的經(jīng)驗(yàn)。如果我們有一些不為我們意識(shí)（或超我）所容忍的欲望或沖動(dòng)，我們便會(huì)將它們埋藏起來(lái)，去掉它們。
27.我們幾乎可以說(shuō)一頭大象（或一個(gè)人）事實(shí)上是一群?jiǎn)渭?xì)胞生物的集合體，因?yàn)槲覀凅w內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞都有同樣的遺傳物質(zhì)。我們會(huì)成為什么樣的人，完全是由這些隱藏在每一個(gè)小小細(xì)胞里面的物質(zhì)決定的。
28.無(wú)論如何，你應(yīng)該對(duì)你不感到驚訝這件事感到驚訝。
29.一個(gè)人緊張時(shí)，如果能夠打破禁忌就會(huì)感到自在些。
30.意識(shí)是什么？它難道不是宇宙的一個(gè)大謎題嗎？記憶又是什么？是什么東西使我們“記得”我們所看到、所經(jīng)驗(yàn)到的每一件事情？
31.有一些東西是人人需要的，那就是：明白我們是誰(shuí)，為何會(huì)在這里。
33.在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒(méi)有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識(shí)”是沒(méi)有用的。換句話說(shuō)，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒(méi)背好臺(tái)詞就被拉上舞臺(tái)的演員，沒(méi)有劇本，也沒(méi)有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
34.這個(gè)世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個(gè)人都喜歡我，我只能說(shuō)很多人還不了解我
35.這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說(shuō)，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
36.真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。
【喬斯坦賈德經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
弗洛伊德經(jīng)典語(yǔ)錄11-07
喬吉拉德的銷(xiāo)售技巧08-19
《愛(ài)因斯坦與小女孩》教案02-27
王者榮耀大喬技能技巧08-10
海鷗喬納森讀書(shū)筆記01-22
《海鷗喬納森》讀書(shū)筆記02-04
賈汪旅游景點(diǎn)大全08-08
男生賈里讀書(shū)筆記06-09