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呼倫貝爾草原旅游不可錯(cuò)過的體驗(yàn)

時(shí)間:2022-04-29 17:49:55 旅行 我要投稿
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呼倫貝爾草原旅游不可錯(cuò)過的體驗(yàn)

  導(dǎo)語:呼倫貝爾市(Hulunbuir),內(nèi)蒙古自治區(qū)下轄地級(jí)市,以境內(nèi)呼倫湖和貝爾湖得名。地處東經(jīng)115°31′~126°04′、北緯47°05′~53°20′之間。在呼和浩特最棒的體驗(yàn),呼倫貝爾大草原旅游全攻略:

  1、 那達(dá)慕

  蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年,蒙古語為“查干薩日阿”,即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節(jié),草原要舉行那達(dá)幕大會(huì),具體時(shí)間自定,這種節(jié)日性活動(dòng),規(guī)模可大可小,甚至一個(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車(現(xiàn)在基本已改為現(xiàn)代交通工具)前去參加。

  那達(dá)慕——蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展,逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。

  歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制,通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕,每年在夏秋之交舉行,一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況,小豐收小開,大豐收大開;顒(dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”,還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

  其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。此外,還有一個(gè)重大的祭事活動(dòng),這就是成吉思汗陵祭奠。每年農(nóng)歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三,在鄂爾多斯伊金霍洛舉行四次隆重的祭奠活動(dòng)。

  2、 蒙古包、勒勒車

  史上長(zhǎng)期的游牧生活,使蒙古族牧民選擇了最適宜的住所——蒙古包。蒙古包包內(nèi)寬敞舒適,是用特制的木架做“哈那”(蒙古包的圍欄支撐),用兩至三層羊毛氈圍裹而成,之后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成,其頂部用“烏耐”作支架并蓋有“布樂斯”,以呈天幕狀。其圓形尖頂開有天窗“陶腦”,上面蓋著四方塊的羊毛氈 “烏日何”,可通風(fēng)、采光,既便于搭建,又便于拆卸移動(dòng),適于輪牧走場(chǎng)居住。

  蒙古包以“哈那”多少來區(qū)分大小,通常分為4個(gè)哈那、8個(gè)哈那、10個(gè)哈那和12個(gè)哈那。12個(gè)哈那的為大型蒙古包,過去草原上是罕見的。近幾年,錫林郭勒盟舉辦的那達(dá)慕大會(huì)上已多次出來了。

  包門朝南開,包內(nèi)正北中間是長(zhǎng)者或貴賓的位置,西邊是客人的位置,東邊是家人就坐的和做飯的地方,東南是爐灶。

  勒勒車是蒙古式的牛車,又名轆轤車、羅羅車、牛牛車,“勒勒”原來是牧民吆喝牲口的聲音。勒勒車是牧民流動(dòng)的家,它車身小,雙輪大,完全用樺木、松木、柳木、榆木制成,不用鐵件,便于制造和修理,而且易于在草原上行走。勒勒車素有“草原之舟”之稱。

  3、 馬頭琴、呼麥、蒙古長(zhǎng)調(diào)

  馬頭琴

  琴首雕有纖麗的馬頭。是蒙古族人民特有的一種樂器。

  這種弓弦樂器相傳成吉思汗時(shí)期就已在蒙古草原流傳。因琴頭的馬頭為飾而得名。琴箱用松木制成,蒙馬皮或羊皮。弦兩根,琴弦和弓弦均用馬尾,音量較小。左手演奏方法,除了按弦外,還有指甲從弦下向上頂弦,這種特殊的演奏,聲音堅(jiān)實(shí)有力別具風(fēng)格。馬頭琴表現(xiàn)力豐富,善于演奏抒情樂曲。據(jù)說有的不給小羔吃奶的母駱駝聽到了感情深沉的馬頭琴聲,竟然感動(dòng)的掉下眼淚去哺育小駝羔。

  呼麥

  又名“浩林•潮爾”,是蒙古族復(fù)音唱法潮爾的高超演唱形式,是蒙古族復(fù)音唱法潮爾的高超演唱形式,是一種“喉音”藝術(shù)。呼麥?zhǔn)窃诠糯晒湃酥袕V為流傳的一種古老的唱法,已有800多年的歷史,被音樂界譽(yù)為“天籟之音”。聲樂專家形容這種唱法是“高如登蒼穹之顛,低如下瀚海之底,寬如于大地之邊”。

  有關(guān)呼麥的產(chǎn)生,蒙古人有一奇特說法:古代先民在深山中活動(dòng),見河汊分流,瀑布飛瀉,山鳴谷應(yīng),動(dòng)人心魄,聲聞數(shù)十里,便加以模仿,遂產(chǎn)生了呼麥。新疆阿爾泰山區(qū)的蒙古人中,至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目,因受特殊演唱技巧的限制,不是特別豐富。大體說來有以下三種類型:一是詠唱美麗的自然風(fēng)光,諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類;二是表現(xiàn)和模擬野生動(dòng)物的可愛形象,如《布谷鳥》、《黑走熊》之類,保留著山林狩豬文化時(shí)期的音樂遺存;三是贊美駿馬和草原,如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風(fēng)格來說,呼麥以短調(diào)音樂為主,但也能演唱些簡(jiǎn)短的長(zhǎng)調(diào)歌曲,此類曲目并不多。從呼麥產(chǎn)生的傳說,以及曲目的題材內(nèi)容來看,“喉音”這一演唱形式,是蒙古山林狩獵文化時(shí)期的產(chǎn)物。

  蒙古長(zhǎng)調(diào)

  在蒙古語中,長(zhǎng)調(diào)稱“烏日?qǐng)D道”,意即長(zhǎng)歌,是相對(duì)短歌而言,除指曲調(diào)悠長(zhǎng)外,還有歷史久遠(yuǎn)之意。據(jù)考證,在蒙古族形成時(shí)期長(zhǎng)調(diào)民歌就已存在,距今已有上千年的歷史。長(zhǎng)調(diào)旋律悠長(zhǎng)舒緩、意境開闊、聲多詞少、氣息綿長(zhǎng),歌詞一般為上、下各兩句,內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。長(zhǎng)調(diào)牧歌的典范之作《遼闊的草原》。

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