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梵凈山不可不去的旅游景點(diǎn)
每個(gè)人心中都有這樣一個(gè)夢(mèng)，離開(kāi)喧囂的城市，去遠(yuǎn)方，聽(tīng)聽(tīng)蝴蝶與野花的對(duì)吟，猜猜樹(shù)葉飄墜的心事，或者什么都不想，只是呼吸純凈的空氣，體驗(yàn)純樸的人情。那么，跟我走吧，去被稱為梵天凈土的梵凈山，去感受金頂上的風(fēng)光無(wú)限……在此，還有人在梵凈山中忘去城市的喧囂，放眼觀望梵凈山的秀美。下面是小編為大家收集的梵凈山不可不去的旅游景點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
梵凈山
梵凈山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)際生物圈成員、亞熱帶最完整的生物體系，棲息著黔金絲猴、珙桐、紫薇等珍稀動(dòng)植物;是黃河以南地區(qū)10多億年古老的地質(zhì)臺(tái)地;是天下眾名岳之宗佛教圣地、全國(guó)五大佛教名山之彌勒菩薩道場(chǎng)。
棉絮嶺
棉絮嶺，西上梵凈山的汽車終點(diǎn)站、西線徒步起點(diǎn)，海拔2000米，正前方新金頂、老金頂、鳳凰山一覽無(wú)余。
在此可以看到梵凈山一大奇觀——萬(wàn)米睡佛、又為佛中佛，佛頭三個(gè)、座佛兩尊，寓意“五福臨門”，且長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)米，為世界之最，極像大肚彌勒，千百年來(lái)當(dāng)?shù)匕傩瞻谚髢羯椒Q作“大佛山”，山即是一尊佛、佛即是一座山。
賜敕碑
賜敕碑——明萬(wàn)歷四十六年(1618年)奉神宗皇帝圣旨而建，當(dāng)時(shí)的戶部郎中李芝彥撰寫(xiě)，對(duì)梵凈山的地理位置、山形地貌、名勝古跡、歷史傳說(shuō)、佛教興衰等都作了記載。碑文寫(xiě)到梵凈山是“古佛道場(chǎng)”，是“天下眾名岳之宗”，是“上之穹隆接天、下之厚重住地”、“崔巍不減五岳、靈異足播千秋”，是名震南京、北京，傾動(dòng)十三地方行省，吸引王公大臣、黎民百姓紛紛涌來(lái)朝拜的“極樂(lè)天宮”，為貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
梵凈山民族民俗
土家族在梵凈山麓，居住著土家族、苗族、侗族、漢族、羌等各族人民。在這里，可以領(lǐng)略到多姿多彩的民族風(fēng)情，體悟到梵凈山區(qū)豐富深邃的人文文化。其中最值得稱道的是書(shū)法藝術(shù)。
土家族——自稱"畢茲卡"，歷史上被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”，為古代巴人后裔。印江縣50%以上人口為土家族。土家歌舞有山歌、哭嫁歌、蓑秧歌、擺手舞、八寶銅鈴舞、茅古斯、肉蓮花等，并以特有嗩吶、木葉、咚咚喹樂(lè)器伴奏。
苗族——其分支繁多復(fù)雜、文化豐富多彩，武陵山脈的苗族先民曾被稱作“黔中蠻”，史載“逐三苗于三�！�，本地苗族為三苗氏后裔。苗族能歌善物，有跳歌、打跳、踩蘆笙、四面鼓舞、板凳舞、反排木鼓舞等。
古佛道場(chǎng)
古人云：“天下名山僧占多。”大自然造就了梵凈山的奇異風(fēng)光，而佛教徒則揚(yáng)名了梵凈山的靈山秀水。在明朝萬(wàn)歷以前，梵凈山作為“古佛道場(chǎng)”，早已聲名遠(yuǎn)播。在梵凈山的滴水巖附近，有一塊奉萬(wàn)歷皇帝的詔令而專門豎立的石碑。碑文中寫(xiě)道：“此黔中間之勝地有古佛道場(chǎng)，名曰梵凈山者則又是天下眾名岳之宗也�！泵鞒f(wàn)歷皇帝之所以要下詔重建梵凈山金頂正殿(寺廟)，是鑒于曾經(jīng)興盛一時(shí)的梵凈山“古佛道場(chǎng)”，因長(zhǎng)年戰(zhàn)亂而日趨衰落破敗，即碑文所言：“天哀名山之頹，而賜以欽命僧妙玄重建金頂正殿，足為萬(wàn)圣臨鑾。”碑文中把盛極之時(shí)的梵凈山“古佛道場(chǎng)”比作“極樂(lè)天宮”，記載梵凈山佛教自開(kāi)辟以來(lái)，香火旺盛，信奉朝拜的信徒如云流水涌，連王公大人都十分向往。梵凈山的聲名早已傳入了南京、北京，傾動(dòng)了十三個(gè)行省的地方長(zhǎng)官。
梵凈山景點(diǎn)介紹
1.梵凈山四大皇庵
據(jù)史志記載，唐代佛教傳入貴州梵凈山地區(qū)，宋代黔東北地區(qū)頗具規(guī)模的寺院有沿河沿豐寺、印江西巖寺、大圣墩鐵瓦寺、思南華嚴(yán)寺等，明清佛教在梵凈山地區(qū)興盛，形成了四大皇庵、四十八腳庵的盛況。梵凈山歷史上之四大皇庵：護(hù)國(guó)寺、天慶寺、承恩寺、朝天寺。
2.護(hù)國(guó)禪寺
護(hù)國(guó)寺位于梵凈山西北麓的永義鄉(xiāng)大園址村。始建年代待考(大約唐末宋初)，豎于明萬(wàn)歷四十六年的《敕賜碑》和豎于清康熙二十六年的《海闊慧惺和尚墓碑》都稱為“天池院”，清初重建后更名為護(hù)國(guó)寺。護(hù)國(guó)禪寺背靠棉絮嶺，面向肖家河，兩側(cè)有大小獅子巖拱護(hù)，地處西上梵凈山要沖，是梵凈山四大皇庵之首。
3.天慶寺
天慶寺，又名天慶堂。位于梵凈山東北麓印江木黃鎮(zhèn)金星村九臺(tái)山腰，距金頂40公里。天慶寺始建年代待考。天慶寺廟宇規(guī)模宏大，號(hào)稱“九重堂”，計(jì)有殿堂45間，建筑宏偉壯觀。最為奇特的是大佛殿下的天井，由巨石板鋪就，最大的石板長(zhǎng)3米，寬2.4米，厚12厘米，階沿石最大的長(zhǎng)6米，寬50厘米，厚40厘米。這樣的巨石在過(guò)去工具簡(jiǎn)陋、山野菁林、道路崎嶇的條件下是如何運(yùn)抵的，留下了一道謎。
天慶寺現(xiàn)存遺址內(nèi)有木屋5間，深持和尚、大方和尚等石墓塔4座，藏經(jīng)樓遺址，石院壩天井，對(duì)研究梵凈山佛教文化有很高的價(jià)值。
4.承恩寺
承恩寺位于梵凈山新老金頂之間，是梵凈山頂寺廟群的主體建筑，梵凈山四大皇庵之一。承恩寺下為鎮(zhèn)國(guó)寺，俗稱下茶殿，始建于明代，清光緒六年隆參和尚重建，建國(guó)前復(fù)毀，僅存遺址，占地面積為1100平方米，1988年僧釋通靈募化重修，改石屋為磚混結(jié)構(gòu)，有正殿3間，兩側(cè)廂房，正門及耳房，1998年竣工，舉行開(kāi)光典禮。
5.朝天寺
朝天寺，原名沖天寺，位于梵凈山東北麓的三角樁，有梵凈山南天門之稱，始建于明代萬(wàn)歷四十六年(1618年)(《貴州宗教概覽》第5頁(yè))。據(jù)《下茶殿碑》載，咸同年間趙子龍、劉滿作亂，廟宇被毀，清道光六年后由隆參和尚募化再修，光緒五年(1879年)又毀于兵燹。朝天寺地處東北線上梵凈山要沖，歷來(lái)為“兵來(lái)匪去，匪去兵來(lái)”之要隘。
6.萬(wàn)米睡佛
棉絮嶺，西上梵凈山的汽車終點(diǎn)站、西線徒步起點(diǎn)，海拔2000米，正前方新金頂、老金頂、鳳凰山一覽無(wú)余。在此可以看到梵凈山一大奇觀——萬(wàn)米睡佛、又為佛中佛，佛頭三個(gè)、座佛兩尊，寓意“五福臨門”，且長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)米，為世界之最，極像大肚彌勒，千百年來(lái)當(dāng)?shù)匕傩瞻谚髢羯椒Q作“大佛山”，山即是一尊佛、佛即是一座山。
棉絮嶺距離印江縣城約50公里，車行約1.5小時(shí)，是西線登梵凈山巔的起點(diǎn)，是大型停車場(chǎng)，同時(shí)也是觀看萬(wàn)米睡佛的絕佳處。
7.敕賜碑
敕賜碑——明萬(wàn)歷四十六年(1618年)奉神宗皇帝圣旨而建，當(dāng)時(shí)的戶部郎中李芝彥撰寫(xiě)，對(duì)梵凈山的地理位置、山形地貌、名勝古跡、歷史傳說(shuō)、佛教興衰等都作了記載。碑文寫(xiě)到梵凈山是“古佛道場(chǎng)”，是“天下眾名岳之宗”，是“上之穹隆接天、下之厚重住地”、“崔巍不減五岳、靈異足播千秋”，是名震南京、北京，傾動(dòng)十三地方行省，吸引王公大臣、黎民百姓紛紛涌來(lái)朝拜的“極樂(lè)天宮”，為貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
8.黔山第一石
黔山第一石——西線上梵凈山,到達(dá)山頂草甸層后，立于山頭的一尊奇石，像贊美人而伸出的大拇指：你是第一!。據(jù)說(shuō)清朝大書(shū)法家嚴(yán)寅亮(書(shū)寫(xiě)頤和園匾額)書(shū)寫(xiě)“黔山第一”也來(lái)自它的靈感!
9.金頂天橋
天仙橋凌空飛架，勢(shì)若長(zhǎng)虹�！躲~仁府志》載：“一切橋石，皆朝謁善眾，背負(fù)猱升，非可易得�！庇腥瞬闃蚴|(zhì)料，果非山頂就地取材。但觀此峰，崖陡如削，峽深風(fēng)厲，憑人力不可為之，故前人意為神工，稱此橋?yàn)椤疤焐鷺颉薄?/p>
10.宗東碑林
梵凈山山門運(yùn)用民間工藝精雕細(xì)刻而成。過(guò)了山門，只見(jiàn)一片斑竹林，鋪展在溪邊開(kāi)闊地帶。竹林后的梵凈山碑林共有50余塊，均為國(guó)內(nèi)趙樸初、啟功等知名人士及書(shū)法大家的杰作，各具風(fēng)格，盡展風(fēng)流，把梵天佛地之風(fēng)光，融進(jìn)祖國(guó)傳統(tǒng)精美藝術(shù)之中，形成別具一格的梵凈山人文景觀。碑林處還有一線長(zhǎng)年不枯的龍泉，人稱“圣水”，入山者必飲一口，清口甘甜，滋潤(rùn)六腑。據(jù)說(shuō)，僅飲一口，可保游客一身正氣，出入平安。
11.薄刀嶺
是梵凈山奇觀之一的“脊嶺橫天”地段。這段景觀全長(zhǎng)約2公里，是由于第四季冰川的侵蝕，兩翼斗壁后退所形成的尖背山脊。刃脊破天，流云騰霧，如一把刀刃仰置的長(zhǎng)刀，故稱“薄刀嶺”。薄刀嶺是發(fā)源于鋸齒山下的肖家河和發(fā)源于太子石的牛尾河的分水嶺中起始一段的脊嶺。20多米長(zhǎng)的地段，脊嶺橫空，人如蹈空而行。
12.黑巷子
越過(guò)薄刀嶺，山路又轉(zhuǎn)平緩，蜿蜒進(jìn)入一片叢林中。路兩旁長(zhǎng)滿黃楊、鐵杉等樹(shù)，由于生長(zhǎng)在脊嶺上，風(fēng)急且勁，這些喬木都成了并不高大的小老樹(shù);樹(shù)身筋骨嶙岣，樹(shù)干古藤繞掛，均披以厚厚的苔蘚。路兩旁樹(shù)枝互相糾結(jié)纏繞，幾乎樹(shù)樹(shù)連理，虬結(jié)如龍，形成里許蔭蔽的天然長(zhǎng)廊，故名“黑巷子”。游人盛暑上山，一入此廊，只覺(jué)涼蔭撲面，暑氣全消。但覺(jué)萬(wàn)籟俱寂，唯林梢偶爾篩下晴光數(shù)點(diǎn)。
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