寶寶怎么起名

　　為實(shí)現(xiàn)人的這種主體性作用，易學(xué)特別強(qiáng)調(diào)將剛健奮勉的大有為精神與理性而深沉的憂患意識(shí)有機(jī)結(jié)合在一起，認(rèn)為剛健而大有所為的人生，富有理性而深沉、長遠(yuǎn)憂患的人生，才是真正充實(shí)的人生。

　　三才者：天地人。三星者：日月星。三綱者：君臣義。父子情，夫妻順。曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此是方，應(yīng)呼中。曰水火，木金土，此無行，本數(shù)乎。曰仁義，禮智信，此五常。孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。讀書易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。三才之道學(xué)說是易學(xué)的核心。

　　易學(xué)指出，宇宙間有三個(gè)至關(guān)重要的因素，即天、地、人，所謂三才。其中，天地是造化萬物的本源，人則是天地所造化出的最優(yōu)秀分子。在天地造化的基礎(chǔ)上，以人文的精神，表征人道之神圣與莊嚴(yán)，表征天道、地道得到充分體現(xiàn)的人文價(jià)值化了的世界。這一世界，需要充分挺立起人繼天地之后而在整個(gè)宇宙大化中的主體性，確立人的神圣宇宙責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)感，并推出各種積極的人文舉措。由此，人的精神境界亦相應(yīng)得到升華，乃至躋于與天地、宇宙大化相契無間、一體無隔的天地境界，成為“圣之時(shí)者”。這一境界之極致，乃是一種如北宋理學(xué)家程顥、明代心學(xué)家王明所言的以天地萬物為一體的境界，它超越了有機(jī)生存、生命共同體下的境界，直接視天地萬物為我之生命的有機(jī)組成部分，從而成就起宇宙式的大我。此一三才之道學(xué)說，確立了人在大宇宙中的主體性地位，揭示希賢、希圣、希天的人生應(yīng)然追求，成了主流中國哲學(xué)的基本內(nèi)容。

　　為實(shí)現(xiàn)人的這種主體性作用，易學(xué)特別強(qiáng)調(diào)將剛健奮勉的大有為精神與理性而深沉的憂患意識(shí)有機(jī)結(jié)合在一起，認(rèn)為剛健而大有所為的人生，富有理性而深沉、長遠(yuǎn)憂患的人生，才是真正充實(shí)的人生；如此，才可望充分實(shí)現(xiàn)人在整個(gè)大宇宙背景下的主體性作用和人生應(yīng)然之一切。上述精神與意識(shí)，同樣成為中國哲學(xué)所崇尚的基本精神與意識(shí)，中華民族由此也成為一個(gè)既剛健有為、又深具憂患意識(shí)的偉大民族。

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