教你如何維持友誼

　　導語：“良禽擇木而棲,德者擇善而居”。交友亦如是，君子以道為友，小人以利為友。人還總是離不開朋友，而對于極其注重交友的孔子來說，其實真正的交友之道則在于三個字：誠、仁、諫。

　　教你如何維持友誼

　　道之一：以誠待，超功利

　　孔子交友尚德不尚利，尚學問不尚權(quán)勢。在他眼里，只要對自己學問、德行有長進的人都是益友。

　　燕國有一少年名為項橐，一日找到孔子，向他提問：“世間什么水無魚?什么火無煙?什么樹無葉?什么花無枝?”孔子一時無解恭敬地向項橐請教，項橐笑著說道：“井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。這樣簡單的問題都不知，眾人還稱你為致圣之人。”孔子大嘆道：“后生可畏，老夫愿拜你為師。”隨之拱手便拜，自此二人成為了忘年之交。

　　《論語•述而》中有一言：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;正如其中所言，孔子提倡的結(jié)交益友，就是交識對自己“有用”的人。但所謂的益友并不是說通過他們可以改善自己外在的生活條件，而是能借他們的美好德行來完善自己的品德，提高自己的修養(yǎng)和豐富自己的學識。于古人而言，真正的摯友本就是超乎功利的，于今人何嘗不是呢?

　　道之二：以仁交，通權(quán)變

　　對于交友，孔子是很講究禮的，但這禮并非教條之道，而是“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”的寬厚與靈活。

　　孔子有個叫原壤的舊友，因他母親去世，孔子去幫他置辦棺材，誰知原壤竟扶著棺木高歌。依禮數(shù)，至親剛亡家中就歌聲不斷是極其非禮的行為�？善饺罩v求禮數(shù)的孔子卻裝作沒聽見。

　　眾人好奇問道：“此人這么無禮，您還幫他?”孔子卻說：“故者毋失其為故也。”(他是我的老朋友，不能因其一時失禮，而不當他是老朋友啊!)

　　原壤因喪母而心情壓抑，以唱歌的形式來發(fā)泄自己悲傷的情緒，在旁人看來雖然有些出格，但孔子卻可以理解，所以才能顧念舊情，并不愿因為其一時的失禮而與之絕交。常言道“人非圣賢，孰能無過”，既然如此，摯友難覓，如非動及原則讓他三尺又何妨呢?

　　道之三：以慎往，善勸諫

　　孔子認為交友不易，對于朋友的過錯需指出但應(yīng)選擇正確的方法，這正如《論語•顏淵》中 “忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”所說到的以誠心相勸。

　　春秋時期，魯國規(guī)定，若有魯人在國外被賣為奴隸，魯人可先將其贖回后，再向國庫申取贖款�？鬃拥囊粋�朋友從國外贖回一個奴隸，但卻沒到國庫報取贖款。

　　別人贊其品格高尚，孔子卻前去勸諫朋友，他說：“今日你贖人不報，將來別人看到做奴隸的魯人，本想贖回，卻因擔心自己去索要贖款時，被人指責貪圖錢財品行不如你而放棄此舉，這不就適得其反了嗎?當然，我僅僅是說說而已，你也有反駁的權(quán)利。”

　　對同一件事，不同的人會有不同的看法，每個人都有自己的判斷力，有自己處事的方式方法。所以，話已出口，則不必苛求朋友非得聽從自己，按自己的'方式行事，以免失去了朋友間的平等，讓友誼生出異味。

　　相識快，相知卻難，交友二字看似輕巧實則不易，世間各家講求推崇的與人相交之法比比皆是，一時也難以盡言。

　　然而，當我們重新回歸本初，靜心思之，于人心，其實最為至善的交友之道，也不過一句：善誠相待，將心比心。

　　歷史上著名的友誼

　　羊角哀、 左白桃-----生死之交

　　于伯牙 、鐘子期-----知音之交

　　廉頗、 藺向如-----負荊之交

　　孟良 、焦贊 -----永伴之交

　　劉備 、關(guān)羽 、張飛---桃園之交

　　管仲 、鮑叔牙 ----同命之交

　　忽子 、公子壽 ----- 患難之交

　　程櫻 、公孫杵臼----拖孤之交

　　另外還有別的說法,例如：

　　劉備 諸葛亮------魚水之交

　　介子推 重耳(晉文公)----切膚之交

　　以宋江為代表的梁山一百單八將--------忠義之交

　　以秦叔寶 羅成為代表的賈柳樓四十六友----- 合志之交

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