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火把節(jié)的來歷
火把節(jié)是我國彝、白、傈僳、納西、拉祜等民族的傳統(tǒng)節(jié)日,一般在農(nóng)歷六月二十四日前后。你知道火把節(jié)的來歷嗎?相信不少人對此十分好奇。接下來，我們一起來看看火把節(jié)的來歷介紹。
火把節(jié)的來歷
關(guān)于火把節(jié)來歷的傳說，真不知有多少。有的載于史冊;有的經(jīng)民間文學(xué)工作者作了整理載于報(bào)刊;有的為大家喜愛而流傳;有的卻只得到一個地方或一個支系的認(rèn)可�；鸢压�(jié)的.故事附會了歷史事件或生活事件，各有說法，不盡相同。它雖不是火把節(jié)的真實(shí)來源，卻都圍繞著一個中心而闡釋，這個中心便是彝族人民極為崇拜的衣食住行都離不開的火。
火把節(jié)的來歷，雖然民間傳說不少，但其真正的來源乃是彝族先民對火的崇拜。
也有人說火把節(jié)來源于星回節(jié)�？梢哉f火把節(jié)與星回節(jié)無關(guān)。關(guān)于這個問題將在下面詳細(xì)討論，茲不贅述。
段注《說文)：“火，娓也。娓，各本作綴。今正。下文日娓，火也。為轉(zhuǎn)注。南方之行，炎而上。與木曰東方之行，金曰西行，水曰北方之行，相儷成文。象形。大其下，銳其上。呼果切。古音在十五部。凡火之屬皆從火。”
段注《說文》：“炎，火光上也。洪范曰：火曰炎上。其本義也。云漢傳曰：炎炎，熱氣也。大田傳日：炎，火盛陽也。皆引申之義也。從重火。會意，于廉切，八部。凡炎之屬皆從炎。”
古漢語說：“人火曰火，天火日災(zāi)。”(《左傳》)認(rèn)為火分為兩種：一種是人工的火，一種是自然的火。所謂“人火”就是人所用之火;所謂“天火”，就是自然之火，這種火容易造成火災(zāi)，故稱之為“災(zāi)”。
“火”之讀音，彝語讀音一致，傈僳語與彝語讀音一致，其它藏緬語與漢語有相近或相同之處，與彝語讀音則遠(yuǎn)一些。
從彝語對“火”之讀音相當(dāng)一致的情況來看，彝族先民至少對“火”之現(xiàn)象有了比較統(tǒng)一的認(rèn)識和讀音以后才逐步分遷到各地去居住的。所謂對“火”之現(xiàn)象有比較統(tǒng)一的認(rèn)識，這里指的是對火的崇拜心理和一系列的火文化現(xiàn)象。
各地區(qū)火把節(jié)習(xí)俗活動
江蘇省南通地區(qū)是整個漢族中可以說是唯一舉行火把節(jié)的地區(qū)，每年冬至，當(dāng)?shù)氐木珘涯凶佣紩弥淮蟀延傻径捵鞒傻幕鸢眩瑫诜壳拔莺鬂采嫌�，在田間地頭繞上幾圈，以乞求來年的風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
彝族地區(qū)流傳著十分豐富的火把歌調(diào)，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調(diào)。彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分別為分為祭火、玩火、送火三個階段。
生活在云南的白、彝、普米、納西等民族，把農(nóng)歷6月24日定為傳統(tǒng)的火把節(jié)。鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節(jié)這天，要舉辦種“太陽”活動。
居住在鶴慶、麗江毗連的`五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦�；鸹顒�。
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動。
黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個熱區(qū)，物產(chǎn)富庶，火把節(jié)當(dāng)天，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種，這就是舞火唱種。
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