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四川喪葬有哪些特點(diǎn)
在我國(guó)，喪葬習(xí)俗千千萬(wàn)萬(wàn)種，幾千年來(lái)形成了的喪葬禮儀，既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧，那么四川喪葬有哪些特點(diǎn)呢，下面我們就一起來(lái)看看吧
四川喪葬有哪些特點(diǎn)
一、棺材
棺材是非常重要的。很多老人對(duì)棺材都非常重視，大多都會(huì)在生前就準(zhǔn)備好。棺材是不可以直接落地的，(生前棺材也是不能直接落地的)特別是老人入棺之后，一定要放在板凳等物體上。出門(mén)時(shí)，抬棺材的人也不可以扶墻走，如果墳地較遠(yuǎn)，途中需要休息，那也必須把棺材放在板凳上才能休息。老人入棺也是不可懈怠的，身體一定要放正，身體周圍要放很多用柏枝扎起來(lái)的柏枝束，據(jù)說(shuō)那樣可以安撫死者，否則死者在棺內(nèi)就會(huì)不安分，對(duì)后人有不好的影響。
二、
1、報(bào)喪
家中老人過(guò)世(由于老年人“子孫滿堂”，且多屬正常死亡，喪葬儀式辦得猶為隆重，在此即以老年人的喪葬儀式為例，首先就是向親友報(bào)喪，在農(nóng)村，由家中的人分頭去親友家報(bào)喪，而在城市，則多半通過(guò)電話等通訊工具報(bào)喪。
一般而言，一個(gè)“大家”只需向其中的一家報(bào)喪即可，由此家再通知其他人，比如一家有兄弟姐妹多人，已分別成家，而只需向其中一人報(bào)喪即可。在四川，人口眾多，如果由死者家人逐家逐戶報(bào)喪，眾多的親友會(huì)使得報(bào)喪的工作極為煩瑣，而死者的后事還需人料理，因而這種報(bào)喪的方式是比較實(shí)用、方便的。
2、做法事
道士到死者家中后，首先是根據(jù)死者咽氣時(shí)間等推算出死者的魂魄落地深度，即死者的靈魂在地下幾丈深處，這將是道士作法超度亡魂過(guò)程中的一個(gè)重要參數(shù)，隨后，就在死者家中開(kāi)壇作法：在其中一間屋內(nèi)靠墻擺一張桌子，墻上掛一神像，桌上點(diǎn)香燭、擺供果、兩個(gè)靈位，一個(gè)靈位是死者的，另一個(gè)是已過(guò)世的死者親友的靈位。
同時(shí)，道士會(huì)同死者家屬編寫(xiě)一份路引，上面先寫(xiě)各路神、佛的名號(hào)，然后按輩分先后寫(xiě)出所有已過(guò)世親屬的名字，一般而言，只往上追溯四、五代左右，但也會(huì)有上百人的名字列在上面，這些已故親屬的名字也將是法事的重要依據(jù)，通過(guò)法事，讓這些先人的靈魂來(lái)引領(lǐng)死者的靈魂順利到達(dá)陰間，并告知他們死者與其的關(guān)系，讓他們?cè)陉庨g善待死者。
3、出殯前
(1)看埋葬地
老人安葬，首先也是要看風(fēng)水(我們那里叫“看地勢(shì)”)，就是讓巫師拿著一個(gè)羅盤(pán)到處看。然后老人的尸體也會(huì)在家里停幾天(至于幾天，現(xiàn)在一般也沒(méi)有固定了，冬天可能會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)，夏天可能就會(huì)短一點(diǎn)。不過(guò)現(xiàn)在有冰棺，夏天也可以適當(dāng)延長(zhǎng)時(shí)間)。在此期間，場(chǎng)面就很熱鬧了。會(huì)有巫師不停地念經(jīng)唱歌，親戚鄰居等都會(huì)來(lái)，唱歌聊天等。一般認(rèn)為，場(chǎng)面越是熱鬧，那就說(shuō)明這家人越興旺、越有人緣(跟親戚鄰居關(guān)系處得好，別人才會(huì)來(lái)呀)。
(2)擺喪席
人們都希望在自己死后能很多人來(lái)為自己送行，這是人之常情，所以就擺喪席。也因?yàn)樗拇ㄈ松詷?lè)觀、開(kāi)朗的心態(tài)，對(duì)生死看得很淡，無(wú)論生前怎么樣，死了就一了百了。于是親朋好友一起送他(她)一場(chǎng)，一起為他(她)熱鬧熱鬧，葬禮是他(她)最后一場(chǎng)的宴席。親戚、鄰居們?cè)谧咧岸紩?huì)收到毛巾和香皂。
(3)前一晚
出殯的前一天晚上，會(huì)有一場(chǎng)特殊的法事，名叫“破地獄”是為了通過(guò)法事引領(lǐng)死者亡魂到地獄各處通過(guò)各種審查，從而順利到達(dá)陰間�！捌频鬲z”一般選在屋前空壩(農(nóng)村)進(jìn)行，在地上用石灰粉畫(huà)出一些房間的格局，用以表示陰間的各種殿堂。民間認(rèn)為陰間共有十殿冥君管事，死人的靈魂要經(jīng)過(guò)不同的殿堂接受冥君們的審問(wèn)，十殿冥君各有所司，通常我們所說(shuō)的閻羅王實(shí)際上僅是十殿中第五殿的冥君。
4、出殯
(1)抬棺
出門(mén)時(shí)，抬棺材的人也不可以扶墻走，如果墳地較遠(yuǎn)，途中需要休息，那也必須把棺材放在板凳上才能休息。老人入棺也是不可懈怠的，身體一定要放正，身體周圍要放很多用柏枝扎起來(lái)的柏枝束，據(jù)說(shuō)那樣可以安撫死者，否則死者在棺內(nèi)就會(huì)不安分，對(duì)后人有不好的影響。
(2)下葬
當(dāng)一切準(zhǔn)備好后，就要下葬了，在我們那里，送死者下葬叫“出門(mén)”�！俺鲩T(mén)”是在早上。很早，一般都不吃早飯，大家按序準(zhǔn)備送老人出門(mén)。長(zhǎng)子排在最前面依次為次子、巫師、棺材等，而配偶一般是不去的。送到墓地后，抬夫們用板凳把棺材放好，然后巫師念經(jīng)，再就是得有人在坑里燒紙，紙燒完后，就要孝子孝女下到坑里去脫下衣服扇灰，據(jù)說(shuō)是扇得越是用力，灰飛得越是高，后代財(cái)運(yùn)就越好。
扇過(guò)灰后的衣服必須反穿，即里面穿到外面。然后才是下葬，填埋泥土(棺材表面的一層由親人用手挖泥土掩蓋，之后才使用鏟子把墳填好)。用泥土堆好墳頭后，暫時(shí)還不能堆上石頭，得要幾年后才能修整墳頭。
三、下葬后
下葬后，還要“燒七”，即每隔七天作一次法事，一直做到第七七四十九天。燒完七后，家人要在幾年后再做一次叫“破地域”的法事，好像是為了以神光法力來(lái)破彼岸之幽暗，使亡者猛然醒悟，放下執(zhí)迷，從而超拔仙界，不再受地獄之苦。到此，喪事才算是辦完了。
民間喪葬習(xí)俗
入殮以后，緊跟著就要定出殯的時(shí)間。山西各地辦喪事，一般不“熱死熱埋”，否則便會(huì)被認(rèn)為對(duì)死者不孝不敬。至于什么時(shí)候出殯，往往要根據(jù)準(zhǔn)備情況、時(shí)令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來(lái)定。時(shí)間可長(zhǎng)可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長(zhǎng)者可達(dá)百余日，均須單數(shù)。舊時(shí)還講究由陰陽(yáng)先生擇吉日，定墳“空”，即所謂墳地上什么時(shí)候能進(jìn)得去。
出殯時(shí)間確定以后，便要通告親友，五寨一帶稱之為“送孝”。去時(shí)要帶去孝布一塊，依關(guān)系遠(yuǎn)近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，于出殯這天，門(mén)前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊后搗在一起，名為“砸歲紙”。這類似于前面提到的“歲數(shù)紙”，只是懸掛時(shí)間不一罷了。死者達(dá)到耄耋高齡的“歲紙”，當(dāng)?shù)厝藭r(shí)行撕一條給孩子佩戴，據(jù)說(shuō)可以延年益壽。撕回家糊在面甕上，不生蟲(chóng)子。舊時(shí)有些地方還要在大門(mén)外立起“避忌牌”，男左女右，不僅寫(xiě)明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項(xiàng)。
除寧武一帶有“崖葬”習(xí)俗外，山西各地都通行“土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后臨時(shí)開(kāi)穴打墓的。打墓舊時(shí)要請(qǐng)陰陽(yáng)先生坐看風(fēng)水，將穴定點(diǎn)。然后撒五谷，在所定穴位上用銀針開(kāi)“十”字，名為“開(kāi)土”或“破土”�！伴_(kāi)土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只須在舊葬處旁邊另開(kāi)一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類排，直到墳地?zé)o法再開(kāi)穴后，再請(qǐng)陰陽(yáng)先生看風(fēng)水，選新地另建新墳。
舊時(shí)出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有“點(diǎn)主”的儀式。即請(qǐng)人用朱砂筆往牌位上原來(lái)寫(xiě)的“王”字上加一點(diǎn)，使“王”字成為“主”字。俗稱“成主”，即成為神靈之意。點(diǎn)主的人稱為“點(diǎn)主官”，要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐赂咄氐拿鲗W(xué)者或地方長(zhǎng)官擔(dān)任。這項(xiàng)儀式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼喪及兇死者不舉行。
出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙?jiān)Ｖ劣H送祭席。俗稱“祭”，以肴饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食。親朋好友大多送挽幛、挽聯(lián)，以后衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以后，紙禮多為花圈代替。
吊祭者公奠之后，死者的長(zhǎng)子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協(xié)助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。山西各地都有在出靈時(shí)于棺木后頭打碎死者生前用過(guò)的一個(gè)飯碗的習(xí)俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災(zāi)除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過(guò)的藥罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進(jìn)行一種摁“食壓缽”的儀式。他們?cè)谝粋�(gè)瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然后輪番摁捺，一直到滿為止。最上面放一個(gè)饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤(pán)一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”、“長(zhǎng)明燈”等，在出殯時(shí)都將隨棺下葬。
棺木抬出靈堂后，便放到預(yù)先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨(dú)龍杠等數(shù)種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂(lè)聲中繞棺木左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，以表示對(duì)死者的依戀難舍。每轉(zhuǎn)一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當(dāng)?shù)胤Q為“繞靈大起喪”。
山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長(zhǎng)形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾，女性用鳳頭鳳尾，周圍飾以紅、藍(lán)、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門(mén)出賃。
厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門(mén)后，要一路不歇?dú)猓芳莱猓�，送到墳地。抬棺人手眾多，既便于做到這一點(diǎn)，前呼后擁，又顯得氣派。
棺木抬起之前，死者的長(zhǎng)子雙膝跪倒。手捧燒紙錢(qián)的瓦盆，痛哭失聲，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認(rèn)為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢(qián)帶到陰間去用了。
摔過(guò)“喪子盆”，出殯便正式開(kāi)始了。晉南一些地方講究棺木出院門(mén)時(shí)，要大頭在前；出了門(mén)后，都要掉個(gè)頭，一直抬到墳地。原來(lái)人們認(rèn)為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門(mén)頭向前，等于回首瞻顧家園，表示了對(duì)人世的依戀；出門(mén)以后頭朝后，等于再不往后看，一往無(wú)前，直奔西天樂(lè)土。
出殯隊(duì)伍最前面有開(kāi)路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢(qián)，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙?jiān)ㄅd縣一帶稱為“紙文”）、粗、細(xì)樂(lè)班、由外甥或?qū)O子扛著的引魂幡、扛條凳的，然后即為牽纜持喪棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。
送殯隊(duì)伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂(lè)也要停下來(lái)演奏。古代一般由親友、鄰里設(shè)祭，后來(lái)大多為喪家自己設(shè)祭，其意不過(guò)是顯示喪事辦得排場(chǎng)、隆重罷了。
來(lái)到村外后，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然后除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙?jiān)凹榔冯S棺前往墳地。時(shí)辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晉中祁縣一帶，陰陽(yáng)先生要擺下羅盤(pán)儀定方位，左挪右移，直到他認(rèn)為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當(dāng)?shù)赜小邦^頂紫金山，足蹬雁門(mén)關(guān)”的說(shuō)法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽(yáng)先生安置鎮(zhèn)物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的兒子入墓檢視，然后家人往墓內(nèi)扔“富貴錢(qián)”、“富貴饃”。浮山一帶，墓內(nèi)要放由陰陽(yáng)先生畫(huà)符的新磚、新瓦，民間認(rèn)為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時(shí)，要求“人停鍬不�！�。家人則要呼喊死者“躲土”。墳丘堆成后，死者兒孫所持的“哭杖”和“引魂幡”要插在墳頭（引魂幡也有放置于棺頂?shù)模�，接著燒化所有紙�(jiān)ā巴型币呀?jīng)被把頭或腳扭向后，置于棺木一側(cè)），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然后悄然退出，讓死者永遠(yuǎn)安息于此。
桂東的喪葬習(xí)俗
送終（一）
老人病重期間，家里照料的兒女，會(huì)及時(shí)告訴在外親人，不管多遠(yuǎn)都會(huì)趕回家里見(jiàn)老人最后一面，后人在老人即將停止呼吸（桂東人叫斷氣）時(shí)全部守侯在床邊，問(wèn)這問(wèn)那，等待老人安祥離開(kāi)人世。老人走后，后人會(huì)馬上在大門(mén)口打響三個(gè)“送終”大炮，一般老人病重時(shí)會(huì)準(zhǔn)備大炮，這一過(guò)程桂東人叫“送終”，也是桂東人獨(dú)有的喪葬習(xí)俗之一。有些老人在“斷氣”時(shí)，如有親人不在場(chǎng)，奄奄息息難“斷氣”，此時(shí)在場(chǎng)的長(zhǎng)輩知道老人在等后人，會(huì)趕快去叫。如子女或兒媳平時(shí)對(duì)老人不孝，老人連續(xù)兩三天氣息微弱不“斷氣”，好像在等什么，其實(shí)是老人在世間彌留最后一刻等不孝后人懺悔，不愿就這樣默默離去。知道內(nèi)情的左鄰右舍會(huì)叫其去老人床邊，輕輕告訴老人自己是某某，并端一碗蜜糖或蒸雞蛋等喂給老人，其實(shí)老人此時(shí)早已張不開(kāi)嘴，只能喂到嘴邊，往往此時(shí)老人含淚離開(kāi)人世，這就是人間悲歡離合……
沐尸（二）
人在“斷氣”時(shí)由于很痛苦，有時(shí)死后嘴巴張開(kāi)、眼睛瞪著，后人要立即用手把老人這些恐怖可怕模樣用手輕輕抹好。在桂東，人死后，死者后人會(huì)一戶戶告訴本族左鄰右舍前來(lái)幫忙。死者家屬會(huì)叫本族最懂喪葬禮儀的人做“東道”（安排每個(gè)人的任務(wù)和安席位的人在桂東叫“東道”）。在桂東辦喪葬時(shí)，死者家屬要叫一個(gè)信得過(guò)的人“坐庫(kù)房”（就是死者后人把辦喪葬的錢(qián)交給“坐庫(kù)房”的人管理支配，并負(fù)責(zé)把喪葬禮物禮品登記在冊(cè)，即“禮簿”，桂東人叫“坐庫(kù)房”）。在很多佛教經(jīng)典上講，人死后最少要一天一夜不能移動(dòng)尸體，因?yàn)榇藭r(shí)人的神識(shí)末離開(kāi)，如冒然動(dòng)尸首，死者本來(lái)很痛苦，會(huì)讓死者產(chǎn)生貪、嗔、癡，而墜入地獄、饑鬼等道（佛教講究六道輪回），佛教上說(shuō)此時(shí)是超度亡魂最好時(shí)機(jī)。但桂東很多地方老人死后立即“沐尸”。什么叫“沐尸”？就是燒一盆洗澡水，由本族長(zhǎng)輩或親戚把毛巾放進(jìn)水里浸濕拿起扭干，像洗澡一樣把死者全身抹一遍，如果是男人要刮胡子，然后梳發(fā)。如按古老習(xí)俗“沐尸”，先在井邊點(diǎn)燃三支香插在地上，燒點(diǎn)紙錢(qián)，再打一桶新鮮泉水回家燒滾，配好水溫像上述一樣“沐尸”�！般迨睍r(shí)死者后人要包一個(gè)紅包給“沐尸”的人，意為“沐尸”人大富大貴�？v觀當(dāng)?shù)貑试崃?xí)俗，要孝敬死者，最好在末斷氣前沐浴，然后穿“裝衣”。什么叫“裝衣”？在桂東有這樣習(xí)俗，后人在老人健在時(shí)，會(huì)買三身新衣服給老人，也叫“壽衣”，即人死后才穿的衣服。三身衣服會(huì)全部穿在死者身上。
入“棺”（三）
幫死者穿好“裝衣”、鞋、襪子、戴好帽后才能入“棺”，什么叫入“棺”？“棺”桂東土話簡(jiǎn)稱，在這里指用來(lái)裝死人的“棺材”，也叫“木頭”和“壽料”，即用杉木制成長(zhǎng)約兩米、寬約0.6米，外面用黑油漆噴好的棺材。入“棺”時(shí)一般后人會(huì)把死者日常用品一起放進(jìn)“木頭”里面，如放不下時(shí)等到燒“冥屋”時(shí)全部燒掉。什么叫“冥屋”？專門(mén)燒給死者居住的屋桂東人叫“冥屋”，先用竹子搭好屋架，“冥屋”大小一般分一張臺(tái)（即吃飯臺(tái)桌）和一張半臺(tái)；再把五顏六色的紙和剪好的各種花草用米糊漿糊貼好，里面用紙制一些家具等，“冥屋”就這樣做好了。燒“屋”時(shí)還要燒“庫(kù)籠”，制做材料和“冥屋”一樣，“庫(kù)籠”就是我們說(shuō)的箱子，用來(lái)給死者裝錢(qián)物等，桂東人叫“庫(kù)籠”。做“冥屋”和“庫(kù)籠”在桂東有專門(mén)從事這種手藝的人，桂東人叫“紙馬”，辦喪葬大多桂東人會(huì)去叫。死者入“棺”后和“三雕”燒“冥屋”時(shí)在當(dāng)?shù)赜泻芏嗳藭?huì)請(qǐng)道士超度，也有到寺廟請(qǐng)和尚、居士用佛法超度死者。死者入“棺”后，桂東人會(huì)立即把死者睡覺(jué)鋪的“床管”（即鋪在床底睡覺(jué)的稻草，現(xiàn)在人鋪得是棉被不會(huì)燒。）全部搬到空坪燒掉，并放一串鞭炮，這一喪葬習(xí)俗在公元2000年以后慢慢隱退。
買水錢(qián)（四）
在桂東人死“入棺”后，死者家屬大清早會(huì)趕在沒(méi)人去井里挑水前，在井里為死者扔下三枚硬幣，幫死者在陽(yáng)間買水喝，這一習(xí)俗至今在桂東流傳。在佛教里說(shuō)人死后四十九天處中陰身，類似人發(fā)夢(mèng)，也是最好救渡死者超出六道輪回時(shí)機(jī)，因?yàn)槠潇`魂到處飄蕩不定。這個(gè)過(guò)程中，桂東人認(rèn)為如不在井里為死者投幣，死者靈魂喝不到水；會(huì)產(chǎn)生對(duì)后人仇恨，容易投生畜牲道。
報(bào)喪（五）
報(bào)喪，桂東人簡(jiǎn)稱“報(bào)”，就是把死訊告訴親戚、朋友。死者家屬會(huì)告訴請(qǐng)的“東道”要“報(bào)”哪些主要親戚，“東道”依次安排人去“報(bào)”，“報(bào)”之前要確定一個(gè)“還山”日子，并清楚告訴對(duì)方，“還山”桂東土話指埋葬時(shí)間。死者娘家或“妻家”（指老婆家里）在桂東報(bào)喪是最主要“報(bào)”的，有時(shí)“報(bào)”了很久遲遲不來(lái)，這種情況往往是后人平時(shí)對(duì)待死者不孝，死者娘家或“妻家”兄弟姊妹故意為難死者家屬，教訓(xùn)對(duì)方要孝敬長(zhǎng)輩。此時(shí)死者家屬要多次崔對(duì)方早來(lái)，并說(shuō)明趕吉時(shí)“落葬”（入穴）。桂東人辦喪葬，會(huì)在白紙上用毛筆寫(xiě)一個(gè)很大的“奠”字，這個(gè)“奠”字如請(qǐng)了道士，道士會(huì)寫(xiě)，沒(méi)有請(qǐng)由本族最懂喪葬禮儀的長(zhǎng)輩寫(xiě)。寫(xiě)好后粘貼在門(mén)板上，堅(jiān)在“木頭”前，再擺一張臺(tái)桌夾緊，上面放供品，錢(qián)紙、蠟燭、香，顯得格外哀悼。
守靈（六）
每天吃早飯前，后人洗刷完畢后，要先擺上供品在靈前祭拜死者。晚飯吃完后，一些左鄰右舍和“孝子”（即死者兒子，桂東人叫“孝子”）一起“守靈”，桂東土話叫“坐夜”，直到“還山”后結(jié)束。每晚“坐夜”到零晨左右吃“夜茶”（夜酒或夜宵），吃完收好碗筷洗盡后一些鄰居會(huì)回去睡覺(jué)，一些人繼續(xù)和“孝子”守靈到天亮。
下跪（七）
桂東人辦喪葬時(shí)，左鄰右舍和附近有喪事往來(lái)的村民會(huì)買“毛邊紙”（桂東土話，一種專門(mén)打紙錢(qián)的紙。）或包紅包去吃“豆腐”，什么叫吃“豆腐”？桂東人把吃喪葬酒席俗稱吃“豆腐”�！靶⒆印痹陟`堂前對(duì)每一個(gè)來(lái)吃“豆腐”的人要“下跪”，此時(shí)對(duì)方會(huì)雙手扶起“孝子”�！跋鹿颉币话闶莾鹤踊蛴膳畠汉蛢合贝�，是對(duì)吃“豆腐”人最好的回敬禮儀，特別是死者娘家或“妻家”（老婆家）來(lái)人吃“豆腐”時(shí)“下跪”尤其最重要，否則會(huì)說(shuō)“孝家”（死者家屬）不懂禮貌；“孝家”事先要蒸好“蛋酒”（用水酒蒸蛋放糖，桂東人叫蛋酒，款待貴客才用。），一進(jìn)家門(mén)坐好后每人端給一碗，熱情款待。每個(gè)吃“豆腐”的人一進(jìn)“孝家”，會(huì)先把喪葬禮物、禮品或紅包等交給管“庫(kù)房”的人登記在冊(cè)（桂東叫禮簿）。然后到靈前下跪、上香、燒點(diǎn)紙錢(qián)，如是親人有的會(huì)嚎啕大哭（哭喪）。每個(gè)吃“豆腐”的人都會(huì)行這一喪葬禮節(jié)。到了“還山”這天，“東道”會(huì)提前安排“家間”人（同宗人）去通知每個(gè)吃“豆腐”的人到“孝家”吃一餐中午酒席，以此答謝吃“豆腐”的人。
封“棺”（八）
什么叫封“棺”？即把“木頭”蓋蓋好用鐵釘釘死。如請(qǐng)了風(fēng)水師封“棺”時(shí)會(huì)選一個(gè)時(shí)辰。封“棺”一般是由“金剛”頭子，桂東人把送葬時(shí)抬“靈柩”的人叫“金剛”，一班由八個(gè)男勞力組成，一般桂東人送葬扛“靈柩”會(huì)請(qǐng)三班人；看路程遠(yuǎn)近決定。封“棺”前打開(kāi)“木頭”蓋，叫所有親戚走近“木頭”瞻仰儀容，特別是死者最親的親人“東道”會(huì)提前安排人去告知封“棺”時(shí)間，等到一起瞻仰，因?yàn)檫@是見(jiàn)親人最后一面，從此永世相隔。
添酒（九）
在封“棺”后或“環(huán)山”這天，每個(gè)親人會(huì)在靈前“添酒”，即親人雙腿跪在靈前，由長(zhǎng)輩篩一些酒在準(zhǔn)備好的杯子，篩酒時(shí)“添酒”人雙手舉杯高于眉間接酒，叫一鞠躬時(shí)身子彎下把杯里的酒分三次慢慢倒在靈前地下，“添酒”人要鞠三個(gè)躬添三杯酒，每添一杯酒會(huì)長(zhǎng)輩會(huì)叫一次鞠躬，每個(gè)“添酒”人添完酒雙腿仍跪在靈前燒一點(diǎn)紙錢(qián)才離開(kāi)。“添酒”時(shí)一次可去兩三個(gè)人，其實(shí)“添酒”是親人對(duì)死者的最后孝敬禮儀之一。
“白”和“孝子棍”（十）
出葬前“孝家”（死者家屬）請(qǐng)的“東道”會(huì)安排“家間”人為“孝家”準(zhǔn)備好“白”，即送葬時(shí)“孝子”（死者兒子或女兒）穿的粗白布衣服和帽子，桂東人叫“麻衣”。以前每個(gè)送葬的人要發(fā)一塊長(zhǎng)約一尺，寬約五寸的粗白布，桂東人簡(jiǎn)稱“白”，現(xiàn)在時(shí)興每人發(fā)一條毛巾代替，送葬時(shí)戴在胳膊上。另外就是送葬前要為“孝子”制好“孝子棍”，什么叫“孝子棍”？就是砍一根比雞蛋小的青竹，用刀砍掉全部竹枝，鋸成約一米長(zhǎng)的竹棍，著地這頭用粗白布包扎好。送葬時(shí)“孝子”身穿“麻衣”，雙手拿“孝子棍”頭略低，走在“金剛”前面，每走一段路都要雙腿下跪，把“孝子棍”拄在膝蓋前，這是“孝子”孝敬死者和尊敬送葬人的最重要喪葬禮儀之一。“孝子棍”這一喪葬習(xí)俗，在桂東至今流傳，家家遵守。這一喪葬習(xí)俗家里沒(méi)有兒子由女兒或兒媳代替，每個(gè)兒子各一條“孝子棍”。出葬開(kāi)始時(shí)“孝子”要在“金剛”面前行“下跪”禮，意思是送葬路上拜托“金剛”小心抬“靈柩”。“孝子”在“金剛”捆杠（抬靈柩的工具）時(shí)拿著“孝子棍”雙腿跪在靈柩前等待出葬�！敖饎偂崩酶芷鹕硖ъ`柩時(shí)“金剛”頭或風(fēng)水師會(huì)把一只公雞雙腿先綁好，向靈柩上面一扔，此雞還要拿去祭“龍穴”（墓穴），并拿茶盤(pán)上的米撒向靈柩上面，桂東人叫“發(fā)喪”。此時(shí)陸陸續(xù)續(xù)放鞭炮，送葬開(kāi)始。靈柩抬到“龍穴”前，到了“落葬”（時(shí)辰一般由風(fēng)水師確定）時(shí)，用“發(fā)喪”時(shí)拿去的那只公雞祭“龍穴”，祭“龍穴”時(shí)用刀把公雞脖子割破流出雞血，扔進(jìn)“龍穴”里面，再把一串鞭炮點(diǎn)燃也扔進(jìn)“龍穴”，用一根竹竿把雞弄出，最后由“金剛”把靈柩推進(jìn)“龍穴”，把”龍穴”封好。第二天做墳，墳?zāi)挂凇叭瘛边@天做好（埋葬后第三天桂東人叫“三雕”）�！靶⒆印卑选靶⒆庸鳌狈旁趬�?zāi)挂唤�，脫下“麻衣”，此時(shí)全部送葬的人把“白”摘下回“孝家”。
接“孝子”（十一）
“落葬”后“孝子”拿著叫“家間”人帶去的傘撐開(kāi)回家，到大門(mén)口收好傘，由“家間”人放一串鞭炮接“孝子”，意為“孝家”從此丁財(cái)兩旺，步步高升。
祭“三雕墳”和“月滿墳”（十二）
埋葬后第三天“孝子”和親人吃完早飯帶著供品祭“三雕墳”，并放鞭炮。這一喪葬習(xí)俗在桂東至今流傳，每個(gè)“孝家”都要去。祭完“三雕墳”一般“孝家”會(huì)燒“冥屋”，也有到“七月半”（中元節(jié)）才燒。此時(shí)，桂東人辦喪葬可以說(shuō)算結(jié)束了。當(dāng)然一個(gè)月時(shí)還要去祭“月滿墳”，這也是桂東人千古不變的喪葬習(xí)俗之一，即人死后一個(gè)月，桂東人叫“月滿墳”，與人出生“月滿”相反；出生“月滿”親人高高興興辦“月滿”酒，喪葬“月滿”親人悲哀寄思。
慶陽(yáng)喪葬習(xí)俗
慶陽(yáng)人的喪禮還有一些獨(dú)特的風(fēng)俗。凡死于宅外者，靈柩一般不能抬入院內(nèi)，須停置于大門(mén)外。如要入宅，需破墻而入；死者入葬全山前，所有孝子均不得入他人宅院；每寫(xiě)靈牌時(shí)，都必須“座字”，按“生老病死苦”座定于生老二字上；靈柩抬出宅院，必須將所有紙、吊、喪棒一并收拾干凈送至墳地，家中不得遺留等等。
1、初終
但凡老人臨終，需剃頭、輿洗、穿衣。董志塬及周圍縫制老衣講單數(shù)，老人臨咽氣，兒女忌扶尸而哭，更不得將淚水浸滴于遺體。即時(shí)需有子女親屬在大門(mén)外燒“引路錢(qián)”。老人初終，即需從炕上或床上移至地上，通常用門(mén)板或棺蓋頭外腳內(nèi)停尸，以公雞縛之靈下守喪，兩旁以麥草鋪地，孝子開(kāi)始守靈。
2、訃告
遺體停放妥當(dāng)，即由子女分別告知親友鄉(xiāng)鄰，女請(qǐng)娘家，男請(qǐng)舅家。入殮：即將遺體安置于棺木中的儀式，又叫轉(zhuǎn)板。入殮時(shí)，棺底除鋪褥子外，通常均要鋪以大紅色棉布，然后將遺體移入，使遺體在安葬過(guò)程中保持穩(wěn)定。入殮一般都在出殯前夜舉行，此時(shí)忌吵鬧、哭泣，講究在夜深人靜時(shí)完成。
3、成服
家屬去世，從報(bào)喪起，死者的兒子（俗稱孝男）就必須服重孝而出。其他親屬的孝服則可稍遲。孝男（包括養(yǎng)子、繼子、女兒、侄、侄女）需用粗麻布制成寬大的孝袍，不逢邊，不訂扣，用同質(zhì)布條挽結(jié)。頭戴背部直拖到地上的“搭頭”，一并用麻線系腰。布鞋要用白布縵裹，一般是，第一個(gè)老人去世縵裹一半，到第二位老人去世時(shí)，整鞋全部縵裹。服孝期間，凡孝子均需鞋倒踏，直到遺體埋葬。孫子、孫女以下，只服“搭頭”，縵鞋，不穿孝袍。其他五服內(nèi)的親屬在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、內(nèi)侄等，僅戴孝帽即可。只有“請(qǐng)客”，服“雙孝”（雙層白布做成的孝帽）。
4、設(shè)祭
設(shè)祭，就是陳設(shè)祭品、祭奠死者的種種儀式和活動(dòng)，它貫穿于整個(gè)喪葬活動(dòng)的始終。首先是懸掛“吊子”，擺放紙活，有五供樣、七星件、十樣錦、靠山、輔山、排樓、碑樓等種種形式。下葬前一天午后布置靈堂，并向死者供奉各種獻(xiàn)飯、獻(xiàn)果，稱“陳設(shè)”。西峰人在喪事祭奠活動(dòng)中注重隆重而簡(jiǎn)樸，最多于出殯前夜行家祭便禮。屆時(shí)，請(qǐng)官、賓、經(jīng)生（道士）、陰陽(yáng)、嗩吶（樂(lè)師），在孝子及親戚中按親屬關(guān)系由遠(yuǎn)到近誦讀祭文、念經(jīng)超度亡靈。
5、打墓
人死之后，在所有后事中除棺木壽衣多提前準(zhǔn)備外，“打墓”就成為其中一項(xiàng)極其重要的內(nèi)容。七八十年代以前，慶陽(yáng)人多以土墓為主。通常挖一長(zhǎng)、深各7尺、寬3尺左右，前大后小的長(zhǎng)方形墓坑，坑下橫挖深7。5尺、高2.4、寬3.33尺左右的墓洞。近十年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，逐步流行“磚箍墓”�！按u箍墓”與土墓在形式上一致，只是橫穴用磚箍而成。橫穴上方掏（留）一磚空，用于置放墓磚。墓磚用朱砂（或墨）書(shū)寫(xiě)死者姓名，生卒年月及生平事跡，所生子女及配偶等內(nèi)容。打墓一般必經(jīng)在安葬的前一天完成。通常由孝子每頓親自送飯。而且每餐必須有煙、酒。
出子
即出訃告、門(mén)告。就是以子孫名義將死者亡故日期、時(shí)辰等用白紙大字書(shū)寫(xiě)帖于門(mén)板上，置于大門(mén)外或路邊，其目的在于告喪。出子時(shí)在已安放停當(dāng)?shù)拈T(mén)告前由全體孝子跪伏，陰陽(yáng)先生誦讀文告內(nèi)容。
6、安葬
即出殯。慶陽(yáng)習(xí)俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殯下葬的，具體出殯時(shí)間由陰陽(yáng)先生算定。起靈時(shí)，由長(zhǎng)子將靈前多日的紙灰瓦盒對(duì)準(zhǔn)棺頭摔碎，謂“摔紙盆”（現(xiàn)也有將紙盆隨葬的）。隨之孝子扯纖慟苦，長(zhǎng)孫持“引魂桿”于柩前而引，吊唁親友隨赴墳地。七八十年代以來(lái)，由于墓地較遠(yuǎn)，人們始以車?yán)啄境鰵�。下葬后，送葬者均須鏟土堆冢，將喪棒按家中人口輩分插成數(shù)排，墳前用胡基（土坯，近些年一律用磚）壘成小屋狀。燒紙連同祭奠紙活及守靈鋪草一并燒化。送葬人等必須依原路返回，子女每晚需上墳掛燈，一連七七四十九天。
全山
本是安葬后第三天，所有孝子上墳為亡者修陰宅劃院落，最終完成安葬儀式的一道程序。但近幾十年來(lái)，多數(shù)在安葬的當(dāng)天下午即行全山儀式，甚至有的在安葬完返回半路即折回墳地全山。全山時(shí)，孝子要用麻繩將墳冢拉刷整齊，并拉出墳院范圍，四角以五谷雜糧紙包埋記，所有孝子左三圈、右三圈為亡者踏院。
7、待客
慶陽(yáng)人的喪事大多為三日，最后下葬日方為正事。其余時(shí)間的來(lái)客一般均以饸饹面待之，第三日下葬時(shí)，多為兩餐，早上吃饸饹面，稱“喝湯”，下葬后備酒席相待，稱“坐席”。席間，孝子要向來(lái)賓叩頭敬酒致謝，所有來(lái)賓不能猜拳行令，嬉笑斗趣。
送七
自亡日起，每七天孝子要燒紙送七。早先從家門(mén)口燒起，將至墳地的路程分為大約七段。一七一段，每七相接，至七七四十九天到墳上。現(xiàn)大多每期直到墳地。七如逢七（古歷初七、十七、二十七）則提前一日。滿七后請(qǐng)回靈牌，在家設(shè)靈牌香案，備靈亭，孝子、外甥、女婿同來(lái)叩祭，然后將靈牌紙活送至墳地?zé)赖臁?/p>
百日
亡后百日，亦需提前一日將靈牌請(qǐng)回家中設(shè)祭，次日燒送墳頭。此外，凡大節(jié)令，如冬至、清明或亡者生日，孝子均需上墳燒紙化錢(qián)拜祭。唯春節(jié)時(shí)，多在大年三十將靈牌請(qǐng)回，設(shè)靈牌香案貢祭，直到正月初二下午或初三送回。春節(jié)請(qǐng)靈祭奠要持續(xù)至亡者三周年以后。
中國(guó)喪葬的禮儀
1、通知親友
如果死者家屬有人不在時(shí)，在場(chǎng)的人第一件要做的事是通知死者家屬。并通知一到二位能干的、與死者關(guān)系親密的好朋友。死者家屬及親密朋友應(yīng)以電話通知近親戚，即使他們住地遠(yuǎn)，也應(yīng)以電話予以通知，但如果打電話花費(fèi)太貴時(shí)，朋友及較遠(yuǎn)遠(yuǎn)親則可以用電報(bào)予以通知。
2、死亡證明書(shū)
死亡證明書(shū)應(yīng)由負(fù)責(zé)照料死者的醫(yī)生填寫(xiě)。如果是猝死或意外事件死亡，或在死時(shí)因某種原因沒(méi)有醫(yī)生在場(chǎng)時(shí)，則應(yīng)由公醫(yī)檢驗(yàn)，確定死亡原因，填寫(xiě)死亡證明書(shū)。這種手續(xù)必須立即完成，因?yàn)槠渌磺惺马?xiàng)均需等死亡證明書(shū)完成簽證之后才能開(kāi)始進(jìn)行。
3、發(fā)布訃告
訃告是死者所屬單位組織的治喪委員會(huì)或者家屬向親友或有關(guān)單位報(bào)喪時(shí)使用的通知或文書(shū)。訃告通常包括死者生前職銜、死亡時(shí)間、直系親屬名字、殯葬時(shí)間及地點(diǎn)等。
4、陪葬衣物
負(fù)責(zé)安排喪葬的人，應(yīng)在死者家屬協(xié)助下，將死者陪葬的衣服準(zhǔn)備好，供死者穿用，陪葬的服裝無(wú)嚴(yán)格的規(guī)定，可以穿死者生前喜歡的服裝，也可以穿死者生前在正式場(chǎng)合穿用的服裝。年輕女子死亡時(shí)多穿白色服裝，小孩子則著學(xué)生裝。結(jié)婚戒指一般都給死者帶著下葬，而其他首飾都取下�，F(xiàn)在大家都習(xí)慣在殯儀館舉行吊唁儀式、開(kāi)追悼會(huì)。死者的家屬也常常在這里接見(jiàn)前來(lái)吊唁的朋友。
5、收送花圈
參加吊唁和追悼會(huì)的人可以送花圈表示哀悼，花圈一般送到殯儀館。死者家屬可請(qǐng)一人專門(mén)負(fù)責(zé)花圈有關(guān)事宜，并記錄送花圈的人名和單位，以便日后表示謝意。如果訃告已寫(xiě)明有“懇辭花圈”時(shí)，就不要送花圈了，另外贈(zèng)送鮮花給失去親人的要好朋友，也很有意義。喪事過(guò)后若能經(jīng)常性地贈(zèng)送一些鮮花，會(huì)使失去親人的人因你持久的同情而感到安慰。
6、吊唁
現(xiàn)代喪事吊唁儀式大多都在殯儀館舉行。死者家屬也在殯儀館接見(jiàn)前往吊唁的親友，這樣的話，主持喪事的人應(yīng)在發(fā)布訃告時(shí)把家屬到達(dá)殯儀館接受親友前往吊唁慰問(wèn)的時(shí)間予以公布。其他時(shí)間，人們想前往吊唁，但又覺(jué)得自己與喪家的關(guān)系不夠密切而不便打擾時(shí)，則到殯儀館會(huì)客間，在預(yù)先準(zhǔn)備好的簽名簿上簽名后離開(kāi)即可。
7、追悼會(huì)及其儀式
不論城市或鄉(xiāng)村，不論單位或民眾家庭，人死了，開(kāi)追悼會(huì)來(lái)寄托哀思，是現(xiàn)在人們常用的應(yīng)當(dāng)提倡的一種新式喪禮。開(kāi)追悼會(huì)既是悼念死者，也體現(xiàn)了社會(huì)文明，逐漸為人們所接受。
8、遺體告別儀式
近年來(lái)，除了那些極有成就的名人學(xué)者以開(kāi)追悼會(huì)的形式向死者表示哀悼外，一般人死了都只進(jìn)行遺體告別儀式。
9、送葬
死者所有的家屬得知?dú)浽釙r(shí)間，應(yīng)即行參加送葬，如果訃聞寫(xiě)明為“家奠”時(shí)，則死者的朋友可以不必送葬。除非死者家屬另有通知請(qǐng)求他們參加送葬。若訃告寫(xiě)有殯葬時(shí)間，地點(diǎn)時(shí)，可認(rèn)為是正式邀請(qǐng)參加送葬。是否愿意參加，一切由自己決定。當(dāng)然，如果你是死者家中的�？�、或與死者家屬為密友，不參加送葬，就會(huì)被認(rèn)為是無(wú)情無(wú)義了。
10、骨灰安放儀式
安放骨灰盒的禮儀，一般在墓地進(jìn)行。墓地一般立有墓碑。墓碑的正面刻有墓中人的姓名、立碑人以及立碑時(shí)間。碑的背面不刻寫(xiě)碑文。死者親屬肅立墓穴前，由承祀人（墓中人的子女）手捧骨灰盒緩緩放入墓穴。然后封穴蓋頂。封穴畢，在墓碑前的親屬獻(xiàn)上花圈、鮮果，并行禮致哀。
11、服孝
我國(guó)傳統(tǒng)的喪服禮制比較復(fù)雜，講究“穿白帶孝”，不同的親友穿不同的喪服，持服期也不等�，F(xiàn)在喪禮、喪服大大簡(jiǎn)化，大多數(shù)人都盡可能地設(shè)法節(jié)哀，并避免讓自己悲愁心情影響別人。而穿孝服則很容易讓人回想起過(guò)去。況且，穿孝服也常常妨礙著穿著者過(guò)正常的生活。
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