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鬼節(jié)期間的禁忌有哪些
農(nóng)歷七月十五就是我們所說的鬼節(jié)，那么你知道鬼節(jié)期間有什么禁忌嗎，下面小編為大家介紹關(guān)于鬼節(jié)期間的禁忌，歡迎大家閱讀。
鬼節(jié)期間的禁忌
鬼節(jié)禁忌1：傳說這一天的子夜時分，陰氣特別重，停留于荒郊野外會看到百鬼夜行的奇觀，所以在鬼節(jié)的時候大家要早點回家呆著。
鬼節(jié)禁忌2：不要把兩根筷子插在飯中央，這好比香插在香爐上，是祭拜的模式，那個會以為是你在招他來分享食物。
鬼節(jié)禁忌3：不可去危險水域戲水，傳說中“水鬼”會找人當(dāng)替死鬼，以便投胎…
鬼節(jié)禁忌4：不可撿撿路邊的錢，這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓(xùn)
鬼節(jié)禁忌5：不可輕易的回頭，當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是那個。
鬼節(jié)禁忌6：不要熬夜，人陽氣最虛的時候是在深夜，鬼陰氣最旺的時候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。
鬼節(jié)禁忌7：不要偷吃祭品，這些是屬于那個的食物，未經(jīng)過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。
鬼節(jié)禁忌8：避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門。
鬼節(jié)禁忌9：不要晚上晾衣服，當(dāng)好兄弟覺得你的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道。
鬼節(jié)禁忌10：不要把榕樹放在家門口，因為榕樹是聚陰的植物，同時也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家里坐坐。
鬼節(jié)禁忌11：不要靠墻，好兄弟平時喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。
鬼節(jié)禁忌12：拖鞋頭不要朝床的方向，好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會上床和你一起睡。
鬼節(jié)的由來
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。2014年鬼節(jié)時間是8月10日，農(nóng)歷七月十五，星期日。
根據(jù)古書記載、“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元�！闭率鍧h族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。
中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日�！兜啦亍份d、“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時解脫”。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿。
有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，道教最主要的為修行記說中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
按傳統(tǒng)俗諺有這樣說法，“年兜不回家無某(老婆)，七月半不回家無祖”，由此可見七月半是祭祖祀先重要活動，否則便會被笑為“無祖”。海外華僑，平常月令家信批銀可以疏漏不寄，但清明、中元節(jié)、冬至和年兜這四節(jié)批銀一定要寄，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責(zé)任的不成器之下等人。由此可見中元節(jié)祭祖祀先之重要性。
中元節(jié)祭祖祀先活動一般在當(dāng)天中午進行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個爵杯，正中又擺上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾，饌盤也用堅木雕成長方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對祭祖祀先之虔誠、重視。筵席擺好，主人點了三條炷香，點了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請祖宗來享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達等等，稍停方卜杯討得允準，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
同日對供奉在廳堂的神佛，則敬獻三牲，所謂三牲即一項主牲配兩種邊牲，主牲一般是煮熟的五斤帶蹄大豬腳，邊牲通常是煮熟了的魚、魷魚、目魚和雞，如廳中奉有觀音佛祖，因觀音媽不茹葷，經(jīng)常用新鮮水果供奉。因神佛比祖先級別高，所以只能供獻“金紙”，銀服之類較不值錢不能體現(xiàn)善男信女的誠心，所以不在奉獻之列。
中元節(jié)祭祖祀先敬神佛之外，主人還順便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、馬廄、羊圈和豬欄諸神祗，以五味筵碗及銀服奉敬即可。
中國鬼節(jié)
三月三
三月三，是傳說中的鬼節(jié)，在江淮一帶流行，尤其以信陽、阜陽、淮南為代表。傳說每年農(nóng)歷三月初三，陰陽生死之間的界限更加寬松了。當(dāng)天晚上，陰間的街市到處張燈結(jié)彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。
隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節(jié)可比，因而在這天晚上，人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀燈看戲；有的在酒樓茶肆喝酒聽曲；有的趁機去望從未見過面的列祖列宗。
待到雄雞報曉，鬼市收市時，大多數(shù)的游魂心滿意足地回到各自的軀體。少數(shù)游魂樂而忘返，就留在陰間了。翌日，陽間一片哭聲。我們?yōu)槟切┗昶遣粴w的親人請來和尚道士念經(jīng)畫符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經(jīng)文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些玩性大的在七天身體腐爛后，就長離人間了。
因此，農(nóng)歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱為“鬼節(jié)”。不管人們?nèi)绾慰謶郑磕耆氯摹肮砉?jié)”還是照常光臨。"鬼節(jié)“前夕,人民都擁擠到廟里燒香磕頭，祈求神靈菩薩保佑。人間濃烈的香火，直沖到觀音菩薩蓮花座前。
菩薩掐指一算，知道人間燒香原委。一天晚上，她托夢給一個老奶奶：“我是南海觀音菩薩，知道人間有難，特來救你們。我贈你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管無恙�！袄夏棠桃挥X醒來，手里果然拿著一株青茸茸的小草，仔細一看，和地里長的青蒿一樣。她把觀音托夢贈草的事告訴鄉(xiāng)親，大家都很歡喜，忙著到地里采摘青蒿，磨面做粑粑吃。
說也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平安地度過了“鬼節(jié)”關(guān)。這個消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結(jié)隊地到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現(xiàn)在舒城、霍山民間還要三月三吃蒿子粑粑的習(xí)俗。
七月半
中元節(jié)，即民間俗稱的“鬼節(jié)”，因在每年農(nóng)歷七月十五，又稱七月半、七月望。中元節(jié)的節(jié)名來源于道教，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。盡管有著濃厚的道、佛兩教色彩，但中元節(jié)的最初來源，卻帶有深刻的儒家印跡。文化考古學(xué)者宋兆麟在《中國古代節(jié)日文化》一書中認為，關(guān)于中元節(jié)的起源傳說，比較可信的是源于一個祭祖的節(jié)日，直到魏晉南北朝時，隨著佛道二教的滲入，最終形成中元、盂蘭盆的節(jié)日形式。而祭祖，又和“秋嘗”密不可分。自古以來有“秋嘗”，佛教帶來“盂蘭盆節(jié)”
佛教剛開始傳入中國時，仍堅持其不敬王者、不拜父母、不受禮教約束的無君無父原始教義，與注重血親人倫關(guān)系的儒家文化形成激烈沖突，極大影響了佛教的傳播。后來，佛教入鄉(xiāng)隨俗，以盂蘭盆會的形式與傳統(tǒng)“秋嘗”習(xí)俗相結(jié)合，形成富有中國倫理文化特色的佛教孝親節(jié)——盂蘭盆節(jié)。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令打開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年農(nóng)歷七月十五日，便是中國一年一度的“鬼節(jié)”。佛教中稱為“盂蘭節(jié)”，相傳到了這一天，閻羅王就會打開地獄之門“鬼門關(guān)”，讓關(guān)押的鬼類出來自由活動，直至七月結(jié)束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災(zāi)增福，或超度亡魂，化解怨氣。盂蘭節(jié)源于佛教《大藏經(jīng)》中撰寫的目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！睋�(jù)說當(dāng)時佛陀的學(xué)生，大比丘目犍連（目連的全名）施展天眼通，見到他死去的母親，卻發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)因為生前的種種罪行而墮入餓鬼道，變成了喉嚨細如葦管，肚子卻如水缸般巨大的餓鬼，目犍連用缽盆裝飯菜給她吃，而飯菜剛到母親眼前就變成一堆火炭。目犍連只好向佛陀求救，佛陀被目犍連的孝心感動，授予其《佛說盂蘭盆經(jīng)》。按照指示，目犍連與眾僧人于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛百味五果、飯食素齋供奉地獄里的眾生。挨餓的眾餓鬼終于得到了食物。因此，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，于是中國的秋嘗也就有了“盂蘭盆會”的說法。
南朝梁武帝曾于大同四年（公元538年）在同泰寺“設(shè)盂蘭盆齋”，后“每于七月十五日普寺送盆供養(yǎng)，以車日送，繼目連等”。據(jù)成書于這一時期的《荊楚歲時記》，“（七月十五日）僧尼道俗，悉營盆供諸寺院……有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之”，時人“廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪采鏤繒，�；ㄈ~之形，極工妙之巧”。
不知是巧合，還是道教附會佛教的盂蘭盆節(jié)，中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)都設(shè)定在七月十五這一天。以至于后世以為，這兩個是一個節(jié)日的兩個名稱。同時也由于其意義和習(xí)俗早已難以分清，兩個節(jié)日的習(xí)俗開始混用，在地方進行自我發(fā)育。 道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結(jié)婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務(wù)，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。
佛教盂蘭盆會源出《佛說盂蘭盆經(jīng)》，道士仿擬佛教盂蘭盆會造《大獻經(jīng)》，《大獻經(jīng)》在模仿借鑒盂蘭盆會供養(yǎng)自恣僧的同時，還作了一點改編：舉行時間不限于七月十五日，而是擴展為三元日——正月十五日天官校戒之日、七月十五日地官校戒之日、十月十五日水官校戒之日。所以說，道教三元玄都大獻仿效了佛教盂蘭盆會，并融攝或者吸取了道教三官主三元日之說。道教中元節(jié)一方面的確仿效佛教盂蘭盆會，另一方面與道教本身的信仰或教制也不無關(guān)系。道教中元節(jié)其實是糅合佛、道二教因素而創(chuàng)造的宗教節(jié)日，它是中古時代佛道融合的典型例證。
書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。
到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)說法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。
那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。
清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節(jié)的習(xí)俗。
由此可見，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個特殊的節(jié)日有著不同的感受，因為，未來的節(jié)日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。”
關(guān)于鬼節(jié)祭祀的鬼魂，一般分為兩種：
一種是惡鬼，就是非正常死亡的鬼，比如殺死、溺死、燒死、吊死等鬼魂，民間稱為枉死鬼。惡鬼是鬼魂思想中出現(xiàn)較早的概念，它是原始人類對死亡恐懼的直接反應(yīng)。原始人對兇死者的鬼魂是相當(dāng)恐懼的，往往對其進行不同的喪葬儀式，沿及至今，民間還有兇死者不得輪回轉(zhuǎn)世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的說法。這類鬼怨氣最重，常常出來為禍人間。人類進入文明社會后，又在惡鬼里加入了道德觀念，即生前造下罪孽或做過昧心事，死后也要打入惡鬼行列。佛教“盂蘭盆會”主要就是超度這些惡鬼，讓其減輕罪孽，化解怨氣，從而減輕痛苦。
還有一種，就是所謂的“善鬼”，主要是死去的祖宗和親人，這類鬼魂祭祀是祖先崇拜的體現(xiàn)。在原始社會，善鬼的概念與惡鬼是幾乎同時出現(xiàn)的，人們認為，與自己有血緣關(guān)系的鬼魂非但不會害自己，而且還會在冥冥之中成為本氏族或后代的保護力量。這種思想對中國鬼文化的祭祀和喪葬習(xí)俗有很深遠的影響，比如清明節(jié)和鬼節(jié)的祭祖活動，通過儀式，招回死去親人的鬼魂來享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。
中國的鬼節(jié)與西方的鬼節(jié)“萬圣節(jié)”不同，現(xiàn)代的“萬圣節(jié)”幾乎變成了一個特殊意味的狂歡節(jié)，其本身也并不具有緬懷先祖的功能，而中國的中元鬼節(jié)，則更具有嚴肅性和孝教性，并產(chǎn)生不少禁忌，比如在鬼節(jié)里，不能獨自一個人去河邊，以免被溺死鬼拖下水，而成為它的替死鬼；做工程的，這一天不能開工奠基，商店和工廠也不選擇在這一天作為開張日子等等。
由于有些人還信守關(guān)于中元的傳統(tǒng)禁忌，農(nóng)歷七月間，有些華人避免搬家，婚宴更是罕見。有些人甚至不敢去游泳或進行各種水上運動，據(jù)說是怕被“水鬼”拉走。其實，這一切顧慮都是不必要的。意外事件是偶然發(fā)生的，跟農(nóng)歷七月沒有必然聯(lián)系，將偶然當(dāng)必然，這種思維方式會導(dǎo)致極大的謬誤。七月十五，鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或祭先人，或是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”
十月初一
十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”，也稱“寒衣節(jié)”。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又稱為"燒衣節(jié)"。后來，有的地方，"燒寒衣"的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
關(guān)于祭祖節(jié)還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。蔡倫剛發(fā)明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙�；貋黹_了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣不出去，二人很著急。后來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：“我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨�！彼麩炅擞直砑垷�，燒了一陣之后，只聽見慧娘在棺材里喊：“把門開開，我回來了�！边@可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？
慧娘唱了很多遍說：“剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府后門，放我回來了�！辈棠b作糊涂：“我并沒有送錢給你�。俊被勰镎f：“你燒的紙就是陰間的錢�！边@樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙�；勰锟犊厮徒o鄉(xiāng)親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉(xiāng)親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空。慧娘“還陽”那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。十月初一，有的地方還有祭牛王的習(xí)俗。相傳這一習(xí)俗起源于春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅(qū)疫辟邪、保護牛類的功能。
潮州鬼節(jié)
農(nóng)歷六月初六潮汕這邊有鬼挑西瓜這個習(xí)俗，也有“過橋”，“過橋”儀式舉行于六月初五晚十一時左右一直祭奠至交過子夜，即初六日。意思就是說:如果哪家有長輩去世一百天后，遇上了六月初六就要祭拜，而不到一百天或六月過后的就要明年的六月初六祭拜，就在初五晚上十一點后開始拜，一定要拜一個切兩半的西瓜，還有其他一些東西。而在初五這天傍晚開始每家每戶的門窗上都會插上桃枝，然后晚一點就緊閉門戶，不敢上街串門，怕初鬼抓去挑西瓜，所以在我們這六月初五晚，外面就會比平時安靜了特別多。
再說上一個傳說，聽說之前有一男子，在六月初五晚十二點多的時候，在外面被鬼叫去幫挑西瓜，挑到了過橋處，鬼就給他錢，等第二天醒來的時候，那男人是睡在巷口，然后口袋里有我們燒紙錢的那個紙灰，也不知道是真是假，總之我入鄉(xiāng)隨俗了，所以初五晚個個都不出門，怕運氣不好被鬼叫去，如果遇上一惡鬼，到了橋頭，還讓幫忙挑過去那就再也回不來了。還有民間說過了初六西瓜被鬼擔(dān)過了，就不甜了。
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