廣東鬼節(jié)的習(xí)俗有哪些

　　廣東中元節(jié)的習(xí)俗中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)",為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說(shuō)法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤",又稱亡人節(jié)、七月半。下面我們一起來(lái)了解廣東鬼節(jié)的習(xí)俗，歡迎大家閱讀。

　　廣東鬼節(jié)的習(xí)俗有哪些

　　(1)普渡施孤

　　中元節(jié)此日，民間普遍的活動(dòng)是施孤普渡，為一些陽(yáng)間沒(méi)有親屬祭拜的孤魂進(jìn)行施祭，使其盡早投胎轉(zhuǎn)生，以盡行善之意。這一天，人們往往在街頭巷口搭起法師座和祭孤堂，設(shè)起普渡壇。普渡壇中央懸掛著“盂蘭盆會(huì)”的橫幅或三官大帝像。祭孤臺(tái)上立著幾塊靈位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，這是召喚各方?jīng)]有主兒的“餓鬼”前來(lái)受祭。為了怕施食時(shí)“小鬼”搶不過(guò)“大鬼”，還特設(shè)“兒童男女孤魂之位”的靈牌�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，人們還增添了一塊“抗戰(zhàn)陣亡將士”的靈位，招請(qǐng)那些為保家衛(wèi)國(guó)，防御外敵入侵而犧牲的戰(zhàn)士。

　　在壇前邊擺有上下兩層桌子：上桌放一個(gè)斗燈，下桌放神像、香爐之類。斗燈內(nèi)放白米、古劍、銅鏡、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，壇前還特設(shè)一排長(zhǎng)桌，以供民眾擺牲之用。中午過(guò)后，各家各戶便挑起三牲、粿品、水果、紙錢、衣帽、竹笠等祭品前來(lái)祭拜。主事者分別在每一件祭品上插上一把黃、綠、紅各種顏色的三角紙旗，并寫上“盂蘭勝會(huì)”、“甘露門開(kāi)”等字形，以作紀(jì)念。之后便請(qǐng)和尚、道士各念其經(jīng)，進(jìn)行祭拜，儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。祭拜孤魂野鬼后，主持人便將祭品或物牌子向棚下拋擲，讓那些貧苦者搶奪，這叫做“搶孤”。

　　據(jù)記載，清代潮陽(yáng)縣祭孤時(shí)，還出現(xiàn)買犁耙、水車、家具，甚至買下窮家女孩子，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撤下，買不起家具或娶不起老婆的可以憑單領(lǐng)取之現(xiàn)象。搶孤者有將織成漏斗形狀的網(wǎng)袋，用竹圈將口張開(kāi)，裝上柄，名叫“孤承”，以承接棚上拋下的東西。在孤棚前都立有一紙糊的青面獠牙鬼王(也稱為孤王)。據(jù)說(shuō)是過(guò)去施孤時(shí)，各方餓鬼云集，互相搶食，秩序混亂，觀音大士想加以制止，可誰(shuí)也不理他。結(jié)果他只好變成鬼王，展威彈壓，處理了一些欺凌弱者的惡鬼，才恢復(fù)秩序。因此后來(lái)每次施孤時(shí)，就一定要糊孤王鎮(zhèn)壇。

　　(2)祭拜祖先

　　潮俗在中元節(jié)，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天;不過(guò)這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會(huì)等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會(huì)，搭孤棚(祭壇)，陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢、紙?jiān)�衣物，�?qǐng)和尚、道士到來(lái)念經(jīng)、主祭。祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實(shí)物，或編號(hào)散發(fā)竹簽牌子，讓觀眾去搶，這就是所謂搶孤。

　　(3)放焰口

　　在放大焰口時(shí)，要派船溯韓江至距城百余里的三河壩，趕在儀式開(kāi)始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只用大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來(lái)受祭。當(dāng)法師高坐祭臺(tái)之上，敲響引鐘，帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后，便將座邊一盤盤面桃子及大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式便稱為“放焰口”。“焰口”傳說(shuō)是印度的一種餓鬼的名稱。這種鬼喉頭細(xì)如針孔，常出口噴火焰。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開(kāi)擴(kuò)大，才能咽得下食物。

　　潮州城中放焰口時(shí)，還要派船溯韓江至距城百余公里的三河壩，趕在儀式開(kāi)始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，用意為引領(lǐng)四面八方孤魂野鬼前來(lái)受祭，這稱之為放“水燈”。

　　(4)拖死鬼

　　“拖死鬼”即通過(guò)神巫請(qǐng)死去的人來(lái)對(duì)話。這個(gè)神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點(diǎn)上香，周圍的人念咒，使其入迷。咒云：“觀音渺渺在海中，法身去到普陀山。腳踏蓮花千百瓣，手(扌克)楊柳來(lái)娶童。銅(口禾)硬硬鑄成鑼，鐵(口禾)硬硬打成刀。童姐硬硬阿娘娶，阿娘娶童來(lái)踢跎(游玩)。去到六角亭，六角亭下香花瑩，六角亭下著捧手，深深捧手拜神明。去到奈河?xùn)|，腳松手亦松。去到奈河橋，腳搖手亦搖。

　　橋頂叫娘娘勿聽(tīng)，橋下叫娘娘快行。去到花園花園中，去到魂樹(shù)引魂人�！碑�(dāng)發(fā)現(xiàn)神巫昏昏似睡時(shí)，即念“一步催，二步催，催童姐，腳行路，手放開(kāi);一步吼，二步吼，吼童姐，腳行路，嘴開(kāi)口�！庇谑巧裎拙统闪巳斯韺�(duì)話的媒體，人們可以通過(guò)她同死去的人談話。當(dāng)“死鬼”拖完時(shí)，即念“日落西山是冥昏，家家處處人關(guān)門，雞鵝鳥(niǎo)鴨上條了，請(qǐng)阮童姐回家門。”這樣才能使神巫解除昏迷狀態(tài)，讓其清醒復(fù)原。這種民俗顯然是一種迷信活動(dòng)，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請(qǐng)神巫“拖死鬼”。

　　(5)游燈

　　中元節(jié)此日午后，小孩子忙著趕制鯉魚燈，他們要模仿上元(元宵)節(jié)游燈，做一個(gè)小小的游樂(lè)。有些人把家中的竹箸，豎上一個(gè)鯉魚粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來(lái)，便算是簡(jiǎn)單的小鯉魚燈了。年小的要大人代制，年紀(jì)稍大的則能夠自運(yùn)匠手;有些人別具心裁，經(jīng)精作巧制出來(lái)的鯉魚燈，極為美觀;有些人先用番薯雕成魚形，或者是飛禽走獸的形狀，再染彩上各種顏色，維妙維肖;有些人先用面塊搓成形上色后也極為好看，綴一彩旗香燭，火光美麗可觀，也算是一種美術(shù)品。

　　更有意思的是有些人用麻骨制成燈架，糊以透明蠟紙，內(nèi)點(diǎn)明蠟燭，也算作提燈。此外，還有一種叫燈球的，普通是用荊棘所生的刺重子(跟樸子差不多)，插上紙旗香火，從子心穿著一條幾尺長(zhǎng)的韌繩，可以任意的提起來(lái)，擺動(dòng)盤旋，叫做擺燈球。當(dāng)擺旋時(shí)，火花成為聯(lián)串的長(zhǎng)條，在眼光上起到變幻的作用。

　　每當(dāng)傍晚人們到戶外時(shí)，便可看到小孩子們的鯉魚燈、雕魚燈、紙燈、燈球，覺(jué)得四處紅光片片，燭火耀彩。特別是燈球的紙旗，擺起來(lái)索索作響，點(diǎn)綴靜夜的熱鬧，也有一番情趣。不過(guò)，七月十五早給人們認(rèn)為是鬼節(jié)，故這一夜，不準(zhǔn)孩子在附近游玩至深夜，而且要早點(diǎn)睡覺(jué)。這樣，在游燈戲樂(lè)上，不免披上一層灰色的陰影，然而也給人以深刻的印象。

　　(6)祈豐收

　　中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。于是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門口偷割“稻谷”，并常因此而引起家長(zhǎng)們的爭(zhēng)吵和動(dòng)武。清乾隆《普寧縣志》載該縣中元節(jié)“至夜插香列燭于路”、“農(nóng)民插竹掛紙錢于田中以祈谷”。七月半正值水稻揚(yáng)花季節(jié)，此俗或許是農(nóng)民祭稻谷之神，或許是祈鬼靈以助農(nóng)事。

　　(7)果實(shí)許愿

　　舊社會(huì)私人的樹(shù)木果實(shí)常被盜摘。于是，有些人便別出心裁，在果樹(shù)上貼上“施孤圣果”之類的標(biāo)志，許愿將樹(shù)上的果實(shí)為施孤之用，這樣便沒(méi)有人再敢盜摘了。據(jù)說(shuō)盜摘的，鬼神便會(huì)出來(lái)交涉，那些盜摘果實(shí)吃的人，不免有生病之危險(xiǎn)。這樣，這果樹(shù)倒因迷信而得到保障。不過(guò)也有例外，若逢著那些比鬼還兇———“鬼都不怕”之人，他是不認(rèn)告示的。有些老賊就專門要光顧這些圣物鬼物，這樣老賊也就成了破除迷信者。

　　廣東客家人中元節(jié)習(xí)俗有哪些

　　每一年的七月十五是以傳統(tǒng)式的關(guān)鍵節(jié)日——中元節(jié)，又別名“鬼節(jié)”。每傳說(shuō)故事該日陰曹地府釋放所有亡靈，民俗廣泛開(kāi)展祭拜亡靈的主題活動(dòng)，如今大家就看看在廣東文化中的廣東客家人有哪些祭拜活動(dòng)。

　　在客家文化地域，過(guò)中元節(jié)廣為流傳著一個(gè)關(guān)鍵的風(fēng)俗習(xí)慣——吃鵝肉。有關(guān)這一風(fēng)俗習(xí)慣的來(lái)歷，擁有 一個(gè)歷史悠久的叫法：每至中元節(jié)，田里的果子早已相繼成熟了。來(lái)到七月十四這一天，客家文化地域的大家會(huì)舉辦各種各樣主題活動(dòng)，提前準(zhǔn)備豐富多彩

　　這一年的收獲，祈禱先祖庇佑明年豐收。中元節(jié)祭拜祖先的貢品中務(wù)必采用家鴨替代雞作供品，由于雞的前爪往后面刨，會(huì)把給先祖送來(lái)的錢財(cái)都給挖起來(lái)，這般，晚輩的情意就傳不到先祖那邊，因此 就派家鴨做為祭拜的特使。為何派家鴨做為祭拜的特使？

　　還有一個(gè)關(guān)鍵的緣故是由于去“陰曹地府”要過(guò)河，河岸僅有一座黃泉路，送貢品的“特使”又?jǐn)?shù)不勝數(shù)，因此這座橋便會(huì)越來(lái)越擁堵，“特使”乃至沒(méi)法過(guò)河。而家鴨則能夠帶著給先祖的貢品游到岸邊，因此 在中元節(jié)當(dāng)日的祭拜品以家鴨為主導(dǎo)。祭拜典禮結(jié)束后，剩余的家鴨，大家便會(huì)將其“散福”（即服用），相傳服用鵝肉還能驅(qū)魔師驅(qū)邪，因此 便流傳了在中元節(jié)吃鵝肉的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　來(lái)到中元節(jié)夜里，每家每戶除開(kāi)會(huì)擺上供品、焚燒處理“冥幣”外，也要在天之后坪和縣府門口，請(qǐng)和尚念經(jīng)，投供品，燒紙錢衣，以表賑濟(jì)“無(wú)主孤魂”。但卻嚴(yán)禁放鞭炮，由于依據(jù)傳統(tǒng)式叫法在中元節(jié)擺供品是為祖先亡魂返陽(yáng)享受，如放爆竹有驅(qū)趕之意，故不可以放爆竹。在農(nóng)村，這時(shí)一般都夏收夏種結(jié)束，農(nóng)戶也會(huì)于這一天做各種粄敬“田伯公”，望明年有一個(gè)好兆頭。一些比較富有的農(nóng)戶還會(huì)繼續(xù)在這一天備辦下酒菜、點(diǎn)心，酒宴“雙夏”為其顧傭的鄰親。

　　一部分客家文化地域還廣為流傳在中元節(jié)放河燈的風(fēng)俗習(xí)慣。河燈是用上過(guò)蠟的大紅紙裁成蓮花、魚、船等樣子，里邊裝上一根紙捻，夜深由佛家弟子帶至船里。佛家弟子在船里設(shè)壇念經(jīng)誦經(jīng)，追薦亡魂，祈禱免災(zāi)降福。燒過(guò)悼文后，佛家弟子在河燈里引入燈油，照亮放進(jìn)江中。流傳這一民俗文化來(lái)源于南北朝，至唐朝由客家文化華夏民族將其從中華送到了南方地區(qū)。那時(shí)候，客家文化華夏民族經(jīng)年年的戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)途的跋山涉水趕到嶺南地區(qū)居住后，為了更好地緬懷因戰(zhàn)爭(zhēng)和遷移中逝世的親戚朋友，每到中元節(jié)便邀約佛家弟子超渡亡魂，由飄飄悠悠的河燈帶去大家對(duì)家人的想念。

　　這種有關(guān)廣東客家人過(guò)中元節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，隨著著大家對(duì)過(guò)世的人的緬懷被世代相傳，寄予著大家的無(wú)盡追思。

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