七夕節(jié)有哪些習(xí)俗
廣義上指人的各種活動(dòng)，包括日常生活行為、學(xué)習(xí)、工作、休閑、社交、娛樂(lè)等。生活是比生存更高層面的一種狀態(tài)。七夕節(jié)也是中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)，那么七夕節(jié)有哪些習(xí)俗呢，下面小編為大家推薦一些七夕節(jié)的習(xí)俗，大家一起看看吧！
七夕節(jié)的習(xí)俗一：穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉�！�
七夕節(jié)的習(xí)俗二：喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝的梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！�
五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi)；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō)；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡�！庇纱丝梢�(jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗三：投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧�！�
七夕節(jié)的習(xí)俗四：種生求子
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
七夕節(jié)的習(xí)俗五：為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗六：曬書(shū)曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人都會(huì)曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。
而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
七夕節(jié)的習(xí)俗七：供奉“磨喝樂(lè)”
磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳”。其實(shí)在宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè)，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè)的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè)的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對(duì)磨喝樂(lè)的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢。
七夕節(jié)的習(xí)俗八：拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕節(jié)的習(xí)俗九：拜魁星
民間傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。
七夕節(jié)的習(xí)俗十：吃巧果
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料巧果是油面糖蜜�！稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
若購(gòu)買一斤巧果，其中還會(huì)有一對(duì)身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號(hào)稱“果食將軍”。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化。或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”。
七夕節(jié)節(jié)日起源
七夕最早來(lái)源于人們對(duì)自然天象和時(shí)間的崇拜。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們就對(duì)牛郎織女的天象有所認(rèn)識(shí)，在東漢時(shí)就出現(xiàn)了人格化的描寫：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋�！惫糯袊�(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”，以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意 。中國(guó)人講究吉祥如意，視“七”為圓滿�！捌摺边�與“妻”諧音，因此七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日，相應(yīng)的民俗活動(dòng)富含女性氣質(zhì)。
先秦時(shí)期民間便流傳牛郎織女的愛(ài)情故事，因?yàn)閮扇斯适聨в械谋瘎∩蔬@一時(shí)期七夕節(jié)被視為兇時(shí)惡日。關(guān)于七夕節(jié)的具體起源，不同學(xué)者各執(zhí)己見(jiàn)。部分學(xué)者認(rèn)為漢代以前七夕就已經(jīng)出現(xiàn)，只是不一定在七月七日，可能在七月朔日。但七夕節(jié)大致在漢代才完全成型并正式成為一個(gè)節(jié)日是學(xué)者間的一個(gè)基本共識(shí)。相傳七夕節(jié)最初是為了紀(jì)念民間一個(gè)被稱為“七姐”的織女，織女被民眾視為紡織女神，是女孩兒們崇拜的對(duì)象，所以凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和技藝。東晉葛洪的《西京雜記》“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”是古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載。
發(fā)展變化
魏晉南北朝，七夕節(jié)較之漢代在上層社會(huì)更加盛行，在南朝民間和北朝也都有了一定的傳播。這在這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)得最為明顯。在漢代詩(shī)賦中七夕及牛女傳說(shuō)只是偶爾出現(xiàn)，隨著魏晉南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作的興盛，七夕題材頻繁出現(xiàn)在上層文人的詩(shī)文中。魏文帝曹丕，西晉陸機(jī)、潘尼，南朝宋顏延之、謝靈運(yùn)、謝惠連、謝莊、鮑照，南朝齊謝朓，南朝梁庾肩吾、劉孝儀，南朝陳江總等人，均有以七夕或牛女傳說(shuō)為主題的詩(shī)歌流傳于世，如謝靈運(yùn)《七夕詠牛女》詩(shī)等。
隋唐至宋元是古代七夕節(jié)發(fā)展演變的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的七夕節(jié)經(jīng)歷了隋唐五代的蓬勃發(fā)展、兩宋時(shí)期的極致繁華并在元代走向穩(wěn)定地傳承，其在不同階段有著不同的歷史變化和階段特征。隋唐五代，七夕節(jié)更為統(tǒng)治者重視，正式成為盛大的皇家節(jié)日。且在唐代詩(shī)文中留下大量印記，在節(jié)日與文本的互動(dòng)中加強(qiáng)了與男女情愛(ài)和現(xiàn)實(shí)政治的聯(lián)系。此外，唐代七夕將與“巧”有關(guān)的節(jié)俗發(fā)展到了極致，乞巧成為唐代七夕中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的節(jié)俗。
興盛與衰落
在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，最早出現(xiàn)“七夕節(jié)”一詞的在北宋；在宋之前的文獻(xiàn)多稱此天為“七月七”、“乞巧節(jié)”、“七夕”等。宋代將七夕節(jié)定位國(guó)家法定節(jié)假日，節(jié)日娛樂(lè)性及商業(yè)氣息突出，七夕節(jié)的節(jié)日氣氛達(dá)到頂峰。 宋代七夕節(jié)擺脫了以往以“乞巧”、“祈星”為主的單一形式，具有了多元復(fù)合節(jié)日的性質(zhì)，七夕跨越階級(jí)、性別、民族和地域而存在。在民間，宋代七夕節(jié)高度大眾化、娛樂(lè)化、商業(yè)化，普通民眾尤其都市市民成為過(guò)七夕的主力。在廟堂，宋代七夕節(jié)正式成為國(guó)家法定節(jié)假日，完成了正統(tǒng)化、規(guī)范化、合法化的歷史性轉(zhuǎn)變。至于元代，從史書(shū)、方志和文學(xué)戲曲作品中均能找到與七夕有關(guān)的記載，尤其是元雜劇，大量引用牛女傳說(shuō)，虛筆中折射出現(xiàn)實(shí)。元代之前，七夕幾乎在每個(gè)朝代都衍生出了新的主題和節(jié)俗，元明清三代這種情況幾乎罕見(jiàn)。自元代始，七夕節(jié)的節(jié)日主題及主要節(jié)俗幾乎不再發(fā)生重大變化，其發(fā)展態(tài)勢(shì)由元代之前的動(dòng)態(tài)發(fā)展、與變向明清的穩(wěn)定同一轉(zhuǎn)化。
節(jié)日現(xiàn)狀
清中期后，傳統(tǒng)七夕節(jié)開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰。清嘉慶年間，已有乞巧等風(fēng)俗式微的記載。民國(guó)時(shí)期，七夕活動(dòng)逐漸衰落的報(bào)道屢見(jiàn)于書(shū)籍和報(bào)刊。新中國(guó)成立之后，多個(gè)地區(qū)民俗資料中表明“此俗現(xiàn)已絕跡 �！笔芡鈦�(lái)文化的影響，西方文化節(jié)日的普及成為現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展的文化產(chǎn)物，也成為了現(xiàn)代人生活的日常。七夕節(jié)逐步現(xiàn)代化，并被潛移默化地打上了“中式情人節(jié)”的標(biāo)簽。中國(guó)七夕節(jié)雖然生成時(shí)間比西方情人節(jié)早得多，而且一直在民間流傳經(jīng)久不衰，但目前在年輕人中，七夕節(jié)不如西方情人節(jié)受寵。民俗專家表示，和洋節(jié)相比，七夕等傳統(tǒng)節(jié)日在文化和內(nèi)涵上更有潛力可挖，如果將浪漫、溫馨、娛樂(lè)等時(shí)尚元素植入傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日可以更精彩。
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