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生活在別處隨筆
無論是身處學(xué)校還是步入社會，說起隨筆，大家應(yīng)該都有印象吧？隨筆是一種散文體裁，篇幅短小，表現(xiàn)形式靈活自由。什么樣的隨筆才算得上是好的隨筆呢？以下是小編整理的生活在別處隨筆，歡迎閱讀與收藏。
生活在別處隨筆1
坐在前往合肥南站的地鐵上心情小小激動：深夜，一個幽靈，從這個城市穿行到那個城市。
直到合肥南站自動售票窗口，跳出提示：“沒有你要的車票”，我才恍然意識到現(xiàn)實世界晝夜有別，手機里的生活、網(wǎng)絡(luò)上的生活與現(xiàn)實生活是不同的。合肥南站到南京南站的高鐵夜間不運行，合肥火車站到南京火車站的普通列車也不運行。此刻才想到自己曾有過乘坐末班高鐵從上�；啬暇┑慕�(jīng)歷。
合肥南站離市區(qū)很遠�；�，還是就近找個酒店過夜？我曾在火車站候車大廳過過夜，那是二十多年前，那次去山西，洪水把鐵路沖壞了，我和很多旅客一起滯留在火車站候車大廳。但眼下是二十年后，我本能地使用手機撥通江山姐的電話，對她說：今夜沒車了。又聽到廣播里通知，地鐵2號線已停運，請轉(zhuǎn)乘2號線的乘客改乘別的交通工具。江山說：“你乘公交回，我等你�？斓杰囌镜臅r候給我打電話，我來接你�！�
我這才發(fā)現(xiàn)整個車站因空曠而顯得巨大，過去的一年，我曾十次在這個車站轉(zhuǎn)車。
找到4路公交車終點站，這是我六個小時之前乘坐過的那路公交車的車站。車站只有兩個年輕人在等車�？凑九�，再看手機上的'時間，我將搭乘最后一班公交車回江山養(yǎng)生會所。這是一個雨夜，因為在巨大的鋼筋水泥建筑物里，在地下，感覺不到從夜空飄灑下來的雨滴。在一個陌生的城市等等最后一班公交車，又來了幾個年輕人，從另一個角度看這個站在年輕人中的不年輕的人，她的心理年齡和生理年齡極不搭配，心理年齡定格在八十年代末，她的年輕時代，而生理年齡隨著歲月增長。
不覺時間已從身邊流逝了那么多年。父母相繼離世后，我像一只資深的老貓，時不時要外出流浪，但又不能走的太遠，全都像夢境，全都是夢境。
下午與江山閑聊，有問有答，
你一個人，沒結(jié)過婚？
是，人生做減法，曾經(jīng)到了一個岔路口，要么放棄，要么走到黑，我選擇了后者，你懂的，父母是最可信賴的，我一直和父母住在一起，他們一直支持我，確保我寫作，現(xiàn)在我是自由寫作者。
車來了，上車，車門關(guān)了，車開動了。從巨大的水泥匣子里開了出去，從白熒熒的燈光里開到了馬路上，燈光也變得璀璨起來。目光追隨路邊的燈光快速移動，金色的燈光輝映在雨水中如夢如幻。合肥的老城區(qū)像南京的二十世紀(jì)初，未開發(fā)，就有許多曾經(jīng)的生活的記憶未破壞。
車少人少道路空曠，夜里的路程比白天短。到四牌樓車站下車，江山姐在車站等我。
雨停了，空氣中彌漫著雨水的味道，此刻的夜色讓人感動�！ �
生活在別處隨筆2
對于佛一直是敬而遠之，莫名地不敢靠近，有時卻又渴望受教。經(jīng)朋友介紹，了解到了一個禪修義工活動。在佛門外徘徊了很久，恰巧遇上端午三天假期正好有活動，于是決定試著把自己交出去。
然后，來到了清泉古寺，藍天白云下，黃瓦紅粱、浮雕彩繪，靜靜訴說著莊嚴(yán)，飛檐橫梁間鴿子自在飛翔穿梭，平添了幾分活力，樂趣即生。
隨后見到了活動負責(zé)人圣心師兄（參加活動的人統(tǒng)一都互稱彼此師兄），后來幾天的相處，愈發(fā)覺得，她就是相由心生的真實寫照，學(xué)佛之人的慈善、安靜、祥和都不露聲色地寫在她的臉上。
入寺后便拿到了行程表，三天的行程滿滿的，巡禮、早課、晚課、傳燈、坐禪、誦經(jīng)、朝山、抄經(jīng)、描像、開示、座談等，雖算不上緊張但的確是緊湊的。在此就不像記流水賬一樣先后逐一記錄每個行程，只是挑一些重點簡單說一下。
【過堂】
過堂，即吃飯。碗筷事先會擺好在桌上，每個人安靜地坐下，等師父們?nèi)胱�，大家開始唱誦供養(yǎng)咒，同時行堂的師兄們會來到跟前一一為大家添加飯菜。寺院里的過堂，止語是最基本的規(guī)矩，是否要某種飯或菜，要多少，全程用簡單的手勢交流。吃 飯 總 忙 著 看 手 機 的 時 代 ，端身正坐 ，唱誦食齋，體 驗 食 不 語 ，細嘗五谷靜品百味，遇見每一口飯菜里的土壤、陽光、雨露，感恩一切供養(yǎng) 。
【晚課】
晚課的內(nèi)容主要是唱誦、跪拜、繞佛等幾項。跪在莊嚴(yán)肅穆的大殿里，仰望著慈眉善目的佛像，即使非學(xué)佛之人的.我，也突然意識到，今日所念經(jīng)文所思所感所得所失，足以讓一個虔誠的佛家弟子，獲得力量，度過這個時空之外的那些或難或易的時刻。
晚課上有位身披袈裟一臉威嚴(yán)的法師，我暗自猜想這大概就是住持了吧，回來后才知是監(jiān)院傳福法師，上香、撩衣、跪拜、起身、合掌 ，他的整套動作如行云流水，才覺這便是舉輕若重，宛如藝術(shù)表演，感覺可以一直看下去。
【傳燈】
從監(jiān)院那里雙手接過燈，跟著法師們沿著蓮花燈組成的路線繞行了一圈又一圈，看著法師沒有要停下來的意思，終于，心里忍不住問，還要多久�。〔虐l(fā)現(xiàn)雖已身處清凈之地，但我的心依然浮躁。在這件事上只看到了“重復(fù)”這個表象，全然沒有去想背后的意義。一燈一心，一步一愿，這場傳燈祈福法會，我大概沒有攢下太多的功德吧。
【朝山】
當(dāng)天，正值父親節(jié)，所以朝山的第一大重要意義便是為父母家人祈福。雖然我并沒有習(xí)慣向佛祖求福求財，但既來之則從之，就當(dāng)是許個愿好了。三步一拜，從門外拜到殿內(nèi)，從山下拜到山上，從嘈雜的人間跪向無聲的大地，莫名覺得那是一種飽含敬畏的詩意。很多個瞬間想起了《岡仁波齊》里，朝拜路上遇到有水的路面，他們依然毫不猶豫地磕下去。我們這次朝山沿途有水泥地石渣、沙子路、臺階等各種路面，一路上也沒有選擇刻意避開。雙膝每一次觸地，雙手每一次向天，額頭沾上的每一顆灰塵砂礫，似乎都潤澤著心蓮盛開。
【抄經(jīng)描像】
連 寫 字 都 已 經(jīng) 是 一種 荒 廢 的 技 能，用 毛 筆 抄 心 經(jīng) 便更讓人忐忑了 。忍不住顫抖地握著毛筆，姿勢和手感都陌生至極，好在漸漸地心靜了手也就越來越穩(wěn)，不知不覺便抄完了，甚至還有種意猶未盡的感覺。只是在描像的時候，菩薩的一身“ 清白 ”，好像被我的重彩給毀了 ，忍不住在心理默念“罪 過 罪 過”。
【坐禪】
坐禪之前，法師帶著大家繞著寺廟靜走了一圈，走之前特意說明要止語，享受當(dāng)下，只關(guān)注腳下的每一步，慢慢，慢慢地 。然而在走的過程中，只堅持了一小會兒，然后便忍不住東張西望了，一會兒被鳥叫聲牽走了，一會兒被遠處的說話聲影響了，在安靜的隊伍里不安靜著 。靜走完之后，開始坐禪。自己在家里偶爾也會練瑜伽冥想，但在禪堂里正經(jīng)坐禪，在時長和心境上似乎都更有考驗，或許是環(huán)境氛圍使然，逾半小時心無雜念的堅持比想象中容易。被記住的那份當(dāng)下的清靜，是它時簡單而長情的滋養(yǎng)。
【聽鐘】
法師們和師兄們在行108下敲鐘大拜之禮時，還是想起了《岡仁波齊》，看電影時，那種感動很遙遠，此時，很近，感觸更真切。晨鐘暮鼓不是一個成語，而是無數(shù)個星辰日夜的身體力行，不是憑空想象的浪漫，而是無限重復(fù)，日夜重復(fù)里是不是藏著每次的不重復(fù)？
【開示&座談】
從一入寺，就是各種行程，兩天下來，身體毫不意外地累了，第三天才覺出這妙處來。大家齊聚禪堂，聽大和尚說法，求疑解惑，交流心得。正是因為前兩天的身體力行，才有了真切的所見所思所感所悟 ，從而才有所分享。每個人都從自己的俗世來，帶著各種各樣的疑問或困擾，期望能在這個世界里尋求到答案，或者為了簡單地和自己相處，或者只是去經(jīng)歷，顯然，大多數(shù)人都有所收獲。所謂智慧，不會憑空而生，身心的誠意付出，才能收獲一二吧。
【想說的話】
對于佛、寺廟，有的人一聽便想到看破紅塵、吃齋受苦、厭倦生活之類的，很多人跟佛求財求福，但同時又奇怪地對向佛之人、近佛之事心存偏見。其實，那里可以是藏著參透宇宙萬事萬物的智慧之地，也可以就是一個吃飯學(xué)習(xí)抄經(jīng)種地的生活之地，和你每天所在的世界并無本質(zhì)區(qū)別，只是更簡單和清凈，從而讓你更容易觀照自己和世界。無需高估它的神圣，也別低估它的力量。
如果你敢說并且確定自己總是很快樂，有足夠的智慧去解決自己的煩惱和困難，總有無窮的力量帶自己去往你想去的前方，那么，你很幸福。而向佛近佛的人可能是不像你這樣幸福的人，選擇的一種解決方式，僅此而已。
恰逢最近虛長一歲，這場清心之旅算是送自己的禮物。人生此時此境，是莽撞失措的逃離，是素未謀面的遇見，是誠心謙卑的求教。因為是第一次參加，新鮮感摻雜著唯恐失禮的緊張，并沒有做到真正地活在當(dāng)下。下次，我會更享受的。不過，要學(xué)會享受的不僅僅是在寺院的衣食住行，而是因為在那里有所思所感所悟所得，然后學(xué)會享受那個時空以外的生活點滴，度過無數(shù)悲喜歡樂。生活不在別處，但要去過別處，才會更明白。不論何時，人應(yīng)該也能夠守住的只有自己，愿你始終做自己，擁有平靜的力量，與執(zhí)念找到合適的相處方式，簡單快樂著。
生活在別處隨筆3
《生活在別處》對保羅·高更進行了客觀地介紹，于不拔高的前提下，還原了保羅·高更的藝術(shù)人生，給人以別樣的啟迪。
在法國印象派畫家保羅·高更逝世一百年后的今天，他的超常天賦與傳奇身世，在毛姆先生的作品《月亮和六便士》中神奇地復(fù)活了。一九一九年，已經(jīng)小有名氣的威廉·毛姆在出版了這部小說后，更在英國文壇引起了持久的轟動。人們在閱讀并感受小說魅力的同時，也將關(guān)注的目光，投向了生前默默無聞的保羅·高更。經(jīng)過翻譯，《月亮和六便士》走向了全世界更多的國家，也讓更多的讀者看到了，一位生活在世界邊緣的活生生的大人物。歷史從一個世紀(jì)跨越到另一個世紀(jì)，但是，關(guān)于人類生存價值和生活態(tài)度的看法，卻隨著這位神秘人物的出現(xiàn)，而探討得越來越激烈了。
在小說中，主人公思特里克蘭德復(fù)制了保羅·高更太多的人生傳奇，除了他的瘋狂、他的做作，他對愛情的冷漠無常，他對友情的熟視無睹，可能是毛姆刻意添加上去的以外，其他的情節(jié)，基本上被認(rèn)定就是高更個人的生平。在他去世后，評論界終于肯對他蓋棺定論，將他的繪畫作品，稱為印象派最重要的作品之一，而對于畫家保羅·高更本人，也獲得了“那個時代最偉大的藝術(shù)家之一”的美譽。如果將林肯、梵高的成功，看做是一種勵志，那么高更的成功，則更多的帶有一種說不出口的，辛酸的滋味。
早年的保羅·高更在海輪上工作，后來又來到法國海軍服務(wù)。在他二十三歲那年，高更成為銀行里的一位股票經(jīng)紀(jì)人，從事著很多年輕人夢寐以求的白領(lǐng)工作。由于家境富裕、收入豐厚，年紀(jì)輕輕的高更，就和一位漂亮的丹麥姑娘梅特·索菲亞·加德結(jié)為伉儷。婚后，他們生有兩個孩子，妻子也有穩(wěn)定的工作，一家人生活得幸福而和諧�？墒�，天有不測風(fēng)云，就在某一年，三十五歲的保羅·高更，由于受到內(nèi)心的感召，毅然決然地辭去了銀行里的白領(lǐng)工作，跑到巴黎去學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)。在毛姆的小說里，思特里克蘭德被描述為一個性格怪異的、不食人間煙火、與城市文明格格不入的男人，惟獨他忠誠的妻子，和妻子的朋友在將就著他，而他卻對妻子的忠誠和家庭的溫暖置若罔聞。也許是毛姆為敘述的需要，特意加進去的一個情節(jié)，文中的青年作家“我”由于為人坦誠，被思特里克蘭德太太委托到巴黎去尋找她的怪異丈夫，原本“我”以為，這個負心漢拋棄妻子和孩子，一定是受了某個神秘女子的誘惑，他八九不離十是藏在巴黎某家豪華的賓館里消受愛情。結(jié)果費盡心機，“我”卻在一棟破舊不堪，甚至骯臟凌亂的筒子樓里找到了他。這個“負心漢”沒有背著妻子在外面偷情，卻獨自躲藏在這個偏僻的角落里練習(xí)繪畫。“我”好心勸他回去，說家里的妻子孩子非常想念他，希望他繼續(xù)承擔(dān)起一個男人的責(zé)任，他卻不為我的勸告所動，意志堅定得很。現(xiàn)實中的保羅·高更在巴黎輸?shù)靡粩⊥康�，他早期的寫實主義繪畫，在畫展中不被人看好，多年來一直無人問津。幾年后，為了積淀創(chuàng)作靈感，他搭乘郵輪來到南太平洋的塔希提島，在那里定居并和當(dāng)?shù)氐耐林用窆餐睢Ｋ繋椭?dāng)?shù)厝烁N農(nóng)田、采摘果實賺取微薄的收入，然后，再拿著這些錢去購買用于繪畫的畫板和涂料，周而復(fù)始，過著遠離現(xiàn)代文明的簡樸單純的生活。在美麗、寧靜、純天然的塔希提島，藝術(shù)家的靈感，得到最大限度的發(fā)揮，他的畫筆像著魔了似的，在他的畫板上涂抹出神奇的作品，這些棱角分明的作品，使他在去世后的幾年里名震歐洲，也讓他在一個世紀(jì)后的今天，仍被評論家津津樂道。他在塔希提島過著近乎原始社會的簡樸生活，與當(dāng)?shù)匾幻艢q的少女結(jié)婚生子，在他的過人才華沒有顯露出來的時候，他在當(dāng)?shù)夭]有受到什么特殊的禮遇。在晚年的時候，高更感染了麻疹，土著人視他為魔鬼，遠遠地躲著他，惟獨他年輕的妻子對他不離不棄，將愛情守候到他生命的最后一刻。藝術(shù)家的傳奇人生，在這片孤僻荒涼的小島上，演繹得淋漓盡致。
我不是評論家，也不精通任何門類的藝術(shù)，無法對高更的作品進行細致入微的分析、評判。在這里，我只想談?wù)勊囆g(shù)家對互相矛盾著的藝術(shù)與生活的認(rèn)識。我相信毛姆在寫這篇小說時，絕對沒有意圖去贊美一個偉大的人，他既不為保羅·高更高唱頌歌，也不對一位拋棄家庭、逃離現(xiàn)代文明生活的中年男子進行道德譴責(zé);他只是一個小說家，一個用心去說話的誠實的書記員，他描繪的是有血有肉的活生生的正常人。高更的原任妻子和他身邊的朋友(藝術(shù)青年)，充其量只是他生活中的一面鏡子，用以反襯出真實的他。妻子對他感情的信任，對他不負責(zé)任離家出走的寬恕，我們可以完全理解成，是文明社會里人性與道德的高層次反映。保羅·高更是不是偉大的人?肯定不是，他只是平凡人群里面之最平凡的一員而已，決不是偉大的人，但說他是偉大的藝術(shù)家，應(yīng)該能被很多人接受。
一個人要做出那么沖動的決定，是需要很大的勇氣的，除非天生的信仰在糾纏他，抑或是環(huán)境的逼迫性作用，使你除了走這條路以外，別無他求，否則，很難將一個原本就生活在受人尊重的幸福家庭里的人，游離到與都市生活格格不入的荒島上去，嘗試人生的另一種滋味。和保羅·高更同為世界三大印象派畫家之一的文森特·梵高，在他有限的生命里，經(jīng)歷了饑餓、流浪、失業(yè)、抑郁、精神失常、求愛失敗，幾乎生活在社會的最底層。他渴望過上正常人的生活，渴望成功，渴望資本主義社會能夠接納像他這樣卑微的人。但是，由于家庭的貧困，人脈關(guān)系的缺乏，加上自身性格上的弱點，梵高陷于貧困的泥潭里無法自拔，他越是掙扎，結(jié)果就陷得越深。他值得同情他的成功(盡管是在逝世多年后)，能夠被世代的人們加以傳唱。相比梵高，保羅·高更則幾乎是個不能被世人理解的怪胎，放著好端端的生活不去享受，擱著疼他愛他的妻子不去理睬，甘愿追求自己的“理想”，而去了一片荒島。如果某個藝術(shù)家再偉大，他能夠做到這一步，已經(jīng)非同尋常了;不料，高更卻幾乎以自己的生命，來論證藝術(shù)的崇高和無可代替性。他選擇了死在那里，直到他身患麻疹后，他也沒有在尚有知覺的情況下，想到返回巴黎去看看他的妻子和孩子，他對這活生生的親情，已經(jīng)感到厭煩了。九十年代他曾經(jīng)回到巴黎，在藝術(shù)界尚未對印象派蓋棺定論的情況下，他仍然想著能舉辦一次成功的`個人畫展，然而，這種愿望卻沒有得到實現(xiàn)。在同行和朋友們冷淡的目光中，他灰溜溜地飛回了他的塔希提，也許就在那個時刻，他下定了決心，要讓自己扎根在那里。
他不想別人理解他，他也不需要別人的理解，就像在畫板面前工作的這二十年里(從三十五歲到五十五歲)，他的物質(zhì)生活從來沒有達到使別人羨慕的地步——盡管他對這些毫不在乎，甚至他將奢侈的物質(zhì)，看作是對道德和精神的腐蝕品。我能肯定，當(dāng)畫家最初做出辭職的決定時，他的內(nèi)心一定受過可怕的煎熬;甚至他會在心里一遍遍地咒罵自己是個傻子，他會一次次地對自己的過激行為，和那種拋棄家庭的不負責(zé)任產(chǎn)生質(zhì)疑，進而規(guī)勸自己放棄那種“骯臟的想法”，然而，事實證明還是無效。偉大而曖昧的感召力啊，連弗洛伊德專家也欲罷不能。畫家從不想證明什么，他僅僅是按照自己內(nèi)心的需要，做自己喜歡，并且也力所能及地做好的那份事兒。至于別人對他的譴責(zé)，他覺得人活一世，就那么區(qū)區(qū)幾十年，沒必要介意得太多。世界上的道路有千萬條，你只能走自己愛走的那條路，無怨無悔。
保羅·高更是一個神話，是一個傳奇，即便在全世界，也很難找出第二個像他這么特立獨行的模范。但是，在我們的身邊，不被親友、同事或是父母理解的人，還是大大地存在。據(jù)央視新聞的報導(dǎo)，有一個家境殷實、土生土長的上海姑娘，大學(xué)畢業(yè)后，原本在本地一所較有聲望的小學(xué)里教書。后來響應(yīng)國家號召，她和自己的同事們一起，去四川省藏族地區(qū)某個偏遠的山區(qū)小學(xué)支教。當(dāng)時她也很不情愿，怕自己吃不了那種苦，會挺不過來，可是，為了能完成學(xué)校的任務(wù)，早點評上職稱，她還是咬咬牙迫使自己答應(yīng)了。然而，等火車真正把一群年輕人拉到那個地方時，她們當(dāng)中的很多人，還是忍不住哭了起來。學(xué)校只有巴掌那么大小，校舍殘缺破舊，好幾個年級拼在一個班授課。遠遠望去，學(xué)校坐落在山坳的最里面，方圓幾十里看不到一戶人家，更找不到一家小賣部。出村的山路像條帶子似的，彎彎曲曲盤旋在山坡的外壁，無法通車，要到鎮(zhèn)上或鄰村，只能靠徒步行走。學(xué)校里的娃娃，一個個面黃肌瘦，皮膚也被太陽曬得黑黑的，一看就是極度缺乏營養(yǎng)的樣子，令這群城里來的年輕人，不禁心疼起來。三年時間過去了，當(dāng)初一起過來支教的年輕老師都走了，沒有一個能在那種極度貧困的地區(qū)煎熬下來的。惟獨這位土生土長的上海姑娘，決定留在這里，陪伴這群山里娃娃，學(xué)習(xí)下去。當(dāng)隨同采訪的記者問起她，為什么能做到這些，是什么力量驅(qū)使她，堅強地把自己的一生留在這里時，這位上海姑娘答道：“是一種被人需要的感覺，這種強烈的感覺，使我的意志發(fā)生了動搖。”接著她繼續(xù)向記者講道：“在上海那種人才濟濟的大都市，不管我的工作多么努力，在領(lǐng)導(dǎo)眼中，我都僅僅是一個配角，可有可無。但是，在這個窮鄉(xiāng)僻壤，我卻有一種被他人需要的感覺，好像只要我一天不去教書，校長就會急得團團轉(zhuǎn)，拿那群求知若渴的娃娃束手無策�！蔽蚁嘈胚@些話，肯定是那位姑娘的真心告白，決沒有虛偽做作的可能;她所反映的情況，完全符合心理學(xué)上預(yù)測的，人的動機傾向。
我不知道一百年前的保羅·高更，在踏上塔希提島的那天，心里是否產(chǎn)生過劇烈的震動，他為自己后半生選擇的道路，是否有天會突然間后悔。但是，有一點可以肯定，他為了創(chuàng)作高尚的藝術(shù)作品，為了提取勃然噴發(fā)的靈感，拿自己令人羨慕的社會地位做代價，確實可歌可泣。他憤然拋下妻子與家庭而不顧，漠然對待親情、愛情和友情，這點又暴露出了他人性中的自私本能，的確不值得提倡。誠然，就像我之前申明的觀點一樣，高更只是位偉大的藝術(shù)家，決不是偉大的男人，更談不上偉大的父親。每個人都具有多面性，偉人也不可能十全十美——海明威一生和五個女人結(jié)婚;莫泊桑在交際場里風(fēng)流成性，卻沒有和任何一個女人牽手終生;巴爾扎克直到逝世的前一天，還沒有還清身前欠下的巨額債款——誰能說，偉大的人不就是從平凡中產(chǎn)生的呢?
保羅·高更辭世了，他的靈魂卻寄居在塔希提島的某個女人心里，永遠永遠地閃耀下去。
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