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開(kāi)悟后,還要在生活中磨煉_勵(lì)志文章
人總是有很多執(zhí)著。比如,穿得不好看被人恥笑了,心里會(huì)不舒服;工資沒(méi)有同部門(mén)的人高,也會(huì)不甘心;情人不夠體貼,會(huì)心生埋怨……這些都是執(zhí)著的表現(xiàn),每個(gè)人都或多或少有著自己的執(zhí)著,正是這些執(zhí)著,給人們帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的煩惱。
不過(guò),在修行的過(guò)程中,各種執(zhí)著都會(huì)慢慢消失。尤其當(dāng)你明心見(jiàn)性,并且把這份空性“保任”到一定程度的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)世間的一切都是如夢(mèng)如幻的,無(wú)論如何追求,最終也總會(huì)消失,所有執(zhí)著都會(huì)隨著這個(gè)發(fā)現(xiàn)和體悟而煙消云散。假如有一天你進(jìn)入前面說(shuō)過(guò)的離戲瑜伽之后,煩惱障就沒(méi)了,因?yàn)檫@時(shí)候你會(huì)強(qiáng)烈體會(huì)到世界就是一個(gè)巨大的假象。
比如你炒股票的時(shí)候得到一百萬(wàn),你要把它當(dāng)成夢(mèng)幻不要高興;賠上幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)的時(shí)候也要把它當(dāng)成夢(mèng)幻不要憂傷。實(shí)際上無(wú)論股票升或跌,都不過(guò)是一個(gè)巨大的幻覺(jué)。因?yàn)樗炅丝隙〞?huì)跌,跌完了也肯定會(huì)升,而且無(wú)論你得到多少錢(qián),都不會(huì)改變生命的本質(zhì),生命也是一種幻化的東西,所以說(shuō)不要執(zhí)著它。因?yàn)槊靼走@種東西而不去執(zhí)著它,不要執(zhí)著,這就是對(duì)治。
你不可以逃避那些會(huì)讓你生起習(xí)氣的外境,也不能壓制你的妄念、煩惱與習(xí)氣。因?yàn),你想要去逃避的,往往是?huì)對(duì)你產(chǎn)生誘惑的東西。那盧伊巴,就是通過(guò)長(zhǎng)期吃他最討厭的魚(yú)腸,來(lái)克服最后一絲分別心的。這就像,要是你硬把皮球按到水里,手一松它就會(huì)彈出水面;假如你任它留在水面,并找到它的氣閥所在,把氣閥打開(kāi),皮球就會(huì)被放光了氣,然后慢慢沉入水底。
人的肉體很快就會(huì)從這個(gè)世界上消失,所以得到了不要高興,得不到也不要悲哀;掙了不要欣喜若狂,賠了不要沮喪。一切就是那么回事。你的心要像明鏡一樣,雖然能照出一切,但鏡子本身是如如不動(dòng)的。鏡子不會(huì)隨著股票的升而哈哈大笑,也不會(huì)隨著股票的跌而灰心喪氣,它不會(huì)隨著外面世界的變化而悲哀或者高興。心就像鏡子一樣,當(dāng)你有這種覺(jué)受的時(shí)候,也就明心見(jiàn)性了。
禪所說(shuō)的“初關(guān)”等于明心見(jiàn)性,“重關(guān)”等于打成一片。當(dāng)你永遠(yuǎn)打成一片時(shí),就進(jìn)入第二個(gè)層次了。什么叫打成一片?就是說(shuō),你能把這份空性變成空氣一樣的存在,無(wú)需經(jīng)過(guò)邏輯判斷,任何時(shí)候都能自然而然地在它的指導(dǎo)下處理任何事情。
當(dāng)然這時(shí)候還不夠。修行中能打成一片,不等于在日常生活中也能打成一片,所以,你還要看自己在遇到各種違緣時(shí)是不是仍然能打成一片?遇到心愛(ài)的美女或帥哥時(shí),是不是還可以打成一片?如果有人說(shuō)他在日常生活中也能打成一片,但別人打他耳光,他仍然會(huì)火冒三丈,那么這就不是真正的打成一片。
所以在禪的說(shuō)法中,當(dāng)你打成一片之后,還要接受日常生活的磨煉。在日常生活的磨煉中,你要注意止和觀。
有位修了金剛亥母洞的老人,十多年前臥病在床,無(wú)法起身。那年他七十多歲。一天我去看他,他說(shuō)他要死了。我說(shuō)不死,然后教了他一個(gè)法子,叫他每天早晨起床后上一炷香,什么都別想,只是盯著香爐里燃著的香頭。當(dāng)他什么都不想時(shí)就是止,而認(rèn)真看香頭的過(guò)程就是警覺(jué)和觀。他是用眼睛生起了某種警覺(jué),也就是“觀”。結(jié)果,他又活了十五年,今年已近九十歲了,身體還很健康。
在念頭止住之后,眼、耳、鼻、舌、身、意都可以觀。眼睛的觀,比如看香頭或者看佛像;耳朵的觀,比如聽(tīng)音樂(lè);鼻子的觀,比如聞香味;身體的觀,比如感受風(fēng)。
實(shí)際上,好多人在日常生活中都會(huì)不知不覺(jué)地止和觀,比如母親凝視著熟睡中的嬰兒時(shí)——她心無(wú)旁騖,用眼、耳、鼻、舌、身、意感受著有關(guān)嬰兒的一切,幼嫩皮膚的觸感,輕輕呼吸的聲音,淡淡的奶香等等,此時(shí)她的心里生起祥和寧?kù)o的喜悅。所謂的菩提心,其實(shí)就像母親對(duì)待自己的孩子,慈愛(ài)、悲憫且一無(wú)所求。
有些人雖然天生能達(dá)到無(wú)住無(wú)求,但常流于無(wú)記。何為無(wú)記?無(wú)記類似于頑空,類似于“非善非惡”,就像動(dòng)物冬眠一樣,容易陷入一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài),沒(méi)有正念,也沒(méi)有任何功德,修多久都無(wú)法帶來(lái)智慧的增長(zhǎng)。
因?yàn)檫@種狀態(tài)是無(wú)意識(shí)、混混沌沌的,所以在無(wú)記的時(shí)候,你不知道身邊在發(fā)生什么事,有人跟你說(shuō)話,你也渾然不知,有人用力拍你,你還會(huì)被嚇一跳。這就是因?yàn)槟闳鄙倭嗣餍囊?jiàn)性中的“明”,一種明明朗朗的覺(jué)性。這時(shí)注意,要在無(wú)念中生起一種警覺(jué),也就是要“止觀雙運(yùn)”。比如,善知識(shí)會(huì)對(duì)你說(shuō):注意,聽(tīng)遠(yuǎn)處的一聲?shū)B(niǎo)鳴。這不是為了讓你知道遠(yuǎn)處有小鳥(niǎo)在叫,而是要你感受聽(tīng)的時(shí)候生起的那份警覺(jué)。假如你能體會(huì)到這一點(diǎn),就遠(yuǎn)離了無(wú)記。這當(dāng)然還不是見(jiàn)性,僅僅是一種入道的方便。真正的見(jiàn)性,除了理上的明白外,其實(shí)在身體上也會(huì)發(fā)生一種變化,也就是我們所說(shuō)的氣入中脈。
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