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哲學(xué)生活教案
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么你有了解過教案嗎？以下是小編精心整理的哲學(xué)生活教案，希望對大家有所幫助。
哲學(xué)生活教案1
�。ㄒ唬�、哲學(xué)就在我們身邊
◇課堂探究：（1）在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么？
（2）為什么我們應(yīng)看到排名的二重性？
（3）聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。
◇探究提示：（1）在排名問題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。
�。�2）任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。
�。�3）全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。
1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
�。�1）、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學(xué)。人們對問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。
哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。
�。�2）、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。
國外一本工具書說，哲學(xué)家是那些愛提出令人煩惱的問題，并給出稀奇古怪回答的人。人們未必能夠同意這個(gè)稀奇古怪的定義，但它傳達(dá)出的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)讓人驚訝的信息，則是人們必須充分注意的。
研究哲學(xué)需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心，而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德說：由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開始的時(shí)候，就去進(jìn)行哲學(xué)研究。在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，哲學(xué)思想起于對問題的驚異，進(jìn)而以讓人感到驚訝的思維方式來思考問題和解決問題，這必然能起到驚醒世人的作用。驚訝的核心是思想創(chuàng)新。面對問題（新問題和老問題），敢想前人之未想，敢做前人之未做，不以平常眼光看待問題，不以平常思維考慮問題，不以平常語言談?wù)搯栴}，不以平常方式解決問題。
哲學(xué)讓人驚訝，但反對故弄玄虛。使人驚訝的深刻的判斷內(nèi)涵，只要找到一個(gè)合適的表達(dá)方式，是不會(huì)脫離大眾的。
◇名言題化：（結(jié)合課本P2名言）
恩格斯說：人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。這句話主要說明（ ）
A。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B。認(rèn)識(shí)世界需要智慧
C。哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界，需要發(fā)展人的智力
答案：A
解析：引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說明哲學(xué)來源于實(shí)踐，即是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。
2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。
◇補(bǔ)充： 哲學(xué)上說的世界：是指自然界、人類社會(huì)和人的思維前兩者是客觀世界后者是主觀世界。
實(shí)踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會(huì)）的一切活動(dòng)
◇課堂探究：（1）你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題？
�。�2）杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？
（3）你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題？為什么？
◇探究提示：（1）一般人在童年時(shí)代都思考過類似的問題，同學(xué)們可以根據(jù)自己的.實(shí)際情況談體會(huì)。
�。�2）杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。
�。�3）此題非常開放，要根據(jù)每個(gè)同學(xué)具體的情況來探討。
在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們說哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。
教材通過兩句名言說明了哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。
3、結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊
哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
◇名言題化：（結(jié)合課本P3名言）
人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。這說明（ ）
A、辯證法是本來就客觀存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法
答案：B
解析：A、D兩項(xiàng)說法有誤，C項(xiàng)不能反映題意。
哲學(xué)生活教案2
�。ㄒ唬�、哲學(xué)就在我們身邊
◇課堂探究：
�。�1）在排名問題上，人們的看法往往各不一樣，這是為什么？
（2）為什么我們應(yīng)看到排名的二重性？
�。�3）聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。
◇探究提示：
�。�1）在排名問題上，人們的看法不同，主要是由于人們的思維方法不同。
（2）任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來對待。片面地對待排名問題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。
�。�3）全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)才智，對待別人、分析自己等都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說明生活與哲學(xué)親密相關(guān)。
1、哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
�。�1）、熟悉世界、辦好事情，都需要才智。生活需要才智，需要哲學(xué)。人們對問題的高超熟悉、解決問題的奇妙方法，都和肯定的哲學(xué)才智聯(lián)系在一起。
哲學(xué)的才智不是從人們的主觀心情中憑空產(chǎn)生的，而是人們在熟悉世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和進(jìn)展起來的。一句話，哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的'實(shí)踐活動(dòng)。
�。�2）、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)供應(yīng)讓人驚異、驚異、驚醒的創(chuàng)新論斷。
國外一本工具書說，哲學(xué)家是那些愛提出令人苦惱的問題，并給出稀奇奇怪答復(fù)的人。人們未必能夠同意這個(gè)稀奇奇怪的定義，但它傳達(dá)出的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)讓人驚異的信息，則是人們必需充分留意的。
討論哲學(xué)需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的奇怪心，而是為事物深層神秘所激起的深思。柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德說：由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開頭的時(shí)候，就去進(jìn)展哲學(xué)討論。在社會(huì)實(shí)踐根底上，哲學(xué)思想起于對問題的驚異，進(jìn)而以讓人感到驚異的思維方式來思索問題和解決問題，這必定能起到驚醒世人的作用。驚異的核心是思想創(chuàng)新。面對問題（新問題和老問題），敢想前人之未想，敢做前人之未做，不以尋常眼光對待問題，不以尋常思維考慮問題，不以尋常語言談?wù)搯栴}，不以尋常方式解決問題。
哲學(xué)讓人驚異，但反對故弄玄虛。使人驚異的深刻的推斷內(nèi)涵，只要找到一個(gè)適宜的表達(dá)方式，是不會(huì)脫離群眾的。
◇名言題化：（結(jié)合課本P2名言）
恩格斯說：人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變自然界，人的智力就在怎樣的程度上進(jìn)展起來。這句話主要說明（）
A。哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B。熟悉世界需要才智
C。哲學(xué)是從人們的主觀心情中憑空產(chǎn)生的D轉(zhuǎn)變自然界，需要進(jìn)展人的智力
答案：A
解析：引文的本義是說人們轉(zhuǎn)變自然界的程度打算人們的智力程度，即說明哲學(xué)來源于實(shí)踐，即是實(shí)踐打算熟悉。
2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索。
◇補(bǔ)充：哲學(xué)上說的世界：是指自然界、人類社會(huì)和人的思維前兩者是客觀世界后者是主觀世界。
實(shí)踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會(huì)）的一切活動(dòng)
◇課堂探究：
（1）你在童年時(shí)代是否也思索過類似的問題？
�。�2）杞人憂天的故事能夠給我們什么啟發(fā)？
�。�3）你現(xiàn)在常常思索哪些問題？為什么？
◇探究提示：
�。�1）一般人在童年時(shí)代都思索過類似的問題，同學(xué)們可以依據(jù)自己的實(shí)際狀況談體會(huì)。
（2）杞人憂天的故事當(dāng)然不行取，但它反映出一種追問和思索，而這種追問和思索特別珍貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。
�。�3）此題特別開放，要依據(jù)每個(gè)同學(xué)詳細(xì)的狀況來探討。
在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思索世界，思索四周的人和事，并用自己在思索中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思索中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們說哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索。
教材通過兩句名言說明白哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會(huì)親密相關(guān)。
3、結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊
哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思索，就會(huì)發(fā)覺它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)親密相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
◇名言題化：（結(jié)合課本P3名言）
人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思索了。這說明（）
A、辯證法是原來就客觀存在的B、哲學(xué)思想與人們的生活親密相關(guān)
C、思索的力氣是巨大的D、哲學(xué)就是辯證法
答案：B
解析：A、D兩項(xiàng)說法有誤，C項(xiàng)不能反映題意。
哲學(xué)生活教案3
教學(xué)重點(diǎn)
1.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。
2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
3.哲學(xué)是對自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
教學(xué)難點(diǎn)
1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。
2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
知識(shí)目標(biāo)
1.識(shí)記哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)和世界觀的關(guān)系；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
2.理解哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人類對世界的追問和思考，哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)可以使人們正確對待宇宙和人生。
3.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中；運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
能力目標(biāo)
1.提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。
3.從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界觀決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的'生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。
2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。
第一課時(shí)生活處處有哲學(xué)
教學(xué)過程
導(dǎo)入設(shè)計(jì)
導(dǎo)入一（多媒體課件展示材料）
兩名鞋商到一個(gè)地方去考察市場，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那里的人都不穿鞋。鞋商甲認(rèn)為，都不穿鞋，哪會(huì)有市場，另尋別處吧。而鞋商乙認(rèn)為，沒人穿鞋，正說明有廣闊的市場發(fā)展空間，我會(huì)立刻投資設(shè)廠，并廣做宣傳，讓那里的人都穿鞋。最后的結(jié)果大家都能猜到，鞋商乙獲得了成功。
問題探究：
這個(gè)故事蘊(yùn)涵著什么哲理？（由于才開始接觸哲學(xué)，還沒涉及哲學(xué)原理，所以只要讓學(xué)生體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理即可。）
教師引導(dǎo)：這兩名鞋商思考和解決問題的方法不同，結(jié)果就會(huì)不同。一個(gè)只看到了表面，而另一個(gè)透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，而且會(huì)發(fā)展地看問題。這個(gè)故事告訴我們：看問題不能只看表面，而要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，要形成正確、靈活的思維方式，這些都是我們以后學(xué)習(xí)哲學(xué)會(huì)掌握的道理。這也說明生活中充滿了智慧，充滿了哲理。哲學(xué)就在我們生活中，就是我們
哲學(xué)生活教案4
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
識(shí)記哲學(xué)的起源和任務(wù)。理解哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
【能力目標(biāo)】
培養(yǎng)分析問題的能力，鍛煉辯證思維能力;初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】
聯(lián)系生活和實(shí)踐說明哲學(xué)并不神秘，生活處處有哲學(xué);增強(qiáng)對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同，從而喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
哲學(xué)的功能。
【難點(diǎn)】
哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法、小組討論法、情境創(chuàng)設(shè)法
四、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
PPT展示一則故事。
故事：古希臘有一個(gè)年輕人準(zhǔn)備去學(xué)哲學(xué)，蘇格拉底問他 ：“你到底想學(xué)點(diǎn)兒什么”這個(gè)年輕人一下子被問糊涂了。他想：“是啊，要是學(xué)法律，就能學(xué)到訴訟的技巧;如果學(xué)木工，就能學(xué)會(huì)做家具;可是說到學(xué)哲學(xué)，到底能學(xué)到什么呢。真是很難說�！�
通過故事引發(fā)學(xué)生對哲學(xué)的思考，引出課題《生活處處有哲學(xué)》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.哲學(xué)就在我們身邊。
哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于對實(shí)踐的追問和思考。
讓學(xué)生回憶孩童時(shí)期，他們所提出來的奇怪的問題，如“天會(huì)塌下來嗎?地會(huì)陷下去嗎?天塌地陷以后，我們該怎么辦?”“動(dòng)物會(huì)說話嗎?動(dòng)物也在思考嗎?”……
學(xué)生回答。
教師總結(jié)提問：剛出生的嬰兒，總是用好奇的眼光觀察世界。會(huì)說話了，總是會(huì)問許多大人認(rèn)為不可思議的問題。比如：為什么天會(huì)下雨?為什么會(huì)有白天和黑夜?長大后，我們會(huì)思考人為什么要活著怎樣活著才有意義?為什么同樣面臨艱難和困苦有的人總是笑對人生，應(yīng)付自如。有的人卻是唉聲嘆氣、怨天尤人?在實(shí)踐中我們總會(huì)追問許多為什么，總會(huì)思考各種各樣的問題。在這些思考中會(huì)觸及許多具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。我是誰?世界從何而來?我是什么樣的人?世界是否因?yàn)槲叶嬖谖业纳囊饬x和價(jià)值是什么?人們?yōu)槭裁磿?huì)追問和思考這些問題?
學(xué)生分小組討論，代表發(fā)言。
教師總結(jié)：這些問題就是人們在實(shí)踐中對世界的'認(rèn)識(shí)和思考，這種追問和思考，使人類的思維水平跳出了對具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，誕生了關(guān)于宇宙根本觀點(diǎn)的學(xué)問。從哲學(xué)發(fā)展的歷史可以看出，哲學(xué)的每一步發(fā)展和前進(jìn)，都是人類在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問思考的結(jié)果。所以說哲學(xué)并不神秘，也不是高高懸浮于空中的思想樓閣，就連大家孩童時(shí)期思考的一些問題也包含著某些具有哲學(xué)性質(zhì)的內(nèi)容。只要我們留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活密切相關(guān)。它源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。
2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
(1)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。
教師用PPT展示“司馬光砸缸”的故事，讓學(xué)生討論其他的解決方法。
學(xué)生在探究討論中感悟到思維方法對于人們認(rèn)識(shí)事物有重要作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。
教師提問：不同的人對這個(gè)問題有不同的解決方法，說明了什么?
學(xué)生思考討論。
教師總結(jié)：說明不同的人往往會(huì)有不同的思維方法，思維方法在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有重要作用。人們的思維方法和世界觀具有密切的關(guān)系，所以說，哲學(xué)對于人們思想方法的形成起著重要的作用，它能給人智慧、使人聰明。
(2)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
學(xué)生思考課本P6頁伊壁鳩魯?shù)脑挘?/p>
“為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂?”
“為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起?”
學(xué)生分組討論，找出一些實(shí)例證明伊壁鳩魯?shù)脑挕１热缛祟悷o視自然環(huán)境、破壞生態(tài)環(huán)境、“事與愿違”甚至“搬起石頭砸自己腳”的事例，引導(dǎo)學(xué)生明確沒有正確的世界觀，沒有對自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有幸福的生活。哲學(xué)是解決世界觀問題的，因此伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生的幸福聯(lián)系在一起。所以說哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
PPT展示故事：中國的《羅密歐與朱麗葉》。
1954年周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國記者舉行了一場電影招待會(huì)，放映中國戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》。工作人員準(zhǔn)備了一份長達(dá)十幾頁的說明書。周總理批評這位工作人員是不看對象，對牛彈琴。周總理要求工作人員在請柬上寫上一句話：“請您欣賞彩色歌劇電影——中國的《羅密歐與朱麗葉》�！惫�，那天外國記者都來了。放映前翻譯只做了3分鐘的說明，觀眾便看得如癡如醉，外國朋友高度贊揚(yáng)這部中國戲劇片。
教師設(shè)疑：中國的《羅密歐與朱麗葉》——《梁山伯與祝英臺(tái)》為什么在國外能受歡迎?你認(rèn)為周總理的這一改名怎么樣?
學(xué)生討論回答。
教師總結(jié)：外國朋友對中國的傳統(tǒng)愛情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》了解甚少，而對于莎士比亞的名著《羅密歐與朱麗葉》卻很熟悉，根據(jù)他們的思想狀況，根據(jù)我們工作面對的實(shí)際情況來介紹中國傳統(tǒng)名劇。這就充分體現(xiàn)了與我們生活緊密相關(guān)的哲學(xué)思想。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：教師對本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，本節(jié)課《生活處處有哲學(xué)》主要講述了哲學(xué)的產(chǎn)生和哲學(xué)的功能。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于對實(shí)踐的追問和思考;哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)能為生活提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
作業(yè)：請同學(xué)們以“生活處處有哲學(xué)”為題，寫一篇小短文。
五、板書設(shè)計(jì)
哲學(xué)生活教案5
一、哲學(xué)就在我們身邊。
�。ㄟ^渡）既是哲學(xué)就在我們身邊，那么它與我們的生活有什么關(guān)系呢？
1、哲學(xué)與生活的關(guān)系
�。�1）生活需要智慧，需要哲學(xué)
舉例：學(xué)生用水擦黑板，是從上往下擦，還是從下往上擦，為什么？（可以讓學(xué)生表達(dá)自己不同的看法）——水是往低處流的，如果先擦了下面的黑板，當(dāng)再擦上面的時(shí)候，擦黑板時(shí)的臟水可能就會(huì)流到下面已經(jīng)擦干凈的黑板上，結(jié)果就造成了重復(fù)勞動(dòng)，所以從上往下擦更具有科學(xué)性。
人們對問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。
�。ㄟ^渡）可見我們的生活當(dāng)中處處都有哲學(xué)，同時(shí)我們的生活也是需要哲學(xué)的，那么哲學(xué)是從何而來的呢？
（2）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
�。◤�(fù)習(xí)舊課）人類的實(shí)踐活動(dòng)包括哪兩方面的內(nèi)容——認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)（人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)）（同時(shí)展示相關(guān)的圖片）
既然是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，那么究竟什么是世界呢，在哲學(xué)當(dāng)中所講的世界包括哪些內(nèi)容呢？
哲學(xué)中所講的世界，包括：自然界、人類社會(huì)、思維和意識(shí)。（同時(shí)可以幫學(xué)生進(jìn)行歸類：這三者可以分為兩個(gè)不同的層次，自然界和人類社會(huì)——物質(zhì)（客觀）世界；思維和意識(shí)——精神（主觀世界），兩者是相互對立存在的。）
�。ㄟ^渡）在人類認(rèn)識(shí)和改造世界的過程，會(huì)遇到這樣或那樣的問題，因此，人們就會(huì)進(jìn)行思考，便產(chǎn)生了哲學(xué)。
2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
插播“瘋牛病視頻”
所以說，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。即：哲學(xué)起源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對生活、實(shí)踐的追問和對世界的思考。
得出結(jié)論：哲學(xué)就在我們的身邊。（它不是懸浮于空中的思想樓閣，它并不是很高深，也沒有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活）
�。ㄟ^渡）哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中，那么哲學(xué)對人們的生活起到了什么作用呢？
二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
�。ㄟ^渡）要了解哲學(xué)如何來指導(dǎo)人們生活得更好，首先就得了解一下什么是哲學(xué)？
1、哲學(xué)的'本義是什么
（展示相關(guān)資料）在古希臘文和英文中：哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。
在漢語中：哲學(xué)就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。
馬克思說：哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
�。ㄌ釂枌W(xué)生）哲學(xué)是愛智慧=哲學(xué)是智慧？
兩者有重大的區(qū)別：我們承認(rèn)“哲學(xué)是智慧”但更強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)是愛智慧”。
知識(shí)的總和不是智慧，知識(shí)是“既成的”，智慧是“靈活的”因而博學(xué)雖有利于提高智慧，但博學(xué)不是智慧。智慧偏重于對未來的想像和創(chuàng)造。哲學(xué)更是對智慧的“愛”和“追求”。
哲學(xué)智慧不是現(xiàn)成可得的，要獲得它，首先必須對它有執(zhí)著追求之心，無限熱愛之情。愛的喪失，就意味著智慧的泯滅。
2、哲學(xué)的任務(wù)是什么
——p5即：尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
3、哲學(xué)的功能有哪些
哲學(xué)的功能：
第一：作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界
第二：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
第三：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，它是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具，能幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想觀念。
板書設(shè)計(jì)。
一、哲學(xué)就在我們身邊
1、哲學(xué)與生活的關(guān)系
�。�1）生活需要智慧，需要哲學(xué)；
�。�2）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。
2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
1、哲學(xué)的本義是什么；
2、哲學(xué)的任務(wù)是什么；
3、哲學(xué)的功能有哪些。
課后小結(jié)。
哲學(xué)生活教案6
第一部分 設(shè)計(jì)思路
本框題的題目是《生活處處有哲學(xué)》，本節(jié)課是本書的開頭，引導(dǎo)學(xué)生對哲學(xué)產(chǎn)生興趣和認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)是有用的是本節(jié)課的一個(gè)重要任務(wù)。因此一要注意克服學(xué)理化，教條化的傾向，二要克服庸俗化的傾向。
我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就緊緊把握住生活中的哲學(xué)之一主線，首先從比爾蓋茨的財(cái)富觀入手，引出人生的意義和價(jià)值。接著運(yùn)用生活中的故事、典故、事例等，采用探究和討論的方式與學(xué)生進(jìn)行心靈的對話、爭鳴和探討，既讓學(xué)生明白了生活離不開哲學(xué)，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不神秘，它就在我們每一個(gè)人的身邊。通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)學(xué)生對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同；使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，從而較好實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)。
第二部分教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
理解哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人類對世界的追問和思考；哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問；可以使人們正確對待宇宙和人生。聯(lián)系生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
過程與方法：
通過探究活動(dòng)，使學(xué)生初步具有哦能夠理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。
教學(xué)重點(diǎn)：
哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
教學(xué)難點(diǎn)：
哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
第三部分 教學(xué)過程
情景激疑
師：同學(xué)們，假如說你擁有580億美元的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，并將退休，你會(huì)把如何安排這筆錢的用途呢？
生1：旅游，盡情享受生活。
生2：留給子女。
生3：捐給社會(huì)一部分，自己消費(fèi)一部分，再留給子女一部分。
……
師：同學(xué)們敢于談出自己的想法，都體現(xiàn)了消費(fèi)的計(jì)劃性，很好！確實(shí)，個(gè)人消費(fèi)是個(gè)人的私事，每個(gè)人都有不同的消費(fèi)觀和財(cái)富觀。那么下面就讓我們看一下比爾蓋茨的選擇：20xx年6月27日，微軟創(chuàng)辦人蓋茨退休，不再做微軟執(zhí)行主席，只出任非執(zhí)行主席。在接受采訪時(shí)蓋茨表示，他將把自己580億美元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達(dá)蓋茨基金會(huì)，一分一毫也不會(huì)留給自己子女。他說：“我和妻子希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)�！�
生：（感嘆）
師：同學(xué)們，你如何看待蓋茨的行為呢？
生：（略）
師：同學(xué)們，比爾蓋茨的選擇再次告訴我們：人的生活是經(jīng)過思考、有明確目標(biāo)和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。為此，我們需要哲學(xué)知識(shí)。那么什么是哲學(xué)，它來自何方？走進(jìn)哲學(xué)，能否讓我們追求智慧，創(chuàng)造更美的人生呢？
活動(dòng)一：你說，我說，大家說——生活中的哲理
（要求學(xué)生列舉生活中的事例來說明理解這一點(diǎn)。老師點(diǎn)撥補(bǔ)充。）
�。◣熒餐瓿桑�
如：“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”——物質(zhì)決定意識(shí)
選擇文理科的哲理—從實(shí)際出發(fā)；
韓國的牛肉風(fēng)波導(dǎo)致了內(nèi)閣集體辭職—聯(lián)系的觀點(diǎn)
……
�。ㄟ^渡）師：大家說得很好，剛才我們也看到人們對金錢的看法也不同，這說明每個(gè)人的實(shí)際情況不同，立場和角度不同，所以看法不同。這其實(shí)也包含著深刻的哲學(xué)道理。好了，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雖然我們沒有學(xué)過哲學(xué)，不過在我們解決某些問題的時(shí)候，卻有意無意（無形）中用到了哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧。可見，哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活當(dāng)中。
一、生活處處有哲學(xué)
1．哲學(xué)就在我們身邊（板書）
�。�1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（板書）
活動(dòng)二：追憶往昔，暢想未來
師：同學(xué)們都十六七歲了，還記得小時(shí)候的事情嗎？可能大家都忘卻了，不過，我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個(gè)世界，可惜他們還不能說話；稍大一點(diǎn)的.時(shí)候，他們就會(huì)開口問一些讓我們覺得不可思議的問題，他們就會(huì)問，媽媽媽媽，為什么太陽會(huì)從山那邊落下去呢？為什么會(huì)天黑呢？他們會(huì)問，爸爸爸爸，這是什么？那是什么？為什么人會(huì)死亡��？這些問題看起來是很簡單的，不過，這些問題卻觸及了哲學(xué)方面的東西，我們的哲學(xué)就來源于這里。你現(xiàn)在又經(jīng)常思考什么問題呢？
生1：“我是誰?”
生2：“世界從何而來?”
生3：“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因?yàn)槲叶嬖?”
生4：“我們生命的意義和價(jià)值是什么?”
……
師：其實(shí)，這些疑問包含著深刻的哲學(xué)道理。哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)起源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對生活、實(shí)踐的追問和對世界的思考。
�。�2）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考（板書）
�。ㄟ^渡）哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中，那么哲學(xué)對人們的生活起到了什么作用呢？學(xué)哲學(xué)有用嗎？有什么用？（即我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？）
師：請同學(xué)們閱讀思考“燭光照亮小屋”并回答問題。
生：（略）
（在學(xué)生討論的過程中，教師要適當(dāng)加以引導(dǎo)分析）
師：方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進(jìn)作用。
2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（板書）
�。�1）從哲學(xué)的本義上看，哲學(xué)就是愛智慧或追求智慧的學(xué)問，哲學(xué)就是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，這樣的學(xué)問當(dāng)然會(huì)使人們生活得更美好。（板書）
師：哲學(xué)一詞源于古希臘文，原由“愛”和“慧”兩個(gè)字組成，其意為“愛智慧”。后來，它在世界各國語言文字中得到廣泛運(yùn)用。在古漢語中，“哲”釋為“智慧”“聰明”“賢明”等，含有通曉事理之意�！罢堋敝疄椤皩W(xué)”，從字面上來看，就是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問或?qū)W說。
師：“司馬光砸缸”的故事家喻戶曉，被傳為佳話，那位同學(xué)愿意講一下？
生（略）
師：司馬光急中生智砸破盛滿水的大缸，把小孩救了出來。司馬光的這種救人的方法好嗎？為什么他能夠想到用這種方法救人？有人說，司馬光把水缸打壞造成了損失，方法不好。你怎么評價(jià)這件事情？
生（略）
師：司馬光想到這種方法，主要是其有正確、創(chuàng)造性的思維，智慧的頭腦；
其實(shí)，對待損失應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，司馬光能夠正確對待“得與失”，舍小利（破缸）而獲大利（救人）。這使我們在人類生活的路途上點(diǎn)起了前行的明燈。
�。�2）從功能上看，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界（板書）
哲學(xué)作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識(shí)和規(guī)律，如何對待個(gè)人與社會(huì)、自己與他人。
課堂小結(jié)：本節(jié)課我們一同學(xué)習(xí)了哲學(xué)的產(chǎn)生和作用，我們懂得了哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)；起源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)�？傊�，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。
效果體驗(yàn)
1．（20xx年高考山東文綜卷，24） “幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路�！毕铝杏^點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 （ ）
A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
B．哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括
C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能
解析：本題以20xx年度國家最高科技獎(jiǎng)的獲得者李振聲的感悟?yàn)楸尘�，考查哲學(xué)的功能。做好本題的關(guān)鍵是讀懂題干：哲學(xué)可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。體現(xiàn)了哲學(xué)的指導(dǎo)意義。A選項(xiàng)混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，各門具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，因此錯(cuò)誤；哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界，因此B本身錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，哲學(xué)有科學(xué)的與非科學(xué)的之分，因此本身錯(cuò)誤。D正確闡明了哲學(xué)的功能，因而為正確選項(xiàng)。
答案：D
2．（20xx年海南一測，9）有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn) （ ）
A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)
B.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問
C.是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系
D.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動(dòng)
解析：本題屬于立場型的選擇題，考查哲學(xué)的產(chǎn)生。哲學(xué)的智慧是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的。因此首先排除A和B。C項(xiàng)與題意無關(guān)。
答案：D
質(zhì)疑解惑
學(xué)生質(zhì)疑：哲學(xué)的智慧來源于實(shí)踐，為什么又說它來源于人們對世界的思考和追問呢？二者是否矛盾？
教師答疑：不矛盾。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本的，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地形成哲學(xué)。只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)中思考和追問世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)�！笆澜鐝暮味鴣恚俊薄笆澜缫栽鯓拥臓顟B(tài)而存在？”等問題就是人們在實(shí)踐中對世界的認(rèn)識(shí)和思考。這種追問和思考是人類的思維水平跳出了具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，誕生了關(guān)于宇宙根本觀點(diǎn)的學(xué)問，使人的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度和水平。從這個(gè)意義上說，哲學(xué)源于人們對世界的思考和追問，他與哲學(xué)來源于實(shí)踐并不矛盾。
第四部分 課后跟蹤
自主探究
哲學(xué)有什么功能，對于我們的人生有何意義，請收集有關(guān)論述，結(jié)合本節(jié)所學(xué)知識(shí)，談?wù)勛约旱捏w會(huì)？
教學(xué)反思
本節(jié)課能夠以現(xiàn)實(shí)生活為突破口，從學(xué)生的實(shí)踐、認(rèn)知水平著眼，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷或?qū)W生的關(guān)注的社會(huì)生活問題，重視學(xué)生的參與，激發(fā)了學(xué)生對哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
在教法上，注意多樣化。綜合運(yùn)用情景導(dǎo)入法、討論法、自學(xué)閱讀法、“產(chǎn)婆術(shù)”與教師啟發(fā)式相結(jié)合的方法，避免了空洞的說教，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的新課程理念。
第五部分 專家點(diǎn)評
本節(jié)課的成功之處在于能夠從生活入手，緊扣生活處處有哲學(xué)的主題，從素材篩選、教法選擇、題目講解方面，讓學(xué)生明白哲學(xué)就在我們身邊，生活不能沒有哲學(xué)，較好激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。體現(xiàn)了新課程回歸生活、回歸學(xué)生的理念。
在講解中，如能認(rèn)真探究，如何把學(xué)生為接觸的哲學(xué)觀點(diǎn)變成淺顯的說法，教過會(huì)更好。
哲學(xué)生活教案7
一、生活處處有哲學(xué)
1、哲學(xué)就在我們身邊
�。�1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
�。�2）人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要
�。�3）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
例1、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說明
a.辯證法是本來就客觀存在的b.哲學(xué)就是辯證法
c.思考的力量是巨大的d.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
�。�1）哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，是“文化的活的靈魂”
�。�2）哲學(xué)的任務(wù)：p5
例2、恩格斯說：“一切觀點(diǎn)都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確的或歪曲的反映。”這說明
a.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的
c.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的d.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明
例3、馬克思說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明
a.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b.認(rèn)識(shí)世界需要智慧
c.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的d.改變自然界，需要發(fā)揮人的智力
二、關(guān)于世界觀的學(xué)說
1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
�。�1）世界觀的含義p5
�。�2）哲學(xué)的'含義：三句話。
�。�3）方法論的含義p6
�。�4）世界觀和方法論的關(guān)系p6
2、哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
�。�1）自然科學(xué)知識(shí)包括：
�。�2）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：（區(qū)別和聯(lián)系）p7
例3：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西�！睋�(jù)此完成（1）一（2）題。
(1)愛因斯坦的這段話表明
�、僬軐W(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論
③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用
�、苷軐W(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系
a.①②
b.②③
c.③④
d.①④
(2)愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于
a.哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系
b.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論
c.哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)
d.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題
例4、達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明
�、倬唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來
③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件
a.①②③④
b.②③④
c.①③
d.②④
例5、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步�！边@段話闡明了
①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程
�、劭茖W(xué)思想是事物發(fā)展的源泉④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
a.①④
b.①③
c.②④
d.③④
例6、對社會(huì)生活中所說的“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)該如何看待
�、僬嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
�、壅嬲恼軐W(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)④真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
哲學(xué)生活教案8
一、哲學(xué)就在我們身邊。
�。ㄟ^渡）既是哲學(xué)就在我們身邊，那么它與我們的生活有什么關(guān)系呢？
1、哲學(xué)與生活的關(guān)系
�。�1）生活需要才智，需要哲學(xué)
舉例：學(xué)生用水擦黑板，是從上往下擦，還是從下往上擦，為什么？（可以讓學(xué)生表達(dá)自己不同的看法）——水是往低處流的，假如先擦了下面的黑板，當(dāng)再擦上面的時(shí)候，擦黑板時(shí)的臟水可能就會(huì)流到下面已經(jīng)擦潔凈的黑板上，結(jié)果就造成了重復(fù)勞動(dòng)，所以從上往下擦更具有科學(xué)性。
人們對問題的高超熟悉、解決問題的奇妙方法，都和肯定的哲學(xué)才智聯(lián)系在一起。
�。ㄟ^渡）可見我們的生活當(dāng)中到處都有哲學(xué)，同時(shí)我們的生活也是需要哲學(xué)的，那么哲學(xué)是從何而來的呢？
�。�2）哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
�。◤�(fù)習(xí)舊課）人類的實(shí)踐活動(dòng)包括哪兩方面的內(nèi)容——熟悉世界和改造世界的活動(dòng)（人類的兩項(xiàng)根本活動(dòng)）（同時(shí)展現(xiàn)相關(guān)的圖片）
既然是熟悉世界和改造世界，那么畢竟什么是世界呢，在哲學(xué)當(dāng)中所講的世界包括哪些內(nèi)容呢？
哲學(xué)中所講的世界，包括：自然界、人類社會(huì)、思維和意識(shí)。（同時(shí)可以幫學(xué)生進(jìn)展歸類：這三者可以分為兩個(gè)不同的層次，自然界和人類社會(huì)——物質(zhì)（客觀）世界；思維和意識(shí)——精神（主觀世界），兩者是相互對立存在的。）
�。ㄟ^渡）在人類熟悉和改造世界的過程，會(huì)遇到這樣或那樣的問題，因此，人們就會(huì)進(jìn)展思索，便產(chǎn)生了哲學(xué)。
2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索
插播“瘋牛病視頻”
所以說，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索。即：哲學(xué)起源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對生活、實(shí)踐的追問和對世界的思索。
得出結(jié)論：哲學(xué)就在我們的身邊。（它不是懸浮于空中的思想樓閣，它并不是很高深，也沒有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活）
�。ㄟ^渡）哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中，那么哲學(xué)對人們的生活起到了什么作用呢？
二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
（過渡）要了解哲學(xué)如何來指導(dǎo)人們生活得更好，首先就得了解一下什么是哲學(xué)？
1、哲學(xué)的本義是什么
（展現(xiàn)相關(guān)資料）在古希臘文和英文中：哲學(xué)的本義是愛才智或追求才智。
在漢語中：哲學(xué)就是才智，哲學(xué)就是才智之學(xué)或追求才智之學(xué)，即愛智之學(xué)。
馬克思說：哲學(xué)是現(xiàn)世的才智，是“文化的`活的靈魂”。
�。ㄌ釂枌W(xué)生）哲學(xué)是愛才智=哲學(xué)是才智？
兩者有重大的區(qū)分：我們成認(rèn)“哲學(xué)是才智”但更強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)是愛才智”。
學(xué)問的總和不是才智，學(xué)問是“既成的”，才智是“敏捷的”因而博學(xué)雖有利于提高才智，但博學(xué)不是才智。才智偏重于對將來的想像和制造。哲學(xué)更是對才智的“愛”和“追求”。
哲學(xué)才智不是現(xiàn)成可得的，要獲得它，首先必需對它有執(zhí)著追求之心，無限喜愛之情。愛的丟失，就意味著才智的消滅。
2、哲學(xué)的任務(wù)是什么
——p5即：查找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地熟悉世界和改造世界。
3、哲學(xué)的功能有哪些
哲學(xué)的功能：
第一：作為世界觀最根本的功能就是教人如何看世界
其次：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
第三：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，它是指導(dǎo)人們熟悉世界和改造世界的思想工具，能幫忙人們確立人生觀、價(jià)值觀和抱負(fù)觀念。
板書設(shè)計(jì)。
一、哲學(xué)就在我們身邊
1、哲學(xué)與生活的關(guān)系
（1）生活需要才智，需要哲學(xué)；
（2）哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。
2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索
二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
1、哲學(xué)的本義是什么；
2、哲學(xué)的任務(wù)是什么；
3、哲學(xué)的功能有哪些。
課后小結(jié)。
哲學(xué)生活教案9
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
1.哲學(xué)智慧生成于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)。 2.哲學(xué)源于人類對實(shí)踐的追問和世界的思考。 3.哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 4.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。
能力目標(biāo)：
1.通過對生活中的哲學(xué)的分析，提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。
2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義，就不能沒有哲學(xué)。
教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】哲學(xué)起源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
【教學(xué)難點(diǎn)】哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：
【教師】一談到哲學(xué)大家可能都會(huì)覺得很神秘，非常的深?yuàn)W。真是這樣的么?我們就帶著這個(gè)問題，看一個(gè)小故事。(播放視頻:司馬光砸缸)
【教師】好，故事看完了，大家思考一下為何面對困難有的人能想出巧妙辦法，有的人則無計(jì)可施?
【學(xué)生】因?yàn)樗麄冇凶约邯?dú)特的思維方式。
【教師】對。在我們生活中如果學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的方式去看待問題、處理問題。我們就可以做到就可以站得高、看得遠(yuǎn)，就可以游刃有余、舉一反三。所以是一門讓人變智慧的學(xué)科。下面就讓我們開啟這段智慧之旅吧。
【幻燈片】標(biāo)題：生活處處有哲學(xué)
探究一：
【教師】看教材第4頁內(nèi)容，思考孔子為何不愿意與弟子交換?他的智慧是如何獲得的?我說一下要求：首先自己仔細(xì)閱讀這個(gè)小故事，并試著回答問題。然后小組交流，最后形成書面材料，到講臺(tái)展示。
【板書】一、哲學(xué)就在我們身邊
【教師點(diǎn)撥】剛才這兩個(gè)小組的結(jié)論都非常好，都指出了孔子的智慧不是天生的，是通過學(xué)習(xí)，通過對自己的生活經(jīng)歷中的提煉形成的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。下面請同學(xué)們在課本上標(biāo)出哲學(xué)的產(chǎn)生。(隨之板書)
【板書】哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
【教師】這個(gè)結(jié)論在我們學(xué)過的知識(shí)中也可以找出理論依據(jù)。哲學(xué)作為思想屬于文化的范疇，在必修三中我們學(xué)過文化實(shí)踐中產(chǎn)生。
【教師】為什么在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生出哲學(xué)的智慧?大家看課本第五頁內(nèi)容，然后回答這個(gè)問題。
【學(xué)生】人在認(rèn)識(shí)自然界、人類社會(huì)的過程中會(huì)進(jìn)行思考。
【教師】對。人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中會(huì)對整個(gè)世界抱有很大好奇心，進(jìn)而有了追問和思考，這樣才有了哲學(xué)的產(chǎn)生。所以柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端”。
【幻燈片】柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端。
【教師】由此可見好奇心是在社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長的過程中發(fā)揮著重要的作用。
【幻燈片5】可是同學(xué)們你有多長時(shí)間沒對周圍的世界產(chǎn)生過驚訝了
探究二：
【教師】課前讓大家都搜集了一些哲學(xué)小故事，現(xiàn)在大家就一起分享一下。
【學(xué)生】學(xué)生分享故事
【教師】這些故事都很精彩，為何里面的主人公看待問題，解決問題的方式都很高明?
【學(xué)生】都得益于他們的思維方式。
【教師】哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)中，又會(huì)自覺不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。有真正哲學(xué)作為我們生活的指導(dǎo)，我們在生活中就可以舉一反三、游刃有余。因?yàn)檎軐W(xué)的本意就是愛智慧和追求智慧。他就是一門給人智慧的學(xué)科。
【教師】好。請同學(xué)們在課本上標(biāo)出哲學(xué)的本意。
【教師】但是如果我們在錯(cuò)誤的.哲學(xué)指導(dǎo)下去看待問題，解決問題，就會(huì)事與愿違、甚至搬起石頭砸自己的腳。
課堂小結(jié)：
【教師】本節(jié)課作為哲學(xué)的入門課。主要講了兩個(gè)問題一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對實(shí)踐的追問和思考。二、哲學(xué)對我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹立正確的哲學(xué)思想。
【幻燈片】一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對實(shí)踐的追問和思考。二、哲學(xué)對我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹立正確的哲學(xué)思想。
【教師】最后送給大家一首哲理詩，希望對大家有所啟迪。我們一起讀一下。
【幻燈片】插秧歌。手把青秧插滿田，低頭便見水中天;身心清凈方為道，原來退步是向前。
課后習(xí)題
《生活與哲學(xué)》第一課第一框練習(xí)題
一、單項(xiàng)選擇題
1. “哲學(xué)開始于仰望天穹(借指天空、宇宙)�！边@句話生動(dòng)形象地說明()
A.哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣
B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界從哲學(xué)開始
C.哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
2.哲學(xué)的本義是指()
A.智慧B.聰明的人
C.真理D.愛智慧或追求智慧
3.在抵御金融危機(jī)，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的過程中要堅(jiān)持用哲學(xué)思想指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，是因?yàn)?)
�、僬軐W(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問
�、谡軐W(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
③沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無成
�、苷軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
4.“哲學(xué)是智慧的源泉”是說()
�、僬軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
�、谡軐W(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”
�、壅嬲恼軐W(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
�、芤磺兄腔鄱荚从趯φ軐W(xué)的學(xué)習(xí)
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
5.恩格斯說：“每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”這說明()
A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無關(guān)
B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上
C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)
D.哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新就必須拋開已有的思想材料
6.學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平。”一個(gè)女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平�！睘榇�，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見()
�、僬軐W(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②生活處處有哲學(xué)③哲學(xué)爭論的根源在于語言的含糊性④研究哲學(xué)問題可以指導(dǎo)我們更好地實(shí)踐
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
7.隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對此人們有不同的看法。有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，給人們精神世界帶來消極影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。
哲學(xué)生活教案10
教學(xué)目標(biāo)
【教學(xué)目標(biāo)】
理解哲學(xué)就在我們身邊。聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想。
教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重難點(diǎn)】
哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。
教學(xué)過程
一、哲學(xué)就在我們身邊
1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
不管是在我國，還是在世界其他地方，一提到哲學(xué)，人們往往都會(huì)立刻浮現(xiàn)出一個(gè)想法：這是一門與日常生活沒有什么直接關(guān)系的“玄學(xué)”。那究竟哲學(xué)是不是那么深?yuàn)W、那么玄妙的呢?大家拿出課本來看看，我們發(fā)現(xiàn)原來我們要學(xué)習(xí)的是《生活與哲學(xué)》，為什么要在哲學(xué)前面加上“生活”兩個(gè)字呢?我們的生活和哲學(xué)究竟有沒有關(guān)系?
哲學(xué)大家還沒有學(xué)習(xí)，不大了解，那什么是生活同學(xué)們清楚嗎?(教師提問若干學(xué)生隨意談?wù)劇笆裁词巧睢?翻開課本的“致同學(xué)們”，我們可以看到“生活”的概念，原來生活就是人類從事的各種活動(dòng)的總稱，它包括了經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、政治生活。那我們現(xiàn)在坐在課室里學(xué)習(xí)算什么生活呢?(文化生活)對，我們的學(xué)習(xí)其實(shí)也是屬于生活的。遠(yuǎn)的不說，我們就以學(xué)習(xí)生活來看看，它和哲學(xué)有沒有關(guān)系。(教師在黑板上寫上兩列，一列是“生活”，一列是“哲學(xué)”)
我們班是政治班(歷史班、地理班……)，下面我們請若干同學(xué)來談?wù)劊?dāng)時(shí)高一為什么會(huì)選擇政治(歷史、地理……)作為自己的專業(yè)科呢?(若干學(xué)生回答，答案無非就是“興趣”、“基礎(chǔ)較好”、“家里原因”、“其它科目都不好”……)從以上幾位同學(xué)的回答，我們可以看出，每個(gè)人作出選擇的時(shí)候，依據(jù)是不一樣的，但無一例外，都是根據(jù)自己的實(shí)際情況來選擇的，這就恰恰符合哲學(xué)里的觀點(diǎn)——“一切從實(shí)際”出發(fā)。另外，雖然很多同學(xué)都說，是因?yàn)榕d趣所以才選擇這個(gè)專業(yè)，不過在高一的時(shí)候，就有不少同學(xué)問我：老師，報(bào)政治(歷史、地理……)的人多嗎?學(xué)政治(歷史、地理……)有什么前途呀?找工作好找嗎?高考的時(shí)候有什么專業(yè)的報(bào)呢?大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你選擇政治(歷史、地理……)是綜合考慮了各個(gè)方面的情況的，大家并不是片面的、孤立地看問題，而是全面地、聯(lián)系地看問題，這恰恰就是我們哲學(xué)的觀點(diǎn)，生活與哲學(xué)密切相關(guān)。
生活哲學(xué)
高二選科一切從實(shí)際出發(fā)
全面地、聯(lián)系地看問題
我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雖然我們沒有學(xué)過哲學(xué)，不過在我們解決“選科”這個(gè)問題的時(shí)候，卻有意無意(無形)中用到了哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧。人們的生活需要智慧，需要哲學(xué)。哲學(xué)是與智慧息息相關(guān)的，哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是來自于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與自然界、人與社會(huì)以及人與自己關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。所以說，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。人類在實(shí)踐中產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)——驚訝和困惑被先哲們看成是哲學(xué)的開端。
2、哲學(xué)來源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。同學(xué)們都十六七歲了，還記得小時(shí)候的事情嗎?可能大家都忘卻了，不過我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個(gè)世界，可惜他們還不能說話;稍大一點(diǎn)的時(shí)候，他們就會(huì)開口問一些讓我們覺得不可思議的問題。
P3探究——你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題?杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示? (人們在童年時(shí)代大多曾癡迷過“是雞生蛋，還是蛋孵雞”這種讓人永遠(yuǎn)也不可能找到答案的“無聊”問題，為什么太陽會(huì)從山那邊落下去呢?為什么會(huì)天黑呢?為什么人會(huì)死亡啊?這些問題看起來是很簡單的，不過這些問題卻觸及了哲學(xué)方面的東西。杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。我們的哲學(xué)來源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。)
總之，哲學(xué)并不神秘，也不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它來源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，來源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。一句話，哲學(xué)就在我們身邊。
二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
1、哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問
哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的'活的靈魂”。
P4探究——這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會(huì)有這種不同?想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。(一位學(xué)生是一種常規(guī)、形象思維，另一位學(xué)生是一種創(chuàng)新、抽象思維。不同的人往往會(huì)有不同的思維方法，哲學(xué)對于人們思維方法的形成起著重要的作用，哲學(xué)可以給人以智慧，可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。思維方法在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中具有重要的作用。)
2、哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問船夫：“你懂得歷史嗎?”船夫搖搖頭，哲學(xué)家說，“那你就失去了一半的生命�！边^了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎?”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半以上的生命�！闭�(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣巨風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。
這時(shí)，船夫喊：“你會(huì)游泳嗎?”哲學(xué)家在水中掙扎地回答道：“不會(huì)。”船夫說：“那你就失去了你的整個(gè)生命�！甭犃松厦娴墓适�，你得到了什么啟發(fā)?(哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活和實(shí)踐密切相關(guān)。哲學(xué)的目的不是為了滿足自己的好奇心、虛榮心，或束之高閣、夸夸其談，而是照亮我們前進(jìn)方向的理性和智慧明燈，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。而這位哲學(xué)家不善于用哲學(xué)的智慧指導(dǎo)我們的生活與實(shí)踐，再好的哲學(xué)也會(huì)失去意義。)
P4探究——為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂? (不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就意味著沒有正確的世界觀，世界觀不正確，就不會(huì)有幸福的生活。) 20xx年12月26日印度尼西亞蘇門答臘島附近海域發(fā)生近40年來世界上最強(qiáng)烈的地震，遇難者超過23萬人，還有大量的人員傷亡，財(cái)產(chǎn)損失更是無法估計(jì)。
近幾年來，東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，砍倒了海邊的紅樹林以換取外匯，并建起大量觀景房，發(fā)展旅游業(yè)。這導(dǎo)致了海嘯直接撲向陸地。東南亞和南亞數(shù)國發(fā)生的地震、海嘯只是天災(zāi)嗎?(東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，盲目砍伐紅樹林，建觀景房，違背了客觀規(guī)律，受到了自然規(guī)律的懲罰。)
哲學(xué)的智慧能使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，正確看待我們的生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。換言之，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。可見，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，使我們的生活更加幸福美好。
哲學(xué)生活教案11
【目標(biāo)導(dǎo)航】
一、課標(biāo)要求
1.內(nèi)容目標(biāo)
�、旁�(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；
�、平忉屨軐W(xué)的基本問題。
2.提示與建議
�、殴沤裰型庠S多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。
�、扑季S與存在，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
�、菂R集資料：哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。
二、高考考點(diǎn)
1.哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)
2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)
3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義 客觀唯心主義
【知識(shí)梳理】
1.哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系
�、耪軐W(xué)的基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
�、扑季S和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。
�、谧⒁鈪^(qū)分哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。
2.哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義
兩大陣營唯物主義唯心主義
基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義
主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等）看作世界的主宰和本原
基本評價(jià)堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。
根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)
【知識(shí)體系】
思維和存在關(guān)系問題
哲學(xué)的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因
百舸爭流的思想 古代樸素唯物主義
唯物主義—存在決定意識(shí) 近代形而上學(xué)唯物主義
唯物主義和唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
主觀唯心主義
唯心主義—思維決定存在
客觀唯心主義
【重難點(diǎn)釋疑】
哲學(xué)的基本問題。這個(gè)問題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。
哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
對這個(gè)問題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路�？梢赃x用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問題開展?fàn)庌q的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的.問題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣(這里不把學(xué)生的注意力放到對這些問題的評價(jià)上)。比如，選用我國古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭論的史實(shí)(詳見本課“教學(xué)資源鏈接”)，提出問題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說它們的觀點(diǎn)是對立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題?等等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生明確在這場形神關(guān)系的論戰(zhàn)中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維(意識(shí))現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問題，是各派哲學(xué)爭論的基本問題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容，對這個(gè)問題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的；一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀點(diǎn)，如近代英國哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，如視覺、聽覺、嗅覺等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。
【例題精析】
辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。
【解析】本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)，顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對物質(zhì)和意識(shí)誰決定誰，這一問題的不同回答。但是題目中的說法在一定條件下又有一定的合理之處。因此，這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義。
【答案】（１）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。
�。ǎ玻┳非笪镔|(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。
�。ǎ常╊}目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不確定的。
【鞏固練習(xí)】
一、選擇題
1．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 （ ）
�、偈欠裥叛鲎诮� ②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答
③對物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 ④世界可否認(rèn)識(shí)的問題
a．②③ b. ②③④ c. ②④ d．①③④
2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 （ ）
a．唯心主義 b．可知論 c．不可知論 d．二元論
恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題�！边\(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答3～5題。
3．恩格斯的上述論斷指出了 （ ）
a．一切唯物主義的基本問題
b．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性
c．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題
d．思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)
4．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因?yàn)樗?（ ）
a．唯物主義必須首先回答的問題
b．唯心主義必須首先回答的問題
c．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志
d．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題
5．下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 （ ）
a．眼開則花明，眼閉則花寂 b．“形存則神存，形謝神滅”
c．神靈天意決定著社會(huì)的變化 d．“物是觀念的集合”
6.由于對哲學(xué)基本問題的不同回答，哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別，它們是： （ ）
a、唯物主義與唯心主義b、形而上學(xué)與辯證法
c、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義 d、古代唯物主義與近代唯物主義
7.唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞： （ ）
a、世界是否可知的問題而形成的
b、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的
c、主觀與客觀的關(guān)系問題而形成的
d、意識(shí)對物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的
8.宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙�！边@種觀點(diǎn)：
�、偈堑湫偷闹饔^唯心主義②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識(shí)： （ ）
a、①②b、②③c、③④d、①④
9.中國明代王守仁主張“心外無物”。18世紀(jì)英國主教貝克萊的觀點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點(diǎn)屬于： （ ）
a、唯物主義觀點(diǎn)b、主觀唯心主義觀點(diǎn)
c、形而上學(xué)的觀點(diǎn)d、客觀唯心主義觀點(diǎn)
10.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)： （ ）
a、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)
b、不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)
c、是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處
d、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
二、非選擇題
11．在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過這些場景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長特點(diǎn)來選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；醫(yī)生看病開藥，只有做到“對癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無成……
�。ǎ保┥鲜霾牧瞎餐f明了什么道理？
�。ǎ玻┻@一道理對我們有什么啟示？
12、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。
13、中國科協(xié)曾經(jīng)就中國公眾對未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號迷惑和欺騙公眾�！坝�(jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。
�。�1）我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？
�。�2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀？
參考答案
一、選擇題
１、ａ ２、ｃ ３、ｃ ４、ｄ ５、ｂ 6、a 7、b 8、d 9、b 10、c
二、非選擇題
11、（１）上述材料共同說明了，認(rèn)識(shí)世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題．它和我們的生活息息相關(guān)，對現(xiàn)實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生重大的影響．凡是認(rèn)識(shí)到存在決定思維，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，就能做到從客觀實(shí)際出發(fā)，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的．
（２）要牢固地樹立存在決定意識(shí)，意識(shí)能正確反映存在的唯物主義世界觀，并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng)，切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，造福于人類．
12、（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。
�。�2）從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此，不能絕對認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。
�。�3）正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對于馬克思主義哲學(xué)來講，無論唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說凡是唯物主義都是正確的。
13、（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。
�。�2）唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對人的發(fā)展是一種反動(dòng)，最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。
哲學(xué)生活教案12
1、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系和方法論
辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
2、〖方法論〗：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論
1、〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的.，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。
2原理：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的
方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理是什么
運(yùn)動(dòng)是絕對的靜止時(shí)相對的，我們要用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)看問題
4、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
2、認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。
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