中國古代文化小常識(shí)

　　現(xiàn)在人很少關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，甚至一些基本的常識(shí)都被忽視，身為中國人，熟悉基本的傳統(tǒng)文化常識(shí)是很有必要的，那么，中國古代文化小常識(shí)有哪些呢？下面由小編為您整理出的相關(guān)內(nèi)容，一起來看看吧。

　　詩詞

　　【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。

　　【五經(jīng)】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。

　　【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

　　【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。

　　【三字經(jīng)】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始，進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書子書、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。

　　【千字文】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個(gè)字，編為四字一句的韻語，介紹有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的知識(shí)，基本上無重復(fù)的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。

　　【千家詩】舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。

　　【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實(shí)選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。

　　【文選】現(xiàn)存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類。選者注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分，故不選經(jīng)子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。

　　【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡要評(píng)注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。

　　【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰(zhàn)國至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰(zhàn)國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點(diǎn)、源流及其義例。

　　【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計(jì)三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。

　　【史記】我國第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計(jì)十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范，在我國史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。

　　【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴(yán)謹(jǐn)清晰，功力極深，是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。

　　【太平廣記】著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質(zhì)分九十二大類，一百五十余小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。

　　【詩文集的命名方式】古人為詩文集命名的方式，主要的有：

　　(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。

　　(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。

　　(3)以謚號(hào)命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。

　　(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁啟超)、《惜抱軒文集》(姚鼐)。

　　(5)以作者字、號(hào)命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。

　　(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長沙集》(賈誼)、《長江集》(賈島)、《夢溪筆談》(沈括)。

　　(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河?xùn)|集》(柳宗元)。

　　(8)以帝王年號(hào)命名。如《白氏長慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。

　　【史書編寫方式】分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。

　　(1)紀(jì)傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創(chuàng)。《二十四史》全是紀(jì)傳體。

　　(2)編年體是按年月日先后順序來記述史實(shí)的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。

　　(3)紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn)，如《通鑒紀(jì)事本末》、《宋史紀(jì)事本末》。

　　古代敬辭

　　表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。中國是文明禮儀之邦，自古以來使用的敬辭很多。

　　(1)對(duì)帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。

　　(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。

　　(3)對(duì)將軍的敬稱是麾下。

　　(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場合，如大使閣下。

　　(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢、仁等。令，意思是美好的，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令愛、令媛(對(duì)方的女兒)、令侄（尊稱對(duì)方的侄子）、令親（尊稱對(duì)方的親戚）。尊，用來稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)、賢弟(稱對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

　　(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

　　(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。

　　(8)對(duì)尊師長和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人執(zhí)事（稱對(duì)方手下以代對(duì)方）等。

　　(9)君對(duì)臣的敬稱是卿或愛卿。

　　(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

　　歷法常識(shí)

　　一、紀(jì)年法

　　1、年號(hào)紀(jì)年法：我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”為序數(shù)，至去世為止。如：魯僖公元年，魯莊公十年。從西漢武帝建元起，以年號(hào)紀(jì)年，用“元，二，三……”為序，更換年號(hào)則重新開始。如：元嘉元年，漢末建安中，元和十年。新君即位，必須改變年號(hào)重新紀(jì)年，稱作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。

　　2、干支紀(jì)年法：干支，天干地支的合稱。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十干，用以表序。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支，用以記時(shí)。用十干和十二支循環(huán)花相搭配組成甲子，乙丑，丙寅……癸亥，然后用甲子重新相配正好為數(shù)六十，通常叫六十花甲子，循環(huán)使用，周而復(fù)始，從東漢起采用干支紀(jì)年法。如“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”

　　3、年號(hào)，干支結(jié)合紀(jì)年。如“順治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

　　二、紀(jì)月法

　　1、按序數(shù)表示：即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏歷十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月……十月為建亥之月。

　　2、按四季紀(jì)月:每季中的三個(gè)月，按孟仲季的順序排列，如孟春，仲夏等。

　　三、紀(jì)日法

　　1、用干支紀(jì)日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛巳（即十三日）。由于六十甲子和夏歷的兩個(gè)月的天數(shù)（五十九天）并不等同，故每月的干支名稱與日期并不完全對(duì)應(yīng)。

　　2、按初一初二至三十的序數(shù)紀(jì)日。每月的初一十五月底這三天又有特定的稱呼，分別叫做“朔”“望”“晦”。

　　四、紀(jì)時(shí)法

　　古人紀(jì)時(shí)用地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩小時(shí)。從23點(diǎn)（即夜十一點(diǎn)）起至夜一點(diǎn) 配子，依次順推，前一個(gè)時(shí)辰為初，后一個(gè)時(shí)辰為正，這樣也就等于將一晝夜十二個(gè)時(shí)辰分成二十四小時(shí)辰。

　　節(jié)氣常識(shí)

　　1、元日：農(nóng)歷正月初一，也叫元旦，今多 稱春節(jié)。

　　2、元夜：即上元之夜，農(nóng)歷正月十五，又叫元宵，是賞燈節(jié)

　　3、寒食：清明前一或前兩天為寒食節(jié)。從這一天起禁火三日：寒食過后重新起火，叫新火，習(xí)俗有乞新火，踏青，插柳等。

　　4、端午：為紀(jì)念屈原投江，有吃粽子，賽龍舟等習(xí)俗。

　　5、七夕：七月初七為女兒節(jié)，七夕節(jié)。傳說牛郎織女七夕相會(huì)，又有婦女“乞巧”的習(xí)俗。

　　6、重陽：農(nóng)歷九月九日。九為陽數(shù)，日月皆逢九，故又叫重九，賞菊佳節(jié)。

　　7、社日：農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。分春社，秋社，分別在春分秋分前后舉行。

　　8、伏日：夏至三伏，伏日指進(jìn)入初伏的那一天。

　　9、臘日：農(nóng)歷十二月初八為臘日，是古人臘祭的日子，現(xiàn)俗稱“臘八”。

　　10、至日：是冬至和夏至的合稱，皆為二十四節(jié)氣之一。古人認(rèn)為“冬至一陽生”是節(jié)氣的起點(diǎn)。

　　職官常識(shí)

　　六部：隋代開始，中央政府尚書省下分吏、戶、禮、兵、刑、工、六部。部首長為尚書，副職為侍郎；部下設(shè)司，司長稱郎中，副職為員外郎。

　　州、郡、道、路、府、�。骸敝荨盀樾姓�區(qū)劃，歷代數(shù)目不同，上古說九州，漢時(shí)十三州，三國十八州，唐三百多州。大洲又稱”府”。漢時(shí)，州設(shè)刺史，又改稱州牧，為軍政最高長官；宋代州的長官 為“知州”，都由朝臣擔(dān)任。“郡”，行政區(qū)域名，秦時(shí)全國分為三十六郡，隋唐時(shí)改郡為州，郡長官為郡守，漢時(shí)稱太守，后來作為知府或刺史的別稱。”道“，唐代始設(shè)的行政單位，略相當(dāng)于漢代的州；宋時(shí)改”道“為”路“，清回復(fù)為”道”，屬省管，比州，府大。唐代“府”隸屬于“道”，宋隸屬于“路”。省本是中央官署名，指中書省，后來成為行政區(qū)名 。省的最高行政長官為“巡撫”。

　　參乘：古代乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。又叫車右、陪乘。

　　曹：古代官署內(nèi)分科辦事的單位。

　　刺史：漢分全國為十三州，布置刺史一人，掌管郡守、縣令之權(quán)，與秦御史監(jiān)郡相似，也稱州政牧后成為掌一州大權(quán)的長官。

　　國子監(jiān)：官署名，掌管五品以上官僚子弟，或稱國學(xué)或稱太學(xué)，設(shè)祭酒一人，司業(yè)二人。

　　將軍：武官名。先秦以卿統(tǒng)率軍隊(duì)，故卿亦稱將軍。

　　郎：帝王侍衛(wèi)官的通稱。執(zhí)掌護(hù)衛(wèi)配從，是皇帝的近臣。有議郎、中郎、郎中、外郎、侍郎等各種名稱。

　　御史:先秦為在君主左右掌文書檔案，記錄等事的官。秦漢以后開始有彈劾糾察過失之權(quán)。

　　左右拾遺：唐武則天時(shí)置，負(fù)責(zé)進(jìn)諫，薦舉。唐代門下省稱左省，中書省稱右省，故屬于門下省者，稱左補(bǔ)闕，左拾遺；屬于中書省者，稱右補(bǔ)闕，右拾遺。

　　樞密使：　官名。唐代宗時(shí)，以宦官掌樞密，其后握權(quán)之宦官多以樞密使的名義干涉朝政甚至廢立君主。

　　庖廚：師。夏代有庖正之官執(zhí)掌王的膳食。

　　卿：古代高級(jí)官員與爵位之稱。有上卿，亞卿，少卿，九卿之名。

　　三老：秦時(shí)鄉(xiāng)一級(jí)的所置鄉(xiāng)官，掌管教化。

　　三閭大夫：楚官，掌王族中勢力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，屈原曾任此職。

　　司馬：治軍最高長官，一般稱大司馬。

　　太常：九卿之一，秦代稱奉常，掌宗廟祭祀禮儀。

　　太史：掌撰文修史及天文歷法，祭祀典籍管理的官。

　　太守：戰(zhàn)國各諸侯在邊地置郡，其長官稱守尊稱太守又稱二千石，隋朝稱刺史，宋改設(shè)知州，明清稱知府。

　　亭長：戰(zhàn)國時(shí)各諸侯國之間 鄰接地設(shè)亭，置亭長以防御敵人。秦漢時(shí)為地方基層行政區(qū)劃，約十里一亭，設(shè)亭長，掌管緝拿盜賊并管旅宿及治理民事。

　　縣令：縣的行政長官，也稱縣長，知縣。其下設(shè)縣丞，協(xié)助縣令，掌辦事、文書、倉谷、監(jiān)獄。

　　地理常識(shí)

　　赤縣、神州代稱中國。上古時(shí)代，華夏族建國于黃河流域，以為居天下之中，故稱中國。中國又指春秋戰(zhàn)國時(shí)中原各諸侯國，后又泛指中原地區(qū)�！皣�”則是古代諸侯王的封域。

　　九州、九土、八荒、五服九州九土是傳說中的我國古代中原的行政區(qū)劃，又可泛指中國。八荒即八方。五服之古代京畿外圍的地方，每五百里為一區(qū)劃，按距離的遠(yuǎn)近分為五等地帶，叫“五服”。

　　山東、山西戰(zhàn)國秦漢時(shí)代，通稱崤山或華山以東為山東，西為山西。

　　關(guān)內(nèi)、關(guān)外古代在今陜西建都的王朝，通稱函谷關(guān)或潼關(guān)以西王畿附近為“關(guān)內(nèi)”，相對(duì)者為“關(guān)外”。

　　三晉、三楚、三秦戰(zhàn)國時(shí)晉分為三（趙魏韓），后人把原晉地稱為“三晉”。秦漢時(shí)分原楚地為西楚、東楚、南楚，即“三楚”。項(xiàng)羽滅秦后，把關(guān)中分為三區(qū)，分封給秦的三個(gè)降將，后泛稱關(guān)中地帶為“三秦”。

　　中原、塞外、江表狹義的中原指河南省及其附近的地區(qū)，廣義則指黃河中下游或全流域。長城以北地區(qū)為塞外，又稱塞北。長江以南地區(qū)稱江表，長江南岸蘇南、浙江一帶，又稱“江東”，三國時(shí)為孫權(quán)統(tǒng)治。

　　都、鄙、邑周時(shí)四縣為都，夏制十為都；“都”也指京都。鄙是周代地方組織之一，五百家為鄙，也指小邑，又指邊遠(yuǎn)地方。

　　兩都、三都、兩京、五京東漢洛陽為東都，稱西漢舊都長安為西都，合稱“兩都”；加上“南都”宛，合稱“三都”。東漢洛陽、長安又稱兩京；宋代則以開封、洛陽為兩京；明以后稱北京、南京為兩京。唐代有五京：東京、北京、南京、西京、中京。

　　六大古都今北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州。北京古稱“薊”，又稱“燕京”。西安是我國歷史上建都朝代最多、時(shí)間最久的古都，明時(shí)始稱西安，古稱長安。洛陽為九朝名都。南京，秦漢時(shí)稱“秣陵”，孫吳時(shí)稱建業(yè)，晉稱建康，南唐時(shí)稱金陵，朱元璋改稱應(yīng)天府，清代稱江寧府，太平軍稱天京，另有“石頭城”“白下”之稱，為 六代古都。開封古稱大梁，汴梁，汴京，宋稱東京。杭州古稱錢塘，又稱臨安。

　　姑蘇、維揚(yáng)、京口今蘇州別稱“姑蘇”；揚(yáng)州別稱“維揚(yáng)”“江都”；鎮(zhèn)江古稱“京口”。

　　禮俗常識(shí)

　　1、三從四德，三綱五常

　　封建社會(huì)強(qiáng)迫婦女遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國封建時(shí)代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信。

　　2、封典、封禪

　　封典，封建時(shí)代帝王以爵位名號(hào)賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場祭地，報(bào)地之功，稱禪。

　　3、避名諱

　　指凡遇到君王、尊長的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。

　　4、北面、南面、東向

　　古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向?yàn)樽�，南向次之，北向�(yàn)楸�，西向最下”�?/p>

　　5、坐、跪、跽、箕

　　兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準(zhǔn)備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態(tài)度。

　　6、婚禮

　　女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經(jīng)過六道手續(xù)叫“六禮”。舉行婚禮時(shí)，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。

　　7、喪葬、祭禮

　　天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有�。ㄍ饷娴奶坠祝�。裝尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫"葬"。在喪禮中，根據(jù)親疏關(guān)系穿一定規(guī)制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說 ，喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個(gè)太牢；諸侯五廟，用一個(gè)太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。

　　8、拜

　　古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪于地，頭扣地多時(shí)，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時(shí)要面色失常、言語失聲，只在有急事求人時(shí)才用�！懊C拜”最輕，拱手而已，類似作揖�！霸侔荨笔前輧纱�，表示禮節(jié)隆重，有時(shí)用作敬辭。

　　歃血、釁鐘

　　古人定盟，雙方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，將其血涂在器物上表示誠敬，稱為“釁”。

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