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什么是構(gòu)圖
導(dǎo)語(yǔ)：對(duì)于任何藝術(shù)上的努力，有一個(gè)說(shuō)法是可以明確的：必須要有好的構(gòu)圖。無(wú)論主題是漂亮的人像、全景風(fēng)景、貧民巷、室內(nèi)景物抑或其他，都必須有好的構(gòu)圖才能變得有意義。
但是，你可能會(huì)問(wèn)，怎樣才是好的構(gòu)圖?實(shí)際上，什么是構(gòu)圖?這個(gè)詞被經(jīng)常使用，卻少有對(duì)其進(jìn)行定義和討論，極少人能理解它，甚至有人從來(lái)沒有提出過(guò)疑問(wèn)。試一下定義構(gòu)圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這非常困難。
我的詞典把它定義為：“對(duì)藝術(shù)作品各個(gè)部分的布局，以形成統(tǒng)一和諧的整體。”這是一個(gè)完美的開頭。“統(tǒng)一和諧的整體”，這是關(guān)鍵詞。如果攝影是你表達(dá)自 我的途徑，那么構(gòu)圖就是用于清晰地(確切地說(shuō)，是流暢地)表達(dá)自我的交通工具。構(gòu)圖是把觀看者帶入照片的途徑，使他們保持足夠持久的注意力，以讀懂你的表 述內(nèi)容，并明確自己的感受。
樹葉，華盛頓大四山路邊
小路邊的樹葉產(chǎn)生一種具有金屬光澤的節(jié)奏感，散布于樹葉之間的深黑色小洞(樹葉之間的空隙)也有著有趣的形狀，充當(dāng)著負(fù)空間的功能，而葉子則是正空間。
這幅作品沒有興趣中心，而是帶有一種形式感，讓讀者的眼睛在影像中漫游。
我們將更深入地研究詞典的定義，不過(guò)，我們先要對(duì)人類的視覺過(guò)程進(jìn)行一次簡(jiǎn)短的生理學(xué)分析，以便將這些定義用于在攝影上。
眼睛是怎樣看到東西的
眼睛不是一下子就看到所有景物的。它把世界分成小塊來(lái)看，然后把這些小塊組合成完整的畫面。這些狹窄視野的角度非常小，只有大概3°。為了親身理解其中 的含義，你可以試一下這樣做：舉起手臂，手掌向上彎曲，手指張開(就像把手掌按在前面的墻上一樣)。這樣你會(huì)隔著一個(gè)胳膊的長(zhǎng)度，看到你手掌背面。現(xiàn)在， 看著你的拇指指甲。這樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的小指已經(jīng)處于聚焦范圍之外!你需要轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛才可以清晰地看到自己的小指。然而，它離你的拇指并不遠(yuǎn)，即使你的手指都 張開。實(shí)際上，你的其他手指都處于聚焦范圍之外，這就說(shuō)明了我們的視線到底有多窄。
由于眼睛只能清晰地看到很小的范圍，它必須快速地移動(dòng)，以看到完整的場(chǎng)景。它的運(yùn)作方式不同于電視掃描，不是設(shè)定好的。相反，視線的投射是隨機(jī)的，從上 下左右把各處的小片段挑選出來(lái)，然后以極速傳達(dá)到大腦。大腦把這些隨機(jī)數(shù)據(jù)組合在一起，就像拼馬賽克或七巧板一樣。在觀察場(chǎng)景的時(shí)候，眼睛會(huì)在顯著的物體 上停留片刻，把它看清楚，而把其他東西留在模糊之中。因此，眼睛所觀察的整個(gè)場(chǎng)景，其清晰程度和注意力是不統(tǒng)一的。
我們都是這樣看東西的。這已經(jīng)得到了學(xué)者的證明和多次肯定。它是一個(gè)生理學(xué)的事實(shí)，你無(wú)法挑戰(zhàn)!
記住這點(diǎn)，然后回到構(gòu)圖的討論中來(lái)，我們這樣來(lái)定義它：好的構(gòu)圖，就是藝術(shù)家消除隨機(jī)性、有計(jì)劃地安排讀者視線的方式。
橡樹，薩佩羅島
這棵巨大的橡樹顯然是興趣中心，而背景的樹則形成合拍的對(duì)位旋律
當(dāng)一張照片有好的構(gòu)圖，讀者首先會(huì)看到藝術(shù)家希望他們看得最明顯、記憶最深刻的元素。然后，他們會(huì)注意到第二重要的元素，最后是次要的元素。有了好的構(gòu)圖，藝術(shù)家可以引導(dǎo)讀者以一種受控的方式來(lái)解讀照片。觀看攝影作品是沒有偶然性的。構(gòu)圖就是藝術(shù)家把秩序帶到無(wú)秩序世界的方式。其實(shí)，這就是詞典定義所需要的東西。
這個(gè)定義可以解釋為什么雄偉的景觀往往很難變?yōu)楹玫臄z影作品。那可能因?yàn)閳?chǎng)景太復(fù)雜了。眼睛接收到這一場(chǎng)景，然后投出目光，選擇最重要的信息片斷，然后 再把其他片斷組合進(jìn)來(lái)。而照片或其他視覺藝術(shù)則必須把這些信息組織起來(lái)。如果組織不好，讀者的視線就會(huì)漫無(wú)目的地游走，而不能抓住藝術(shù)家要表達(dá)的東西，因 為這根本沒有表達(dá)出任何東西。這樣，場(chǎng)景并沒有被構(gòu)圖，而只是被選擇。攝影并不同于美術(shù)，但單純地記錄場(chǎng)景會(huì)有一個(gè)嚴(yán)重的缺陷：缺乏現(xiàn)場(chǎng)感。
“觀看”和“以攝影的方式觀察”之間是有確切的區(qū)別的。人們可能會(huì)認(rèn)可和欣賞某個(gè)有趣的場(chǎng)景，但未必會(huì)把它組織成一幅有效的照片。只有那些可以從場(chǎng)景中 創(chuàng)造出有價(jià)值的照片的人，才可以算是“以攝影的方式觀察”了場(chǎng)景。理解構(gòu)圖、運(yùn)用構(gòu)圖，這就是藝術(shù)家和快照拍攝者的區(qū)別。
好的構(gòu)圖有兩個(gè)重要的方面：一是統(tǒng)一的思想，二是簡(jiǎn)單性。兩者密切相關(guān)。
統(tǒng)一的思想
“統(tǒng)一的思想”來(lái)自于前文的詞典上關(guān)于構(gòu)圖的定義，“統(tǒng)一和諧的整體”。它指照片里的所有元素要形成整體，也就是說(shuō)照片中要有中心思想。這個(gè)思想往往被理解成一個(gè)更狹義的概念，即興趣中心。
照片里有一棵向外伸展的樹，位于一片開闊的土地的邊緣。如果要通過(guò)攝影有效地表現(xiàn)出這棵古老的巨樹，我們應(yīng)該把它放在天空的背景下，讓它分離出來(lái)，而不 是把它放在類似的樹木的背景中。即使放在類似的樹木中，它也應(yīng)該很顯著，可以明顯地抓住你的注意力，而背景的樹木則變得次要。這樣分離，或者這種明顯的顯 著性，可以把讀者的注意力集中在樹上。顯然，這棵樹就是拍攝者所考慮的主題，是照片試圖表現(xiàn)的事物。這就是興趣中心。
霧中樹，堪比里亞鎮(zhèn)
這張照片的主題是霧。在畫面左下角，遠(yuǎn)處的樹尖已經(jīng)基本看不清了，它成為這幅影像的驚喜之處。沒有它，霧中的樹干仍然會(huì)有迷人的節(jié)奏，但樹尖的驚喜為影像帶來(lái)更多的趣味
然而，假設(shè)我們的表現(xiàn)主題是霧。那么，怎樣把霧拍出來(lái)呢?怎樣表現(xiàn)出霧天的感覺呢?或許，一種方法是找出一組隱沒在霧中的樹木或者其他物體。這些樹不可 以被表現(xiàn)為興趣中心，實(shí)際上，每一棵樹都不可以變得更重要(除非這棵樹和其他樹在結(jié)構(gòu)關(guān)系上有輕重之分)。然而，霧才是照片的統(tǒng)一思想。霧本身是不可見 的，因?yàn)樗前咨?或灰色)的，而且沒有固定形態(tài)，但它可以使這些樹隱沒在其中，從而讓人明顯地注意到它的存在。
如果你專注于統(tǒng)一的思想，你的照片就會(huì)有凝聚力。這與演講類似，我們可以集中于一個(gè)話題，而不是漫天空談。注意不要讓“統(tǒng)一思想”的范圍變得過(guò)于寬泛。把眼前的所有東西都拍下來(lái)，然后辯護(hù)說(shuō)“照片的統(tǒng)一思想是鄉(xiāng)村景色”，這其實(shí)是很容易犯的錯(cuò)誤。
簡(jiǎn)單性
對(duì)于初學(xué)者，簡(jiǎn)單性是非常必要的。構(gòu)圖越簡(jiǎn)單，就越容易控制和指引讀者的注意力。這對(duì)于中級(jí)或進(jìn)階攝影師也同樣如此，雖然經(jīng)驗(yàn)和熟練性的增加讓他們可以 越來(lái)越好地簡(jiǎn)化和控制更復(fù)雜的情景。這對(duì)于畫家和雕塑家也同樣有效—乃至對(duì)所有視覺藝術(shù)家都如此。這對(duì)于作曲家甚至更加有效，只不過(guò)這個(gè)理念的應(yīng)用對(duì)象從 觀眾變成了聽眾。
簡(jiǎn)單的重要性再怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。多年以來(lái)，我發(fā)現(xiàn)大部分不成功的攝影師都是因?yàn)檫^(guò)于復(fù)雜而失敗的(當(dāng)然，假設(shè)他 們的技術(shù)是勝任的)，而不是因?yàn)檫^(guò)于簡(jiǎn)單。攝影師無(wú)法很清晰、很精準(zhǔn)地闡明自己的想法，會(huì)導(dǎo)致他的照片顯得不確定、沒有方向感。在某些情況下，這可以產(chǎn)生 某種攝影師需要的效果，但大多數(shù)情況下，這都是負(fù)面的。
看一下自己的作品，并問(wèn)一下自己，哪一個(gè)是我的目標(biāo)。你可以把答案提煉成一 個(gè)清晰的意見嗎?試一下吧。把書先放下來(lái)一下，拿出幾張你的照片，把它們當(dāng)作別人的作品來(lái)分析。盡量客觀。如果你對(duì)上面這個(gè)重要問(wèn)題的答案是不確定的，那 么照片往往就是含糊不清的。你的答案是清晰、準(zhǔn)確而簡(jiǎn)單的嗎?還是復(fù)雜、難懂而含糊的?然后，你是有意表現(xiàn)出矛盾或曖昧的感覺?還是要?jiǎng)?chuàng)造出復(fù)雜或混亂的 效果?如果是這樣的話，你需要大幅改變自己的方法來(lái)達(dá)到目的。要留心自己的意圖，然后簡(jiǎn)單而明確的表達(dá)出來(lái)，即使你意圖表達(dá)的是“我很困惑!”這剛聽上去 會(huì)顯得很矛盾，但實(shí)際并非如此。
在這一章的開始，我提議你慢慢地看自己的作品，并思考第一章提出的問(wèn)題�，F(xiàn)在，我又在做同樣的事。 這似乎很嘮叨，但我懇請(qǐng)你這么做。如果你能騰出時(shí)間來(lái)讀這本書，那就把你所讀的和你的作品聯(lián)系起來(lái)吧，這樣，你花的時(shí)間才是值得的。這個(gè)程序也能幫你更好 地了解自己，了解你的目的和方法。
表達(dá)你自己的觀點(diǎn)
這些自我審問(wèn)隱含著一個(gè)更深刻的問(wèn)題：你的觀點(diǎn)可以被看見嗎?沒有觀點(diǎn)，圖像就是含糊的，這無(wú)論是簡(jiǎn)單性還是統(tǒng)一性都無(wú)法解決。大學(xué)畢業(yè)照就是很恰當(dāng)?shù)?例子。拍攝者沒有任何評(píng)論和觀點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生走過(guò)來(lái)，穿上畢業(yè)服裝，擺好姿勢(shì)，然后離開。攝影師不認(rèn)識(shí)學(xué)生，沒有時(shí)間了解他們，也沒興趣了解他們。結(jié)果可想 而知，不會(huì)有任何了不起的事情發(fā)生。拍出來(lái)的只是一張臉孔。它簡(jiǎn)單而統(tǒng)一，卻沒有藝術(shù)價(jià)值。
在更深的層次上，除非攝影師和主角之間 有著友好的關(guān)系，否則任何嘗試都不可以為你的肖像攝影增色(即使沒有友好的關(guān)系，也至少有實(shí)質(zhì)性的溝通或強(qiáng)烈的第一印象)。攝影師應(yīng)該認(rèn)識(shí)主角，對(duì)他感興 趣，對(duì)他有一定的看法，并努力把主角的個(gè)性以最強(qiáng)烈的方式表達(dá)出來(lái)。有時(shí)，攝影師必須強(qiáng)烈依賴于第一印象，因?yàn)樗茈y花上足夠的時(shí)間來(lái)完全了解主角。
時(shí)間不夠，這對(duì)每個(gè)攝影領(lǐng)域都是一個(gè)典型問(wèn)題。布列松不會(huì)耗上幾個(gè)月來(lái)研究某條街道，然后再開始拍攝發(fā)生在其中的事。尤素福?卡什(Yousuf Karsh)也不可能和丘吉爾一起待上幾天，然后才拍出那張著名的肖像。亞當(dāng)斯說(shuō)他拍攝《月出赫爾南德茲》時(shí)特別匆忙。攝影師往往只能對(duì)他的拍攝對(duì)象獲得 快速印象，因此他的感知和定性必須又快又準(zhǔn)。
斯圖在水簾洞峽谷
斯圖(Stu Levy)是我的好朋友，一位有趣的醫(yī)生、敏銳的思想家以及杰出的攝影師。在我們一起開工作室的時(shí)候，我請(qǐng)求給他拍一張人像。我希望把他置于適合他的環(huán)境中，就像在他的診室一樣
讓人驚訝的是，即使拍攝主體是固定不動(dòng)的，例如風(fēng)景，第一印象也同樣重要，因?yàn)楣庥昂推渌麠l件是經(jīng)常改變的—有時(shí)候這些變化會(huì)快得驚人!風(fēng)景是不斷變化 的，攝影師往往很難慢慢地分析它，但他又必須分析。如果你可以快速地判斷自己的反應(yīng)，決定如何傳達(dá)這種反應(yīng)，并以簡(jiǎn)單性和統(tǒng)一性的原則進(jìn)行攝影構(gòu)圖，你就 很可能成功地表達(dá)了自己的思想。
愛德華?韋斯頓把好的構(gòu)圖定義為“最強(qiáng)烈的觀看方式”。有些人不喜歡這個(gè)定義，因?yàn)樗鼪]有告訴我們 如何去構(gòu)圖。但是，這是一個(gè)了不起的定義。它清晰地避免了構(gòu)圖的規(guī)則，并特意把構(gòu)圖和觀看聯(lián)系起來(lái)。他提到了“觀看的強(qiáng)烈程度”，或者換句話，提到了創(chuàng)造 強(qiáng)烈視覺語(yǔ)匯的藝術(shù)。我認(rèn)為，韋斯頓會(huì)完全認(rèn)同簡(jiǎn)單性和統(tǒng)一性可以讓攝影作品變得更有表現(xiàn)力。
簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性
有一些人的想法與剛才提到的觀點(diǎn)大相徑庭，把這些想法介紹出來(lái)是有價(jià)值的，如果只是簡(jiǎn)單介紹。不少當(dāng)代思潮宣稱當(dāng)今的世界是復(fù)雜、不和諧、破碎和無(wú)情 的。而藝術(shù)是社會(huì)之鏡，如果它為了迎合過(guò)時(shí)的簡(jiǎn)單性及和諧性觀點(diǎn)，而與上述的這些因素完全隔絕，那就是一種疏忽，甚至是荒謬。正如不確定性可能更好地表達(dá) 當(dāng)代的法則，人生的這些負(fù)面因素亦當(dāng)如此。
這種思潮指出的是一種完全不同的方式，而且明顯是無(wú)用的方式。這不是我的方式，卻可能是 你的。這很大程度取決于你的觀點(diǎn)，與你的主題反而沒那么大關(guān)系。我個(gè)人覺得即使我們通過(guò)視覺方式來(lái)表現(xiàn)最復(fù)雜、最混亂、最不和諧的主題，也應(yīng)該采用固有的 簡(jiǎn)單性和統(tǒng)一性原則來(lái)取得最強(qiáng)烈的效果—就像一句尖銳的話會(huì)比一段冗長(zhǎng)的演講更有力。要表現(xiàn)不和諧性和復(fù)雜性，就要用更不和諧、更復(fù)雜的方式，我覺得這是 錯(cuò)的，因?yàn)檫@只能表達(dá)這個(gè)世界就是一團(tuán)糟，沒有任何的曙光。
此外，那些消極的元素，很不幸地，確實(shí)是當(dāng)今世界的一部分，這并不是什 么新東西。它們一直都在。文明什么時(shí)候沒有被仇恨、殘忍、戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突，以及其他難以解決的問(wèn)題和無(wú)法預(yù)計(jì)的災(zāi)難感染過(guò)?藝術(shù)可以通過(guò)合理的方式，把這些困 惑和瑕疵隔離開來(lái)，從而照亮這個(gè)世界。簡(jiǎn)單性和統(tǒng)一性對(duì)于我來(lái)說(shuō)是最容易理解的方式，也是最具沖擊力的方式。而我必須把這種方式運(yùn)用在大部分創(chuàng)作中，但不 是所有創(chuàng)作。
保護(hù)色
這可能是我的作品中最像波洛克的畫作的一幅。
你可以解讀出它是什么嗎?你可以馬上看懂它嗎?還是得花上一短時(shí)間?
我覺得一些不和諧、復(fù)雜和混亂的因素是有意義的，是可以忍受的，但如果不經(jīng)過(guò)削弱，它們無(wú)法用于啟迪他人的意圖。那么，藝術(shù)的都是啟迪性的嗎?或許是， 或許不是。我覺得應(yīng)該是，不過(guò)你的結(jié)論是你的個(gè)人選擇。這個(gè)問(wèn)題把我們帶到了藝術(shù)的最基本問(wèn)題之前：“什么是藝術(shù)?”回答這個(gè)問(wèn)題就像要抓住云朵一樣困 難。盡管要清楚這個(gè)問(wèn)題的答案是基本不可能的，但我們可以依靠一個(gè)事實(shí)，那就是每個(gè)人都會(huì)有自己的觀點(diǎn)、喜惡和界限。它往往可以濃縮成一句常用的話： “我不知道怎樣才算好，但我知道我喜歡!”我覺得藝術(shù)應(yīng)該提供讓人喜歡的、從真實(shí)或虛擬世界提取出來(lái)的視覺精華。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一性和簡(jiǎn)單性是我所喜歡 的，而我不喜歡混亂和不和諧(第15章《攝影的真實(shí)性、抽象性和藝術(shù)性》會(huì)對(duì)這個(gè)話題有更深入的討論)。
另一種思潮只關(guān)注簡(jiǎn)單性，并對(duì)它的崇高地位發(fā)起了有力的挑戰(zhàn)。這種理念認(rèn)為復(fù)雜性不僅重要，而且對(duì)任何藝術(shù)作品都是必須的。舉例說(shuō)，貝多芬第九交響曲比《小星星》偉大得多，因?yàn)樗鼜?fù)雜，盡管《小星星》在曲調(diào)上是“完美”而愉悅的。我完全認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。
這似乎與前文所提出的觀點(diǎn)很矛盾，但這是可以解釋的。第九交響曲當(dāng)然很復(fù)雜，但貝多芬對(duì)音樂(lè)的完美技巧使這首交響曲從頭到尾都在掌控之中。而能力較弱的 作曲家則無(wú)法如此掌控。貝多芬控制了復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。類似地，比起初學(xué)者，技巧純熟的攝影師可以能夠控制更復(fù)雜的情況。通過(guò)努力獲取簡(jiǎn)單性，初學(xué)者可以在 起步階段創(chuàng)作出有價(jià)值的照片，隨著對(duì)攝影的理解加深，他可以逐漸學(xué)會(huì)控制更復(fù)雜的構(gòu)圖，而他的信心也會(huì)隨之增長(zhǎng)。這樣，他就可以創(chuàng)造出更有意義的影像。我 覺得復(fù)雜性對(duì)偉大的藝術(shù)作品是必要的，但必須控制得很好。
最后，我還想討論一下這樣的觀點(diǎn)：不受控制的復(fù)雜性也可以作為藝術(shù)表達(dá)關(guān)鍵。想想波洛克(譯注：Jackson Pollock，美國(guó)抽象表現(xiàn)主義畫家)，他在藝術(shù)評(píng)論界備受尊敬。他的作品不能說(shuō)是簡(jiǎn)單的，雖然觀賞時(shí)候，我們的眼睛會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中貫穿著相同的元素，從 而達(dá)到一種視覺統(tǒng)一性。科學(xué)分析發(fā)現(xiàn)，這些作品里隱藏著分形特征—即隨著你越看越細(xì)致，你會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)同樣的結(jié)構(gòu)往下遞進(jìn)。這在科學(xué)和藝術(shù)上都是非常吸引 的。但我必須承認(rèn)，波洛克的繪畫沒有向我傳達(dá)任何信息。我覺得它們非常雜亂，沒有任何形狀，毫無(wú)趣味。我不同意大部分藝術(shù)評(píng)論，不過(guò)這只是我的權(quán)利。對(duì)于 這個(gè)話題，你需要有自己的看法。
我提出這些觀點(diǎn)，是為了讓你可以思考它們。如果合適，把它們結(jié)合到你的觀看和構(gòu)思方式中;如果不合適，那就舍棄它們。這個(gè)過(guò)程應(yīng)該成為你的攝影思考方 式。攝影不僅是一系列的動(dòng)作，舉起相機(jī)，對(duì)著什么，然后按下快門。它是一個(gè)思想性很強(qiáng)的過(guò)程，包含著你對(duì)拍攝場(chǎng)景的觀點(diǎn)。它需要?jiǎng)?chuàng)作性的思考，這并不容 易。這里所表達(dá)的觀點(diǎn)僅僅是一種啟發(fā)，讓你有更深遠(yuǎn)的思想、更豐富的創(chuàng)造力。
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