- 相關(guān)推薦
讀《游褒禪山記》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《游褒禪山記》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《游褒禪山記》有感1
生命每個(gè)人都有一次有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。只有那些"衣帶漸寬終不悔"的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生不懈進(jìn)取便有"乘風(fēng)破浪直掛云帆濟(jì)滄海"的時(shí)候讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。人如此且事物亦如此。鄭板橋曾說(shuō)過(guò)："咬定青山不放松立根源于斷巖間。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁任爾東西南北風(fēng)"。這正是青松的高貴的品質(zhì)。
立志堅(jiān)定的人才能做出超凡的'貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫(xiě)成《物種起源》司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》蘇武羈留匈奴19年的遭遇中不為威脅所屈不為利誘所動(dòng)堅(jiān)持民族氣節(jié)忠于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)志士最后"揚(yáng)名于匈奴功顯于漢室"。蒲松齡屢試不第便引詩(shī)自勵(lì)："有志者事競(jìng)成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚。苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳"。最終便寫(xiě)成《聊齋志異》留名青史。精誠(chéng)所至金石為開(kāi)。古今中外不知成就了多少人。
事實(shí)上并不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史也并非人人能至"險(xiǎn)遠(yuǎn)之地""壯志難酬"之人也并不是沒(méi)有"長(zhǎng)使英雄淚沾襟"之人更不在少數(shù)。然而"盡吾志者可以無(wú)悔矣"。
人生治學(xué)"路漫漫其修遠(yuǎn)兮"無(wú)論險(xiǎn)也罷難也罷。有志之人定將"上下而求索"而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地便可無(wú)悔矣。譚嗣同一代烈士從小便立志救亡圖存救民于水火但他一心主持的變法最后也以失敗告終而被捕于獄題一詩(shī)于獄壁說(shuō)："望門(mén)投宿思張儉忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖"。雖然變法失敗了但是他甘愿為變法犧牲希望以自己的鮮血報(bào)答皇上警醒世人。
讀《游褒禪山記》有感2
王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢？
“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話(huà)是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國(guó)，但因?yàn)樾闹杏写笾荆湃绱巳倘柝?fù)重，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國(guó)家；
宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國(guó)。最終他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。
著名愛(ài)國(guó)英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，從小立志要救國(guó)，長(zhǎng)大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”。雖然變法失敗了，但他的'志向與愛(ài)國(guó)之心卻得到了后世無(wú)限的瞻仰。
志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的，而一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓；像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈，刻苦努力；還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國(guó)……
周恩來(lái)總理在年少時(shí)曾經(jīng)說(shuō)要“為中華之崛起而讀書(shū)”；因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績(jī)，考上個(gè)好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來(lái)使祖國(guó)變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高，一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿(mǎn)足于眼前。
人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠(yuǎn)無(wú)悔。
讀《游褒禪山記》有感3
古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家對(duì)此深信不疑，因?yàn)樯磉呌泻芏嗬佣际侨绱�，但這個(gè)規(guī)律真的就一成不變?近墨者就真的只能變黑嗎？我認(rèn)為，近墨者有時(shí)會(huì)更赤。
王安石的《游褒禪山記》，想必大家都讀過(guò)，有同學(xué)認(rèn)為從王安石游歷山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)道理，其實(shí)如果抓住進(jìn)洞、出洞這也許可證實(shí)此觀點(diǎn)，但從全文看，其實(shí)不然。
我認(rèn)為此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游覽華山洞，不料有人半路就堅(jiān)持不住，要返回，王安石一行隨之而出，出去之后，大家很是掃興，有人責(zé)怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“盡吾志”才能“無(wú)悔”“無(wú)可譏”，“深思而慎取”這樣的心得。難道這不是一個(gè)很大的進(jìn)步嗎?王安石為何出洞?因?yàn)橥楹ε抡医杩谝觯热灰黄饋?lái)了，就相互幫助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才會(huì)有之后的感慨。經(jīng)過(guò)這次游歷，一番思考，王安石如飲醍醐，才會(huì)有這般深邃的思想。如果沒(méi)有這意志不堅(jiān)定的`同伴，王安石會(huì)有如此徹悟嗎?
近墨者更赤，我想是需要一定條件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事業(yè)，失敗之后定會(huì)汲取教訓(xùn)，使自己更優(yōu)秀。然而對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，“近朱者赤，近墨者黑”這是首先要爛熟于心的。所以做人首先要擇善從之，見(jiàn)賢思齊焉，練就一番真本事，才會(huì)近墨者更赤。
讀《游褒禪山記》有感4
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說(shuō)如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來(lái)了。而出來(lái)的`人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺(jué)后悔聽(tīng)了這位先輩的話(huà)。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來(lái)承擔(dān)嗎？
非也，非也。這位先輩只是一句意見(jiàn)性、提示性的話(huà)，又沒(méi)讓其他人非得跟著出來(lái)不可。其他三位完全可以不跟著出來(lái)嘛。是擔(dān)心他一人出來(lái)有危險(xiǎn)嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來(lái)嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f(shuō)罷了。有敢說(shuō)的了，也就有了個(gè)臺(tái)階下了。但最后敢說(shuō)出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對(duì)象了，成了背黑鍋的人了。
讀《游褒禪山記》有感5
通過(guò)讀同學(xué)們有關(guān)《游褒禪山記》中王安石與改革關(guān)系的一些看法，我發(fā)現(xiàn)他們更加側(cè)重于對(duì)人物心理咨詢(xún)活動(dòng)的描寫(xiě)，由此，我想通過(guò)改革者與改革的關(guān)系來(lái)表達(dá)一些智者對(duì)事物的思維方式所產(chǎn)生的意義。不妨可以假設(shè)這是一場(chǎng)失敗的改革，對(duì)于改革者，我想用二個(gè)階段來(lái)表示他們的心理咨詢(xún)活動(dòng)。首先，作為改革者，不容置疑，對(duì)改革是努力促成，信念能夠產(chǎn)生動(dòng)力，于是他不斷想在改革的過(guò)程中一步步完善改革的進(jìn)度。但是，在改革之中，如果反對(duì)的人是一些有權(quán)或有勢(shì)力的人物，改革最終是否成功，過(guò)程定會(huì)讓改革者付出血的代價(jià)，甚至頑固不朽而權(quán)勢(shì)橫行的人物還會(huì)令改革者有被殺的危險(xiǎn)，這是何等可怕！因?yàn)樗麄兊姆磳?duì)，會(huì)是改革最終失敗的可能性的主要原因。這時(shí)，倡導(dǎo)改革的人面對(duì)困境，他必須做出選擇：放棄與否。我可以將論據(jù)投入到改革者的內(nèi)心世界，這一時(shí)期他對(duì)改革是否還要繼續(xù)進(jìn)行的思考更多是聯(lián)想到：不敢經(jīng)歷過(guò)程的障礙，又如何取得成功！
古人創(chuàng)業(yè)何其艱難，然而他們靠心中有追求的目標(biāo)而執(zhí)著去奮斗，最終才能有成功的機(jī)會(huì)。如果改革者是一位自信、面對(duì)困難而表現(xiàn)出一種我要征服困難的積極人生觀，那么，積極的心理咨詢(xún)因素是促成事物進(jìn)行的一大動(dòng)因，所以，改革者在經(jīng)過(guò)思考后會(huì)決定：繼續(xù)改革。但是，人生之路本來(lái)就是一波三折，何況在四面伏敵的情況下還要繼續(xù)堅(jiān)持著改革。并不是改革者重新收拾整理一下內(nèi)心的矛盾，得出一個(gè)要勇敢直前的信念，改革就會(huì)因?yàn)樗兄e極的信念而成功�？纯粗�?chē)男蝿?shì)，在改革過(guò)程中得利的人與利益被侵犯的人，他們都各有什么反應(yīng)，改革最終是否成功要看這一股主流是被誰(shuí)所操縱。如果最終改革成功了，說(shuō)明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。無(wú)論做出怎樣的決定，事實(shí)上改革便是中止了，或是失敗了。改革者在這一場(chǎng)失敗的變革中，尤其是做出第二階段的選擇時(shí)，我相信他們更多是從自身思考，盡管他們不是完人，他們做出的選擇也許并不明智，但是，我們可以把他們看作智者，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@一生中，有了對(duì)自己生命進(jìn)行審視的時(shí)期，他們?cè)诼?lián)系自身所包含的一種或是有政治家的色彩，或是有文學(xué)家浪漫主義或幻想主義的色彩，或是有哲學(xué)家的冷靜分析事物的.能力。他們的決定隱約透露出不同人不同的特點(diǎn)，盡管從他們的決定中我們可以窺見(jiàn)他們自身的一些不足，但是我們更應(yīng)該清楚的知道“學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己”。我認(rèn)為不論是平民小卒，還是大人物，他們內(nèi)心世界往往更能反應(yīng)他們的生活態(tài)度，特別是一些這樣的人物：蘇軾、屈原、王安石、拿破侖、希特勒、袁世凱、魯迅……，他們當(dāng)中有好人和壞人，但這種區(qū)分只是對(duì)于人類(lèi)發(fā)展起不同作用的表現(xiàn)，帶給后人的影響，但是更多地我們可以探求一個(gè)問(wèn)題：各是什么力量支持他們一步步向布滿(mǎn)荊棘的道路行進(jìn)？
這是我的一些感想和觀點(diǎn)，我也相信人們應(yīng)該思考生活，許多生命本質(zhì)的東西常常被一些人總結(jié)出來(lái)，所得的結(jié)果并不新奇，只不過(guò)這結(jié)論人們難以去把握和認(rèn)識(shí)。
【讀《游褒禪山記》有感】相關(guān)文章：
游褒禪山記教案08-28
《游褒禪山記》教案07-03
《游褒禪山記》教案08-25
游褒禪山記教案03-12
《游褒禪山記》 教案04-01
《游褒禪山記》優(yōu)秀教案07-23
游褒禪山記教學(xué)反思02-09
《游褒禪山記》教案15篇08-30