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馬原課的心得
我們有一些啟發(fā)后，可以將其記錄在心得體會中，這樣可以記錄我們的思想活動。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的馬原課的心得，希望對大家有所幫助。
馬原課的心得1
本學(xué)期學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，有幸認(rèn)識了吳國清老師。老師態(tài)度十分認(rèn)真，在課程上花了很多心思，不僅僅只為我們講述課本上的知識，還通過與學(xué)生互動、讓學(xué)生自己查閱資料、自己講述等等方式，讓我們從各個方面將課本上的知識更加深入的理解，同時也使我們通過學(xué)到了很多其他我們感興趣的知識。吳老師用自己的方式讓我們從原本“枯燥”的課程中獲得了樂趣、增長了知識。這門課程設(shè)置合理，老師先叫同學(xué)們以小組為單位，講述一個社會現(xiàn)象并且自己分析闡述觀點，而后老師再闡述自己的觀點，對同學(xué)們的觀點給予評判，使同學(xué)們從中獲得知識。老師用豐富的課件、影視資料、圖片等等，使課程內(nèi)容更加豐富，也使同學(xué)們更好的理解、加深印象。同時，老師也常通過提問的`方式調(diào)動學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考。
在《馬克思主義基本原理概論》課程的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地加深了思想的深度，在看待各種現(xiàn)象和問題時，不再憑個人喜好去斷定，而是學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，盡可能的了解事物客觀真實的一面。這樣的過程中我感受到了用更好的角度去分析社會熱點，去看世界的形勢與發(fā)展的過程，收益頗多。同時，我也了解到馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀并不是空談，不是簡單的文字。而是任何時候，任何地方都能夠運用于實際的。這些原則都是我應(yīng)該遵循的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。
我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。
馬原課的心得2
《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，潛移默化地擴大了我們的視野，加深了我們思想的深度，我們可以了解、學(xué)習(xí)前人的世界觀、人生觀、價值觀。這對于我們的成長和發(fā)展有很大的幫助，因為只有站在巨人的肩膀上，我們才能看得高、望得遠(yuǎn)。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，現(xiàn)在雖然即將結(jié)束對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因為學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處在于讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。
馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的'能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。
我們現(xiàn)在的年齡，處在一個很尷尬的時段，除了理想以外什么都沒有，又想做一些事情。很糾結(jié)，很不爽。但無論如何，人生就是這樣的，誰都會有這樣的階段。馬克思說，前途是光明的，道路是曲折的。對啊，好事多磨，堅持到底，就是勝利。這門課真的讓我豁然開朗了很多，不只是教給我了一些哲學(xué)思想，它打開了我的思路，讓我開始認(rèn)認(rèn)真真的去思考了。
馬原課的心得3
或許，大多數(shù)人在小時候都曾被這樣要求過：你應(yīng)該做什么，你不應(yīng)該做什么。這是父母長輩們所給予的要求，亦是這個社會的要求，充滿了嚴(yán)謹(jǐn)與忐忑，但我們在接受的同時，卻又往往不自覺得想要去抗拒這些，因為這不是我們自己所喜歡去做的。這在長輩們看來是一種叛逆，是所應(yīng)該改變的，其實不然，這是我們內(nèi)心想法的一種表現(xiàn)，或可看做是一種意識的表達(dá)方式。
恩格斯曾說，意識是地球上“美麗的花朵”，這是一種對意識作用的生動描繪。幾千年的人類文明史，創(chuàng)造了令人自身都贊嘆不已的世界文明，從石器工具到現(xiàn)代科技，從造紙術(shù)到激光照排技術(shù)，無不打上了人的意識的印記，無不凝聚著人類的智慧和創(chuàng)造精神。人的意識具備著反映世界和改造世界的巨大能力。它影響著我們的日常生活，我們的各種行為、語言背后，都有著自我意識控制的影子，而我們從小被教育所學(xué)習(xí)的目的，也可算是培養(yǎng)我們的意識層次，讓我們學(xué)會控制和使用我們的意識。因為，相對于意識而言，我們每個人身上還隱藏著一種名為“潛意識”東西。在某些方面來說，潛意識是我們最真實的一種內(nèi)心表達(dá)，它包含了我們所認(rèn)為的好的一面，以及相對來說壞的一面。它可能是我們的內(nèi)心的貪婪和欲望，是一些消極的思想。所以，我們要訓(xùn)練自己，努力開發(fā)利用有益的積極成功的潛意識，對可能導(dǎo)致失敗消極的潛意識加以嚴(yán)格的控制。而學(xué)習(xí)便是一種很好的制約方式，讓我們清晰的辨認(rèn)好壞，從而做出合理的判斷。
最早的時候，其實并沒有“潛意識”一說，它是由著名的心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德提出。弗洛伊德可以說是二十世紀(jì)最偉大的精神心理學(xué)家，也是二十世紀(jì)最有爭議的學(xué)者之一。他通過催眠法的治療方式發(fā)現(xiàn)在人的意識背后，還深藏著另一種極其有力的心智過程——“潛意識”。通過對于潛意識的深入研究，他在后來提出了在人格上的三個新的概念：本我，自我，超我。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力，是一切心理能量之源，按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。自我，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的'機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”�！�
我們在學(xué)習(xí)過程中，所接觸到的大多都便是超我的要求所在，它讓我們?nèi)プ裱J(rèn)的道德原則，去努力的提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)所謂的高尚人格。但這過于追求完美，讓我們不愿全部接受。為了追求自我的享受，追尋內(nèi)心最深處的欲望，但又由于學(xué)習(xí)過理想原則，內(nèi)心的糾葛，促成了自我的約束，是自己處于自我的這一層次。這便是大多數(shù)人的現(xiàn)狀。
無論是意識還是人格，都表達(dá)了同一個意思，我們需要通過學(xué)習(xí)，去壓抑和控制內(nèi)心的欲望，要讓我們的行為處于自我思考后的階段，處于一個合理的而又不會偏向極端的平衡點。讓我們不會感到惋惜和不滿足，也不會因后悔而懊惱，這是我所向往和追求的。
馬原課的心得4
步入大學(xué)，情緒處于興奮與苦悶之間。整日懷舊或者憧憬未來，生活過得可以用“空虛”二字來表達(dá)。
軍訓(xùn)完了以后，我們正式開始了大學(xué)的課程學(xué)習(xí)。其中有一門課是馬克思主義哲學(xué)。我們的哲學(xué)老師是一位老教師，他知識淵博、說話風(fēng)趣幽默。第一節(jié)課最具有吸引力，所以同學(xué)都聽得很激動。他舉了許多現(xiàn)實生活中的例子，個個都貼近學(xué)生實際，尤其是大一新生（有人說是高四的學(xué)生）。因此我便不由自主地翻開了《馬克思主義哲學(xué)原理》。其中第一句話就是：“哲學(xué)是人類精神文明發(fā)展的重要標(biāo)志”，同時我又聯(lián)想到老師說的哲學(xué)是使人聰明、使人智慧的學(xué)問。因而我默想：我要學(xué)好《馬克思主義哲學(xué)原理》，且要試著將其運用在現(xiàn)實生活中。
本書大致可分為三大部分：
一、緒論；
二、辯證唯物主義；
三、歷史唯物主義。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，我和一些同學(xué)的想法不一樣。我認(rèn)為，除了聽課下來一定要系統(tǒng)看教材，真正感悟一下其中的內(nèi)容。而不是為了考試而突擊背它個三天五天就行了。我是這樣想的也是這樣做的。當(dāng)然在“馬哲”課學(xué)習(xí)中最有意義的當(dāng)屬寫論文了。那篇論文是我的歷史最高紀(jì)錄，無論是篇幅的大小，還是文中的含金量，或者是所花的時問，所用的精力，對待的認(rèn)真程度等等，都是最最多的。
在哲學(xué)課仁我確實學(xué)了比較有用的東西。因為老師的舉止言談經(jīng)常把我吸引過去，或者將我在睡夢中喚醒。再說要考試了，同學(xué)們都在背，我沒有，我想哲學(xué)是靠日常的累積，我不認(rèn)為哲學(xué)是用來背的。
人門、學(xué)習(xí)、考試，我都說了。我最想說的還是心得。
我最喜歡的哲人是莊子。喜歡他的白然、灑脫、超然、逍遙，但絕非消極。他是平民知識分子的思想代表，頗有才華，但始終沒有得到統(tǒng)治者的重用。傳說楚威王曾派使者帶著貴禮聘請他去當(dāng)宰相，莊子卻說：我寧游戲污讀之中以自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。莊子有著大鵬之志―扶搖直上九萬里。他鄙視世俗小人，一直以來生活貧困，經(jīng)常無米下鍋，然而他的思想?yún)s深深地影響著后人。莊子是一棵孤獨地看守心靈月亮的樹，當(dāng)夜晚看到月圓時，我就想為什么月亮沒有丟，因為有他―莊子。莊子是中國哲學(xué)史上最偉大的哲學(xué)家之一，他認(rèn)為感覺經(jīng)驗是相對的.，思維理性更是如此？？
馬克思主義哲學(xué)與莊子哲學(xué)在一些方面有相通之處，例如關(guān)于人與自然的關(guān)系等等。當(dāng)然，我知道馬克思主義哲學(xué)高于莊子哲學(xué)，它對人們的認(rèn)識和實踐活動有著指導(dǎo)作用，對人們提高理論思維能力有啟迪作用，對人們樹立遠(yuǎn)大理想和科學(xué)的世界觀、人生觀有著導(dǎo)向作用�？傊@學(xué)期“馬哲”課的學(xué)習(xí)，比我預(yù)想的效果要好得多。本學(xué)期我學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)原理》課，主要經(jīng)歷了三個環(huán)節(jié)：
第一個環(huán)節(jié)是認(rèn)真聽老師講課。這一環(huán)節(jié)我只有兩節(jié)課由于思考班級問題沒有認(rèn)真聽講，但課后我復(fù)習(xí)了一下補上了。所以，我基本上做到了認(rèn)真聽課。聽課過程中，老師形象、幽默的語言深深吸引著我。例如老師講到費爾巴哈唯物主義時，引用了別人的一個比喻：費爾巴哈批判黑格爾的唯心主義就像一個家庭主婦為孩子洗澡，孩子因調(diào)皮，弄得滿身臟，家庭主婦一邊嘮叨，一邊給孩子洗澡。然后孩子洗干凈了，洗下了好多污水，然而主婦在倒污水時把孩子也一塊倒掉了。這使我深刻地理解了費爾巴哈在批判黑格爾的唯心主義時，丟棄了辯證法的合理內(nèi)核。顯然，費爾巴哈的批判是偏激的，他的唯物主義也是不徹底的唯物主義，是“半截子唯物主義”。而馬克思主義析學(xué)則辯證地吸收了費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核和黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義和唯物辯證法，在此基礎(chǔ)上又發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，建立了一個新的哲學(xué)體系。在認(rèn)真聽講的同時，我系統(tǒng)地記了筆記，雖然一部分記在了本子上，一部分記在了書上，但我總是認(rèn)真的。
第二個環(huán)節(jié)是考前一周的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。通過系統(tǒng)復(fù)習(xí)，使我對“馬哲”課的學(xué)習(xí)有了一個整體的認(rèn)識。它主要由四部分構(gòu)成：本體論、發(fā)展觀、認(rèn)識論和歷史唯物主義。本體論的主要內(nèi)容是世界的物質(zhì)性以及物質(zhì)和意識的關(guān)系。發(fā)展觀主要講唯物辯證法。
其中給我印象最深的是唯物辯證法的總特征（聯(lián)系和發(fā)展）以及三大基本規(guī)律和五對基本范疇。歷史唯物主義部分我感受最深的是生產(chǎn)力論和人民論。我堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我已是成年人，應(yīng)更多地了解社會，生產(chǎn)力論給我打開了一扇認(rèn)識社會的窗口。第三個環(huán)節(jié)是“馬哲”課的學(xué)習(xí)總結(jié)。
以上就是我這學(xué)期學(xué)習(xí)“馬哲”課的主要收獲，是我的真實感受。
馬原課的心得5
這學(xué)期，我們開設(shè)了《馬克思主義原理概論》這門課程。通過半年的學(xué)習(xí)，我不僅被馬克思理論的博大精深震撼，還運用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我處理了很多同學(xué)關(guān)系。
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系：馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說;是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論;是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍發(fā)展規(guī)律的學(xué)說;是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。
在事物普遍聯(lián)系與發(fā)展這一節(jié)中。我了解到：聯(lián)系具有普遍性。任何事物都不能孤立存在，都與其他事物處于一定的聯(lián)系之中。這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。在大學(xué)中，我們是存在于宿舍、班級、社團等集體中，每個人都與周圍的其他的人有著一定的聯(lián)系，想躲避生活、學(xué)習(xí)中與同學(xué)聯(lián)系是不可能的，所以要積極對待和同學(xué)的關(guān)系。俗話說躲得了一時，躲不了一世。處理好同學(xué)關(guān)系，是一門必修課，也是一門學(xué)問。多與周圍同學(xué)溝通，加強與用與同學(xué)之間的交流，是很有必要的。
通過運用馬克思理論中聯(lián)系的觀點，我在大學(xué)中廣交朋友，積極和身邊同學(xué)聯(lián)系。不忽視每一個和我接觸的同學(xué)。在同學(xué)遇到需要幫助的時候，我都會盡最大的努力幫助他們。所以在我遇到需要幫助的時候，會很容易找到能幫助我的同學(xué)。雖稱不上八面靈通，也可以說比一般內(nèi)向的同學(xué)的朋友圈更廣。
在馬克思主義哲學(xué)中，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，矛盾分析法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。很顯然，自覺地堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾。并且事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，簡而言之，就是矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。這就指導(dǎo)我們在與同學(xué)接觸時，要承認(rèn)矛盾的存在——有一顆寬厚博大的心。世界上沒有十全十美的人;世界上也不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;三人行，必有我?guī)熝??這些名言警句都在印證著矛盾的`存在，也告訴我們一些與人接觸的道理。在與同學(xué)接觸、學(xué)習(xí)和生活中，是避免不了有矛盾的，在出現(xiàn)矛盾的時候，承認(rèn)矛盾并積極地解決矛盾是非常重要的。評價一個同學(xué)的時候，要運用矛盾的分析方法，不能因為一個小小的方面就全盤肯定或否定�？吹阶约号c周圍同學(xué)的差距的時候，要多虛心學(xué)習(xí)。在同學(xué)有小缺點的時候，要委婉地指出并幫助其改正，萬不可就將這個人“拉入黑名單”。
成功地運用矛盾的方法處理與同學(xué)之間的關(guān)系讓我在同學(xué)中樹立了較好的口碑，也交到了很多很好的朋友，并且也讓和身邊的同學(xué)共同成長。這讓我在與同學(xué)接觸、學(xué)習(xí)和生活中充滿了樂趣。讓我受益匪淺。
當(dāng)然，我從《馬克思主義原理概論》這門課程中學(xué)到處理同學(xué)關(guān)系的內(nèi)容不僅僅是我前面提到的這幾點，發(fā)展的看問題、實踐的觀點、客觀規(guī)律??這些都指導(dǎo)了我的行為。通過學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，讓我受益匪淺，而我今后要把馬克思思想運用到生活的每一個方面，讓我的大學(xué)過的更有意義!
馬原課的心得6
《馬哲》，即馬克思主義基本理論概念，馬克思主義哲學(xué)。一說到哲學(xué)，這定是讓我們年輕人頭痛的一個問題，我們通常會把它和枯燥的高中政治課聯(lián)系起來，并且認(rèn)為學(xué)習(xí)這門課是毫無用處的。實際上卻并非如此。
《馬哲》是一門很好的哲學(xué)課程，它講究客觀地認(rèn)識世界，認(rèn)識自然和人類社會。承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，承認(rèn)世界是按自己的客觀規(guī)律運動發(fā)展的。馬克思主義不僅可以提升我們對社會的認(rèn)識，并且它還是一個與時俱進的思想。在日常生活中它是必不可少的。
通過本學(xué)期對這門課的學(xué)習(xí)，我收獲頗豐，對馬克思主義也有了一個新的看法和認(rèn)識，也提升了我自身的知識貯備。在高中，我雖接觸過一些馬克思的思想，但并沒有《馬哲》這一門課程所講的那么詳細(xì)，并且因為高中就只在高一的政治課上學(xué)過一些，到大學(xué)也基本上忘光了。在一開始看到這一門課程時，我認(rèn)為它應(yīng)該和高中的政治課是一個性質(zhì)的：無聊、枯燥、死板。但真正開始接觸時，我意識到了我理解錯誤了，大學(xué)學(xué)習(xí)《馬哲》這一門課不僅是理論知識，還聯(lián)系了我們的社會實踐，可以使我們更好地理解和掌握馬克思主義。
并且我也發(fā)現(xiàn)了許多它所給我們帶來的益處�！恶R哲》在與時俱進的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辨能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。比如：質(zhì)量互變規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律就是在我們的日常生活中能經(jīng)常碰到的，例如：考英語四級時，你如果有好好地復(fù)習(xí)積累知識，那四級過過就是十分容易的，但是如果你只知道玩，而沒有去復(fù)習(xí)積累，那四級要通過是十分困難的。我根本不否認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，我認(rèn)為系統(tǒng)論是建立在對立統(tǒng)一論基礎(chǔ)之上的，是人們正確認(rèn)識世界的.深入和發(fā)展。對立統(tǒng)一論與系統(tǒng)論之間并沒有矛盾，也不是并排的理論，對立統(tǒng)一論是系統(tǒng)論的根基。系統(tǒng)要素間的關(guān)系就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
周曾說過：要為中華之崛起而讀書。我們又為何不可呢，只有先掌握基礎(chǔ)，才能發(fā)展，也只有先學(xué)習(xí)，才能應(yīng)用。由此推斷，學(xué)習(xí)《馬哲》是十分必要的。而通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我不能說我已經(jīng)完全掌握了《馬哲》這一課程，但我可以說我大致對馬克思主義有了一定的了解和見解。并且通過學(xué)習(xí)讓我喜歡上了這一門課，喜歡老師講解這一門課，喜歡了解老師上課中所講的例子。
學(xué)習(xí)《馬哲》，了解馬克思主義，不僅是對歷史的一份尊重，也是我們大學(xué)生接觸社會過程中必不可少的一步，我相信通過學(xué)習(xí)《馬哲》，我們將有一個更加確定的人生觀、價值觀，對世界將有一個進一步的了解。
馬原課的心得7
這次馬原活動感觸很多，學(xué)到很多，在理論和實際結(jié)合中深刻地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的精髓。具體有如下幾點：
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認(rèn)真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的重要前提。經(jīng)過這學(xué)期馬原課的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。這次我們馬原活動的主題是安樂死合法化，一開始我覺得應(yīng)該所有人都會支持這種觀點吧，然而經(jīng)過多方面的查閱資料和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我錯了。我沒有能夠全面地去分析這個問題，更沒有深入地去分析事物之間的內(nèi)部聯(lián)系及發(fā)展，比如反對安樂死合法化的原因：社會會利用合法化的空虛實施犯罪以及有些人得不到充分的醫(yī)療保障和社會保障而被逼無奈選擇了安樂死，這些原因都是很實際的，我們在考慮安樂死的合法化的同時都應(yīng)該將這些因素考慮進去，這樣才能理論聯(lián)系實際，做出最公正客觀的判斷。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。比如，這次的實踐活動，我自己認(rèn)為安樂死合法化的阻力因素在于：首先，中國人口基數(shù)很大，一旦出現(xiàn)人口老齡化，將會帶來難以預(yù)計的影響，所以一旦實施安樂死合法化，必將導(dǎo)致加快人口老齡化。其次，我國的社會保障和醫(yī)療保障制度，仍然沒有做到很全面，這樣的話就會出現(xiàn)有些人因為無法治療而被迫放棄自己的生命，這樣的就起不到安樂死的初衷意義了。這兩點都是結(jié)合我國的實際國情分析出來的，所以我們在考慮安樂死合法化的同時，就不得不將這些實際阻力因素考慮進去。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從點出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的.原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。比如這次活動的一開始我就犯了嚴(yán)重的教條主義，把以前看到過的某個教授對安樂死合法化的觀點當(dāng)做了真理，忽略了其他方面的分析，還好后來在小組討論中發(fā)現(xiàn)的及時，立刻改正。
此外，我覺得這次活動進行得特別好，既能充分鍛煉了我們的實踐能力，又能培養(yǎng)我們的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，讓我們提前融入醫(yī)學(xué)這個大環(huán)境。我覺得我們大學(xué)生應(yīng)該自覺地將個人的成長與社會國家的發(fā)展融合起來，增強為人民為祖國服務(wù)的責(zé)任感，將自己無私奉獻給社會，正所謂：人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。
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