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優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)工作個(gè)人心得體會(huì)
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，這樣有利于我們不斷提升自我。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)工作個(gè)人心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)工作個(gè)人心得體會(huì)1
“家和萬(wàn)事興，只有家里和和氣氣的，我們的大家，我們的國(guó)家才會(huì)越來(lái)越昌盛�！�3月22日，呼家樓街道聯(lián)合金色朝陽(yáng)培訓(xùn)學(xué)校開展了一場(chǎng)主題為“家風(fēng)抵萬(wàn)金”的講座，轄區(qū)百余居民參加了此次活動(dòng)。
此次活動(dòng)旨在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳承好家風(fēng)好家訓(xùn)，傳遞向上向善正能量，促使大家用自己的實(shí)際行動(dòng)讓社會(huì)變得更加和諧、更加美好。
什么是家風(fēng)？家族一代又一代傳承下來(lái)的好的品德，能夠一直延續(xù)下去就成為了我們家族的風(fēng)氣。家風(fēng)好，這個(gè)地區(qū)的民風(fēng)就好，國(guó)家就好。就像詩(shī)經(jīng)中的《國(guó)風(fēng)》和《雅頌》在唱歌的過(guò)程中就把這個(gè)地區(qū)的純樸善良的民風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)了。講座中，金色朝陽(yáng)培訓(xùn)學(xué)校的.王虹老師首先為大家講解了家風(fēng)的含義。
隨后，她講道：家風(fēng)家訓(xùn)融于中華民族的傳統(tǒng)文化之中，是每個(gè)家庭教育子孫立身處世、持家治業(yè)的重要教誨。家庭成就孩子的教養(yǎng)，品格來(lái)自家庭的傳承。“傳統(tǒng)文化是寶，我們要一起學(xué)習(xí)�！�
“我大家講一個(gè)真實(shí)的例子。我一次我去王府井，看見(jiàn)一個(gè)父親領(lǐng)著10歲的左右的孩子玩。正巧，這個(gè)父親接了個(gè)電話，他馬上說(shuō)，這事我?guī)筒涣四悖椰F(xiàn)在不在北京，在新疆呢。”聽(tīng)了王虹老師的分享，大家哈哈大笑。王虹老師總結(jié)說(shuō)：“教育孩子從小就要讓他學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響非常大�！�
王虹老師結(jié)合自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷和對(duì)家風(fēng)、家訓(xùn)的感悟，運(yùn)用生活中鮮活的事例，為大家講解了《庭訓(xùn)格言》部分內(nèi)容，列舉了誠(chéng)以及美國(guó)第一任華裔內(nèi)閣趙小蘭的家教，通俗易懂地教居民們?nèi)绾闻囵B(yǎng)子女、孫子、孫女，以及如何營(yíng)造良好的家風(fēng)、家訓(xùn)。有的居民拿出筆記本做著記錄，有的居民用手機(jī)記錄下講課場(chǎng)景，現(xiàn)場(chǎng)熱情火爆，響起陣陣掌聲。
講座結(jié)束后，居民李華感慨頗深，分享了聽(tīng)課后的感受，她說(shuō)，家風(fēng)是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)尚，或作風(fēng)，一個(gè)詞，一句話，一個(gè)家里的故事，一段家庭的記憶，都是家風(fēng)的載體。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)不僅是民風(fēng)、社風(fēng)的組成要素，也是中華民族價(jià)值觀的重要組成部分，家訓(xùn)、家規(guī)、家教、家風(fēng)，成為社會(huì)風(fēng)氣、公民道德的源頭。家風(fēng)是一種潛在的、無(wú)形的力量，是一種無(wú)聲的動(dòng)力、無(wú)言的激勵(lì)，它的影響是深刻的，全面的。“街道開展‘好家風(fēng)好家訓(xùn)’教育活動(dòng)，我們非常喜歡，提醒我們這些老人不要溺愛(ài)孩子，引導(dǎo)我們從自身做起、從家庭做起，樹立家風(fēng)家規(guī)的意識(shí)、進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)和諧建設(shè)�！�
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什么是家風(fēng)？家風(fēng)就是一個(gè)家族對(duì)修養(yǎng)、氣質(zhì)、智慧、人品的傳承，家風(fēng)是由父母家族長(zhǎng)輩身體力行言傳身教用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)，這樣一代代的傳承。家風(fēng)一旦形成就能不斷繼承和發(fā)展，使整個(gè)家族有了一種靈魂和底蘊(yùn)，家風(fēng)傳承越久家族底蘊(yùn)越深厚。
首先是修養(yǎng)，一個(gè)好的家風(fēng)會(huì)讓人成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。前幾天在公交站臺(tái)有一幕很讓我感動(dòng)，有一個(gè)年輕的媽媽帶著她幾歲的小女兒在公交站臺(tái)等車，小女孩手里吃著零食，然后隨手把垃圾仍在了地上，她媽媽望著她對(duì)她說(shuō)“媽媽在家里怎么教你的？亂丟垃圾是不對(duì)的，趕快撿起來(lái)丟旁邊的垃圾桶里”小女孩彎下腰把垃圾撿起來(lái)丟到了垃圾桶里。年輕媽媽的教育讓小女孩知道了亂丟垃圾是不對(duì)的，這是一種個(gè)人的修養(yǎng)，小女孩在媽媽這樣的教育下必然會(huì)成為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人。
說(shuō)到氣質(zhì)大家腦海里肯定出現(xiàn)了大家閨秀，紳士風(fēng)度這樣的詞語(yǔ)，對(duì)，就是這樣的，良好的家風(fēng)會(huì)有一種良好的氛圍，在這種有氣質(zhì)的家庭的家風(fēng)中潛移默化的影響著家庭中的每一個(gè)成員。在小時(shí)候父母就教育不要說(shuō)臟話，見(jiàn)了長(zhǎng)輩要行禮打招呼，走路要目視前方腰板挺直等等。這也是培養(yǎng)一個(gè)人的氣質(zhì)的一種表現(xiàn)。
大家都知道愚公移山的故事吧，北山愚公，年近九十。屋前有太行、王屋二山阻礙出入，他決心把它們鏟平。智叟認(rèn)為這是做不到的事，笑他愚蠢。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死后有孫子，子子孫孫永無(wú)窮盡，而山不會(huì)加高，為什么會(huì)做不到呢？因此每天挖山不止。天帝受到感動(dòng)，便派夸娥氏二子把山背走。有人會(huì)想我們是在談家風(fēng)，愚公的故事只是他一個(gè)人的事而已，其實(shí)不然，愚公為什么說(shuō)子子孫孫無(wú)窮匱也？那是因?yàn)橛薰募绎L(fēng)，愚公一個(gè)人的`力量是無(wú)法辦到搬走兩座大山的，但是愚公把做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難。迎難而上，不退縮的大智慧留給了后人，后人一代一代傳承這樣的家風(fēng)，相信一定會(huì)搬走太行王屋兩座大山的。
人品在一個(gè)家族的家風(fēng)中也有很大分量，比如在做人方面誠(chéng)信，正直，勇敢，真誠(chéng)，坦蕩，寬容。做己方面的自知之明，自制自律，自尊自愛(ài)，自信自強(qiáng)，自覺(jué)自醒等等。
社會(huì)是由家族組成的，好的家風(fēng)會(huì)形成好的社會(huì)風(fēng)氣，一個(gè)民族的的繁榮昌盛離不開好的家風(fēng)的傳承，讓我們把好的家風(fēng)傳承起來(lái)為社會(huì)的繁榮昌盛出一份自己的力量。
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家風(fēng)是一個(gè)家庭、一個(gè)家族相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。在一個(gè)家庭，老人要宣揚(yáng)家風(fēng)，結(jié)合自己的經(jīng)歷，以過(guò)來(lái)人的身份告訴晚輩，積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。我的父母沒(méi)多少文化，但他們以自己的人生經(jīng)驗(yàn)一直告訴我，做人要善良厚道。父親常給我講身邊的人不孝的結(jié)局。比如附近三個(gè)盜墓賊，沒(méi)一個(gè)善終。如有老人無(wú)疾而終，父親感慨，說(shuō)那是好人，修行好，所以才得善終。從中我明白，道德是天地的本分，本分是個(gè)人的'規(guī)律，當(dāng)違背了這一規(guī)律，人就有災(zāi)難。
馬克思與女兒有這樣的問(wèn)答。問(wèn)：你最崇敬的男人的品格是什么？答：剛強(qiáng)。問(wèn)：你最崇敬的女人的品格是什么？答：溫柔。其是，這個(gè)話題與家風(fēng)有關(guān)。男兒當(dāng)自強(qiáng)。這里的自強(qiáng)一則是韌性剛強(qiáng)，一則是有理想抱負(fù)。男人無(wú)志，家道不興。一個(gè)男人定要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，否則，在家庭中沒(méi)地位。你啃老或吃軟飯，別人能尊重你么？農(nóng)村人說(shuō)，女人不柔，把財(cái)趕走。所謂旺夫相，實(shí)則是慈眉順眼的賢嫻之態(tài)，不是女漢子，更不是河?xùn)|獅吼。用老人的話說(shuō)，悍婦不僅不利，而且賤己。
家和萬(wàn)事興。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，強(qiáng)盛祥和很重要，對(duì)一個(gè)家庭而言，和睦和諧更是關(guān)鍵。比如在家庭里，長(zhǎng)者處事公道，晚輩心服口服。家庭成員之間關(guān)系融洽。有了困難齊心協(xié)力，就沒(méi)有過(guò)不去的坎兒。
有好家風(fēng)才有好家道，才能出好子弟。晚清具有改革思想的名臣不在少數(shù)。然而，虎父無(wú)犬子。他們的后人也往往是一時(shí)俊彥，如曾國(guó)藩之孫曾紀(jì)澤、孫曾廣鈞，左宗堂之子左孝同，張之洞之子張權(quán)，李鴻章之子李經(jīng)方、侄李經(jīng)羲，譚繼詢之子譚嗣同，陳寶箴之子陳三立等等。梁?jiǎn)⒊鍌�(gè)兒子三個(gè)院士，一個(gè)上西典軍校，一個(gè)上南開大學(xué)。我以為，他們的兒子沒(méi)有褪化成今天的官二代，這與他們的家風(fēng)家教密切相關(guān)�！对鴩�(guó)藩家書》便是明證。
城市化之前的中國(guó)農(nóng)村是熟人社會(huì)，那時(shí)，家風(fēng)家道很重要。比如男女相親后，雙方都要要打聽(tīng)對(duì)方的家道，說(shuō)到張家李家，有時(shí)甚至剖根問(wèn)祖。一般來(lái)說(shuō)寧折十座廟，不拆一家親，大多數(shù)人在這個(gè)問(wèn)題上要么不說(shuō)，要么只說(shuō)好。但是，有實(shí)在人說(shuō)實(shí)在話。有人會(huì)這樣說(shuō)，說(shuō)人家那家人從老到小沒(méi)的說(shuō)。娶媳婦看丈母娘，說(shuō)丫頭她媽是個(gè)好人，賢慧本分，鍋灶好針線好。如果有什么問(wèn)題，比如說(shuō)，有人說(shuō)，娃娃我不了解，但他們爺爺就是個(gè)龜賊、她奶奶作風(fēng)不正等等。往往或許就是這么一句話一門親事黃了。農(nóng)村稱這種人是“塞磚頭”的。由此足見(jiàn)家風(fēng)家道的。重要性。
國(guó)是千萬(wàn)家，家是最小國(guó)。試想，如果家家都有好家風(fēng)、好家道，自然就會(huì)有好社會(huì)、好世道。
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家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，從古至今，《誡子書》、《勉諭兒輩》、《治家格言》、《曾國(guó)藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。
家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著人們。家風(fēng)好，這個(gè)人就會(huì)茁壯成長(zhǎng)；不重視家風(fēng)建設(shè)，這個(gè)人在成長(zhǎng)中就會(huì)走彎路。好的家風(fēng)會(huì)造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的`人乃至對(duì)社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人。可以說(shuō)，好家風(fēng)打造了兒童成長(zhǎng)的好搖籃。
作為一個(gè)尋常百姓家，我的家風(fēng)就是“踏實(shí)做事、真誠(chéng)待人�！鄙钪�，言出必行，做好每一件事，不做有損他人的事。即：做好事，當(dāng)好人。用自己的言行舉止影響家人，先管好小家才能影響大家。
家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長(zhǎng)。家長(zhǎng)首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人，才能有意識(shí)地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng)，使整個(gè)家庭與子女受益。家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè)，好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅(jiān)持下去，社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。
優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)工作個(gè)人心得體會(huì)5
谷文昌同志離開我們已經(jīng)34年了，在他留下的豐富的精神財(cái)富中，家風(fēng)更是我們?nèi)嬷吸h的傳家寶。回首谷文昌的一生，他嚴(yán)以律己，廉潔奉公：決不允許自己的家屬搞特殊：一是“特殊照顧”，如女兒結(jié)婚，要求他批木材做家具，他不批，因?yàn)檫@是搞“特殊”；二是“特別嚴(yán)格”，就是一般群眾可以做的事，領(lǐng)導(dǎo)干部子女不能干。如1962年的`東山高考落榜生，絕大部分都安排了工作，而谷文昌的女兒卻被安排為臨時(shí)工。在東山擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)14年，當(dāng)他告別這片為之奮斗多年的熱土?xí)r，帶走的卻僅僅是一只裝書用的舊皮箱，一個(gè)放衣服的包袋，一把修剪林木的小斧頭，兩壇自己腌制的咸菜……
谷文昌家風(fēng)既是谷文昌對(duì)親屬的具體要求，也是嚴(yán)格自律的真實(shí)寫照，更是留給我們的寶貴的精神財(cái)富。谷文昌家風(fēng)內(nèi)涵豐富，特色鮮明，事例生動(dòng)，集中體現(xiàn)了那一代共產(chǎn)黨員艱苦樸素、清白為官、為民奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面從嚴(yán)治黨，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)好這種優(yōu)良作風(fēng)，讓簡(jiǎn)樸本分的“谷文昌家風(fēng)”引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。
“欲治國(guó)者，先齊其家”，家風(fēng)作為一個(gè)家庭的風(fēng)氣，是一種潛在無(wú)形的綜合力量，是社會(huì)風(fēng)氣的涓涓細(xì)流，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德在每個(gè)家庭中的傳承。中國(guó)歷史上，許多有為之士都把修身、齊家與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為要治國(guó)就必須修身齊家�！皭�(ài)其子而不教，猶為不愛(ài)也；教而不以善，猶為不教也”。留錢財(cái)給子孫，不如留下智慧與德行。谷家“清白持家、簡(jiǎn)樸本分、為民奉獻(xiàn)”的家風(fēng)，是谷文昌言傳身教的結(jié)果。今天，對(duì)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，如何教育好家屬子女，樹立良好的家風(fēng)，自己必須率先垂范，做出榜樣。
榜樣的力量是無(wú)窮的。在大力倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)的今天，我們要以谷文昌家風(fēng)為標(biāo)桿，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家風(fēng)美德，建設(shè)新時(shí)代的家風(fēng)文化，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭中生根，在親情中升華。
優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)工作個(gè)人心得體會(huì)6
從當(dāng)前的實(shí)際情況看，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)�！凹沂亲钚�(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家�！奔彝ナ菄�(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基點(diǎn)。“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。
家風(fēng)也叫門風(fēng)，是調(diào)整維系家庭成員之間情感關(guān)系和利益關(guān)系的道德行為規(guī)范。良好的家風(fēng)是社會(huì)美德的一種表現(xiàn)形式。家風(fēng)的形成主要依托家教，也就是通過(guò)家庭里長(zhǎng)輩們的言傳身教，對(duì)晚輩們產(chǎn)生潛移默化的教化作用，從而把道德規(guī)范、原則傳遞給家庭成員，使家庭成員的行為合乎道德要求。家教可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì)最基礎(chǔ)、最直接、最有效的教育方式。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)高度重視家風(fēng)家教，“孟母三遷”“岳母刺字”“畫荻教子”的故事廣為流傳，《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《溫公家訓(xùn)》《袁氏世范》等備受推崇。可以說(shuō)，中華民族的精神基因在家風(fēng)家教中有著充分體現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心以及修身、齊家、治國(guó)、平天下�？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家教的理念并不僅限于個(gè)體人格的養(yǎng)成，更為重要的旨趣在于治國(guó)平天下。儒家認(rèn)為，治國(guó)平天下的前提是修身齊家，而修身齊家的起點(diǎn)是格物致知、誠(chéng)意正心。因而，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家風(fēng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化是同生共體的，與政治文化是休戚相關(guān)的。許多政治文化理念原本是家風(fēng)家教中對(duì)個(gè)人美德的贊譽(yù)，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，通過(guò)各種制度化、規(guī)范化的'教育，逐漸演化而成的。它們潤(rùn)物無(wú)聲地內(nèi)化為人們的集體意識(shí)，成為人們普遍追求的社會(huì)政治理念，構(gòu)成中國(guó)獨(dú)具特色的政治文化教育資源。
這也使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家風(fēng)培育的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出家庭范圍。對(duì)個(gè)人而言，良好家風(fēng)家教具有使人安身立命、被社會(huì)所接納的意義；對(duì)家族而言，良好家風(fēng)家教具有蔭澤后代、光宗耀祖的意義；對(duì)社會(huì)而言，良好家風(fēng)家教具有使社會(huì)和諧穩(wěn)定、有序發(fā)展的作用；對(duì)國(guó)家而言，良好家風(fēng)家教具有禮治天下、約束為政者行為的功能。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家教對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都具有重要意義。
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