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顏氏家訓心得（通用26篇）
當我們對人生或者事物有了新的思考時，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的顏氏家訓心得，希望對大家有所幫助。
顏氏家訓心得 1
讀書并非學生的專利，現在是終生學習的時代，坦白地講，我確實應該在學習上更自覺更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學習不僅可以給教育教學以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來讀了讀《顏氏家訓》這本書，受益匪淺。
《顏氏家訓》——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為"論述教子、治家、勉學、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風操之經典"。作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點地學習了這本書里有關家庭教育和早期教育的內容。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？對家長、老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)。而《顏氏家訓》這本書給了我很好的啟發(fā)。
重視家庭教育
顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對幼兒成長的重要性："夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長的地位和威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎，而一旦家長的權威動搖或者受到"創(chuàng)傷"，親子之間的合作關系就變得不順暢，很多時間和很多事情都首先"內耗"在親子之間誰說話算數的權利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依著他；或者老師您幫我說說我的孩子怎么怎么吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。
這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會覺得我提任何恰當或者不恰當的'要求都是有可能被接受的，導致的直接結果就是讓孩子養(yǎng)成了任性刁蠻不講道理的壞習慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質的基礎。
重視早期教育
"吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學習為例，提出對兒童宜及早施教，以免錯過時機，事倍功半。在《勉學》這一章中也提到"人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也"同樣告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯過良機。但是此處所說的早期教育并不是說讓幼兒在三五歲時便要會背多少唐詩宋詞認識多少漢字學會多少種語言，而是從小培養(yǎng)幼兒一個良好的生活習慣、行為習慣和學習習慣。一是兒童心理純凈，易受習染，即古人所說的"少成若天性，習慣成自然。"
按今天的說法就是可塑性大，無論好的壞的都對他們影響巨大；二是幼年時精神專注，記憶力旺盛，不但當時學習效果好，且能終身不忘。所謂十年樹木，百年樹人，我們常常羨慕他人天才，其實，他們的成長無不在嬰幼兒時就打下了牢固的基礎。眾所周知的《童年》就是高爾基對自己這一時段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛、寬容和頑強在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財富。所以說，恰當的早期教育是幫助幼兒形成良好行為習慣、生活習慣、學習習慣的的有效途徑，而作為幼兒教師，對孩子一生的學習及成長起著至關重要的作用，我們應該從孩子進學校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習慣、學習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學習中，為其一生奠定良好的基礎。
嚴而有慈不偏寵
《顏氏家訓》中說："父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡，簡則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝"。父母對待兒女要愛子有方，既不可簡慢，也不可溺愛。簡慢只會造成親子關系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。
父母既要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信，也要讓孩子感受愛，學會愛。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對所有子女都應一視同仁，不宜偏愛哪一個的觀點對于現如今大部分獨生子女的家庭來說可能作用不大，但對于幼兒教育者來說卻尤其值得珍視。做老師的深有體會是每個班總有那么幾個調皮搗蛋的，也總有那些個特別聽話乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個調皮的，讓他們去，甚至是時時刻刻批評他們呢？當然不行，每個孩子都是一個單獨的特別的個體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個孩子身上的優(yōu)點，幫助其改正缺點，做到不偏寵，不放棄。
社會的進步，人才的倍出，工作的難覓，教學方式大轉變等等，無一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學習、進取，才有足夠的底蘊應對各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛的教學方法，讓幼兒勤學、善學、樂學，為其一生奠定堅實的基礎，做一個位幼兒啟明、導航之人，才能在教學和教育中體會成長的樂趣，體會生命之舟遠航的生生不息。
顏氏家訓心得 2
其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的推薦之下，我翻開了這本經典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑒，應用到自己的學習和生活中去。
《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學"、"涉務"三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個啟示：
一、少成若天性，習慣成自然
書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習慣。與現代的思想"習慣決定性格，性格決定命運"不謀而合。絕大多數家長則更關注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。他強調切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。古人又云："三人行必有我?guī)煛?只要交流一定會勝過自己一個人的努力。于是，我們在教學過程中也要重視培養(yǎng)學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
我覺得，《顏氏家訓》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領會其中的精華。
顏之推當時已經意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定",容易受到不良環(huán)境的影響�，F代社會，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的'溫暖和應有的關心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，于是他們容易成為違法犯罪團伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長的勞動態(tài)度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產生潛移默化的影響。
現在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發(fā)展。反之，則會導致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當前的一項重要任務。搞好家庭教育，關鍵在于家長，家長作為實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，采取的措施不能適應家庭教育的對象-----孩子們的成長規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素質教育的實施也將是難上加難，其后果必將危害整個社會。
顏氏家訓心得 3
作為中國人我很驕傲，因為我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因為作為百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓的數數也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個優(yōu)秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些�？墒亲孀诹粝碌膬�(yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經》、《千字文》《顏氏家訓》……這里我對《弟子規(guī)》、《三字經》熟背過一段時間，對于《顏氏家訓》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現在的山東人。南北朝時期著名的文學家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓》是我國第一部內容比較完成的家訓，被稱為古今家訓之祖。我好自豪�。≡瓉砦业淖嫦戎胁还庥锌鬃拥牡茏宇伝睾蜁翌佌媲浒�！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個世界上，首先成為某個家庭中的一員。顏之推就出生在一個世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的.，所以，《家訓》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負的責任非同小可。所以《家訓》相當于戒律，是要嚴格遵守和維護的，時常還配有相應的懲罰措施，而不是現在父母對孩子的叮嚀嘮叨。
從《家訓》中我懂得了很多道理。比如“古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也�！币馑际钦f“古時候的學者為自己而學，彌補自己的不足；今日的學者為了別人而學，只能口若懸河�！蔽覐纳嫌變簣@開始到現在，沒有好好想想為什么上學，看來今天我也要定下自己的目標才好！我到底為什么而學習呢？
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
顏氏家訓心得 4
錢穆先生推崇有關人生教訓的書，我據此拜讀了顏之推的《顏氏家訓》。《顏氏家訓》在中國傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。作者以其三經世變，身仕四朝的人生經歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓》的過程中，對作者講述和治學相關的內容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考。《書證》是作者對經、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時發(fā)現的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強的說服力。
古人嚴謹考證需要銳利的眼光和豐富的知識，如今治學何嘗不是。老師常說多看論文，學好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時的學習就成了的積沙成塔的過程。只有很強的基本功，才能在證明論點，解釋名詞，提出理論的`時候，廣泛引用與之相關的文章、理論、書籍，甚至遣用數學，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結果嚴謹。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強的學科基礎后，還要能主動發(fā)現其中的問題。比如，學習中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識進行分析、解釋、論證就能出好的文章�？梢�，《顏氏家訓》對我們現階段的學習仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓》的一點收獲，但此書遠不止這一個好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
顏氏家訓心得 5
孔子汲取道家營養(yǎng)后開山收徒，創(chuàng)立儒家，開私學先河，思想學術下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經董仲舒引導，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家經過統(tǒng)治者改造，成為帝王之術，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進入大融合時期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世"家訓"先河，《顏氏家訓》是儒家學術思想的`家庭化、世俗化。
儒家以"修身、齊家、治國、平天下"為行為準則和人生目標。從價值觀到行為，從個人修養(yǎng)到服務社會，由內而外�！额伿霞矣枴肪褪沁@一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標，就是確立價值觀。書中沒有明確這一觀點，而是通過向榜樣學習，達到明確人生目標的目的，即人生目標的人格化�！赌劫t》篇"侯景初入建業(yè)，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。"、《名實》篇"吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也!慮子賤云：‘誠于此者形於彼。’人之虛實真?zhèn)卧诤跣�，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣;而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也!"都是這樣。
顏氏家訓心得 6
顏氏家訓讀后感走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！
相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的'孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛�。∫驗榇笕丝偸墙粯屚督�！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓心得 7
家庭教育對人的發(fā)展具有重要 。家庭教育是人成長的起點和基點。從生物學角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點和基點。從教育學的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學校。人從誕生語言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替 。
夜讀顏氏家訓，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實客觀比較一下，遠處的尚不如身邊的親眼見到的。今日社會之蔽正是利用了人的這一弱點。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網上看大家對他的反映，或者通過民主投票問他的為人，其實最了解他的應是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒有更重要的發(fā)言權，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時間一長又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實�，F代社會造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標準，評價等級或者排名次，時日久了名即實，實即名。其實不然，某一標準是從某一角度進行標準制定的，按此標準衡量只是一種角度;即使如此名與實仍然不吻合。諾貝爾獎獲得者難道是這個社會的最高成就嗎?其獲獎者只是在這一選拔標準下之最髙者，若以另一標準則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計其列。
高校排名更是怪像，此中之學術標準、打分標準，更是被學術利益所操作。然而這些排名時間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認為哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導向。因為好從而人民趨之若鶩，將優(yōu)勢資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表擔心。我對他們講，名校最初是造出來的`，某一年也許考試成績好了一些，但并 明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽就會發(fā)生乘數作用，集中好學生，從而壟斷優(yōu)勢資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學校有培養(yǎng)學生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長安一中等學校并不比西工大附、交大附等差，而且學生廣樸實，接地氣，空氣好，有利于學生全面發(fā)展。
如果一個學校年年排在第一，一定是造出來的。試想一個好學生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經濟學的名詞，邊際成本太高，意思是當你考試成績保持八十分以上，你很輕松，有足夠時間進行體育活動以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會用所有的時間去學習，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過就是鐵匠之子。
自己有了孩子對一些教育子女的書就非常的感興趣，因此我耐著性子讀了《顏氏家訓》一書。《顏氏家訓》是南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是中國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作，其內容涉及許多領域，強調教育體系應以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對后世
頗為深遠。
我對《顏氏家訓》第八篇勉學有很深的感觸，這篇對該如何學習，怎樣取得更好的成效給予我們明確的指示。正所謂“態(tài)度決定一切”，那么應該以何種姿態(tài)對待學習。“或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學;及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧;公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉!”這段文字對當時士族子弟不務學業(yè)，憑門第而獵取高位進行了抨擊，告誡了我們不能因家資優(yōu)越而廢棄學習�！皶接脮r方恨少”，只有通過不斷的學習才能更好的認識世界，融入社會。
“學需勤，勤亦苦，苦必刻，終則成”，孔子弟子三千，優(yōu)異者眾多，而并不出眾的曹參傳得衣缽，與其勤于學息息相關。這就要求學習必須勤奮。
“夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列;人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也�！睂W習的過程中應持謙虛之心，切忌自高自大，高談闊論。時刻牢記“滿招損，謙受益”。
“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”，這讓我們誤認為古人是為了功名才讀書的，從而也大大影響了當今社會教育的功利性。老師或家長多以“好好學習，將來可以從事好的職業(yè)，”來勸誘學生學習，如此方式非但不能引導學生，反而令學生厭學。
“及至冠婚，體性稍定;因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè);無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業(yè)：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書�！痹陬佒瓶磥硎�、農、工、商、兵各行都是學問，“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳”。無論哪個行業(yè)，學好了都可以安身立命。顏之推又說學習不僅是為了安身立命，顏之推認為學習的更大價值在于利世�！扒笾T身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際�！钡粚W不但不能利世，甚而難以立命。
“古之學者為己，以補不足也;今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也;今之學者為己�！睂W習之人可分兩種，一種為己，一種為人即利世。猶如佛徒，佛者，覺也，一者自覺，一者覺他即普渡眾生，自覺并覺彼者唯佛耳。因此，唯有一技之長，得以自立，從而為社會做出應有貢獻的人才能稱為學習之人。
既已知學習的意義，有求學之心，那么我們該如何選擇學習的內容呢?“明《六經》之指，涉百家之書”，“觀天下書未遍，不得妄下雌黃�！薄半技稗r商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達�？蔀閹煴恚⿲W求之，無不利于事也�！庇纱丝捎^，顏之推認為學習應當廣博涉列，且在封建社會等級觀念濃厚的時代能提出飯牛牧羊的人都可以師表，實為難能可貴�！胺驅W者貴能博聞也�！币粋�人如果僅僅去鉆研某一學科，最后終究要走入一條死胡同的。曹雪芹是一個博古通今，各種知識都有所鉆研的人。愛因斯坦不但文學很好，也同時是一個哲學家、思想家、藝術家，僅僅作為科學家存在的愛因斯坦是不存在的。要真正有所建樹，我們每一個偉人巨人都可以給我們作為榜樣，他們沒有誰不是將自己的才華建立在一片廣袤的雄厚的土地之上而展示出來的。因此在我們的學習中應廣泛吸取知識，提升綜合能力。
通過《顏氏家訓》第八篇勉學，告誡我們要常讀書，愛讀書。活到老，學到老，終不淪為末流。
顏氏家訓心得 8
夫上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然;飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語!
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡;但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎?誠不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴正;王在湓城時，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽之;一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也;抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也?”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳�！�
齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當有所成�！奔疤蛹次�，王居別宮，禮數優(yōu)僭，不與諸王等;太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節(jié)，器服玩好，必擬乘輿;常朝南殿，見典御進新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無?”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門;既無反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。
人之愛子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！蔽釙r俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
顏氏家訓心得 9
《顏氏家訓》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對文天祥進行勸降。但他們無論是用文天祥的`妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過繼與文天祥為子，文天祥知道自己時日無多，便在獄中寫信給他，進行勸導。文天祥要求他研讀“六經”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對文皗的教導，從某種程度上來說，就是顏之推對子孫后代的教導。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚名。
中國有句俗語：“富不過三代”，其實這句話完整的表達是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。雖然現實生活中也有富過三代的例子，但富不過三代仍是普遍現象。因為富貴傳家始終是不牢靠的，錢財終有一天會耗盡，只有道德禮儀，品質修養(yǎng)才能長久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩書繼世長�！敝液竦钠犯�、淵博的知識是一個人永恒的財富。即使年輕時的你一無所有，但只要你忠厚踏實，腹有才華，認真進取，就能有一番作為。財富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚名為務，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅守家業(yè)，弘揚美名。
顏氏家訓心得 10
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的`想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！
而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期 飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。
在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛病！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓心得 11
《顏氏家訓》是南北朝時期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘：“吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。意即：我見到世上對孩子不講教育只有慈愛的人，常常不以為然。要吃什么，干什么，放縱孩子，不加管教，應該訓誡的反而夸獎，應該訓斥的反而歡笑，直到孩子懂事時，還視之當然。直到孩子驕傲怠慢已成習慣時，才去制止，縱使把孩子鞭打得要死也樹立不起威信，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，等到孩子長大，最終成為品德敗壞的`人。這段家教、家訓折射出一個哲理：教育孩子從小養(yǎng)成良好習慣就是天性，習慣成自然。家教、家訓是告誡子孫后代的言行規(guī)范，也是經典國學。如今全社會倡導教教、家訓、家風的傳統(tǒng)教育，意在傳承一種道德力量。
由此聯想到我市年年高考后熱炒高考狀元的盛況。其實清代名士魏燮均就有492個字的家訓,提出了擇業(yè)與教育的問題。再看我市游仙區(qū)玉河鎮(zhèn)北宋時期頭名狀元蘇易簡的成長經歷：蘇易簡兩歲時，父親就長年在外為官，只有母子相依，但薛夫人通經史，明禮儀，頗有文化素養(yǎng)，抓住蘇易簡少年心季，給他講述安安送米、孔融讓梨的故事，并以自己熱心扶弱濟貧，修橋補路，言教身傳做榜樣，教育蘇易簡從小養(yǎng)成尊老愛幼，和睦鄰里，仁義禮信，多做善事的習慣。更以蘇、薛兩家先輩為唐朝建功立業(yè)的功勛，激勵蘇易簡養(yǎng)成行大道，立天下的志向，為蘇易簡成才付出心血。故宋太宗表彰薛夫人教子成才時，問及“何以教子，成此令器”?答道：“幼則束以禮讓，長則教以詩書。”宋太宗稱贊“真孟母也”!試想薛夫人的家教、家訓、家風豈非也讓人感悟多多?
顏氏家訓心得 12
暑假里我讀了顏氏家訓這本書，這本書是南北朝時期顏推之所著，是顏推之記述個人經歷，思想，學識以告誡子孫的著作！被譽為古今家訓之祖，里面很多的育人道理很值得我們學習和借鑒！讀了《顏氏家訓》頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
現在的獨生子女多，在兄弟和睦方面可能就不是很在意了！我特別注意了顏氏家訓里面的第三篇兄弟，文中寫道，夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。寫的.就是兄弟和睦對家族發(fā)展的重要性。用在我們現代的社會也是一樣的，對于現在的父母老，但是卻子不養(yǎng)，還有兄弟姐妹之間工作不在一起，可能天南地北在不同的地方，《顏氏家訓》里寫到：親情淡薄！惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
讀了這本書我受益匪淺！我向大家推薦這本流傳千年的經典！希望大家都能受益于它！
顏氏家訓心得 13
《顏氏家訓》是一本家訓類教育書籍。經過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓類教育書籍中流傳最廣的家訓之一。
它成書于隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》、《名實》、《涉務》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內容廣泛涉及儒學、佛學、道家、玄學、史學、文學、音韻、訓詁、風俗習慣以及當時各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學習，反對不學無術；認為學習以讀書為主，又要注意工農商賈等各種技藝和知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風進行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風氣、習俗經常提出批評，這在當時是難能可貴的.。其中《文章》篇專談文學問題，也奠定了他在中國文學批評史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓詁、音韻問題，表現出作者在這方面造詣很深。有人便據這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓》歸入雜家�！额伿霞矣枴罚乖摷易宄隽嗽S多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔當朝廷要職，這與顏氏家學熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓，并訓諭后人謹遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義�，F代暴發(fā)戶總是曇花一現。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當年他們是何其風光，卻沒有幾個想到稟祖訓，立家規(guī)，塑造家學文化。
到今天，才不過短短幾年的時間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實在太大。
顏氏家訓心得 14
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期 "飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的'毛��！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓心得 15
其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時間去讀，這次有這樣好的機會學校推薦我們看這本書。我翻開了這本經典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑒，應用到自己的學習和生活中去。
初看《顏氏家訓》的大概，發(fā)現其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，風操、慕賢共兩篇;卷第三，勉學共一篇;卷第四，文章、名實、涉務共三篇;卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇;卷第六，書證共一篇;卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學”、“涉務”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學習和學習方法《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。這樣一部有著豐富文化內蘊的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導作用。
讀《顏氏家訓》，讓我感觸最深的莫過于作者結合個人的親身經歷總結經驗，所闡述的自己的家庭教育觀點。
早在北朝時期，顏之推就在《顏氏家訓》里提出“教子宜早”的觀點，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的'變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現實意義的。
顏之推在《顏氏家訓》中強調家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴�！案改竾蓝写�，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子?對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)。“父母之愛子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子?也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學習的典范。
少年若天性，習慣成自然。對孩子及早進行規(guī)范訓練，是留給孩子最寶貴的精神財富，比你賺多少個億的家產留給他都強。無論你留給一個敗家子多少家產，他都可以在很短時間內揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他良好的行為習慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財富。
在當今社會，尤其是在中國，由于計劃生育政策所帶來的很多家庭只有一個小孩的現狀，家長通常對小孩十分溺愛，這無疑造就了無數“飯來張口，衣來伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的發(fā)展無疑都是一個不利的局面，因此，從這點上來說，《顏氏家訓》所帶給我們的財富應該是彌足珍貴的吧!
而對于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀無疑就讓我們也認識到一些好的習慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時我們也絕不能因在家中“獨一無二”的地位就“追求”家長對我們的溺愛。
同時，對于我們青年人而言，讀《顏氏家訓》，其中關于求學和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。
在《顏氏家訓》中，顏子收集了一些勤學佳話，用來勉勵子孫們努力學習。包括古人中的梁元帝為皇子時的勤奮學習的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經書去種地，溫舒攜著書簡去牧羊以及當時的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學的佳話時處今時今日，對我們依然有著莫大的感染力。
顏氏家訓心得 16
暑假期間，媽媽買了一本書給我，《顏氏家訓·朱子家訓》原來只是聽媽媽說過，卻從未看過。第一遍就覺得挺順口，第二遍覺得挺有道理，第三遍突然覺得，里面包含了平時很多媽媽和我說的道理，再讀時，已頓悟很多，感慨、欣喜。
這本書里我最喜歡的一句是：宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。意思是：凡是要事先做準備，沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要口渴了在開始掘井。平日里，我總是很貪玩，等到快考試了，才發(fā)現自己好多知識沒掌握。于是，考試前突擊學習，臨時抱佛腳，弄的自己很緊張。讀完這句，我明白了，學習要靠平時一點一滴的積累，只有打好了基礎，做好了充足的準備，成績才能穩(wěn)定。在學習上這樣，在別的方面也應如此，只有平時做好充足的準備，才能做到有備無患。
這本書就像一位老師，教會了我許多的道理。我喜歡讀它，而且朗朗上口，總也讀不厭。 原來以為很枯燥，讀后才發(fā)現全篇以偶句連成，讀來朗朗上口，總也讀不厭。頗具韻律之美，不僅不覺得枯燥，還令人愛不釋手。反復吟讀，更覺得蘊涵豐富�！袄杳骷雌穑瑸咄コ獌韧庹麧�，即昏邊息，關鎖門戶�！睆淖x第一句起，我便有一種親切且踏實的感覺，進而似乎看見一種如詩般的悠然生活，恬然自得，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，把自己也收拾清爽，干干凈凈地迎接新的`一天，當最后一束陽光被收走，便就著月色進入夢鄉(xiāng)，緊緊的大門將煩擾關在門外，“一粥一飯思之不易，半絲半縷唯念物力維艱�！边@是一種對勞動的尊重，勤勞節(jié)儉是傳統(tǒng)美德。倡導和發(fā)揚這種傳統(tǒng)美德，反對懶惰奢侈、貪圖享受的惡習，更需要我們合理利用，節(jié)約資源。《朱子家訓》中告訴人要溫和理智、正直、不貪意外之財，要幫助需要幫助的人。
讀完《朱子家訓》，告訴自己以后做一個有責任心的人，懂得珍惜，懂得感恩！
顏氏家訓心得 17
《家訓》是一本對后代具有深遠影響的書。后代《家訓》皆溯源《顏氏家訓》�！肮沤窦矣枺源藶樽��！薄愓駥O《直齋書錄解題》。《顏氏家訓》是顏之推的精心之作，可以說他一生淵博的知識、豐富的閱歷、復雜矛盾的思想性格和縝密的處事態(tài)度，大都集中地體現在這部《家訓》之中。有人用“一個父親地叮嚀”這樣一句話來概括其內容和主旨。它是一位老于世故的長者、聰明睿智的學人、機靈權變的政治活動家，在平安的度過亂世的風云之后，向他的家族子弟講述自己的經歷風險、體驗教訓、思想心得，作為一種思想、道德、文化、政治的訓導。
顏之推(公元531年——約595年)，字介，梁朝建業(yè)人(又稱金陵，今江蘇南京市)人。顏之推出生于士族家庭，父親顏協(xié)，官至咨議參軍。他的家庭有儒學世承的傳統(tǒng)，早年受到儒學的熏陶，奠定了他一生的學術思想基礎。顏之推年逾六十的一生，“三為亡國人”行蹤遍及江南、河北、關中，又得與南北同一后的隋朝，經驗閱歷十分豐富，遠非南北朝時代局促一隅的高門士族可比。這些又為他撰寫《顏氏家訓》準備了有利的條件。
《顏氏家訓》共二十篇，薄薄的一本書飽含了一位經歷了風雨滄桑的家族老人對家族兒女的叮嚀與期望。除了第一篇《序致》說明全書宗旨，末篇《終制》叮囑后事，《歸心》講述崇佛失當外，剩下的十七篇分別講述了他的家庭教育觀(包括《教子》《兄弟》《后娶》《治家》四篇，主要強調的是教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要性。)、品德智能教育觀(包括《風操》《慕賢》《勉學》《文章》四篇，講述了如何培養(yǎng)造就子弟成才。)、思想方法教育觀(主要包括《名實》《涉務》《省事》《止足》篇，講述的是培養(yǎng)子弟觀察、認識、處理問題的思想方法和工作方法。)、養(yǎng)生教育觀(包括《誡兵》《養(yǎng)生》篇，強調子弟們不要依靠賣弄勇力與戰(zhàn)爭來取得顯達，應首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。)、知識教育觀(主要包括了《書證》《音辭》《雜藝》三篇，主要介紹古籍文字考據知識、音韻知識和文人涉及的各項雜藝知識。)。
《顏氏家訓》中最突出的也是其他的家庭教育觀，這也與作者當時所處的社會背景分不開的，第一是因為當時社會的官學衰落，家庭教育成為士族教育的基礎。其次是顏之推作為一名當時的封建家長，對家庭有支配權，可以在家庭貫徹他的教育主張。最后也是重要的一條原因就是從家族利益出發(fā)，要使顏氏家族在政治變動終不致衰敗，需要依靠家庭教育。
在家庭教育中顏之推主張對兒童的早教，同時他還最早提出了胎教的主張。在《家訓》中作者指出兒童教育方面顏之推認為要越早越好，如果能實施胎教就更好�！笆ネ跤刑ソ讨ǎ簯炎尤鲁鼍觿e宮，目不斜視，耳不妄聽，音樂滋味，以禮節(jié)之”。就是說，古代的君王家庭都講究胎教：孕婦懷子三個月，就要遷居別室，耳目要清凈，不看邪惡的事物，不聽不正當的聲音，而是用優(yōu)美的音樂陶冶性情，以禮儀支配自己的言行，這對胎兒的成長發(fā)育有很大的益處。
而一般的老百姓家庭即使不能向古代圣王家庭那樣實行胎教進行超前教育，也應當盡一切可能及早施教�！爱敿皨胫�，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”就是指：一般人家應該在孩子能感知喜怒哀樂，能與人交流溝通感情時就要開始教育告知什么可以做，什么不可以做，進行最初步的行為規(guī)范。這樣堅持數年以后，兒童就會越來越懂事。等到“比及數歲，可省笞罰”。
顏之推之所以主張兒童的早教是因為作者認為“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”(孩子小時候，思想單純，精神專一，感受敏銳，容易教育。長大后，思想復雜，感受遲鈍，就難于教育了。)其次作者還認為孩子在幼兒期時的可塑性很強�！叭嗽谀晟�，神情未定”他認為早期教育和訓練養(yǎng)成的習慣，就象與生俱來的那樣穩(wěn)固，向自動化了一樣，不需任何努力。但是不對兒童進行早教的話就會“驕慢已習，方復制止，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”即若不抓緊早期教育，等到兒童已經養(yǎng)成惡習，再去糾正，就是打死他也沒用，還會加深孩子的逆反心理，一輩子都難以改正，最終成為無德無用之人。
在兒童的早期教育的內容方面，顏之推主張語言教育、孝悌為中心的人倫道德教育子弟立志和樹立較高尚的生活理想的生活教育。
語言教育。顏之推認為教育子女學習正確的語言，是做父母的責任。語言是社會交往的工具，而且這個語言學習上要重視通用語言�！拔峒覂号�，雖在孩稚，便漸督正之，一言訛替，以為己罪。云為品物，未考書記，不敢輒名�！本褪钦f，一事一物，不經查考，不敢隨便稱呼，擔心有了差錯給子女留下不好的影響。
孝悌為中心的人倫道德教育。對于兒童的道德教育方面顏之推不住重長篇的說教，而是注意長輩的示范作用。這種作用他稱之為“風化”�！胺蝻L化者，自上而行下者也，自先而行后者也。”這是一種自然的仿效，絲毫不需要強制的教育。
子弟立志，樹立較高尚的生活理想。作為士族社會的一個大家庭顏之推很是注重士族子弟的教育，他認為士族教育子弟，應當使他們立志實行堯舜的政治理想，繼承時代的家業(yè)，不應使他們依附權貴、屈節(jié)求官做為生活目標。在講到這一點時他引用了一個齊朝的故事“吾有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！痹谒难壑羞@樣教育子弟，是志趣低下，實在可鄙，顏之推對此極為憤慨，并且嚴戒子孫切勿效之。
父母在家庭教育中的影響是十分重要的。顏之推在《家訓》中指出父母要如何做才能給子女起到好的示范作用。
第一:父母要威嚴而有慈。父母在教育子女時態(tài)度既要威嚴又要慈愛，二者不可偏廢，要做到嚴慈結合�！案改竿䥽蓝写�，則子女畏慎而生孝矣。” 也就是指父母對子女態(tài)度嚴明且慈愛，子女才會言行謹慎，聽從父母的教悔。并且嚴和愛都要適度�！案缸又畤�，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡�！备改概c子女之間的關系應當嚴肅，不可過分親近而失于態(tài)度不莊重;父母應該慈愛自己的親骨肉，不可對子女無理，要求過苛過嚴。如果掌握不好分寸則“簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉�！睂ψ优疅o理，濫用父權，子女不會孝敬;而過分寵愛，子女則不會聽話。
第二：父母對子女不要嬌慣溺愛。顏之推主張對子女要嚴格要求，不能嬌慣溺愛。因為人世間許多父母對子女只知道“愛”，而不知道“教”，任其為所欲為。甚至有的'是該批評的，反而給予獎勵;有的本該斥責的卻表示欣賞。這樣顛倒是非，久而久之，孩子就會誤以非為是以訛為善，把錯誤的當成合理合法的，很難糾正過來。這里顏之推列舉了正反兩個例子，王增辯長大成人之后“為三千人將，年逾四十”其母看他在執(zhí)行公務中出錯“少不如意，猶捶撻之”因此王增辯“能成其勛業(yè)”，很有作為。反面的例子“有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，偏(遍)于行路終年譽之，一行之非，掩藏文飾，冀其自改�！�(這位學士的父親對兒子寵愛至極，要是兒子說對了一句話，便走到哪里，終年夸到哪里，要是兒子做錯了事，則極力文過飾非，替兒子隱瞞，指望他偷偷地改過來。)由于父親的嬌寵放任，兒子養(yǎng)成了驕橫無理的毛病，長大做官后，出口傷人，結果慘遭別人陷害。
第三父母以身作則建立良好家風。在家庭生活中父母兄長以身作則非常重要�！胺蝻L化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭�！备复龋硬胖⒕�，兄長講友愛，弟弟才知恭敬，否則，上梁不正，下梁必歪。
第四對于多子女家庭父母要一視同仁不要偏愛。在多子女家庭里父母對子女要一視同仁。“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之�！�(對于有才有德行才智的子女，父母自然應當贊賞愛戴，對于德行才智不太好的子女，父母同樣應當加以同情憐惜，有的家長偏愛某個子女，其用心是為了孩子好，但結果是害了他。)被父母偏愛者往往會形成驕橫放任的毛病，因為偏愛已超過了有益的限度，是一種不清醒的愛，是溺愛。并且，父母偏愛子女還會人為的造成子女之間的矛盾和隔閡。
第五作為父母要重視環(huán)境教育。兒童在成長過程中，家庭內部成員和家庭以外的成員對孩子的影響都很大�！叭嗽谀晟�，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移默化，自然似之�！�(人在幼小的時候，思想尚未定型，可塑性很強，周圍環(huán)境對其漸漬，濡染、熏陶，影響作用很大、但久而久之，耳濡目染，潛移默化，就會自然似之。)“是以與山善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”(和德行好的人一起相處，就象入芝蘭花房一樣，自己也會形成良好的德行;同德行不好的一起相處，就想生活在邁咸魚的鋪子，自己的德行也會變壞。)正因此，顏之推要求家長要教育子女“必慎交游焉”“結交勝己者”“無友不如己者”。
《家訓》至今仍是我們學習的榜樣，對現在的兒童的家庭教育仍具有重要的現實的意義。父母是孩子的第一任教師，孩子的第一個學習和模仿的榜樣，是孩子一生當中至關重要的角色。而現在家庭教育中父母過于對自己的子女溺愛，至入學年齡時也只是重視孩子的學習成績，而很少重視孩子的心靈成長和道德方面的示范和教育。對現在父母只重視孩子的學校的分數教育而忽略孩子的家庭道德教育的現象《家訓》就是很好的警示例子。父母大多都把自己的孩子培養(yǎng)成現代的小皇帝，小公主，過于溺愛對孩子的“一言之是，偏(遍)于行路終年譽之，一行之非，掩藏文飾，冀其自改。”這種環(huán)境下長大的孩子經不起挫折和不會與別人相處，如果稍有不是之言則怒形于色，這樣澆灌出來的只是溫室之花，在競爭激烈的社會中是不好立足的。
顏氏家訓心得 18
今年寒假，我閱讀了一本書，一本我一開始怎么也看不懂的書：《顏氏家訓》。
寒假前，老師向我們推薦書目的時候，我根本沒放在心上，隨隨便便就訂了這本《顏氏家訓》。我本以為是一個個精彩的故事，沒想到我一拿到書，打開一看就傻眼了，完全看不懂。我本來想放棄這本書，后來轉念一想，我男子漢大丈夫，堂堂五尺之軀怎么能被這小小的一本書所嚇退。
寒假里，我就拉著媽媽陪我一起讀，讓媽媽一句一句地解釋給我聽。媽媽對我說，《顏氏家訓》里語句叫文言文，我還沒怎么學過，所以看不懂，這也是正常的。就這樣，在媽媽的一句一句解答下，我認真讀了《顏氏家訓》。
讀書過程中，媽媽為我解答了很多句子，我也明白了里面許多話的意思。有一句話我特別喜歡，"夫同言而信，信其所親， 同命而行，行其所服。"這句話是什么意思呢？媽媽告訴我，這句話是說孩子心目中家長有威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎，而一旦家長的權威動搖，家長和孩子之間的關系就變得不順暢，雙方還會常常鬧得不愉快。我一聽頓時明白了許多，老師不是很多次向我們舉例說。有些家長的.孩子在家長面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那里就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依著他；或者對老師說，您幫我說說我的孩子怎么怎么吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。原來這都是爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，太寵溺孩子了，自然而然孩子就會覺得他提任何要求都是有可能被接受的，這樣孩子就會養(yǎng)成任性刁蠻不講道理的壞習慣。
想到這里，我不禁出了一身冷汗。還好，我家里的長輩不寵溺我，看來這就是大家都說我懂事的原因��！
顏氏家訓心得 19
讀書可以使我們陶冶情操、增長知識。書香四溢、書富五車，讀書可以讓我們的內心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財富。寒假期間，我參與了學校組織的校本課程自主學習活動，閱讀了《顏氏家訓》這本書。
《顏氏家訓》這本書是中國南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格。
《顏氏家訓》可以幫助我們學習文言文，在語文的課堂上，我們對文言文的中一些字詞的理解一般都是死記硬背，沒有靈活的運用學到的知識，我覺得在誦讀文言文的過程中能增強語感，讓我們在今后對一些文言文當中出現的相對于現代難以理解的詞匯有一些了解，并且對以后我們朗誦較難的文言文很有幫助，不會太斷斷續(xù)續(xù)的。并且多看看文言文底下的注釋，看多了也就記住了，有的字意思有很多種，需要自己去體會并理解，在閱讀《顏氏家訓》中我遇到了一些我學到過的字，但是這個字的意思是新的意思，讓我了解到了更深層次的含義，增強了我的文言文基礎。
此外，這本書也蘊含很多道理。我從中可以得到這樣一些啟示：要成為一個高尚的人，必須經過充分的禮儀訓練，"規(guī)行矩步，安辭定色",以養(yǎng)成必備的風度氣質我們現代的家庭教育，父母只希望孩子聰明，成績優(yōu)異。只要孩子聰明，家長就能滿足。因此大多在培養(yǎng)孩子的智力水平上下功夫，很少有家長會愿意花時間改掉孩子的壞習慣，注重習慣的培養(yǎng)。因此也有人說，現在的孩子是越來越"沒家教"了。在平常學習生活中，有的同學的桌子非常亂，抽屜里面全堆滿了亂七八糟的書，用過的書不用的書都堆在一起，擦完鼻涕的`紙也隨意放在抽屜，到了放學的時候才開始整理，結果上課的時候找書找不到，放學還耽誤其他同學放學時間。這樣的習慣是很不好的，所以家長在關心孩子的學習成果的同時也要注重對孩子良好習慣的培養(yǎng)，這樣才能全身心地進行優(yōu)良發(fā)展。
《顏氏家訓》中其實主要用舉例子的手法來說明道理，在閱讀這些正面反面的例子中讓我更深刻的體會到了書中內容的重要性，不僅僅是一味地灌輸這些道理，而且讓我們從例子中反省、汲取知識。更好地認識自我，改變自我，完善自我。
讀完這本書我受益匪淺，在這段自主學習期間，我收獲了很多。相信在以后，我會通過閱讀更多的課外書籍來大大提升自己的品行修養(yǎng)。
顏氏家訓心得 20
在這一片當中，作者主要闡述了有關子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認為“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強調在對子女的教育過程中要處理好嚴教和慈愛的關系，并舉例說明父母對孩子過分溺愛的壞處；認為對孩子要一視同仁，不可有偏愛；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權貴。
一：智力超群的人，不用教導也成才；智力低下的人，雖受教導也無事于補；智力中等的人，不教導就不會懂得事理�？晒艜r候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學習，也會淪為普通人。
二：父母威嚴而又慈愛，子女就會敬畏謹慎，從而產生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會認為理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的就是這個道理。俗諺說：“教導媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早�！边@話說的很有道理。
三：父子之間的關系要嚴肅，不可以過分親昵，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過分親昵就會產生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親昵的方法。至于長輩身體不適時，晚輩為他們按摩抓搔；長輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育�？鬃拥茏雨惪郝牭娇鬃邮柽h自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的`孩子。
《詩經》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對行為的職責，《易經》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子�！�
家庭教育是個亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀，家庭教育在整個人的發(fā)展與社會進步中發(fā)揮著不可替代的作用�！额伿霞矣枴非逦貙彝ソ逃岢隽撕芏嗔己玫挠^點，我們可以借鑒。
《顏氏家訓》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點和基點。從生物學角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點和基點。從教育學的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學校。
人從誕生語言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓心得 21
今天，我讀了《顏氏家訓》之二，我體會到了近朱者赤，近墨者黑的道理。
《顏氏家訓》這段文言文主要寫了與一個品德高尚的人住在一起，就像住進了種滿蘭花的屋子里，時間長了，就會被熏陶的品德高尚，與壞人在一起就像進了賣腌魚的.店鋪，時間久了，就會變成小人。
由此，我想到了一個人和什么樣的人在一起非常重要，跟一個好人在一起，就會變好，跟一個壞人在一起，就會變壞。我就有過這樣的經歷，有一次，我在作文班挨著張樂天，張樂天是一個淘孩子，上課愛搞小動作，經常被老師K，慢慢地我也學得淘氣了，給老師批作文的時候，句子不通、錯字也多，我感到很慚愧。第二天，我跟劉智博坐在一起，上課了，我剛想玩的時候，看見她正在認真地寫作文，我也認真地寫起作文，結果作文寫得十分好，老師還表揚我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘氣的孩子在一起。
我讀了《顏氏家訓》之二，我知道了常在河邊站，哪能不濕鞋呀！以后交朋友的時候，一定要找好孩子當朋友。
顏氏家訓心得 22
顏子在《勉學》篇中說了一句名言：“幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也�！边@句話的意思是，“從小學習的，如日出的光芒，能見識的多；老來再學的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊�！边@句話是針對“世人結婚成人還未學習，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進取”這種現象而發(fā)的.。這對于我們從小沒得到很好的學習機會的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學習，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏子認為，人要讀書做學問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現代學校教育中的某些錯誤導向，嚴重地誤導了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應該以“讀萬卷書”為主要任務；包括閱讀的質與閱讀的量；當然也不能忘了他們聯系身邊的實際進行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導他們，甚至驅趕他們去實踐，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經驗與智慧；當然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學習機會，還必須老來學習，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮�，F在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學一點的時候，自己也應該趁機“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學習、思考、實踐，提高素質。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
顏氏家訓心得 23
這個星期天，我讀了《顏氏家訓》。頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，忌急功近利。教育之先，應以仁為本。不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！而今，總有許多孩子自私自利、唯我獨尊、驕橫放肆，究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德�！贝擞袗鄱鵁o教也!
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么、要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒、黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的`叛逆與怨恨。
少年若天性、習慣成自然，在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫、撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪，這都是從小養(yǎng)就的毛病。因為大人總是繳槍投降。日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向、拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在。這難道僅是孩子的過錯嗎?所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了。施以教化，才能盡享天倫！
顏氏家訓心得 24
書是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時代的見證。新年我讀了《顏氏家訓》這本書，作者是顏之推，是我國南北朝時期著名的思想家、教育家、詩人、文學家。他的傳世之作有《顏氏家訓》、《還冤志》等。《顏氏家訓》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的`。
其中，我最喜歡的還要數第六篇《風操》了。因為這一篇是講關于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時，當了他們的面，稱他們?yōu)樾种踊虻苤樱H不忍心，北方人大多數稱他們?yōu)椤爸丁薄倪@段話中我學習到了，我們要時刻注意自己的言行，禮貌對人，講話做事要能考慮對方的感受。
這時，我不禁想到平時的一些言行。記得在二年級時，我因為貪玩，以至于多次上揚琴課遲到。雖然媽媽每次都批評我，可我總不以為然�，F在想想，這樣做真的很不應該，準時上課是對老師的最起碼的尊重啊，而且一個人連最起碼的準時都不能做到，別人的心中會怎么看待你呢？
在世界文明的長河里，我們是現代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質不是一天兩天就能學會的。我很慶幸我能讀到這本書，懂得了好多禮儀，做一個尊禮明儀的使者。
顏氏家訓心得 25
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體例宏大的家訓，讀顏氏家訓有感。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因為這本書堪稱"古今家訓，以此為祖"之譽，故細細品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責子》，都屬家訓一類，但其卷帙都很小，影響也不大�！额伿霞矣枴芬唤泦柺�，即產生了重大影響。歷代學者給予高度評價。王三聘稱頌"古今家訓，以此為祖",王鉞評價更高，認為"篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓。"
《顏氏家訓》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，最重要之處在于對顏氏后裔產生直接影響和對中國古代士大夫教育產生了深遠影響。拜讀全篇文志后，結合現實生活，頗有些許感受，所以就"治家"、"教子"、"勉學"、"養(yǎng)生"四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實行影響的。所以說，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來使他們畏懼，而不是用訓誨誘導就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過錯就會馬上出現；刑罰用的不確當，那老百姓就手足無措。治家的寬仁和嚴格，就好比治國一樣。
《 教子篇》：現實生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛的`家長常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而夸獎，該訓斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴，憤怒的再厲害，也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說：教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。這話確實很有道理的。
《勉學篇》：人在幼小的時候，精神是專一的；長大以后，思想就會分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機會。記得很小的時候背誦過的一些詩句現在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現在就差多了。人確實是隨著年齡的增長精力會逐漸減退，但是當把學習當成一種習慣后就不那么困難了。
總之，早學比晚學好，晚學比不學要好得多，不是嗎？多數人到了30多歲就自以為太晚而不去學習，真的是很遺憾的一件事情。幼年學習像太陽升起的光芒；老年學習，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。
顏氏家訓心得 26
不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著。縱觀全書，其內容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強調了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環(huán)境對人的.成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛�。∫驗榇笕丝偸抢U槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這難道僅僅是孩子的過錯嗎？
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
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