（熱門）《家》讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《家》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《家》讀后感1

　　一、兒童藝術(shù)創(chuàng)作方面有豐富的支持策略。

　　在學習環(huán)境方面，有：布置一個富有吸引力的、固定的藝術(shù)區(qū)角;提供一系列的豐富多樣的工具與材料;提供足夠的、方便取放的收藏空間;提供足夠的活動空間;展示兒童的藝術(shù)作品;讓兒童把藝術(shù)作品帶回家等。在一日生活中：將藝術(shù)活動融入兒童一日生活中;為兒童的深度探索(包括對材料和工具和程序的探索)提供時間。在成人與兒童的互動中：重視過程勝于結(jié)果;尊重兒童的自主性;傾聽兒童對其作品的解釋;平衡兒童發(fā)起的活動與成人發(fā)起的活動等。

　　在材料提供上建議分為二維媒介和三維媒介。

　　二維媒介——材料和工具包括繪畫類的水彩筆、毛氈筆、蠟筆、粉筆和黑板、木炭條、鉛筆、彩色鉛筆、油畫棒、印泥和印章、電腦繪畫程序等;水彩畫類，使用三原色白色黑色、水彩顏料、手指印畫、液體顏料和皂片、畫刷、用來做記號的數(shù)字、牙刷、棍棒、羽毛、輸液、面前、細繩、瓶蓋、橡皮筋、鞋帶等;容器類有淺杯、餅干罐、酸奶罐、小碟、桶等;紙張類的有白色畫紙、答卷屠夫紙、牛皮紙、各色美術(shù)紙、橫格紙、方格紙、手繪紙、濾紙、凈面或者彩色玻璃紙、報紙、雜志、卡紙、紙板、紙袋、包裝紙、禮品紙、薄棉紙、金箔紙、蠟紙、皺紋紙、壁紙小張、紙管、紙盤、硬紙盒、禮品盒、卡片、賀卡、明信片、信箋信封、各種回收的紙張等。

　　三維媒介——材料和工具包括制模與雕塑，粘土、面團、橡皮泥、濕沙、天然染料、蜜蠟、模具、膠合板紙板、塑料袋、塑料卷等;混合媒介和拼貼畫，有各種尺寸和形狀的盒子、紙箱、紙板或塑料管、雞蛋盒、彩帶、繩子、織物、鞋帶松緊帶、扣子金屬片珠子、曬衣夾、木頭碎片、泡沫塑料碎片、干豆子干面條、棉球、舊襪子長襪、不易打碎的小鏡子、木頭、棍子、樹葉、草、樹皮、貝殼、鵝卵石、石頭、松果、羽毛、吸管、空線軸等，以及剪裁工具：小刀、剪刀、打孔器;固定工具，漿糊、膠水、膠棒、訂書機、尺寸和形狀不一的曲別針、透明膠、各種寬度和顏色的作畫護條、橡皮筋、紗線和細繩、金屬線、用于編制的大頭針和線等。

　　在兒童表達自身的藝術(shù)感受時，建議發(fā)展一套討論的語言。讓兒童的評論感到安全和放松：讓兒童使用簡單而又熟悉的語言能夠幫助兒童關(guān)注自己和他人的藝術(shù)作品的質(zhì)量，簡單的描述性語言也能夠擴展兒童一般的觀察與語言技能，在關(guān)于藝術(shù)元素的談話成為日常生活一部分的情況下，可以將一些簡單的藝術(shù)語言引入談話。語例如下：

　　色彩：不僅作品中有色彩、家具、衣服、身體和自然界中都有色彩，可以從多種角度評價色彩的變化與組合，包括色相、純度、色溫、明度、深淺、對比;線條：不僅印刷物、繪畫作品、比那只取和其他藝術(shù)形式上都有線條，我們的衣服、兒童的積木、墻壁、窗戶，以及房間的裝飾物上都有線條，如線型、起始、特征、長度、對比等;形狀或形式：可以認出一些形狀，評論一下不規(guī)則的形狀，并且描述一下他們之間的關(guān)系，比如大小、名稱、實心、關(guān)系、開合等;彩紙，因為兒童依賴與感官體驗，所以他們對不同材質(zhì)的物理感受十分敏感，藝術(shù)作品不僅不同于它真實的物理材質(zhì)，也不同于他所表現(xiàn)的事務(wù)形象的質(zhì)地效果，可以幫助兒童關(guān)注藝術(shù)作品的外觀形象是如何表現(xiàn)它所描繪的事物的感覺的，例如，外露的還是內(nèi)因的、硬度、糙度、規(guī)則、反光等;空間：在每天的生活世界里，兒童都在形成他們的空間意識，你的評論可以幫助他們形成一套語言，來表達他們所見事物的方位，談?wù)撍麄兊姆轿灰苿�。勁兒，你可以幫助兒童運用這些概念來解釋藝術(shù)家是如何李永和表現(xiàn)空間的，例如：距離、定位、界線、滿余等;設(shè)計：當兒童能夠做計劃時，他們開始有意識地或者有設(shè)計的來做一些事。你的評論可以幫助他們認識到藝術(shù)家也是有計劃的，這樣藝術(shù)家才能將不同的.元素納入作品中，并在這些元素之間形成彼此的聯(lián)系，例如：對稱、重復、交替、變化、夸張等。

　　二、高寬課程提倡單項深度法。

　　作者首先批評了一次使用過多材料的藝術(shù)教育方法，接著提出了藝術(shù)教育中的單項深度法。單項深度法以兒童為中心，而不是以藝術(shù)為中心。他重視兒童的藝術(shù)探索過程，而不是最終的作品。他主張兒童對一種或這一類藝術(shù)材料或媒介進行深度的持續(xù)探索，在探索過程中獲得各方面的發(fā)展，例如學會解決問題、與人交往、形成審美判斷等。單項深度法的基本結(jié)構(gòu)與序列為：引入、拓展、創(chuàng)作與反思。

　　藝術(shù)是一種重要的表達途徑，兒童可以借助藝術(shù)來表達他們的所見所感，以及她們的體驗、想想與理解。當兒童開展藝術(shù)活動的時候，你會感受到一種積極愉悅的氛圍。如果材料變更頻繁，兒童便不能了解每一種材料及工具的獨特特征，而深度探索的機會會帶來高度復雜與驚喜的藝術(shù)作品。

　　引入，兒童首次遇到一種材料或者一個藝術(shù)概念，這是一個與愛來、工具和想法逐漸熟悉的過程。引入階段的長度取決于兒童對材料及其用法的熟悉程度。探索可以多種方式開展——介紹材料本身，餐館工作是，激發(fā)兒童對事物的審美特征、材料的具體特征或者美學概念的興趣等一系列體驗活動。

　　拓展，是指擴展兒童的興趣、知識、技能、對材料的審美意識或者對藝術(shù)概念的體驗的過程。拓展目標是增進兒童對材料及其特征的了解。拓展借助視覺、聽覺、動覺與感官刺激進行。兒童對一種媒介的體驗可以由多種方式加強——故事、詩歌、謎語、散步、音樂、聲音、舞蹈、運動、角色扮演、補充材料和額外的工具等。運用具體經(jīng)驗與直觀教具，教師能幫助幼兒饒有興趣地學習材料的物理起源與歷史文化景況。通過與其他領(lǐng)域的發(fā)展建立關(guān)聯(lián)，兒童對材料的直接經(jīng)驗也可以得到進一步擴展。

　　創(chuàng)作，就是制作藝術(shù)品，是引入材料、拓展經(jīng)驗之后達到的高潮，是兒童應(yīng)用所學知識的過程。做什么和如何做的創(chuàng)意有許多來源，創(chuàng)意可能來源于材料本身，也可能來源于媒介以外的經(jīng)驗或目的，將媒介的特性內(nèi)化之后，兒童轉(zhuǎn)向去表現(xiàn)創(chuàng)意或者執(zhí)行任務(wù)。創(chuàng)作某件東西是一種內(nèi)在的愿望，對大多數(shù)兒童來說，步入創(chuàng)作階段是他們藝術(shù)探索與游戲意圖的自然結(jié)果。

　　反思，反思意味著感知、思考、分享、評價每一步行動，教師不斷幫助兒童思考他們圍繞自己和他人的作品的所見、所做、所感。反思在分享和討論的情境下是自發(fā)的、自然的，教師應(yīng)在兒童思考藝術(shù)時為之創(chuàng)造一個安全的環(huán)境，充分尊重和接納兒童的想法和觀點。我們應(yīng)該了解，反思能力與其他心智技能的發(fā)展是聯(lián)系在一起的，要像兒童能夠充分參與回顧活動，這需要時間、經(jīng)驗與成長。

　　單項深度法認為，引入、拓展、創(chuàng)作和反思是實現(xiàn)更有意義的目標的手段，也就是說，藝術(shù)是兒童個人成長與自我表現(xiàn)的一條路徑。

　　高寬課程提倡讓孩子具有高度的熱情和廣泛的興趣，讓兒童主動學習、在活動中學習、在獲取關(guān)鍵經(jīng)驗中學習。兒童在成人支持和引導下按照自己的興趣進行探索是，學習效果最佳，“兒童是主動的學習者”。

　　《我是兒童藝術(shù)家》，結(jié)合具體的實例和照片，讓我們感受到了高寬課程理念下孩子們關(guān)于可回收材料、紙張、粘土、面團等材料的使用與探究，運用了引入、拓展、創(chuàng)作和反思四步法。單項深入法，讓幼兒較長時間地開展同一主題活動，并且持續(xù)的深入鉆研這一主題，這個主題就會充滿挑戰(zhàn)、發(fā)現(xiàn)與冒險。同時這是避免壓力、膚淺與分心的一個途徑。藝術(shù)課程按照這種有品質(zhì)的發(fā)展序列進行的話，兒童就能夠獲得成長與滿足。

《家》讀后感2

　　程湛馨長篇小說《家的變遷》圍繞郝春秋的家，以長子郝占仁為主線，描寫了一個文學青年在公社、部隊及回到地方后始終致力于文學夢的成長過程，整部小說怎樣一個“情”字了得！互相關(guān)愛的親情、惺惺相惜的友情、現(xiàn)實又不失浪漫的愛情，舍小家為國家的大愛之情，無不讓人為之動容。

　　親情，一個永恒的主題。正是這血濃于水的親情，陪伴著我們走過每一個難忘的日子，譜寫著我們多彩的人生。郝占仁一家八口人，六個孩子，作為長子，他過早明白父母的不易，但幸運的是他的父母寬厚仁愛。母親最懂得感恩，常說“做人就要講究個人性，人性一定要好，”父親不僅吃苦耐勞，還能講三國、講水滸、講西游記，重情重義，還是三里五村數(shù)得著的文化人。從六個孩子的名字當中略見一斑，哥兒“五個”名字當中有“仁、義、禮、智、信，”妹妹叫淑嫻，不論男女，名字當中充滿著父母對孩子做人最起碼的道德準則。同時，家訓對于這個家來說深入每個家庭成員的骨髓，“從小讀書要用心，要知書內(nèi)有黃金；知道書內(nèi)有黃金，讀書一要用心”，到后來因市場上書的良莠不齊，家訓又得以發(fā)展，“讀書咱就讀好書”，一直是這個家庭每個成員傳承并遵循的家風家訓。在這樣良好的家教之下，六個孩子六個大學生，其中兩個是博士，八名共產(chǎn)黨員，分別在各自的崗位上發(fā)揮著光和熱。讓父母感到無比欣慰。這就是家風家訓的良好傳承！

　　友情是人類最保貴的財富。無論你走到哪，身處何方，都會有一段溫馨的回憶伴隨著你。郝占仁不論是在學校、公社、在部隊、在地方，都有貴人相助，讓他的才華得到升華，也正是他的才華得到了更多“伯樂”的賞識。正所謂“得到多助，失道寡助”。因為學習優(yōu)秀，學校老師向公社推薦，在公社里安排個工作，一篇文章讓他當上了公社的土記者，因為優(yōu)秀成功的當上了廣播員。一年后應(yīng)征入伍，因為優(yōu)秀，趙書記想盡辦法甚至是讓自己的侄女嫁給郝占仁的誘惑也沒有阻擋了郝占仁當兵的步伐。在部隊九年半，郝占仁遇到了唯才是舉的鄭指導員、丁連長，記住了具有再生父母般恩情的陳洪運院長，記住了真情提攜、舉薦下屬的桑部長，記住了足智多謀的王師長、呂參謀長、軍務(wù)科善良忠厚的趙科長，記住了保定老鄉(xiāng)甄副師長，記住了有共同愛好的黃參謀、苑秋等眾多的戰(zhàn)友。轉(zhuǎn)業(yè)之際，一封根據(jù)自己的特長和愛好，將內(nèi)心的愿望通過書信的方式，向家鄉(xiāng)的縣領(lǐng)導投出的“自薦信”，得到了回復，請速帶檔案到文聯(lián)報到！到文聯(lián)開展工作，對于口出狂言不配合的袁璞，親自求稿，看到低俗的稿子，郝占仁堅持了自己的立場，堅決槍斃，如果領(lǐng)導同意發(fā)，那自己寧可不干這個副主編了。郝占仁的想法得到了領(lǐng)導的支持。對于袁璞，沒有嗤之以鼻，而是決心努力團結(jié)一切可以團結(jié)的文學力量，不嫌棄任何人。并想出了一個解決問題的辦法，讓袁璞寫報告文學，解決他“自由創(chuàng)作，主題自由化”的根本問題。郝占仁用他“避其所短，用其所長”的胸懷與智慧讓自己與袁璞成了為文學朋友。之后，被安排到邊緣化的單位劇場工作，面對“被邊緣”的調(diào)整，郝占仁仍然是“我是黨的一塊磚，哪里需要哪里搬，”他用他的熱情，用他的心血和汗水獲得了三等功，用局長蘇玉杰的話來說“是金子在哪里都會發(fā)光的�！钡谌�年，郝占仁被高票推舉為文化局班子候選人。郝占仁用他的人格魅力收獲了友情，羸得了事業(yè)上的再一次升華！

　　愛情，是人類永恒的情感。愛情這杯酒誰喝都得醉。對于郝占仁也一樣，有懵懂、有彷徨、也有自己堅定的選擇。在書店結(jié)緣的青年女店員，目光相遇的一剎那，他臉刷地就紅了，聽到姑娘親切甜美的聲音，讓郝占仁更是心慌意亂、心驚肉跳，第一次，郝占仁什么書也沒有買，也沒有看清楚書柜里到底是什么書。在第二次接觸女店員的時候，郝占仁就決定了把老家寄來處對象的女青年照片退回，不能耽誤人家搞對象。第三次女店員替郝占仁交了兩毛六的書費，郝占仁感覺她不僅長得美，心靈更美。這段讓郝占仁臉紅心跳的`感情因女店員的調(diào)走而結(jié)束。因驗視力結(jié)緣的女兵馬靜萍，是分管后勤工作的馬副師長的女兒，對于馬靜萍的不計較地位差別的“友情”，郝占仁說“小馬愛好文學，有的時候我們在一起談?wù)勗姼枭兜�，其它什么都沒有。”張主編那句“在部隊可千萬注意，你們倆兒是戰(zhàn)士，戰(zhàn)士之間是不可以在軍中談戀愛的”，“不會的，這輩子都不會的�！焙抡既蕡远ǖ卣f，“人家是首長的千金，不可能看上咱貧下中農(nóng)的孩子。再說，我還想在部隊多干幾年呢�！彪S著馬靜萍與郝占仁進一步的接觸，閑言碎語一出，郝占仁下定決心，不再接觸馬靜萍，不能害了自己，不能害了院長，更重要的是不能給人家馬靜萍找麻煩，人家到了搞對象的年齡，找軍官談戀愛，那就不違反部隊紀律了。理智戰(zhàn)勝了馬靜萍朦朧的橄欖枝。郝占仁也開始反思，他知道，有理想可以，但是不能有幻想了，自己是長子，不能因為自己耽誤了弟弟們，所以他開始接受家里人給說的李俠，但他有一個原則：婚姻大事，絕對不能草率。隨著見面，隨著寫信，雙方的相互了解，雖然在結(jié)婚之前，兩個人沒有見過幾次面，但是因為相互對人品的信任，也走入了幸福的婚姻。在面對轉(zhuǎn)志愿兵的誘惑，陳洪運院長命令似的讓郝占仁把婚退了，郝占仁謝絕了，“我絕對不能當陳世美，無論如何我不能退婚�！睂τ诤抡既实闹厝手亓x，李俠也表現(xiàn)出了優(yōu)秀的女人應(yīng)有本質(zhì)。訂婚后也擔起了媳婦的重擔，幫助有病的婆婆摳出了干燥的大便。在考慮到自己會影響到郝占仁的前程時，也主動提出的分手。兩個有情有義的年輕人的感情經(jīng)受住了誘惑的考驗！

　　親情是一種深度，友情是一種廣度，愛情是一種純度，而愛國情則是一種大度。

　　讀好書，可以給人一個好的前程，可以改變一個家族的命運；讀好書，可以使一個民族、一個國家更加強大和充滿希望。這就是郝占仁的家國情。就像一首歌里唱的那樣“家是最小國國是千萬家，在世界的國在天地的家，有了強的國才有富的家�！痹诓煌�的階段，郝占仁都有自己的愛國情懷。在公社，不論是當土記者還是當廣播員，他用自己的熱情、勤奮和高質(zhì)量的稿件贏得了領(lǐng)導及同事們的喜愛，連在食堂做飯的王燕姨對他的喜愛就像喜歡自己的兒子一樣，一次又一次的機會也是國家給這個勤奮的年輕人最好的報答！在離開部隊的時刻，郝占仁在心里堅定地說，“再見了，中國人民解放軍！請記住，一旦國家需要，我郝占仁會積極響應(yīng)祖國的號召，堅決服從命令，迅速重返部隊！四十五歲前，我是中華人民共和國預(yù)備役軍人！”在文聯(lián)，面對低俗的文學，他牢記巴金說的話“作家是人類靈魂的工程師。好作品能夠幫助人，鼓舞人前進，激發(fā)人們身上美好的東西……好作品就是榜樣，就是力量。這是作家的光榮，也是崇高的職責�！睂幙刹划敻敝骶帲�也不能發(fā)這種稿子，不能對不起文聯(lián)領(lǐng)導的信任，更不能對不起千萬個讀者，也不能對不起自己“文學編輯的職業(yè)良心、道德”。在自己的崗位上守護好文學的“精神家園”。在妹妹說現(xiàn)在的有些刊物看著糊涂，主題思想好像很混亂的情況下，郝占仁也做到了保證自己不“隨波逐流”就行了，并且一家人經(jīng)過商量達到了一致，把家訓在原有的基礎(chǔ)上進行了修訂：“讀書咱就讀好書！”“位卑不敢忘國憂”是對郝占仁家國情懷最好的寫照。

　　通讀全篇，郝占仁沒有過多的生活曲折，也沒有過多地描寫社會的陰暗面，展示給大家的是，只要你的才華，只要你肯展示，只要你認真地對待生活，你就會遇到更多的貴人相助。滿滿的正能量，讓我們看到了一個“不忘初心”的文化人由始至終地堅守！期待第二部，第三部小說的發(fā)行。

《家》讀后感3

　　暢鐘老師的作品《民國十家》里面介紹了許多著名的民國大家，讀此書，必須要細細揣摩其中的用語用詞，因為要想讀懂這本書，和做學問一樣，只能聚精會神，心無旁騖，方能領(lǐng)會，領(lǐng)會之后，還要學會內(nèi)化為自己的東西，由此引申出來的許多感想與思考，必須再經(jīng)過通讀與精讀才能得到答案，這個過程雖然工程量略顯繁雜，但是最后得到的知識確是非常珍貴的。

　　從本章標題"依依殘照，獨擁最高層"可以看出，王國維是一個悲劇性學者，在當時"革命主義"與"實用主義"等理念彌漫全國并被大多數(shù)人接受之時，王國維注定是孤獨與無奈的，沒有人可以理解他的學問與研究，于是縱身昆明湖。但是，我們不能忽視他的巨大的學術(shù)貢獻。書中分別從學術(shù)成就、學術(shù)研究思想及方法等方面進行分析論證，讓我們對王國維有了一個全面立體的認識。

　　記得在介紹學術(shù)成就時，老師引用了陳寅恪在1904年所作的《海寧王靜安先生遺書》中的話，印象很深的一句話是"若就彼此所是非者言之，則彼此終古末由共喻，以其互局于一時間一地域故。嗚呼！神州之外，更有九州；今世之后，更有來世"這句話一開始很難看懂，但是我回想在課堂上暢鐘老師曾經(jīng)向我們提出過學習要求：消化之吸收，本質(zhì)之了解，觀念之包容，自由之表達。所以我想用歷史的維度去看待這句話的背景，我體會到了，陳寅恪對王國維學術(shù)成就的評價是很高的，他明白王國維的痛苦，因為自己的思想太有超越時代性了，雖然在當時來說，不為世人所理解，但是這種學術(shù)思想的造詣必然為后世所接納。

　　故，沿著陳寅恪的思路我們，書中向我們闡明了兩個要點，幫助研究王國維的生前之學問，其一為采用史學研究之方法所得之諸種；其二乃于史料之外之義理思想以及中國文化之境界層面之研究抑或是文學創(chuàng)作。在王國維之考證（考據(jù)）之學的文學音韻考證中，我想介紹一下關(guān)于王國維對于"環(huán)玦"的研究，因為這里最能體現(xiàn)王國維的研究風格，書中是這樣闡述的"王國維最初以為"環(huán)"者乃一玉而成，后發(fā)現(xiàn)有三種玉器共組成之環(huán)，隨定義其初始"環(huán)者，乃三玉而成",缺一、二玉者，即為玦。后期人們?yōu)榱素潏D方便。環(huán)、玦皆一玉而成。"從中可以看出，王國維治學的精致，如此細微入里的研究態(tài)度，怎么會做不好學問呢？反觀如今的學術(shù)氛圍與治學態(tài)度，與王國維時代的學者相差甚遠，所以無論在什么時代，做學問也好，做任何事情也好，都要保持一顆踏踏實實的做事態(tài)度與精益求精的做事熱情，這樣堅持下去，日復一日，方能有所得。

　　要有自己的獨到見解，不要隨波逐流。在"爾雅及說文解字之補注"中的關(guān)于爾雅論的介紹一文中：發(fā)現(xiàn)王國維與孔國安之"正言"之解不同，與王念孫的"爾乎雅"之見也不相同，看來做學問時，要學會獨立思考，要有自己新的認知與見解，才是有價值的東西，而不是簡單的復制粘貼，這樣才能不落窠臼，獨樹一幟。學習何嘗不是這樣，我們每個同學都是同一個老師授課，都在同一時間同一地點聽課，但是為什么有的同學什么也沒有學會，但有一些同學卻能緊跟老師的步伐，發(fā)掘出自己獨一無二的觀點或是想法，并可以自己去論證，做到"青出于藍而勝于藍",就是因為在聽講時，他們學會積極思考問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，課后一定是自己有下苦工功去鉆研品讀書本，從中學會并且深化和內(nèi)化成自己的知識，所以，要想不落窠臼，就必須學會獨立思考。

　　在考證之學的第二部分講到"史學",我印象很深的是被認為是精華之作的研究殷周制度論的部分。王國維認為中國古代制度變遷之巨者以商周之間為最。書中講到"周以前之歷代都城，大都居于東方，微周獨起于西方，滅商而分封諸侯，此乃中國真正之分封制度之始。其所分封者，既有同姓，亦有異姓。其所訂立之王位傳承，確定了嫡子繼承制度".暢老師列舉了現(xiàn)代有一些人認為這是專制的開始，他認為這是不正確的，的確，我們要從歷史的眼光來看，這是具有很大的進步意義的，書中介紹說這一做法：一是有利于社會的穩(wěn)定和禮法的確立，二是為道德、人倫之規(guī)范從此而來，你會發(fā)現(xiàn)，在讀這一篇文章中，王國維的論證非常翔實，讓人肅然起敬，再加上暢鐘老師的注解，更是加深了讀者對于歷史的`理解。從這點出發(fā)，我們知道了中國社會的道德、禮法、人倫規(guī)范合為一體并且最后走向人們的內(nèi)心世界，這就是我認為的知識的內(nèi)化過程，這個過程很重要，它有利于樹立我們的獨立人格與精神品質(zhì)，如果社會沒有禮法，那就是秩序混亂，法律從何談起？所以，我們在現(xiàn)代社會中，也要重視知識的內(nèi)化過程，看待歷史事件時候，不要局限于用現(xiàn)代的眼光評價之前的事情，要注意，這里絕不是后人所稱的階級對立的關(guān)系，而是上述所論證的關(guān)系。正如暢鐘老師所言："王國維于兩千余年后重新還歷史以真相，當是其史學研究之最大貢獻之一。"

　　在義理之學這部分的學術(shù)成就中，我想強調(diào)一個書中的觀點：王國維并不是完全采用西方諸學之方法來研究中國文化。因為這種觀點有失偏頗，義理之學包括兩個方面，這里不再贅述。但是尤其重要的是掌握"二重證據(jù)法",這個不是研究法學的，是王國維先生研究學問的方法，其中，主要研究的對象集中在叔本華、尼采和康德身上，并著有很多作品，必須說明"而尤為重要的是，王國維將中國文化中的"直觀""悟性"之概念內(nèi)嵌于"自由意志"之中，方才是中西文化匯通之重點。"這里略顯生僻，我也不是十分理解其內(nèi)涵，但是我認為中國文化的研究絕對不是用西方的學術(shù)研究方法的，用暢鐘老師書中的話說"因為中國文化本來就是"體不二用，德智一體"的，如果單純的用西方語境會破壞中國文化的統(tǒng)一性和完整性，雖然有利于西方人對于中國文化的理解，但是對于中國文化來說就是一種消解與割裂。"所以我們要牢記自己的研究方法，王國維先生的研究方法雖有瑕疵，但是他最后重新踏上了徹底拋棄的西方哲學語境式的解讀，使得中國文化的魅力重新大放異彩。從中我們可以看出，我們要立足于自己的文化根基，才會有所收獲，強基固本的重要性由此體現(xiàn)。

　　在戲劇研究方面，王國維也有很大貢獻，"至北齊，始有樂舞之中加進故事情節(jié)，如《蘭陵王入陣曲》、《踏搖娘》（暢注：或為中國第一個反家庭暴力之戲劇），此乃中國戲劇之真正開端。"

　　在王國維的文學評論中，尤其注意到了一點"藝術(shù)源于生活"這句話是膚淺的，因為王國維認為藝術(shù)之本質(zhì)，乃在于超脫于生活，乃在于忘卻利益之關(guān)系、知識之樊籠耳！暢鐘老師認為王國維的美學思想當然有一方面來源于老莊哲學，另一方面又來自于康德和叔本華之觀點，因為康德講到知識之局限問題，叔本華談到意志乃世界之根本。王國維這就是融合了中西兩派之思想，建構(gòu)其美學體系，進而推之于文學之評論。綜上所述，"藝術(shù)來源于生活"是很淺薄的說法。

　　在文學創(chuàng)作方面，王國維頗有造詣，在"言志"一類中，其中的《詠史二十首》我很喜歡，因為講到了伏羲氏和班超，這也是為什么羅振玉肯傾囊相助于他的原因了，話說羅振玉可謂是王國維一生中的貴人，因為經(jīng)過了羅振玉資助，王國維才能在東文學社學習日文，接觸并且研究叔本華、康德的哲學。并且在文字音韻考證上也是經(jīng)過了羅振玉的指導。所以說，朋友是很重要的資源，因為結(jié)交到好的朋友會讓自己得以升華，會讓自己越來越優(yōu)秀。

　　唐代韓愈提出"性分三品，情分三品"之說，所以說人與人之間存在著性情與德才的差別，通讀完本章內(nèi)容，我深深體會到這句話的內(nèi)涵，其實每個學者要想擁有流傳千古的作品，首先得是個好的人，人品和品行決定了作品的氣質(zhì)。

　　謝謝大家！

《家》讀后感4

　　《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。

　　《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但爸爸用抓鬮的方法決定去和另一個女人結(jié)婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的爸爸為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受爸爸為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。爺爺死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。

　　雖然他哥哥是這樣的不愿意死，因為他寫了三次遺書，又撕了三次，但終于寫了第四次，字里行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進了深淵。與覺新一樣，覺新對于這一切悲劇的發(fā)生無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。

　　而小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。

　　覺慧代表的一代覺醒了的青年，同這個罪惡家族進行的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的'學生運動，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。

　　此外《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象：梅、鳴鳳和瑞玨。這3個女子雖然性格不同，梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

　　其實，巴金寫覺新、覺民、覺慧是想體現(xiàn)3種不同的性格，他寫梅琴、瑞玉、鳴風，也是想體現(xiàn)那個年代，不同的女人、不同的思想，但都是同樣的約束和封建。鳴風倒沒什么原形，只是靈感來自于巴金家后來一個叫翠環(huán)的丫頭，寄飯在他們家，當有一個遠房親戚要取她去做小老婆，被她嚴詞拒絕，后來她快樂的嫁給一個農(nóng)夫，雖然很貧窮，但只有無價的快樂和幸福。鳴風是從這迸發(fā)出的靈感從而塑造了這人物，由于封建禮節(jié)約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結(jié)局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。而最后出嫁的婉兒，也是這場悲劇是一個替代品。

　　可以說這整本書說的都是一個家庭悲劇，一個被封建禮教約束的悲劇。

　　合上《家》的最后一頁，思忖良久，感慨稱頗多，最終寫下這篇文章，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長在一個封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對，什么是錯，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人�！丢毩⑿�言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對自己權(quán)力的追求啊！

　　法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會只有在不斷的改革之后才能得到發(fā)展。只有出現(xiàn)像覺慧這樣叛逆者的形象，對于社會的弊端加以發(fā)現(xiàn)而去反抗，社會才能得以進步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。

　　其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結(jié)果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。（“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”）下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識里還沒有“反抗”這個定義，但當她和覺慧相愛時，這種情緒就產(chǎn)生了�！拔抑磺竽悴灰�送我出去。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。

　　于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。（著在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現(xiàn)……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺！覺慧！”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復平靜……）這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)，第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠也不明白究竟因為什么！但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長制而死！

　　再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術(shù)成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術(shù)功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對他的批判，也充溢著作者對他的同情。他是處于時代轉(zhuǎn)折點的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。；另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內(nèi)心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。

　　還記得覺新與覺慧的對話“你對祖父說了些什么話？你為什么不先告訴我，就跑去對他說？你真笨！”覺新抱怨覺慧道。

　　“笨？我正要叫祖父知道！我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊�！�

　　覺新明白這些話是對他發(fā)的，他聽起來有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說不出他的苦衷。他知道他縱然誠懇地向覺慧解釋，覺慧也不會相信他。

　　覺新是真誠的愛著兄妹們，但是，他所固有的，受舊思想，舊文化所毒害的覺新難免會和受新思潮支配的覺慧有所沖突。就在這一刻，他們的矛盾爆發(fā)了。由內(nèi)心中的矛盾演變?yōu)榱思ち业臓幊�，不是覺新不忍讓弟弟，也不是覺慧不理解哥哥。而是新舊潮流的對撞，思想上的水火不容。一邊要門當戶對，一邊卻講婚姻自由；一邊人生而平等，一邊卻父母為上；一邊是中國的5000年封建遺風，另一邊是西方的資本主義思潮。真可謂是冰炭不相容��！

　　《家》，不僅有家里的感情社會糾葛�！都摇�，不僅有人物的不同境遇�！都摇愤�有著社會政體之間，東西文化的發(fā)展與對撞。人與人之間關(guān)系的深層次的討論。

　　讀罷《家》，內(nèi)心感慨稱頗多。思緒沉重，難以提筆，由以此文，抒發(fā)自己最真誠的情感，向巴金致敬。

《家》讀后感5

　覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物，家讀后感。巴金先生也曾說："我應(yīng)當在覺新身上花費更多的筆墨。"可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。

　　可以簡單分析一下覺新這一人物形象。覺新這個人物可以分作兩個階段來看。第一階段是他從小直至中學畢業(yè)。這一階段的覺新，還沒有感受到命運的殘酷，而且又是那樣的出眾。"他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家里得著雙親的鍾愛，在私塾得著先生的贊美…他在愛的環(huán)境中漸漸地長成…在中學里他是一個成績優(yōu)良的學生…他對于化學很感到興趣，打算畢業(yè)以后再到上�；虮本┑挠忻�的大學里去繼續(xù)研究，他還想到德國去留學。"他在一番順境中成長，憧憬著美好的未來。正如書里所寫："他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。"如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。

　　可是命運卻在此時跟她開了一個殘酷的玩笑，他的未來從此改變。從中學畢業(yè)開始，覺新步入了他人生的第二階段。僅僅因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結(jié)婚。而這段婚姻竟是由抓鬮來決定的，如此荒唐的做法改變了他的一生。出國留學也隨之化為泡影。接著他在父親的安排下過上了大少爺應(yīng)有的生活，也開始承擔起了大少爺應(yīng)負的責任。他不是只知道吃喝享樂的花花公子，而是在父親去世后努力撐起這個家，雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春。他必須要面對的大家族里的勾心斗角、爾虞我詐。"許多有形和無形的箭便開始向他射來。""在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。"開始的他并沒有選擇沉默，"他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當?shù)�。然而奮斗的.結(jié)果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。"他的斗爭毫無結(jié)果，反而會把他拖得更加疲憊。于是他選擇敷衍家人，"他犧牲了一部分時間去討她們歡心，只是為了想過幾天安靜的生活，讀后感《家讀后感》。"他茍且度日，把曾經(jīng)的夢想拋棄，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未來。可是，無法回避的是，他還要在那個大家族內(nèi)周旋。他采取"作揖主義""無抵抗主義"，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。覺新的悲劇不是他一個人造成的，而是由整個家族和社會造成的。

　　首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統(tǒng)。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最后一面。覺新曾感嘆："我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。"可是，他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現(xiàn)。"他不說一句反抗的話"，如果說是出于無奈，那么"沒有反抗的意思"則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。

　　其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家里的長房長孫，他從一出生便注定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。這一特殊地位注定了他不能像覺慧那樣激進，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點是由第一點衍生而來的。作為一個封建大家庭的長子長孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡單的為自己而活，他活著就是為了整個家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長房長孫的規(guī)矩。他完全成了一個傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒有思想也沒有靈魂。

　　最后，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個家，現(xiàn)實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

　　覺新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。

　　覺新從小接受的是傳統(tǒng)封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時他又處在社會轉(zhuǎn)型的時期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進步刊物。"每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。"他的思想雖不如覺民覺慧激進，被稱作"劉半農(nóng)的'作揖主義'的擁護者"，也常說自己"喜歡托爾斯泰的'無抵抗主義'"，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進步。而且他這樣又能夠"把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現(xiàn)實毫不沖突地結(jié)合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺得矛盾。"他正是在這種矛盾當中尋找理想與現(xiàn)實的交叉點�；蛟S只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。

　　覺新最大的悲痛莫過于兩位至愛的人的離去。

　　當他來到梅的床前，看著她"安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發(fā)飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣地白"，他心中會是怎樣的滋味?悲哀?悔恨?痛心?可這所有的一切都無濟于事，無論什么都已無法挽回那隕落了的年輕的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴那孤獨的生命?

　　當瑞玨的聲聲苦叫從窗里飛出，闖進他的耳朵，他又是怎樣的心情?一扇破舊的木門最終使他們陰陽兩隔，至死都沒能見上一面，在門外狂吼的他又是怎樣的痛苦?那兩扇破舊的木門最終"攔住了最后的愛"。

　　直到此時，覺新才悔悟到："真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所愛的兩個女人。他現(xiàn)在開始覺得這個擔子太重了。他想把它摔掉。他在掙扎。"這如果說算作思想上的覺悟的話，那么他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實踐。他是真切的感覺"這個家需要一個叛徒"，真切希望這個腐朽家族的改變。

　　覺民這一典型形象揭示的是懦弱的個人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。他與覺慧構(gòu)成鮮明的對比，也讓人們看到了在新舊時代交替的背景下人們內(nèi)心深處的一種矛盾。

《家》讀后感6

　　上周，在孩子班主任的推薦下，一口氣啃完了《為何家會傷人》這本書。作者武志紅，作為知名心理學家和咨詢師，用豐富的個案材料和專業(yè)的心理學原理，剖析闡釋了很多家庭問題，例如婆媳問題，母子情結(jié)問題，青少年教育問題等等，反映了現(xiàn)實生活中原生家庭對下一代的諸多影響，同時作者提出了可以緩解問題的一些觀點，例如夫妻關(guān)系是家庭的核心，別把焦慮轉(zhuǎn)嫁給孩子，婆媳關(guān)系不只是婆媳關(guān)系而是三角關(guān)系等等。這本書引用的心理學專業(yè)理論較多，作為業(yè)外人士，有些地方看得迷迷糊糊，如墜云里霧里，但也有很多地方看得真真切切，如同親身經(jīng)歷。這本書，對戀愛擇偶、家庭建設(shè)、子女教育等方面，有很多指導意義。讓曾經(jīng)自詡“一切為了孩子“的我們這些家長，不得不自嘆慚愧，不得不重新審視自己的家庭觀念和教育理念。

　　書中提到，“我們一生中會與許許多多的人建立各種各樣的關(guān)系，但戀愛是我們生命中能自主建立的最親密的關(guān)系�！爸徽撚H密度，親子關(guān)系一點不比戀愛關(guān)系遜色，但是親子關(guān)系是天賜的，而戀愛關(guān)系卻是我們自己選擇的。正是因為可以選擇，我們自己的人生才有了意義。”戀愛是親子關(guān)系的復制。如果童年幸福，我們更可能復制幸福;如果童年痛苦，我們更可能復制痛苦�！�，當然，戀愛不是對親子關(guān)系的簡單復制。實際上，我們不會按照現(xiàn)實父母的原型去尋找戀人，而是按照理想父母的原型去尋找戀人。理想父母都有一個特點：能給予我們無條件的愛。戀愛的蜜月期，戀人會扮演彼此的理想父母，因為我們潛意識中會知道對方需要什么。但是，等蜜月期過后，兩個人的距離到不能再近時，我們就會將戀人當作現(xiàn)實父母，以前對現(xiàn)實父母的那些不滿，現(xiàn)在會轉(zhuǎn)嫁到戀人的頭上，而且，在轉(zhuǎn)嫁時，我們就是一個蠻不講理的.孩子，戀人越愛我們，我們越不講道理，這個時候到了考驗一場戀愛的關(guān)鍵時期，要想超越這個時期，最好的情形是，一方面，我們明白自己的很多不良情緒不是因為現(xiàn)在的戀人產(chǎn)生的，而是過去所造成的;另一方面，我們的戀人繼續(xù)扮演著理想父母。婚姻之所以容易成為愛情的墳?zāi)�，一個很重要的原因是，婚姻只是我們過去家庭模式的復制。我們一直在循環(huán)，只要你努力，就能打破這個循環(huán)。”再親密的人也是另外一個人，和我們一樣重要、一樣獨立、一樣需要被尊重的人，不要將戀人當作愛的工具。“一個健康幸福家庭的建立，從戀愛擇偶開始，學會認同獨立，學會互相尊重，這兩點對于能否從戀愛平穩(wěn)升級到婚姻，能否建立幸福健康的家庭，起著至關(guān)重要的作用。

　　書中講到，家庭是傳遞愛的載體，從父母傳給孩子，再由孩子向下傳遞。不過家庭中居第一位的，不應(yīng)是親子關(guān)系，而是夫妻關(guān)系。對此，國內(nèi)知名的心理學家曾啟峰形容說，夫妻關(guān)系是”家庭的定海神針“，在有公婆(或岳父岳母)、夫妻和孩子的”三世同堂“的家庭中，如果夫妻關(guān)系是家庭核心，擁有第一發(fā)言權(quán)，那么這個家庭就會穩(wěn)如磐石。相反，如果親子關(guān)系(包括公婆與丈夫、丈夫與孩子、妻子與孩子、岳父岳母與女兒)凌駕于夫妻關(guān)系之上，就會產(chǎn)生最常見的兩個問題：一、糟糕的婆媳關(guān)系;二、嚴重的戀子情結(jié)。如果有一個糟糕的婆媳關(guān)系，一般可以推斷，在婆婆以前的那個”新家庭“中，也曾有過糟糕的婆媳關(guān)系。而那個糟糕的婆媳關(guān)系，讓婆婆與其兒子建立了非常密切的關(guān)系。對于家庭而言，”煩丈夫、愛兒子“，“‘沒’丈夫、愛兒子“，”太愚孝、輕妻子“，都是不健康的模式，它們會很容易地把這種不和諧關(guān)系傳遞到下一代。子女終究要離開父母而獨立生活，他們不該成為父母的最愛。父母的最愛，應(yīng)該是夫妻彼此，這種愛的模式和氛圍，更有利于構(gòu)筑穩(wěn)定健康幸福的家庭。(PS：由于歷史和社會環(huán)境原因，我們可能很難改變我們的上一輩的價值觀，但是我們可以努力糾正我們的價值觀，盡力把健康的家庭模式傳遞給下一代，努力在我們這一代，打破中國家庭中的輪回鏈條。)

　　書中也給了很多耳目一新的觀點，例如溺愛的心理真相是寵愛自己。表面上看，溺愛仿佛有那么一點偉大的味道，因為從現(xiàn)象上看，溺愛的父母是通過犧牲自己來滿足孩子的需要的，但實際上，溺愛源自父母的自戀，溺愛的父母無視孩子真實的成長需要，而是將孩子當作自己的另一個“我”，給予過度滿足。可以說，無限制地給予孩子，其實是無限制地給予自己。與溺愛相對應(yīng)的是真愛，真愛是尊重孩子獨立的愛，真愛的父母懂得放手，接受并樂于看到孩子的自我獨立和自我成長。有一種溺愛叫包辦型溺愛，包辦型溺愛的父母不只剝奪了孩子自我探索的機會，實際上他們對真實感受也常視而不見。他們這樣做，會導致孩子眼中不信任自己的感受，令他們不從自己的身上認識自己，而是從別人對自己的定義中尋找答案，結(jié)果就是，他們迷失了自己。一個人的成長過程就是他成為他自己的過程，愛是這一過程中最重要的因素。我們給孩子提供什么樣的愛，孩子就以適應(yīng)這種愛的方式成長。除了溺愛這個話題，書中還提到了“密不透風的愛源于自私”——愛的背后其實有一種恐慌，一些家長無法忍受孩子的獨立傾向，無法忍受與孩子分離的規(guī)律�！拔覑勰�，所以你要聽我的”——以愛的名義替孩子做選擇，這會有極大的迷惑性。父母覺得做的對，孩子也不知道該怎么反抗。但是父母和孩子都會因此而苦惱，父母發(fā)現(xiàn)，他們必須一直為孩子操心，而孩子則會經(jīng)常感到悶煩，甚至還會有窒息感，就仿佛有人在掐著自己的脖子一樣。這種窒息不難理解，因為父母替孩子做所有的決定，就是在從精神上掐死孩子的生命，并且，這種“掐”看上去是非常善意的。父母這樣看，孩子也這樣想，社會也這樣認為。表象可能會欺騙人，內(nèi)在的情感常常不會騙人，被掐得厲害的孩子常常做出一些極端行為，來表達他們的真實情感。(PS：有時候孩子反抗的并不是父母安排的內(nèi)容而是安排本身，或許于此有關(guān))“青少年太聽話不是好事”——好孩子易有兩個惡果，一是叛逆期推遲，前半生為別人而活，后半生為自己而活，故意和父母、老師乃至單位領(lǐng)導對著干。二是缺乏生命力，太好的“好孩子”，會有一種通病，缺乏激情。因為，他們努力學習也罷，努力工作也罷，都不是發(fā)自內(nèi)心，而是為了滿足父母及家人的期待，這種刻意的努力，是一種強迫性的努力，對努力來的結(jié)果并沒有什么大的熱情，仿佛什么都可以失去，什么事情都不能讓他們興奮(PS：佛系青少年或許跟這有關(guān)系)

　　家是港灣，愛是退路。這本書的內(nèi)容很豐富，舉例很生動，剖析的也很深刻，以上只是摘抄了一部分，不再細述，有興趣的讀者可以自己找原書閱讀。原本想寫書評，誰知一不小心寫成了書摘，弱化了評論。相信仁者見仁，智者見智，各位讀者看了原書以后都能打開自己的五味瓶。這本書，作者用了《為何家會傷人》這個題目，我猜，他最想表達的就是，如果我們的上一輩家庭是幸福的，就讓我們努力繼承這種幸福，如果我們不幸繼承了上一代的痛苦，就讓我們努力把這個輪回鏈條在我們這一代的家庭里解開，別讓他繼續(xù)傷害我們的下一代。慎重理性的選擇戀人伴侶、用心鑄就和諧的夫妻關(guān)系、學用真愛幫助子女成長。

《家》讀后感7

　　眾所周知，以宗法制為框架，以分封制為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)是西周王朝最顯著的特征。在此基礎(chǔ)上，形成了家與國等同、血緣與地緣合一的特色政治模式。該模式在很長時間內(nèi)維護了西周王朝社會和政權(quán)的穩(wěn)定。

　　西周末年，國家衰敗，王朝頹勢已不可逆轉(zhuǎn)，而周幽王為了搏褒姒一笑，不僅搞出了“烽火戲諸侯”的鬧劇，更廢除了太子姬宜臼，從而引來了犬戎的進犯，最終國破身死。姬宜臼即位，號平王，遷都洛邑，我國歷史開始進入的春秋時代。

　　春秋時代的突出特征就是以周天子為代表的周王室衰微，諸侯國崛起，并相互征伐、兼并以擴大勢力范圍。這一特征的最大影響就是破壞了原有的社會結(jié)構(gòu)，使得“征伐自天子出”變?yōu)椤罢鞣プ灾T侯出”。這是政權(quán)下移的體現(xiàn)，也是戰(zhàn)國初年卿族奪取政權(quán)的背景之一。

　　當然，王室的衰微僅僅是卿族奪取政權(quán)的大背景，而卿族政治的出現(xiàn)和原公族的內(nèi)亂斗爭才是卿族奪取政權(quán)的誘因。

　　晉國，作為春秋稱霸時間最長，國力最為雄厚的諸侯國，自晉獻公起，就出現(xiàn)了卿族政治。隨著時間的推移，這種卿族政治非但沒有被削弱，反而不斷增強，最終將晉君完全架空，出現(xiàn)了“三家分晉”的悲劇。相比于魯國“三季之亂”和齊國“田氏代齊”，晉國的卿族政治又表現(xiàn)出了截然不同的發(fā)展道路，本文將對晉國卿族政治的發(fā)展來分析三家分晉的必然性。

　　晉國卿族的壯大，總的來說是政權(quán)下移的體現(xiàn)，而晉國政權(quán)下移的根源，卻是公族內(nèi)斗和卿族政治出現(xiàn)的結(jié)果。

　　一、曲沃代翼及公族的衰敗

　　晉國的公族的內(nèi)斗很早就出現(xiàn)端倪。公元前785年晉穆侯死，其弟殤叔奪取了君位，首破宗法制的嫡長子繼承制。但四年后的公元前781年，晉穆侯太子仇殺殤叔奪回君位，稱晉文侯。前745年，晉文侯逝世，公子伯繼位，稱為晉昭侯。

　　同年晉昭侯把曲沃封給穆候之子，文候之弟成師，是為曲沃桓叔。這本是維系以“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室”為框架的宗法制度的正常舉措。但將成師封在距離晉都翼很近，比翼更大的曲沃，卻為之后的公族內(nèi)亂埋下了隱患。

　　公元前739年潘父殺昭侯于晉都翼，成師妄圖以小宗公族代大宗公室即位為君。受到大宗公室的武力反對，從此揭開曲沃代翼的序幕。自公元前745年—公

　　元前679年的67年間，姬仇一脈的大宗公室與姬成師一脈的小宗公族為奪取晉國政權(quán)長期征戰(zhàn)。最后，桓叔之孫武公俘獲晉哀侯，徹底掌握了晉國政權(quán)，稱為晉武公。

　　曲沃代翼對晉國的最大破壞不是宗法制度的破壞，而是公族的衰落，按理說，無論是大宗還是小宗，只要是公族執(zhí)掌政權(quán)，按宗法制原則應(yīng)該維護公族政權(quán)的利益。但以小宗公族取代大宗公室的成師一脈為了避免重蹈覆轍，并未維護公族的利益，反而采取一系列措施來根絕公族對公室的威脅。

　　根據(jù)《左傳.莊公二十三年》的記載“晉桓、莊之族福，獻公患之。士蔫曰:去富子，則群公子無謀也已。公曰：爾試其事。士蔫與群公子謀，潛富子而去之。次年，士蔫又煽動群公子，使殺游氏二子。冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。

　　自此，晉國公族一脈被殺戮殆盡。

　　然而不幸的是，本發(fā)生在公族身上的慘劇竟然又通過“驪姬之亂”發(fā)生在公室身上。其結(jié)果就是太子申生自盡、重耳和夷吾逃亡他國，而驪姬之子奚齊和其弟卓子即位不久也被大臣殺死，

　　自此晉國的公室也被沉重打擊，一蹶不振。真可謂“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。

　　二、晉文、成公時期卿族大發(fā)展

　　由于公族和公室受到晉君重創(chuàng)，而原來公族執(zhí)掌、協(xié)助國君執(zhí)政的卿大夫便空缺了下來，故而晉獻公提拔了一批異姓卿族，如荀息、里克、趙夙等來輔佐統(tǒng)治。同時對這樣的卿族，晉獻公依舊采取分封制的方法來治理，使得受封的卿族在采邑內(nèi)聚居，從而為卿族取代公族成為晉國新興的政治勢力拉開序幕。卿族的發(fā)展，使得以宗法制維系的君臣關(guān)系演變?yōu)槠胀ǖ木�臣隸屬關(guān)系，晉國的宗法制亦基本被破壞殆盡。

　　晉文公即位后，為了安撫已經(jīng)壯大的卿族勢力，實行了大規(guī)模的分封，以滿足卿族對土地、財富的需求，減少君主與卿族的矛盾。如《春秋左傳注，隱公八年》記載，先轉(zhuǎn)食邑于原，因稱原輪；先且居封于霍，稱霍伯；畢萬封于魏，以魏為氏；荀氏食邑于荀，以荀為氏；狐射姑封于賈，因稱賈季；韓萬食邑于韓，以韓為氏……這種異姓的分封制與周王朝的異姓諸侯分封有異曲同工之妙，使得異姓卿族掌握了大量的晉國土地，增強了卿族的經(jīng)濟實力，削弱了公室的實力。

　　此外，晉文公還大封官職以提升卿族地位，如《國語.晉語四》記載，昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事肴老，禮賓旅，友故舊，青、籍、狐、箕、栗、都、柏、先、羊舌、董、韓，是掌近官。諸姬之良，掌其中官。異姓之能，掌其遠官。從中我們也不難看出，大批異姓卿族取代公族成為君主執(zhí)政的近臣，不過值得一提的是，許多公室的遠親還是可以通過任中官（宮廷事務(wù)官）來限制卿族對君權(quán)的影響。

　　晉文公、襄公之后，是晉靈公，由于靈公即位時尚還年幼，故而由卿族趙盾輔政，靈公年長后，與趙盾矛盾頻發(fā)，最終靈公被趙穿殺死，趙盾迎立晉成公。成公即位后，為了緩和公室與卿族的矛盾，將部分卿族提升為公族（本文之后仍稱其為卿族）。此方法雖暫時緩和晉君和卿族的矛盾，卻也促成了卿族政治的確立，從長遠來看卻是有害的。為什么呢？有以下2點

　　1、晉君失去對卿族官職的任免權(quán)：眾所周知，宗法制的核心是嫡長子繼承制，公室公族享有卿大夫、宮廷內(nèi)衛(wèi)、宮廷內(nèi)官的繼承權(quán)。相反的，作為異姓的`卿族是沒有這些權(quán)利的。但自從卿族提升為公族后，這些卿族也具有同樣的繼承權(quán)，這就使得晉君不容易撼動卿族政治勢力；

　　2、卿族的權(quán)力進一步擴張：根據(jù)文公之制，“諸姬之良，掌其中官”。而變成公族的卿族也就擁有了成為宮廷內(nèi)官的權(quán)力，卿族的權(quán)力則進一步擴大。而公族又進一步被排斥在上層政權(quán)之外，其的權(quán)力和影響力進一步衰落。

　　綜上所述，自文公一來不斷發(fā)展的卿族勢力，經(jīng)過襄公、靈公、成公三代君主，最終擺脫晉君的控制，晉國的政權(quán)下移速度愈加明顯了。

　　三、六卿制度對卿族政治的最終鞏固

　　盡管卿族政治在此期間有了快速發(fā)展，但最終使得卿族政治控制晉國軍政大權(quán)還是在于文公開始的六卿制度。

　　所謂的六卿就是晉文公初期擴張的上、中、下三軍的的將佐，每軍設(shè)一將一佐，總共六名將佐，由于這些將佐也是卿，所以習慣稱之為六卿。

　　晉國軍權(quán)在此之前是掌握在公室手中，如晉獻公時期，晉國只有上下二軍，由晉獻公掌上軍、公子申生掌下軍，從而實現(xiàn)晉君對軍隊的有效控制。但六卿設(shè)置以后，六卿成為軍隊的統(tǒng)帥，加之軍隊的主力是由卿族子弟組成，因此變相的將國家性質(zhì)的軍隊轉(zhuǎn)化成卿族的私兵，六卿掌控軍權(quán)也使得晉君失去了軍隊的控

　　制權(quán)，以晉君為首的公室公族被進一步削弱。相反的，以六卿為代表的卿族控制了晉國軍政大權(quán)。盡管不同的卿族間存在的利益糾紛，但在削弱晉君權(quán)力的問題上，其立場是統(tǒng)一的，使得六卿成為當時晉國最強大的政治力量。

　　卿族政治確立后，為了進一步控制晉國軍政，卿族開始向舊公族下手，所謂的舊公族就是公室有血緣關(guān)系，但卻十分疏遠的公族。自文公起，如欒、祁、羊舌等舊公族同卿族一起被重用而發(fā)展，進而成為可以抗衡卿族的唯一力量。但到了晉平公時期，這些舊公族也基本被趙、中行、范氏等卿族誅滅，晉國的公族力量基本消滅殆盡，出現(xiàn)了“公室卑，六卿強”的現(xiàn)象。。而瓜分了這些舊公族財產(chǎn)的卿族則實力更加壯大，形成了以范、中行、智、韓、趙、魏為基礎(chǔ)的六卿制度。

　　六卿制度穩(wěn)定后，六卿在各自采邑實行獨立統(tǒng)治，自行任免官吏，招募軍隊，從基層瓦解了晉君的統(tǒng)治，這時候的六卿已經(jīng)從晉卿轉(zhuǎn)化為各自采邑的君主，名義上與晉君保持著君臣名分。而隨著六卿的發(fā)展不同，實力差距的拉大，新的兼并戰(zhàn)爭也不可避免，最終剩下趙、魏、韓三氏，，三家分晉的態(tài)勢最終形成。

《家》讀后感8

　　日本小說家山岡莊八的巨著《德川家康》中譯本共13冊，約550萬字，以極其細膩的筆法，描繪德川幕府創(chuàng)始人德川家康的一生。

　　從去年以來，我一直在讀這部小說，許多地方讀了多遍，對作者很欽佩，覺得山岡莊八不僅令人信服地講透了關(guān)于政治和軍事的道理，也講透了愛恨情仇的種種人性的糾纏。

　　譬如，德川家康的祖母華陽院，本是一方諸侯水野忠政的妻子，已為他生下5個兒女，但是，強鄰松平清康（德川家康祖父）貪戀華陽院的美貌，一半認真一半戲謔地讓水野忠政將妻子轉(zhuǎn)給他。水野忠政答應(yīng)了，一半是無奈，因松平清康勢力遠勝于他，一半是謀略，認為妻子再嫁到松平家后，可以作為水野家的內(nèi)應(yīng)，最終里應(yīng)外合地攻破松平家。

　　這種謀略的計算堪稱可怕，至少在水野忠政看來，他的計算是很精密的。但最終，水野忠政發(fā)現(xiàn)，他犯了一個錯誤——沒有將人性計算在內(nèi)。如果水野家攻擊松平家，那么與松平家對壘的，都是華陽院的兒女，但他們?nèi)陨類壑鴭寢�，所以不可能這樣做。對此，水野忠政感慨說：“忽略了感情的策略，并非真正的策略�！�

　　水野忠政的這番感慨，或許是小說家自己的揣測，但僅僅從事實上看，你會從這部小說中發(fā)現(xiàn)，日本戰(zhàn)國時代最常用的謀略——政治婚姻——的確有著非�？膳碌男Ч�，任憑哪個諸侯，如果他僅僅是將政治婚姻當作消滅敵人的謀略，最終勢必會收獲可怕的報應(yīng)。

　　被譽為“第一兵法家”的諸侯武田信玄，他的姐姐嫁給了東海道諸侯今川義元，后來其長子武田義信也娶了今川家的女子。今川義元一開始堪稱全日本第一強勢力，但他以數(shù)萬兵力攻擊僅有數(shù)千兵力的織田信長時，在桶狹間遭遇織田信長奇襲而斃命，今川家迅速衰落，武田信玄則乘機與德川家康聯(lián)手分別占據(jù)了今川家各一半領(lǐng)地。

　　武田義信對父親背信棄義的做法非常不滿，想發(fā)起叛亂，但被父親識破而被勒令自殺，同時被迫自殺的還有武田家的數(shù)名重臣，這大大削弱了武田家。

　　內(nèi)訌，仿佛是擅長謀略的武田家的一種報應(yīng)。其實，武田信玄取得權(quán)力，也是通過設(shè)計將父親武田信虎囚禁在今川家而實現(xiàn)的。

　　最可怕的報應(yīng)發(fā)生在武田信玄四子武田勝賴身上。武田信玄死后，他最喜愛的四子武田勝賴成了領(lǐng)主。勝賴極其好戰(zhàn)，不斷發(fā)動戰(zhàn)爭。在長條戰(zhàn)役中，他讓聞名天下的武田家騎兵，一波一波地去攻擊織田信長和德川家康的聯(lián)兵，而織田信長和德川家康的部隊，躲在堅實的柵欄后用步槍射擊。結(jié)果，武田家精銳經(jīng)此一戰(zhàn)損失殆盡，織田和德川盟軍基本沒有任何損失。

　　這一戰(zhàn)役中，武田勝賴的表現(xiàn)非常詭異，他的第一隊部隊，沒有任何成果就被織田和德川的步槍全部消滅，但武田勝賴仍然揮舞令旗，讓自己的部隊一隊又一隊徒勞無益地去送死。

　　對武田勝賴的這一表現(xiàn)，用弗洛伊德的`精神分析理論來解釋，原因是武田勝賴想超越他的“第一兵法家”父親，但發(fā)現(xiàn)無論如何都不能超越時就破罐子破摔了。但假若用海靈格的系統(tǒng)排列理論解釋，武田勝賴那一刻或許是在替母親一家復仇。

　　原來，武田信玄在拓展領(lǐng)土時，消滅取訪一族，取訪家只剩下一個女兒，她極其美貌，武田信玄娶了她做夫人。在他多個夫人中，他最愛這個夫人，而她后來也愛上了武田信玄，只是不幸早夭。

　　武田勝賴是這個夫人所生，武田信玄愛屋及烏，對勝賴極其喜愛，想讓他繼承家督權(quán)，其長子武田義信之所以試圖謀反，這也是一個重要原因。

　　但是，不管武田信玄多么疼愛勝賴，勝賴心中總涌動著一種莫名的力量，令他不信任父親，并一味試圖超越父親，終將武田家?guī)�向了萬劫不復的結(jié)局。

　　用海靈格的理論來說，這股莫名的力量，是武田勝賴想向母親的家族表達忠誠。

　　孩子天然是既愛父親又愛母親的，假若這兩種愛之間存在著矛盾，這個孩子內(nèi)心就有了矛盾，假若矛盾發(fā)展到了致命的對立，那么這個孩子的內(nèi)心就有了可怕的沖突。

　　德川家也有類似的故事。德川家一開始托庇于今川勢力下，而德川家康娶了今川義的養(yǎng)女今川瀨名為妻。今川義元斃命后，德川家康和武田信玄平分了今川家，武田家由此遭到的報應(yīng)是武田義信謀反，而德川家也遭到了同樣的報應(yīng)，今川瀨名與臣子通奸，并內(nèi)應(yīng)武田家試圖顛覆德川家。德川家康對今川瀨名沒有什么感情，所以這一行為對德川家康的打擊尚不算太大，但要命的是，他和今川瀨名所生的文武雙全的兒子德川信康出現(xiàn)了一系列混亂行為，最終被逼自殺。

　　德川信康的這些混亂行為，原因是他既想忠于父親，又想忠于母親，而父親和母親之間有著不可調(diào)和的沖突，所以他的內(nèi)心也分裂了。

　　更著名的例子發(fā)生在豐臣秀吉身上。豐臣秀吉原是織田信長屬下，織田信長死后，他繼承織田信長勢力統(tǒng)一日本�？椞镄砰L的一個妹妹叫市，被譽為日本第一美女。一直以來，豐臣秀吉和諸多織田信長家臣一樣偷偷垂涎織田市的美貌，但命運卻將他推向了另一個方向。

　　織田市先作為政治婚姻的犧牲品，嫁給了織田家附近的豪強淺井長政�？椞镄砰L希望藉此讓淺井家成為自己盟友。本來這沒問題，但當織田信長進攻朝倉家時，分裂產(chǎn)生了。朝倉家許多年以來一直是淺井家盟友，這種聯(lián)結(jié)的力量遠勝于與織田家這一次政治婚姻的份量。所以，淺井家最終和朝倉家站到了一起，和織田家為敵。

　　作為織田信長的重臣，豐臣秀吉攻破了淺井家，淺井長政自殺，而織田市帶著三個女兒回到了織田家。

　　織田信長死后，織田市再嫁給織田信長的頭號猛將柴田勝家，而豐臣秀吉又滅掉柴田勝家，柴田勝家與織田市一起自焚而死。

　　也就是說，豐臣秀吉盡管對日本第一美女織田市念念不忘，但他卻兩次令織田市成為寡婦，最終也令織田市身死。不僅如此，豐臣秀吉在織田信長死后還將屠刀揮向織田家，逼迫織田信長之子織田信孝自殺，并占了織田家的領(lǐng)地，令織田家徹底衰落。

　　織田市死前，將三個女兒托庇給豐臣秀吉，其中大女兒茶茶相貌和織田市頗為相像，最終被豐臣秀吉納為妾。

　　這是何等可怕的結(jié)合！豐臣秀吉先逼死茶茶父親，又逼死茶茶繼父和母親，還迫使茶茶舅舅自殺，并占了茶茶祖父家的殘余領(lǐng)地，但他硬是試圖成為這個女子最親密的男人。

　　這首先是心念的力量。之前，我寫過文章《不要成為心念的囚徒》，但豐臣秀吉這等強人恰恰最容易成為心念的囚徒，因這等強人的特點是超級自戀，對自己所有心念特別執(zhí)著，會不計代價地將一切心念付諸實施。

　　豐臣秀吉這個糾纏了他幾十年的心念最終實現(xiàn)了，但這個心想事成的另一面就是可怕的詛咒。

　　豐臣秀吉有很多妻妾，但她們都不能懷孕，唯獨茶茶兩次為豐臣秀吉生下孩子，且都是兒子，第一個兒子鶴松丸在豐臣秀吉下令侵略朝鮮前早夭，第二個兒子豐臣秀賴終長大成人。

　　尚在豐臣秀賴幼小時，豐臣秀吉已因侵略朝鮮失敗積郁而死。他死后，日本成了德川家康的天下。在與德川家康較量的過程中，茶茶犯下了一系列莫名其妙的錯誤，最終被德川家康攻下居城而和兒子秀賴一起自殺。

　　在《德川家康》的作者山岡莊八筆下，茶茶經(jīng)常擔憂，她的兩個兒子會受到父親和祖父兩邊死魂的詛咒，這或許就是她犯下那些莫名其妙的錯誤的根本原因所在吧——她一旦想忠于父親或祖父兩邊的家族，內(nèi)心就會對豐臣秀吉產(chǎn)生種種仇恨，這勢必意味著將豐臣家推向毀滅。

　　這一系列故事顯示，政治婚姻是需要慎之又慎的。很多政治婚姻，是為了一時的利益而為，但政治利益常是短暫的，政治婚姻的影響卻是異常深遠的。甚至，很多政治婚姻一開始結(jié)合的基礎(chǔ)就是仇恨、報復和毀滅，這天然成為了一種詛咒。

　　我所了解的無數(shù)故事也顯示，我們最在乎的正是親密關(guān)系，但是，我們?nèi)菀渍J為，親密關(guān)系不可靠，利益譬如金錢才可靠，所以很容易為了錢權(quán)名利這些東西而將親密關(guān)系當成工具，這便是政治婚姻的邏輯所在。

　　但正如水野忠政所言，這種政治婚姻的邏輯“忽略了感情的策略，并非真正的策略”.

　　明白這一道理后，水野忠政又推動了一次政治婚姻，將他和華陽院所生的女兒於大，嫁給了松平清康的兒子松平廣忠（廣忠不是華陽院的兒子）。

　　水野家和松平家很多人認為，這是水野忠政試圖毀滅松平家的陰謀，但在山岡莊八筆下，這是水野忠政希望水野家和松平家的血脈能有一次真正的融合，這種融合不是因為算計與仇恨，而是因為愛與和平。這次融合的產(chǎn)物，也即松平廣忠和於大的兒子，正是德川家康，而他不僅成為日本戰(zhàn)國時代的終結(jié)者，還開創(chuàng)德川幕府，為日本帶來了近三百年的和平。

　　政治婚姻，真的是不能隨便玩的，而如果真要玩，就請認真的玩。

《家》讀后感9

　　終于看完了山岡莊八寫的《德川家康》。一共13冊，共計550萬字；出版社一冊一冊地“吊著”出，我一本一本地“追著”買，一章一章地“嚼著”看，成了近一年來生活中的樂事。該書從德川家康的出生寫到他的往生，時間跨度近80年。準確地講，德川家康生于1542年（明嘉靖21年），死于1616年（明萬歷44年），享年75歲。有趣的是，德川家康死的那一年，有三個世界級的大文豪離世：英國的莎士比亞，西班牙的塞萬提斯和中國的湯顯祖。更有意思的是，正是1616年，大清開國皇帝努爾哈赤建立了清朝（當時叫后金）政權(quán)。再往后過30年，大清八旗十萬鐵騎橫掃中原，統(tǒng)治中國，直到1911年的辛亥革命。這造化變遷在全世界應(yīng)的什么宿命格局？這里面有什么樣的邏輯必然，還是純屬歷史偶然？德川家康自1603年得到征夷大將軍的名號，在江戶開設(shè)幕府對日本的統(tǒng)治，直到1868年的明治維新結(jié)束。德川家康東征西殺一輩子，嘔心瀝血，歷盡艱辛才結(jié)束了日本的"戰(zhàn)國亂世"，在打完“大阪夏之陣”后，含笑九泉，放心往生去了。真正做到“生于憂患，死于安樂”。

　　日本的“戰(zhàn)國亂世”起于應(yīng)仁元年的“應(yīng)仁之亂”，時間約在1467年；終于元和元年的“元和偃武”，時間約在1615年。戰(zhàn)國亂世時間長達近一個半世紀。按說，“應(yīng)仁之亂”的起因并不復雜，系室町幕府的足利將軍家族圍繞將軍繼嗣問題發(fā)生沖突所致。寬正五年（1464年），將軍足利義政因無子，遂使其已在凈土寺出家的兄弟足利義尋還俗作為養(yǎng)子（變態(tài)吧），改名足利義視，欲使其繼任將軍之職。誰知人算不如天算，第二年，足利義政的正室在“千呼萬喚”中生了一個寶貝兒子，取名足利義尚。俗話說，易漲易落山溪水，易反易復小人心，將軍足利義政反悔了，想由自己的親生兒子繼嗣做將軍。于是，兩派于應(yīng)仁元年（1467年）在京都大打出手，上演導致日本亂了150年的“應(yīng)仁之亂”的.大戲。此時，大海彼岸，一衣帶水的鄰邦中國正處在明成化3年。成化皇帝是大明朝的第8個皇帝，名朱見深。此皇帝統(tǒng)治中國23年，是個仁厚的皇帝，史書說他“恢恢然有人君之度”。一般說來，明朝的成化及其后的弘治兩朝為太平盛世。尤其這個弘治皇帝一生只娶了一個老婆張皇后。這個世界上的皇帝哪個不是“后宮佳麗三千人”？只娶一個老婆的皇帝可真少見�？上�，這么好的皇帝只活了36歲。與中國的太平盛世相反，此間的日本已經(jīng)亂成“一鍋粥”，由此，日本進入“戰(zhàn)國時代”。這一亂，使得小小日本“豪杰并起”，“群雄爭霸”，“一時多少豪杰”在日本的歷史舞臺上登臺亮相。日本的國土面積雖小，卻被分成一百多個“蕞爾小邦”，幫主被稱之為“大名”。這些小國彼此毗連鄰近，互爭雌雄，廝殺不斷，戰(zhàn)事頻仍，老百姓則哀鴻遍野，民不聊生；武士階層卻應(yīng)運而生，靠嗜血打拼而大富大貴。由于危機無處不在，隨時有被襲擊的危險，現(xiàn)實所逼，武士們不能不對四面八方有十二分的警戒，誰也不信任。從那時起，日本的偵探術(shù)特別隱秘陰沉，精巧詭譎；幾百年來積累使得日本人大半都是間諜天才。直到今天的商場上，日本人還喜歡用詐術(shù)和陰謀而牟取暴利。戰(zhàn)國后期，眾多豪強之中，最為突出者有三個：織田信長，豐臣秀吉，德川家康�？椞镄砰L生于1534年，死于1582年的“本能寺之變”；豐臣秀吉生于1536年，死于1598年。就是這個崛起于草莽之間的“猴子”，指揮大軍于1592年開始，兩度進攻朝鮮，并企圖征服中國。當然，結(jié)果不言而喻，豐臣秀吉一敗涂地。在這里用毛老人家的兩句詩最恰當不過：螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。不過，豐臣秀吉這個日本的“平民太閣”乃風云際會的時勢英雄，死時留下了頗有內(nèi)涵的辭世歌：露落露消我太閣，浪花之夢夢還多。細品覺得蠻有莊周的哲意玄想。算起來，豐臣秀吉小織田信長2歲，比他多活了12年，當了幾年關(guān)白、太閣，享盡人間榮華富貴，比織田有福氣；德川家康比他兩都小，小織田8歲，小豐臣6歲；比他兩長壽，活了75歲。有人用一句通俗的比喻講：如果說日本的統(tǒng)一和太平盛世是個白面饅頭的話，那么，織田信長是種麥之人，豐臣秀吉是磨面和蒸饅頭之人，德川家康是享用熱氣騰騰的白面饅頭之人。這樣講來，德川家康比前二位更有福氣，大受幸運女神的眷顧。這有點類似司馬昭或朱元璋得江山的歷程。

　　日本的戰(zhàn)國亂世，是袖珍版的《三國演義》，且比“三國”亂的時間長，整整亂了148年。德川家康親歷了其中的下半葉時光。德川家康親眼看到亂世之中的蕓蕓眾生如何命賤草芥，生靈涂炭；眾多大名之間征戰(zhàn)不斷，濫殺無辜，豺狼當?shù)�，強梁橫行；當權(quán)者草菅人命，老百姓生不如死。充滿罪孽和血腥的人世間如同人間地獄一般。再加上，德川家康本人自出生起，命運多舛，憂患重重。3歲便與母親分離，6歲就被送出去做人質(zhì)，途中又被劫持到敵方，隨時都可能被砍頭，在生死之間的煉獄中一呆就是2年，期間父親又不明不白被殺，自己成了孤兒。剛在一個地方呆習慣，又被作為人質(zhì)交換到另一方。這回呆的時間更長，度過了整整青少年時代的10年時光。在幼小的心靈里，深深感知世態(tài)炎涼和生活的艱辛。對于老百姓背井離鄉(xiāng)，流離失所的苦難，感同身受。這是從小養(yǎng)尊處優(yōu)的其他大名所不能及的。在他身上正應(yīng)了孟子的一句名言：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。他從小立志要結(jié)束這魑魅魍魎群魔亂舞的戰(zhàn)國亂世，開創(chuàng)一個人民安居樂業(yè)的太平盛世，還老百姓以康樂的生活。其立志弘遠，心雄萬夫，足智多謀，胸襟沉毅坦然，氣宇軒昂；又忍常人難忍之事（德川家康講百忍成精，千忍成神，萬忍成佛），吃常人難吃之苦；且能等待天時，用時間來消耗對手；充滿權(quán)謀機變，以活人之法去殺人，雖殺不怨；為人穩(wěn)重寬厚，思維慎密深刻；對人性之思考透徹骨髓，參透人情世故；在四方征戰(zhàn)中，關(guān)心民生大計，注重休養(yǎng)生息；服人以德，不唯力取勝。德川家康是一個亂世之中的有德戰(zhàn)神，他清楚王和霸的區(qū)別，也明白勝和敗的辯證，更通曉進與退的微妙。就是這個人把日本打點得安安靜靜，妥妥帖貼之后，毫不拖泥帶水地離去，正說明他乃天命所歸，肩負使命并完成之。日本有今日的繁榮，與他結(jié)束亂世，讓老百姓休養(yǎng)生息有很大的關(guān)系。在德川幕府時期，日本的人口由1600年的1200萬，增長到1700年的3000萬，到江戶末期的1868年，日本人口達3300萬；這種速度的人口增長對于日本孤島，山地占80％的現(xiàn)實狀況，頗能說明問題。

　　誠然，他所建立的德川幕府政權(quán)并不是當時世界上最先進、最文明開放的；相反，還有些閉關(guān)鎖國和*策。但有德川幕府作為前奏，才使得日本今日的君主立憲制完善、公正、穩(wěn)定，為全日本人民所認同。日本的君主立憲制和英國的相類似，都是封建勢力和新生的資本勢力相互妥協(xié)求同存異的結(jié)果。這種妥協(xié)在中國就難以變?yōu)楝F(xiàn)實，中國人的要么好上天，要么壞透頂?shù)某赏鯏】苤�習慣思維，一定是一個王朝推翻并趕盡殺絕另一個王朝，一定是不共戴天。德川幕府還有一個貢獻，就是開發(fā)建立了江戶城，即今天的東京。東京有今日的繁華富足，全拜德川氏所賜。

《家》讀后感10

　　《家》作為巴金最具代表性的作品和中國現(xiàn)代最杰出的長篇小說之一，標志著巴金思想、藝術(shù)的最高成就。

　　《家》主要講述了擁護新思想的青年人與封建大家長的斗爭和以高覺新為代表的既接受新思想又逆來順受，奉行“作揖主義”的矛盾群體在社會轉(zhuǎn)型期中的艱苦掙扎，以及封建家長制的不斷沒落。

　　《家》里的感情激流之所以特別能扣動人們的心扉，那是因為作品里許多悲慘的情節(jié)，大都來自于作者的親身經(jīng)歷，其中浸染著作者強烈的愛和恨�？催^《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據(jù)自己青年時期的背景經(jīng)歷寫成的，高覺慧的身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產(chǎn)自殺的大哥的縮影。

　　其次，在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，小說擅于把眾多的人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構(gòu)成一幅幅富有時代特點的生活畫面。

　　再次，在人物塑造方面，小說里的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時代憂郁癥，但作者卻從他們各自不同的生活經(jīng)歷中，寫出了他們絕不相同的風情神采，從而表現(xiàn)了鮮明的性格特征。

　　一部成功的長篇小說免不了典型的人物形象的塑造，個性鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節(jié)的發(fā)展，而故事情節(jié)的不斷發(fā)展使典型形象不斷豐滿起來，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個細節(jié)，各個側(cè)面去塑造人物的典型性，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位于真實環(huán)境中的各階層人群。

　　在對比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特征和復雜性，以及人物性格之間的對立和差別。這種對比，常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)，這就使不同的性格或同一人物的不同側(cè)面在映襯中更加鮮明。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話，但覺新“擔不起那不孝的罪名”，只好含淚依從；覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待；覺慧態(tài)度堅決，主張不能屈服，“應(yīng)該反抗”。三人的不同性格，表現(xiàn)的多么明晰。又如，寫士娼出生的連長太太到高家借住，克明維護家庭的和自己的尊嚴，大膽衛(wèi)道護法；克安明哲保身，溜之大吉；克定卻想入非非，意欲引狼入室�？坍嬐�是衛(wèi)道者的不同面目和心態(tài)，入木三分。

　　《家》在刻畫人物方面最顯著的特點，還在于對于人物心理、情緒的剖析和內(nèi)心活動的挖掘。這方面充分體現(xiàn)了巴金心理描寫的才能。《家》的心理描寫，主要采用了四種方法：

　　一是有濃郁抒情色彩的長篇獨白。最精彩的是描寫鳴鳳投湖前哀訴無門的心理活動。作家透入鳴鳳的內(nèi)心看她起伏的思緒，又投過鳴鳳的內(nèi)心看周圍的世界。這篇字字含淚、句句含情的獨白，清晰的展示了這個美麗、善良、真誠、純潔的少女豐富的精神世界及其變化活動的脈絡(luò)，揭示出她即將告別人世時最為慟人的情緒和心境。

　　二是人物之間傾訴衷腸的大段對話。這種對話不是獨白式的自語，而是在特定情勢下急于讓人了解的傾訴。比如，梅對瑞玨帶淚啼血的訴說。這個絕望的青年寡婦對知己敞開了她那心死意滅、凄涼酸楚的內(nèi)心。

　　三是夢境、幻想等潛意識的展露。寫鳴鳳死后覺慧做了一個夢：衣著華麗的鳴鳳，已成為富家小姐，仍愛著自己，但她父親要把她嫁給一個中年官吏。他倆劃著小船逃走，但風急浪高，難以前行，鳴鳳的父親又開著汽艇追來。鳴鳳被搶走，小船破碎，自己溺入水中。這個夢意味深長地顯現(xiàn)了隱蔽在覺慧心靈深處的思緒。夢中的大河、巨浪、小船、汽艇都含有象征的意義。

　　四是動作、神態(tài)等細微變化。作家不直接寫人物的內(nèi)心，只描寫他的外在表現(xiàn)，從中反映心理的變化。比如寫覺慧因參加學潮遭祖父囚禁，他在天井的梅花旁“伸手折了短短的一小枝，拿在手里用力折成了幾段，把小枝上的花摘下來放在手掌心上，然后用力一捏，把花瓣捏成了潤濕的一小團”。這情不自禁的動作，使他得到一種毀壞的滿足，表現(xiàn)出他內(nèi)心極度的憤怒、痛苦和由此產(chǎn)生的.茫然的反抗情緒。

　　《家》中的這些人物，包含著豐富的生活內(nèi)容，滲透了作者的愛憎感情，寄托著作者的美學理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學史上有口皆碑的藝術(shù)典型。

　　其中，“覺新性格”已成為失去自我、具有雙重性格的現(xiàn)代知識分子的代名詞。高覺新，用巴金先生的原話說“覺新在一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫，就因為這個緣故，在他出生的時候，他的命運就決定了�！边@介紹覺新的第一句話就奠定了覺新這個人物的悲劇色彩。

　　魯迅先生曾說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”，或許愈是如此，愈讓人覺得深刻，他的前程斷送，他的幻夢破滅，讓人為之扼腕，更為之氣憤，因他的懦弱，因他的逆來順受。“他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想，他只是點頭，可是后來回到自己的方間關(guān)上門倒在床上用鋪蓋頭哭”，這樣委屈自己的一個人讓人覺得可憐又可氣，而正是這樣的性格特質(zhì)也為他日后的不幸埋下了伏筆。高覺新是高家唯一一個的一個具有雙重人格的矛盾體：一方面他是一個舊家庭里暮氣十足的少爺，一方面又是一個接受新知識的青年。而正因為他本身處于這樣的矛盾之中，當他處于分界點上而又無法把握平衡時，便會給他招來更多的痛苦和掙扎。當舊家庭和新思想發(fā)生沖突時，他便陷入了兩難的境地：受到長輩的譏諷和壓迫，又要忍受兄弟的責難和不解。正是因為這種不幸，贏得了更多讀者的關(guān)注。

　　緊接著所謂的禍不單行的事情在高覺新的身上發(fā)生了。梅在喚起了他的痛苦記憶后，因為看不到前途，看不到希望，心力交瘁而死。誠然，無法再尋找到另外的幸福，只能在自怨自艾中香消玉殞。封建制度這個罪魁禍首將責任推到了覺新頭上，覺新為了他早年的懦弱坦然的接受了，他后悔自己當年沒有反抗，他痛恨自己，他向梅懺悔，我們暗自竊喜，覺新終于覺醒了，我們由衷的期待著他與封建家庭決裂，然而我們始終沒有等到那激動人心的一幕，心愛的人接連死去，只是讓他輪流替換著后悔罷了。自始至終，所有的讀者都被覺新無奈的矛盾牽絆著�？傊�，覺新是一個渴望進步但又缺乏斗志的新舊重疊的少爺。

　　《家》之所以能刻畫出生動豐滿的人物，最根本的原因在于巴金熟悉他描寫的那些人、那些生活。他曾說：“要是沒有我最初十九年的生活，我寫不出這樣的作品�！�…書中那些人物卻都是我所愛過的和我所恨過的。許多場面都是我親眼見過或者親身經(jīng)歷過的。”在堅實深厚的生活基礎(chǔ)上，獨具匠心地運用各種藝術(shù)手法塑造人物，他筆下的人物怎能不血肉飽滿、栩栩如生？

　　除人物塑造的特點外，《家》的情節(jié)結(jié)構(gòu)也很有特色。全書頭緒雖繁但脈絡(luò)清晰，主次分明。以高家內(nèi)部為主，又穿插著青年們的社會活動。高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運，特別是婚姻愛情為主要線索，又交織著其他人物、事件、習俗，構(gòu)成一幅嚴謹而又豐富的生活畫面，生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽，傾軋和迫害，反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場，或著重提到，主要情節(jié)線索初見端倪，或埋下伏筆。此后各章，波涌浪疊，不斷掀起浪峰，直到瑞玨之死，形成高潮，最后以覺新初步覺醒，覺慧出逃終篇。顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。

　　巴金是現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一，他為青年而寫作，他的語言散發(fā)著青春的新鮮氣息�！都摇纺苴A得無數(shù)青年讀者的心，也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語言。它的語言，有別于魯迅的清峻簡約，也不同于茅盾的細致縝密，更異于老舍的幽默機趣，其主要特色是清麗、流暢、明朗、自然�！都摇返恼Z言滲透著作家濃烈的愛憎之情，真摯的感情隨著流暢自然的文字跳蕩，扣擊著讀者的心扉，使讀者情不自禁地為書中人物的命運痛苦或快樂，憂郁或悲憤。

《家》讀后感11

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神�！都摇肥且徊砍浞煮w現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

　　看完《家》這部小說，封建社會的林林總總歷歷在目，故事圍繞成都地區(qū)的一個封建大家庭走向崩潰的過程展。文章講述了辛亥革命以后，官僚地主家庭高公館的故事。以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統(tǒng)封建的勢力。荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地承受著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。

　　巴金先生也曾說：“我應(yīng)當在覺新身上花費更多的筆墨�！笨梢姡�覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。

　　在高家發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。最終，覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦回娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來梅得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的.死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。

　　這是四個悲劇，雖然發(fā)生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的不同形式的種種罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊�，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

　　看巴金的《家》，我真的被感動、被激怒了。在巴金那個年代里，封建大家庭的存在，就想一個毒瘤，一直藏在人們的生活里，迫害著每一個人，直到把人逼瘋、逼死，仍不罷休。巴金把這個毒瘤看得很清楚、很透徹，他看到了這個毒瘤的過去、現(xiàn)在和未來，巴金的《家》為新一代的年輕人明明白白地揭示了這一切，為他們指了一條光明的道路。

　　巴金先生以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過去，和現(xiàn)代社會發(fā)展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗。一個如此龐大的的家庭衰落，，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。

　　在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節(jié)的描寫。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生�！都摇纷詈笠杂X慧遠走上海，覺民終得真愛，覺新依舊負擔著長房長孫的“職責”，高家的命運已是不言而喻。

　　覺新和覺慧給人的映像最深刻，一個持著“作揖主義”、處處妥協(xié)、事事服從的懦弱形象，一個懷著新思想、新見解、反感封建制度、無法忍受封建家庭的叛逆者，兩人的形象形成鮮明對比。在這種腐朽的封建家庭里，每個人的心理都充滿著壓抑的情緒，然而不同人就用了不同的方式來對待，覺新選擇了退讓，覺慧選擇了挑戰(zhàn)。兩個鮮活的人，兩條同樣年輕的生命，一個在追求光明，追趕希望，一個在慢慢沉淪，處處面臨著絕望和痛苦。我欣賞覺慧的勇敢，我更同情覺新的懦弱。舊的禮教、舊的制度、舊的封建思想，讓覺新成為它的俘虜，做它的幫兇。覺新的懦弱讓他很痛苦地活下去。覺新和覺慧一樣，同樣接受過新思想的熏陶，但是覺新沒有覺慧那樣的勇敢，在覺新的心里，舊的思想和新的思想在激烈抗爭，彼此都渴望戰(zhàn)勝彼此，然而舊的思想在他的心里占了優(yōu)勢，讓他一直默默地接受著長輩們?yōu)樗�設(shè)計的命運。他的心里有過激蕩，有過漣漪，有過熱情，但是現(xiàn)實就想一盤冷水，不時地澆滅了他所有的希望。他終于絕望了，他終于接受了“命運”，他看不到光明了，他覺得他這一輩子已經(jīng)完了，現(xiàn)在就猶如行尸走肉般或著，毫無意義。但是，他寄希望于覺慧，他幫助覺慧逃離了這個家，他希望覺慧找到光明，找到希望。

　　《家》的另一個特點是洋溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說：“永生在青春的原野”。

　　在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因為它是我們新文化運動的見證�！都摇吠ㄟ^一系列美好的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描寫了先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。這次寒假，由于時間不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。只能稍微說一說自己的感受。

　　《家》這本書讀后的最大的感受不是什么堅持革命，畢竟現(xiàn)在是和平年代。只是從書中的人物中我看到的是珍貴的獨立人格，如果人沒有了獨立的人格，在這個社會中就如同行尸走肉，的確現(xiàn)在行尸走肉已經(jīng)形成了一個群體，甚至有些人還是很清楚自己在干什么卻是身不由己。

《家》讀后感12

　　這個故事的開篇有一場大雪。呼嘯的風，狂怒的雪打擊著路上的行人，一切都顯得毫無意趣，正如原文所說：似這風雪會長久地管治著世界，明媚的春天不會回來了。覺民和覺慧兩兄弟在這風雪里一起往家走，他們聽著凄厲的風聲卻不似旁人一樣悵然麻木，因為這倆位有“新思想”的青年是積極的，他們想要把握自己的人生，他們對未來充滿希望。初讀這一段，你很難不被兩兄弟這種樂觀上進的情緒所感染，他們的力量在作者巴金描述風雪的筆觸下是那樣的鮮明動人。可當我讀完這本《家》，回顧此處卻不禁胸悶，覺民和覺慧的“敵人”遠比他們想象的可怕強大，這個開頭比起諷刺更充滿了巴金先生的感嘆。

　　巴金先生在序言里寫：生活不是一場悲劇，它是一場搏斗。他要展開給讀者看的是過去十多年生活的一幅圖畫。自然只是生活的一小部分，但我們已經(jīng)可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所構(gòu)成的生活的激流是如何地動蕩了。

　　在這生活的激流里，讓我影響深刻的人物有兩位，一位是高家的長房長孫高覺新。覺新的人生可以分成兩個階段。第一階段是他從小直至中學畢業(yè)。這個階段的覺新是很幸福的，他還沒有卷入殘酷的命運，在那個時候，覺新是很出眾的�！八�生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家里得著雙親的鐘愛，在私塾得著先生的贊美……他在愛豆環(huán)境中漸漸地成長……在中學里他是一個成績優(yōu)良的學生……他對花香很感興趣，大手畢業(yè)以后再到上�；虮本┑挠忻�的大學里繼續(xù)研究，他還小到德國去留學�！笨梢娪X新在少年階段是同他的弟弟們（覺民和覺慧）一樣積極的，他也在憧憬著美好的未來。正如正文所寫“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步一步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。

　　但命運卻同覺新開了一個殘酷的玩笑，他進入自己人生的第二階段：因為長輩們在麻將桌上的矛盾，他失去了自己青梅竹馬的戀人，與一個不相識的女子結(jié)婚，荒謬的是這段婚姻竟然是由抓鬮來決定的，這可怕的做法可謂摧毀了覺新的一生。出國留學的夢想化為泡影，他在父親的安排下過上大少爺應(yīng)有的生活，也不得不承擔起大少爺應(yīng)負的責任，他必須得撐起這個家�！半m然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春，他必須要面對大家族里的勾心斗角，爾虞我詐。有許多有形和無形的箭開始向他射來……在和平的，愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標�！弊铋_始的他沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當?shù)�。然而奮斗的結(jié)果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人�！�

　　覺新的斗爭毫無結(jié)果，反而使這個青年更加疲憊，覺新無疑是茫然的，無助的，最后這個原本憧憬美好未來的青年畏縮了，原本溫暖如冬夜里的篝火的家化身成一只巨大的手把他從光明的地方拽走，無數(shù)的眼睛在他的頭頂上監(jiān)視他，仿佛他不留神就會把他撕碎�？墒沁@一切無法逃避，作為高家的大少爺，他要撐起這個家。于是他選擇敷衍家人，按她們希望的那樣活著，“他犧牲了一部分時間去討她們的歡心，只是為了想過幾天安靜的生活�！彼�茍且度日，把曾經(jīng)的夢想拋棄，他無助地在這個大家族里周旋，覺新采取的是“無抵抗主義”，這絕不是他的初衷，但卻是他無可奈何的選擇。

　　覺新在面對事情時過多的選擇了忍耐，他屈服于舊傳統(tǒng)。為此他的修學夢碎，他心愛的梅小姐另嫁他人，深愛的妻子慘死郊外，甚至連最后一面都不能見。他忍耐的舊傳統(tǒng)給他的打擊更使他畏懼屈服，這樣的惡性循環(huán)讓覺新感嘆：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格�！弊x后感他不說一句反抗的話，任憑懦弱的自己被黑暗的社會蠶食。覺新的悲劇是有黑暗的舊傳統(tǒng)社會的鋪墊，但在我看來，他的懦弱也有著不可推卸的責任。他是巴金先生給我們的一個例子，是一個順從于“生活就是一場悲劇。”的人。他是不同生活搏斗的，在這生活的激流里，覺新只有被吞噬的份。

　　覺新的弟弟覺慧是另一個讓我印象深刻的人物。他作為高家的小輩在學堂里汲取著新的思想，與懦弱的哥哥不同，他是敢于同生活搏斗的'，他追求個人反抗，人權(quán)平等和人道主義，他不屈服與封建家長制，敢對當家的大哥覺新怒吼，“你們的思想是新的，行為卻是舊的�！庇啄陼r期，他雖然過著少爺生活，卻樂于與家中的下人接近，他對這些窮苦的人懷有深厚的同情�！拔逅摹睍r期，他和二哥覺民從《新青年》等先進的雜志中接受了科學與民主。他參加學生運動，反對軍閥專制，他抨擊舊家庭，舊倫理道德，甚至與婢女鳴鳳的相愛。覺慧身體力行地反抗者封建的枷鎖，但他也不能幸免于悲劇，他被純潔的鳴鳳吸引，由衷的稱贊鳴鳳，“你真純潔，只有你才像這輪皎潔的明月啊。”他喜歡這個可憐卑微的女孩，贊美鳴鳳沒有因為婢女的身份而丟失自己的思想和感情。但在文中，鳴鳳對于自己信賴和深愛的三少爺覺慧仍是不敢靠近的，他們的感情在那樣等級分明的社會中不得不隱藏起來。服侍了高家六年的鳴鳳要被嫁給馮老太爺，忙碌的覺慧卻沒有察覺鳴鳳的改變，他在窗邊吻了鳴鳳，她流著淚叫了句“三少爺”，花園里平靜的水面響起兩三聲哀叫，從此便是天人永別。

　　有人因為這段情節(jié)詬病于覺慧，對此，我是不認同的。覺慧是典型的五四青年，他的身上既有新青年的上進，也有五四青年的歷史局限和弱點。他的幼年浸染在可怕的綱常名教中，即便他是激進的，但他個人的力量始終是弱小的，在他心中民主和平等是頭等大事，他為此奔走忙碌而忽略鳴鳳，間接導致鳴鳳自盡，對他而言其實是在同命運搏斗時留下的傷口。換而言之，這樣的傷痛是必然的，是那個時代的青年們不得不遭受的。假若覺慧和覺新一樣懦弱，在鳴鳳自盡的打擊下覺慧就該如他大哥一樣屈服�？伤麤]有，鳴鳳的死教他更深的領(lǐng)悟了封建舊傳統(tǒng)的威力，也堅定了他同生活搏斗的決心。鳴鳳的死，讓覺慧這個人物更加立體，讀者能看見的是這個新青年身上的獻身熱忱和小知產(chǎn)階級的弱點。我認為這就是巴金先生序言里所說的愛與恨，歡樂與痛苦的動蕩。覺慧在現(xiàn)實面前的無力感，讓他的搏斗染上了一種那個時代才有革命英雄色彩。

　　《家》中特點鮮明的人物還有不少，比如這個大家庭的創(chuàng)建者和統(tǒng)治者高太老爺，他是這個家里陰霾，代表著家長制和封建深淵；有金玉其表，敗絮其中的高家五叔；有從小裹腳的淑珍，她的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐嘲笑的資料，是這個家里，年幼的封建社會犧牲品；還有相信世界是一天一天新起來的琴小姐，她入女校，有盼著讀大學，是不同于逆來順受的梅表姐的新女性。正是這些形形色色的人構(gòu)成了這個家。

　　這個家，是矛盾著的，是新舊交錯的，是愛恨與共的。它遠不像開篇里那場風雪中作者筆觸所描寫的那樣溫暖，引人向往，而是充斥著斗爭和愛恨，有著新思想和舊傳統(tǒng)的相互廝殺。但正是這些不可調(diào)和的矛盾推動著社會改變，從一個又一個家開始直到影響整個社會。巴金先生用高家反映整個社會，痛斥封建綱常對人的毒害，展現(xiàn)這個不順應(yīng)時代潮流的封建社會如何分崩離析。巴金先生在歷次重印的序言中反復說，反封建的事業(yè)還沒有完成。誠然，我們至今仍能看到許多封建遺留思想，但好在那個黑暗的時代早已一去不復返。我們需要繼承的是覺慧這一代新青年的積極，樂觀和勇敢的品質(zhì)。要像他們一樣，無論在什么樣的境遇之中，始終保持著對生活的熱情，保持對未來的憧憬和向往，勇敢的超前邁進，不膽怯，不懦弱，堅持追求自己的理想。陽光普照大地時，總有黑暗的角落；社會再文明，總有迂腐的危機，我們作為新時代的青年人，要學會用五四精神的光芒驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，用我們的實際行動去守護和溫暖自己的家。

《家》讀后感13

　　《家》是一代文學巨匠巴金寫的一3部關(guān)于批判迷信，舊制度，舊禮教，鼓舞人們勇敢地向腐朽與落寞作斗爭的影響深刻的小說。書中大膽地刻畫了鳴鳳，琴，梅，瑞玨，許倩如等諸位性情迥異的女性形象，在這幾位女性中作者又用獨運的筆端讓鳴鳳，梅，瑞玨以及其揪心的悲劇收場，在其中我對鳴鳳這個人物形象印象極深。

　　從第二回鳴鳳出場到二十九回為止，作者比較細致地刻畫鳴鳳的筆墨不過十三處，但這僅有的十三處筆墨卻讓我合上書久久也不能忘卻鳴鳳及和鳴鳳類似的這些女子們，下面重點圍繞作者的筆墨展開我眼中鳴鳳人物形象之剖析……

　　一、鳴鳳出場

　　在第二回里作者就安排鳴鳳出場，在此之前僅交待了覺民覺慧二人。鳴鳳在覺民覺慧下課后喊他二人去吃飯，作者接著就來個人物肖像描寫�！肮献幽橗嫛�，“苗條的身子”，“明亮的眼睛”，“臉頰上的兩個酒窩”。簡單幾句就刻畫出了一個純情少女的形象，接下來，作者又加了句“覺慧笑了笑，看見她的背影在上房里消失了，才走進自己的房間”這是作者的暗示手法，上來就給讀者一個提示，提示覺慧與這位婢女的不同尋常。

　　鳴鳳第二次出場是在這天夜里，琴和覺民在房間里談心，覺慧在堂屋里自我發(fā)泄，他不自覺地叫鳴鳳去倒茶，然后在鳴鳳端茶前后就有了二人精彩的相遇。覺慧在鳴鳳出門時故意將兩只腳放開站在門中央堵住她的路，“三少爺，讓我過去”“三少爺，太太要我去做事，去晏了要罵的”鳴鳳低聲說。“你告訴太太你在我這里有事要做”覺慧笑著淡淡說�！靶Α弊衷谶@里用的太妙了，一位三少爺為何要對一位普通的婢女言笑，為何又逗她開心？為何為了安慰恐懼的婢女用了“淡淡地”一詞？作者經(jīng)過兩次出場，一次暗示，幾句細節(jié)描寫已經(jīng)向讀者坦白：三少爺喜歡上了婢女鳴鳳！

　　三少爺喜歡上了鳴鳳，那鳴鳳是什么態(tài)度那？是欣喜，是恐懼，還是什么？接著讀下去，作者又安排第四回用全篇的筆墨采用鳴鳳自述身世和精細的心理細節(jié)描寫又向讀者進一步描繪出她的善良，她對主人的忠心，甚至她的屈從，還有她迷人的身體，加之她對自己的擔憂。到此回結(jié)束時鳴鳳又想起了覺慧，她一想到他心靈就舒展開來，內(nèi)心也感到了一絲溫暖，她甚至在盼望覺慧向她伸手，但她似乎又意識到有些不太現(xiàn)實，她意識到她的婢女身份，她有些退縮，但畢竟是她也已經(jīng)喜歡上了三少爺了！

　　二、花園折梅

　　作者第十回之安排之描寫是最浪漫最精彩的部分，作者十分巧合地讓覺慧和鳴鳳在早晨的花園里相遇，又巧妙的只安排他二人相遇，于是最令人動情和羨慕的情景戲劇般的到來了：覺慧先是湊上去幫她折梅花，在鳴鳳將要離去時覺慧鼓足了勇氣把她叫住，接著鳴鳳十分羞澀乖巧的跟著他到了不受外人打擾的花園的山洞里，他們開始面對面坐著只用眼睛望著彼此，鳴鳳因恐懼被人發(fā)現(xiàn)而意欲離去，覺慧大膽地抓住她的左臂使她坐下，并說“我不讓你走”，他接著說“是不是現(xiàn)在你不喜歡我了？”后來鳴鳳傷心地哭了起來，且邊哭別說自己的心里話說給覺慧聽，覺慧把她的手拿到自己的膝上人撫摩……這些都是作者獨到的細節(jié)描寫，覺慧愛上了鳴鳳，覺慧為了表示自己的真心也說了下面的話“我有辦法，我要太太照我的話做，我會告訴她說我要接你做三少奶……”太精彩了，這是兩人愛的宣言，這是兩顆熱烈的心碰撞的'擊鳴。我感嘆作者有如此細膩之筆端，運筆安排之神力，在此時或許只有淙淙的山洞溪流在靜靜的為他們作證吧，讀到這里不禁拍手叫好！鳴鳳又說了一些，所有這些都是她為了三少爺?shù)囊粋�承諾，為了她的那份期待已久的愛情。鳴鳳已經(jīng)深深深深的陷進去了……她認為只有他可以救他，她認為他可以接她去做三少奶……她美麗背后還帶著些許的單純……

　　三、窗前立誓

　　再有對鳴鳳比較細致的描繪時已經(jīng)是第十六回了，晚上鳴鳳聽婉兒說要在她倆中間挑一個去給馮老太爺做姨太太，兩個人你一言我一語的在房間里探討起來了，恰巧覺慧經(jīng)過鳴鳳窗下時給聽到了這件事情，覺慧按捺不住內(nèi)心的沖動想問個究竟，就在跪在鳴鳳窗下的椅子上小聲的跟鳴鳳探討起來。覺慧激動的問“假使有一天人家當真把你選去了，那又怎么辦？”覺慧想要鳴鳳的一個誓言，看作者是怎么寫的“鳴鳳癡癡地望著她，半晌不說話，忽然眼里淌下淚來，她也不去擦它們，卻把心一橫，十分堅決地說道：我不去！我決不去跟別人。我向你賭咒！”

　　嗚呼，這就是我們善良的鳴鳳，淳樸的鳴鳳，她已經(jīng)抱定要和覺慧永遠在一起的信念了，她已經(jīng)可以為了愛情大膽的說不了，她在那夜給了覺慧這么一個承諾，這輕輕的一諾，包含了這個柔弱的女子多少的勇氣和愛戀，包含了這個多情單純的女子多大的信心和意念……真為之動情……

　　四、投湖殉愛

　　當作者的筆勾勒到第二十六回，我知道悲劇終于要來臨了。她被周氏給喚去并被告之她被老太爺選中了要去給馮樂山做小老婆去了，鳴鳳傷心地哭，絕望的哀求周氏希望能放過她。周氏同情她但又幫不了她，因為周氏也是老太爺?shù)囊活w棋子而已。到最后鳴鳳不哭了，她累了，她無力去哭了，她希望平時待她可以的周氏可以救她，但她失望了，這是她求助的第一次破滅。

　　她從周氏那出來，又燃起了第二次求助的欲望，她要去找曾給她許諾的覺慧，她要去找她最愛的男人去救救她，她想進他的房里跟他說求他救她，但剛要跑進去的瞬間覺慧房里的燈熄滅了，她的求助第二次破滅了。

　　她回到自己的房里，痛苦的哭著，傷心地哭著，這么一個弱女子這么一件巨石自己一個人扛著扛著。就這樣她過了一夜。第二天她又想到了那個曾許諾給她幸福和家庭的男人，她必須要對他說，因為明天她就要去給別人做小老婆去了……她鼓足勇氣沖進他的房間，他在忙在寫他的文章，他沒有時間搭理她，他打斷了她的話，他還貪婪的奪走了她的初吻，后來覺民回來了，鳴鳳還沒來的及說覺民就回來了。她的求助欲望第三次破滅了。

　　她帶著覺慧給她的一個吻絕望的朝著花園深處走去，她站在湖邊回想她受過的苦，她流過的淚，她想她那場朦朧的愛情她的男人曾給她的承諾，她的卑微的身份又必須去給人家去做小老婆讓一個老頭子吞噬自己的身體而沒有一個人去救救她，愛她的男人也不能！她絕望了，她聽到有人在呼喚她，但接著又消失了，這是她幻想的第四次破滅。

　　她徹底絕望了……她懶洋洋的站著，縱深一跳。凄慘的叫了兩聲“三少爺，覺慧”。她去了，在這個無邊的黑夜里……她殉情了……

　　作者用四次情節(jié)的起伏安排最終使她選擇了冰冷的湖水……

　　五、鳴鳳鳴鳳

　　剛烈的鳴鳳走了，但她只成了一個犧牲品，那個公館里就像任何事情沒有發(fā)生過一樣。就連以前喊著要讓她做三少奶的覺慧似乎也淡忘了她，他是內(nèi)疚的，他保護不了心愛的女人，他是應(yīng)當受到譴責的。第二十八回中覺慧又在夢中夢見她，他倆在槍林彈雨中私奔他倆向著自由逃跑————-但這有何用處？純情的鳴鳳寧愿以死殉情也不愿給別人做小，她的剛烈令我折服。

　　作者想借鳴鳳的盛開隕落來控訴吃人社會的殘酷。但我轉(zhuǎn)念又想，鳴鳳的死于她而言是毫無意義的，于她身邊的人也是意義不大的，她的縱身一跳只是讓這條無休止的道路上又多了幾滴鮮血，她沒有明白生命的意義，她不知道她生存著應(yīng)當勇敢的斗爭，她不知道她生而不是奴隸的，她不知道她可以選擇活的方式要比她選擇死得到的意義要多些……悲夫，吃人的社會逼死了我們的鳴鳳……

　　一如鳴鳳，自序中作者提到的不堪忍受生活的重負和玩弄而飲毒而終的他的大哥覺新，因舊的婚姻觀念而被逼死的美貌善良的梅，因抗不過迷信觀念，難產(chǎn)而亡的大嫂瑞玨，還有那許許多多的未知名的冤魂————

　　鳴鳳啊鳴鳳，今夜你還在夢中哭泣嗎？當時的你并非無路可走啊，你才十七歲便選擇了隕落啊，你讓后來人如何去面對你一臉的困惑。作文

《家》讀后感14

　　《家》是著名作家巴金的佳作，它描寫了一個正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，取材于巴金的老家，巴金作品讀后感。《家》是一部思想相當深刻的現(xiàn)實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。巴金出生于一個封建官僚地主大家庭，他從小就愛和下人在一起，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來看自己的家。一旦接受了資產(chǎn)階級民主主義思想，便可能比較堅決地背叛家庭，開始追求新的光明之路。

　　《家》在結(jié)構(gòu)上也很有特色。一般說來，一部作品所描寫的人物多、事件多，就需要作家有精心結(jié)構(gòu)的能力。這部小說全書描寫的人物多達70人左右；作品所寫的事件也相當多，如鬧學潮、梅與覺新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺民逃婚、瑞玨慘死等諸多事件。盡管作品表現(xiàn)的人多、事件多，但由于采用了單純明快地講故事的結(jié)構(gòu)方式，以事件為線索，以場面串連故事，便巧妙地把高家內(nèi)外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾沖突這條主線交織成一體，環(huán)繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開，使作品故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著龐大而緊湊、嚴密而不游離于主要情節(jié)的結(jié)構(gòu)特點。

　　《家》在語言上也獨具魅力。巴金的作品一向語言簡潔生動，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩�！都摇吩谡Z言上也同樣體現(xiàn)著巴金作品的獨特風格。在作品中，作者無論是寫人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領(lǐng)略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂，使作品具有了格外感人的情感力量。

　　通過《家》，我可以詳細的了解舊社會種種不盡人意的制度和不可磨滅的悲慘歷史�？吹叫≌f人物的不同遭遇和命運，不禁讓我又悲又喜。我深深感悟到今天幸福生活的過渡是怎樣一個漫長的歲月。我要向那些為新生活而犧牲和付出的人們敬意�！都摇分凶屛覀兛吹搅饲啻航o予我們勇于改革和創(chuàng)新的.動力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬別像覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。就像序言里所說，生活并不是悲劇，而是一場搏斗，我們?yōu)榈氖侨フ鞣�它�?/p>

　　高家正是社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。 小說中的人物不下于七十個， 高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪財?shù)墓�，他們運用自己的小聰明,毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄的受賄的是樣樣不缺�；囊鶜埲痰募俚缹W馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。

　　《家》描寫了高家三代人，即高老太爺一輩、克字輩和覺字輩，讀后感《巴金作品讀后感》。這三代人和鳴鳳等一批下人大多性格鮮明，面目清晰。這三代人的活動大體可分為三類，一類是醉生夢死，坐吃山空，腐爛透頂?shù)模�他們�(yōu)榱死^續(xù)腐化享樂的生活就拼命維護封建宗法制度，這些封建階級的孝子賢孫象蛀蟲一樣蛀空了這個階級的機體，再也不能有什么別的作為了。第二類人接受些資本主義的影響，頭腦略為清醒，看到了家庭的危機。但他們?nèi)允芊饨ㄋ枷氲氖�縛，只希望有些改良，使家適應(yīng)新的環(huán)境，茍延殘喘下去。第三類是受“五四”運動影響的覺慧覺民一類人，他們強烈要求個性解放，要求沖破封建家庭的牢籠，有較徹底的反封建思想。覺慧敢于與女仆鳴鳳戀愛，最后離家出走，覺民也違背家庭意旨，實行抗婚。一些優(yōu)秀分子拋棄了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、覺新當然無力回天。倒了一個高家也就是倒了封建統(tǒng)治的一根支柱。

　　作為大哥的覺新樣貌清秀,品學兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明瞭的苦衷,博得長輩們表面上的暫時的友好對待,成了一個＂無抵抗主義者＂.但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離,娶了另一個少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛著她的妻----一個善良貞靜的女子,但他卻不能保護她,讓她任人擺布,聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚,,但最后,他有了一點覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!

　　覺新是那樣的懦弱,那樣的無能,他不去爭取他所愛的梅,也不能保護他所愛的妻,他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒有幸�？裳�,更沒有希望所在!這是多么可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!我詛咒這個黑暗的世界,但對于覺新,我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!

　　二哥覺民,擁有進步思想,但不堅定,他是處在守舊與進步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性,他可以說是《家》中最幸運的一個了!

　　三弟覺慧,不但擁有進步的思想,而且意堅定,他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠的痛!在這一點上,我比較討厭覺慧,因為他的自私,連鳴鳳向他訴說一切的機會都給扼殺了,他還曾想過放棄鳴鳳,讓這樣一個十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個蒼白的吻.覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛情,或許在那個時代,愛情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來,沒有愛情的人生是不完滿的.

　　家的另一個特點是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。 即便文章有著一個沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去！”“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”

　　那個黑暗的年代永遠地過去了,但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!

　　《家》把高家的沒落放在特定的時代背景前來表現(xiàn)，大大加強了它的現(xiàn)實主義的深刻性，這是新民主主義革命的表現(xiàn)，高家的敗落不僅因為道德的淪喪，而更重要的是時代之使然。

《家》讀后感15

　　巴金《家》淺見

　　《家》，是巴金影響最大，最具代表性的作品。它以“五四”時期四川成都為背景，描寫了一個封建大家庭的沒落、崩潰的全過程。

　　在《家》中巴金成功地刻畫了一系列性格鮮明的人物形象，并且真實地寫出了這些人物思想性格的復雜性及其發(fā)展變化性。

　　濃烈的抒情色彩是《家》的主要藝術(shù)特色。巴金的創(chuàng)作從來不是為文而造情，而是為情而造文，是因“情動于中”才執(zhí)筆的。他的生活經(jīng)驗和他的要求變革的激情都在作品中得到了積極地發(fā)揮。他對于三位女性角色的把握和憐愛無比表現(xiàn)出他細膩而獨特的抒情手法，深入到人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出她們平凡之中的偉大。

　　小說還以“家變”寫“世變”，通過家庭反映社會。高家這個封建大家庭就猶如當時封建制度下的舊中國，而其中的代表人物，如高老太爺、覺新和覺慧就代表了舊社會中三種不同的生存狀態(tài)——專制、保守和反抗。這也體現(xiàn)了作品的現(xiàn)實主義。

　　巴金說，他寫《家》的目的，就是“宣告一個不合理的制度的死刑，我要向一個垂死的制度叫出我的J’accuse（我控訴）”。這句話概括了他對舊制度憎恨的心情和基本思想，而它也正是巴金熱情寫作的動力。 我認為，整部作品的人物形象可以這樣分：

　　一．3位男性

　　若說到《家》中男性的代表人物莫過于高家的三兄弟了。 大少爺覺新是我很欣賞的一個人物，他是家里的長房長孫，過于重要的地位注定他無法逃離被囚禁的命運。就像巴金先生說得那樣：“他被人玩弄著，像一個傀儡；又被人珍愛著，像一個寶貝。”他也有過理想，有過抱負，有過愛情，但他更有責任感。這種責任感讓他不得不放棄前面的一切，包括與梅的感情。這一放棄害死他生命中第一個重要的女性。他又是一個感情豐富的人，他愛自己的家人，為了弟妹甘愿委屈自己。但他的犧牲并沒有得到弟弟們的理解，反而成了他們仇恨他的根源。就如他奉行的“無抵抗主義”和“作揖主義”一樣，不僅無法使他維系住整個家族，而且還害死了他生命中第二個重要的女性。正如魯迅先生說的那樣“沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！弊罱K，命運將他逼上了爆發(fā)這一條道路。

　　二少爺覺民在三兄弟當中是個相對來說不是很鮮明的人物，但他與琴之間的愛情以及為愛所做的斗爭對整個故事的發(fā)展起到了很大作用。他同三少爺覺慧一樣，也是一個進步青年，但他又不像覺慧那樣激進。然而面對愛情即將失去的現(xiàn)狀，又使他不得不站起來進行反抗。他也是幸運的，他愛的人恰好也愛他，他們的斗爭又有覺慧在幫忙，而且又恰逢老太爺病重，無力再對他進行干涉。于是，占盡天時、地利、人和的他們暫時勝利了，成就了與覺新和梅完全不同的命運。雖然這與他們不懈的斗爭是分不開的，但這其中難免有僥幸的成分存在。

　　三少爺覺慧在書中可以說是第一主人公了。他可以說是一個完全意義上的進步青年，對一切舊的事物進行抵抗，參加學生運動，辦報紙，幫二少爺抗婚，同情下層人民。他是有勇氣，有決心，有毅力的，他信奉一句話“我們是青年，

　　不是畸人，不是愚人，應(yīng)當給自己把幸福爭過來�！彼�以他去努力爭取自己的一切。 但他所有的斗爭都是激進的，現(xiàn)在看來，不免有“憤青”的嫌疑。而且，三少爺?shù)牡匚皇沟盟�不需要承擔像大少爺覺新那樣大的壓力，這讓他無法理解兄長的痛苦，還一味地責怪大哥已經(jīng)失去了勇氣。他是一個典型的理想主義者，除了舊的制度讓他壓抑之外，幾乎不需要承受任何生活帶來的痛苦。所以，他無法看到整個社會造成的氛圍，而只是一味地仇恨家族中的舊勢力，甚至遷怒到愛他的人身上。而作為一個少爺，也使他養(yǎng)成年少輕狂的個性，他曾經(jīng)給過鳴鳳幸福的承諾，但最終卻因為要專心斗爭的借口而放棄了鳴鳳，所以，當?shù)弥�鳴鳳第二天就要嫁人的時候，他也并未加以制止。而當鳴鳳自盡后，他也只是經(jīng)歷了短暫的哀傷，通過對“我是青年”這一信仰的重新理解之后，便又重新振作起來了。從對待愛情這一角度看，大少爺覺新反倒是一個性情中人，而口口聲聲要革新的三少爺反倒是一個冷漠的人了。而從另一方面來說，即使鳴鳳最后不是因為要抗婚而自盡，恐怕也會因為失去賴以生存的三少爺?shù)膼鄱�像梅一樣郁郁而終了吧。而三少爺對琴存在的另一番感情，不得不又讓我們感覺到他實在是一個多情的人，不知他是愛琴，抑或是鳴鳳，或是兩個都愛？由此看來，對于鳴鳳的愛可能真的就是一時糊涂了�？蓱z鳴鳳還為他失掉了性命，不知是不是值得。 雖然他在感情方面是如此的不負責任，但這也許是年紀還輕的緣故。對于他努力與舊勢力斗爭的事實，還是不能抹煞的。

　　二、2個配角

　　書中出現(xiàn)的另外一個新青年就是與高家三兄弟有親戚關(guān)系的陳劍云。書中對他的描寫并不多，他是屬于一個落魄家庭的，靠教書養(yǎng)活自己，可以說從家境方面來講，與高家三兄弟是不可同日而語的。而且，他是一個憂郁的青年，身體又不好。但是，他是有自知之明的，他也愛琴，可他知道自己無法與覺民競爭，又或許是認為自己無法給琴帶來比覺民更多的幸福�？傊�，他放棄了，甘心把琴交給覺民，自己只做一個默默的祝福者，為自己愛的人默默祝福著。從這個角度講，他可以說是覺民和琴愛情下的犧牲品。而更廣來講，也是門第財富下的犧牲品，是這個黑暗社會下的犧牲品。第二個值得提一下的配角是高家的小姐淑貞。她可以說是配角中的配角，但她又是另一類人的代表。她是高家的小姐中唯一一個纏足的，她不是長房的小姐，而且是小姐，不是少爺，從小自卑就籠罩著她，這樣的情況讓她怕了，所以她讓母親為她纏足來避免將來可能因為天足而產(chǎn)生的悲劇，是她自己選擇了做舊制度的跟從者。但現(xiàn)實讓她迷惑，她不知道自己用殘疾換來的出嫁時的榮譽是否值得，她的殘疾注定她只能做高門大戶中的小姐，無法出去外面，像琴一樣的斗爭了。目睹過太多悲慘的現(xiàn)實讓很多人如她一樣對眼前的一切感到迷惑，不知道何去何從，他們是在徘徊中游蕩的人。

　　三、一個助推器

　　書中曾提到過一個特別的人物，他從沒有正面出場過，卻對情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，他就是馮樂山。他和高老太爺一樣是舊勢力的代表，而且是個純正的配角，但是，他所起的負面作用要遠遠超過(高老太爺。他曾涉及過高家的三段婚姻。第一段是他要娶鳴鳳做妾，直接導致鳴鳳投湖自盡；第二段是要給覺民做媒，使得覺民離家出走；第三段只是略帶了一下，說是給小姐淑華做媒，這個不作為重點。前兩段婚姻都是整部小說的轉(zhuǎn)折點，可見這個馮樂山的重要之處。如果說書中有反面人物的話，他實在可以算是一個了。他的存在

　　加速了高家解體的過程。所以說他既是社會轉(zhuǎn)型的助推器，也是整部小說情節(jié)發(fā)展的助推器。

　　四、一個高高在上的老人

　　整個高家得以維系這么久，很大程度上取決于高老太爺?shù)拇嬖�。雖然家中的事一直由三叔克明和覺新負責，但遇到重大的事件時，這位很少露面的`高老太爺就會出場主持局面了。他是一位守舊的官僚大家長，但他又是開明的，不然三兄弟不會上洋學堂，更不會出現(xiàn)膽敢反抗他的覺慧了�？墒莻鹘y(tǒng)的觀念使得他極其重視維持自己的權(quán)威地位，才導致與覺民、覺慧兩兄弟的對峙，這其實并不是他所想要的局面。他同時又是一個極其重視家庭觀念的人，他極力想維持住這個大家族，不希望它破碎；或許他早已預(yù)示到這個家族最終破裂的命運，所以才想盡一切辦法保住它，即使是只保住一個完整的假象。最后，他發(fā)現(xiàn)他失敗了，這個家族其實早已經(jīng)從內(nèi)部腐爛了，不可能再像他想象中那樣“子孫帝王萬世之業(yè)也”了。于是他放棄了，放棄通過改造覺民、覺慧來達到這樣的目的了，所以，他在臨死時說：“馮家的親事不提了。你們要好好讀書�！边@是一個舊的家族大家長對新局面的妥協(xié)，或者是期待吧。只可惜，剩下來的守舊的人們無法理解他最后的含義，依然朝著錯誤的道路走下去。這可能也是高老太爺生前所沒有想到的。

　　整部作品塑造了數(shù)不清的人物，這里僅是舉幾個具有代表性的人物。巴金先 生通過對人物等的細節(jié)描寫，再現(xiàn)了一個舊的官僚大家庭的全貌，從而映射了整個社會。

　　最后我想借作者的一句話，“《家》自然不是成功的作品，但是我請求今天的讀者寬容地對待這本27歲的年輕人寫的小說.我自己很喜歡它,因為它著少告訴我一件事情：青春是美麗的東西。我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。而且這一直是我的鼓舞的泉源。”

　　作品中值得我們學習的地方很多，有許多值得反思的東西，是一部難得的優(yōu)秀作品，值得推薦。

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