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經(jīng)濟學學習心得體會范文最新
我們從一些事情上得到感悟后，好好地寫一份心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結方法。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編精心整理的經(jīng)濟學學習心得體會范文最新，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
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這學期我選擇了管理經(jīng)濟學這門學科，剛剛開始有點不習慣，因為別的課程都是有書本的，而選修課卻沒有課本。并且，在我的認知中，文科都是比較枯燥乏味的，都是一些死記硬背的東西。但是上到這門課程的'時候，我才發(fā)現(xiàn)里面的內容各種各樣，不僅僅是一門文科，更是一門綜合課程。學習方法全變了樣，管理經(jīng)濟學這門課讓我頗有感觸。
首先，我對這門課程有了初步的了解，自我感覺眾多理論中，我對企業(yè)理論聽得最多。當然里面包括了成本理論，生產理論等等。
因為我對企業(yè)方面比較熱衷，畢竟我們即將離開學校，步入企業(yè)，在進入企業(yè)之前，必須要對企業(yè)有一定的理解。到時候對我們的收益必然相當?shù)目捎^。
其次，學習了管理經(jīng)濟學之后，我對金錢有了更多地認知。有的學生在大學期間出去打工，兼職。還有人花了更多地時間在學校周圍上網(wǎng)，泡吧。這都是浪費了自己學習的機會成本。作為一名理性人，做事必須考慮其收益。有人在考試時作弊，但是在考試過程中所承受的煎熬是多么的難受。這種過程和看一點書相比，哪一個收益更高，大家自然明白。
對這門課的學習，武老師的要求是我們對管理經(jīng)濟學有一定的理解。能夠知道周圍一些圍觀經(jīng)濟學的現(xiàn)象，我們都覺得比較難，但是學完以后，我們做的都是有意義的。感謝老師將我們帶入管理學的領域。
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才放那么短短的30多天假就要被導師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了�？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》這本書比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學派的繼承人，其思想深深地受到亞當斯密的影響。《國富論》正是李嘉圖接觸學習經(jīng)濟學的第一本作品，我個人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠對亞當斯密批判地學習而非盲目認同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談論價值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應該在價值分析的基礎上才需要進一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產關系的見解為前提展開論述的，而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學習、借鑒的.。例如他的價值論就認為生產中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產的影響。他還認為稅收是一個國家的土地和勞動的產品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產的能力，但是從長遠來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
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曼昆的《經(jīng)濟學基礎》一書我買了多年，一直也未怎么讀。最近我在做一些“中間市場理論”研究時，發(fā)現(xiàn)我的基礎知識還多顯不足，所以我翻箱倒柜將這本書給找出來了，并一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利。曼昆是哈佛大學經(jīng)濟學教授。他學生時曾在普林斯頓大學和麻省理工學院學習經(jīng)濟學。當教員時，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、統(tǒng)計學和經(jīng)濟學原理。多年前他甚至還在長灘當過一個夏天的帆船運動教練。
曼昆《經(jīng)濟學基礎》第一章講的是經(jīng)濟學十大原理。他講的第一個原理就是“人們面臨權衡取舍”。的確關于“權衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實際結果有可能什么都得不到。比如：時間安排，你既然安排了看電影的時間，那你就得犧牲做其它的時間；還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國家用更多的錢去加強國防，國家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內部發(fā)生了嚴重分歧。因為一直以來，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴重影響市場的`發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結為是我們的標準制定的不好。他們認為，按照現(xiàn)行的廣西繭標準進行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠期交易是標準化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達到一定的標準化程度，如果沒有這點保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國角度看，它的標準化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長可以達到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國繭”它違背了經(jīng)濟學上的“權衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴大，但又想將中遠期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結束，實際的結果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當然，我們不能將下跌的原因全部歸結為是調整了標準，但它應該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應從這些方面多去找原因。如果一種標準化程度不高的商品都能做中遠期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
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兩天的課程，聽了一大堆新名詞“針尖式頭位法”、“五品五行”、“成長6度”、“6W4H”、“邊際效用”、“經(jīng)濟成本”、“利潤最大化原則”等等，單從字面上有點難理解，但在課堂上聆聽老師娓娓道來，不但輕松解惑，而且茅塞頓開。
第一天《品牌營銷管理》，張鐫銘老師用其豐富的實戰(zhàn)智慧詮釋品牌營銷的重要性，特別是大量的例證，頓時令課堂妙趣橫生。
很多企業(yè)都希望自己的品牌出眾，讓自己的品牌深入人心，如何才能做到？張老師說把握好一句話就行——“我、他、媽是誰？”“我”就是自己的企業(yè)、自己的品牌，“他”就是市場環(huán)境、競爭對手，“媽”就是上帝，我們的客戶。只要搞清楚這三者的關系，處理好這三者的定位，品牌、形象、營銷策略才有可能獲得成功。
品牌，我理解需要一個長期的建設過程，并非一朝一夕就可以建立起來，但它是如何累積而來的呢？自己并未有深刻的認識，也沒有深入去研究，我經(jīng)營的朗逸商務酒店(WARM YES BUSINESS HOTEL)也走過了8年了，它在品牌戰(zhàn)略上有什么成功之處，又有什么忽略的地方呢？許多人(朋友、同學、合作伙伴)一聽到“朗逸酒店”，就會問朗逸有幾家，好像在大家心目中，“朗逸”就是一個連鎖品牌。為什么會這樣？在每年兩屆廣交會期間，我們酒店接待的.外賓人數(shù)一般都達到總住店人數(shù)的70%，這在周邊同檔次酒店中是絕無僅有的，為什么外賓(我們酒店接待過幾乎是我聽到過的所有的國家或地區(qū)的賓客)都認同warm yes?從張老師這一課的引經(jīng)據(jù)典中，再加聯(lián)想就把一些點滴的認知串聯(lián)起來了，也豁然開朗了。為什么大家覺得“朗逸”是一個連鎖酒店品牌，我覺得可能“朗逸”二字寓意天舒氣朗，和風飄逸，極易讓人產生溫馨、溫暖、舒適、舒暢的聯(lián)想，符合“品名”的四易要素；而獲得外賓認同也是因為英文品名(根據(jù)調查數(shù)據(jù))，因為“warm yes”寓意“溫暖舒適(的酒店)正是這一家”�？梢娖放菩耐�。這更促使我要將“朗逸”(warm yes)這個品牌建設好、維護好。
看來品牌建設的某一部分，朗逸獲得了一定的優(yōu)勢，但老師說“五品五行”關鍵要在“品位”上下功夫，即在品牌文化建設上不斷投入才會有鮮明的個性顯現(xiàn)。這可是個任重而道遠的工作��！
第二天，孫洛平老師的《管理經(jīng)濟學》。本以為是枯燥乏味的課程，但孫老師用了許多顯淺的例子把那些生澀難懂的經(jīng)濟學名詞通俗化了。給我最大的啟示有兩個：一是市場價格機制不是建立在個人思想覺悟上的，所以要用“以利己行為制約利己行為”這個經(jīng)濟方法；另一是利潤最大化原則(亦即邊際決策方法思想)就是“讓過去的成為過去，不要讓它影響你未來的決策”這個觀點。
以前，我們在經(jīng)營管理中總希望通過培訓、教育、開會、學習等手段做員工的思想工作，提高他們的覺悟，一直認為，只要他們覺悟提高了，工作積極性就高了，他們創(chuàng)造的價值也就高了。無可否認，這也是一種調動員工積極性，實現(xiàn)企業(yè)效益增長的一種行之有效的方法，但這種方法的弊端也顯而易見，就是不能持續(xù)。那什么是持久有效的方法呢？孫老師說，就是要用經(jīng)濟手段，“以利己行為制約利己行為”就是好方法。在市場經(jīng)濟中，自利行為無可非議，關鍵在用那只“看不見的手”(市場價格機制)來引導人們的行為，用消費者的利己行為制約生產者的利己行為。
“讓過去的成為過去，不要讓它影響你未來的決策”這個利潤最大化原則，看似簡單，實際上能做到并不容易，在決策時，一點不受過去影響，一點都不受以往的成績、經(jīng)驗、失誤、環(huán)境(人、事、物)等因素影響真的是非常的難，但以前未明了這個原則而受影響了，那現(xiàn)在弄懂了，就盡量地不要讓它再來影響以后的決策了。
夫參署者，集眾思，廣忠益也。
經(jīng)濟學學習心得體會范文最新5
通過幾個月的學習經(jīng)濟學，我初步的了解到了現(xiàn)在經(jīng)濟學的一些概念和在理解概念的基礎上應該注意問題�，F(xiàn)代經(jīng)濟學的基本內容分微觀和宏觀兩個方面。
從微觀方面說，微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的'資源配置問題。在理解概念的同時我們必須注意：
①、微觀經(jīng)濟學研究的對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為。這個行為所研究的是家庭如何把有限的收入分配于各種物品的消費，以實現(xiàn)滿足程度最大化，以及企業(yè)如何把有限的資源用于各種物品的生產，以實現(xiàn)利潤最大化。
②、微觀經(jīng)濟學解決的問題是資源配置。微觀經(jīng)濟學是從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決社會資源的最優(yōu)配置問題的。
�、�、微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論。價格像一只看不見的手，調節(jié)著整個社會的經(jīng)濟活動，通過價格調節(jié)，社會資源的配置實現(xiàn)了最優(yōu)化。
�、�、微觀經(jīng)濟學的研究方法是個定量分析。
微觀經(jīng)濟學的一些內容：均衡價格理論；消費者行為理論；生產者行為理論；市場結構理論；生產要素價格理論等。
從宏觀方面說，宏觀經(jīng)濟學以國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中各有關總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用。
在理解概念的同時我們必須注意：
①、宏觀經(jīng)濟研究的對象是整個經(jīng)濟，從總體分析經(jīng)濟問題。
�、�、宏觀經(jīng)濟學解決的問題是資源利用。
③、宏觀經(jīng)濟學的中心理論是國民收入決定理論。
�、堋⒑暧^經(jīng)濟學的研究方法是總量分析。
宏觀經(jīng)濟學的一些內容：國民收入決定理論；失業(yè)與通貨膨脹理論；經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論；開放經(jīng)濟理論；宏觀經(jīng)濟政策。
為進一步的了解經(jīng)濟學，我認為我們要正確的理解它們，并且在今后的學習中要在理解的基礎上得以升華。隨著社會的發(fā)展我們要正確的樹立消費觀，要從感性的消費觀念上升到理性的消費觀念；不要總是盲目的去消費，并且總是在消費后又后悔當初。
經(jīng)濟學學習心得體會范文最新6
學習胡延杰老師教授的《管理經(jīng)濟學》，收獲頗豐。經(jīng)濟學是一門偏重理論的學科，而管理經(jīng)濟學就是在經(jīng)濟學在企業(yè)實踐中的應用。在圍繞需求、供給、成本、規(guī)模、市場等方面，為企業(yè)經(jīng)營者提供了一系列的經(jīng)營理論及決策支持，同時為企業(yè)管理者引入了“彈性”、“邊際”工具的分析方法。深入的學習以及深刻的理解后，就會發(fā)現(xiàn)，枯燥的理論學習也可以是一種心靈的“雞湯”。
在剛剛拿到講義時，看到老師的名字，一直以為“延杰”是位男老師，等見到老師本人時，我們才反應過來。胡延杰老師總喜歡笑瞇瞇地講課，大大咧咧的性格有著文科生浪漫、發(fā)散的思維，同時卻更多的是理科生的嚴謹。生動的課程把我們長久積壓在工作中的枯燥和繁瑣，在瞬間轉化成為前進的動力。
胡老師是經(jīng)歷了中國經(jīng)濟轉型的一代人，年輕時所接觸到的西方經(jīng)濟學以及政治經(jīng)濟學，再到向我們教授的管理經(jīng)濟學，胡老師用不同年代的經(jīng)濟理念做比較，讓我們從她的經(jīng)歷中，側面了解到中國經(jīng)濟轉型成功的歷史背景以及現(xiàn)實意義，同時學以致用的將這些經(jīng)濟理論的運用、延伸以及發(fā)展到現(xiàn)實管理決策中來。中國的改革開放給西方的宏觀經(jīng)濟理論帶來了很大的變革，而西方的微觀經(jīng)濟理論是否仍然適用于中國的`國情呢？答案是肯定的�！笆袌鼍狻�、“需求彈性”、“邊際收益”、“規(guī)模報酬”等等，雖然具有理論的抽象性，但是他們充分揭示現(xiàn)實的經(jīng)濟形態(tài)，在實際的工作生活中，又給我們提供了另外一種思維方式，教會我們去透過現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)事物的本質屬性。
學習不是每周的幾堂課就可以解決，學習是一個長途跋涉的過程，是一種別樣的生活方式，也是一種堅持不懈人生態(tài)度。我們非常努力地想把課堂上的知識轉化成為生活和工作中一把“鑰匙”，胡延杰老師的管理經(jīng)濟學就成功的做到了這一點，讓我們受益匪淺。很感謝胡延杰老師將這門課成功引入我的學習、生活以及工作中，讓我們在不知不覺中轉變思維模式，更為成熟的運用邏輯方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題，將正確理論以及方法運用到工作中來，分析現(xiàn)狀，然后做出合理決策。再次感謝胡老師的辛勤工作，讓我們銘記終身、受益終身。
經(jīng)濟學學習心得體會范文最新7
這學期的馬克思主義政治經(jīng)濟學原理課程讓我有機會第一次真正地有機會接觸了經(jīng)濟學原理和知識。經(jīng)濟學是當今非常熱的學科領域，我一直對經(jīng)濟學非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運用了。幸運的是，馬克思主義經(jīng)濟學原理課給我提供了一個最好的平臺，讓我得以開始對經(jīng)濟學原理的學習。
關于經(jīng)濟學，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應得非常困難。所以，我個人認為我們前段時間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認真思考您提出的問題并在上課時聽同學們的發(fā)言，了解同學們對這些問題的看法，這對于我正確深刻理解學習內容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識能否創(chuàng)造價值，資本能否創(chuàng)造價值？我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當時課堂上對這個問題的討論也非常激烈。在綜合了同學們的觀點和自已課下的查閱資料之后，我對這個問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對這個問題的想法，以及對馬克思勞動價值理論的理解。
首先討論一下勞動價值理論，這個對于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動價值理論討論的是勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉和實體，但對于“勞動”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認識這個“勞動”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學觀點，只有物質生產部門的體力為主的勞動才是創(chuàng)造價值的勞動。然而隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟時代正在深刻地改變著人們的生產和生活方式。以信息技術和知識為核心的現(xiàn)代科學技術和資本成了除勞動力之外的兩項最重要的生產要素，而且在生產過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動要素由以體力勞動占絕大部分變成了腦力勞動和體力勞動共存，而且體力勞動的地位還是迅速提高。我們對當代社會勞動形式這一新特點，在分析、研究勞動創(chuàng)造價值時必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識能否創(chuàng)造價值和資本能否創(chuàng)造價值。我的.答案是能。因為，首先，知識和資本本身就是從勞動（轉標記。）中獲取的，沒有了勞動，知識和資本就無從談起，所以從本質上說，知識和資本本身實際上就是勞動，只不是可以看作是經(jīng)過轉化的勞動，從這點上說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的；第二，知識和資本的運用過程實際上是腦力勞動的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動也是勞動，也可以創(chuàng)造價值。所以說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學者認為馬克思所說的勞動單純指的就是體力勞動。因而在知識經(jīng)濟到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R含量”決定、由知識來計量。我覺得這些都是不對的。事實上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在資本論中提到：每當人們創(chuàng)造某種使用價值時就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結合生產的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時代是體力勞動居于主體地位的時代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動為例來分析。但以體力勞動為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動創(chuàng)造價值，堅決不能這樣認為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產力的發(fā)展，體力勞動最終會被腦力勞動所取代，但由于他處的時代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動會被腦力勞動取代并不代表馬克思的勞動價值理論不再適用，因為馬克思所說的勞動從始至終都包括了腦力勞動，機器勞動歸根到底也是勞動者的勞動創(chuàng)造的。所以說，在知識經(jīng)濟的形勢下，勞動價值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價值仍然由社會必要勞動時間決定的原理是不會變的，只不過這種勞動具有高效性的新特點。
所以說，作為當代的大學生，必須深刻地理解馬克思勞動價值原理，并用它來指導自身的學習，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟學這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運用到實踐中去的平臺。很幸運能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟學，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學的知識。
經(jīng)濟學學習心得體會范文最新8
經(jīng)過一年多的大學學習生活，自己學到了很多東西，日常生活中的自立更生，人際關系的和諧處理。而對于學習來說，最大的障礙不是這門學科本身，而是自己。如果總是告訴自己難、難、難，你就越會覺得難，但如果告訴自己很簡單，并對這個學科產生了濃烈的興趣就會覺得很簡單，反而覺得學習成了一個享受的過程。這在西方經(jīng)濟學的學習中我也深有體會。
剛開始學習時老師就說過，所有的經(jīng)濟學問題都來自于一個基本的生活事實，學習經(jīng)濟學可以讓你解答許多生活中的問題，可以更好地理解我們身邊的世界，例如GDP、價格歧視、成本分析等等。隨著對經(jīng)濟學學習的不斷深入，在聽新聞和讀報紙時，你將對當前的時事有更深的理解。面臨經(jīng)濟決策時，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應用到正在學習的經(jīng)濟學。
對于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟學的大一學生來說，掌握正確的學習方法是最重要的。經(jīng)過半個學期的學習，每個人漸漸形成了適合自己的學習方法。
首先，我認為堅持上課是最基本的。每個星期一次經(jīng)濟學課，一次是三個課時，也就是135分鐘，所以一節(jié)課的強度很大，如果落下一次，而你想自己在課堂下補回來的話，135分鐘是遠遠不夠的。所以堅持上課是最基本的也是最有效的。
其次，學習貴在理解。上課仔細聽講是一個關鍵，不要試圖寫下老師說的每一句話，聽講比記筆記更重要，理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實際。
而且，必須合理規(guī)劃自己的學習時間，每天抽出時間來學習。經(jīng)濟學的名詞定義比較多，理解并熟記是最基本的要求，這樣在經(jīng)濟學的學習中就比較方便，不必在遇到某個不知道的名詞的時候把時間浪費在翻筆記上。能預習明天的內容還可以鞏固學過的知識，是不可缺少的一個環(huán)節(jié)，學習就是一個不斷鞏固的過程，而我們往往學了就過去了，導致基礎不扎實，經(jīng)濟學的框架還沒建好就想建房，最后松松垮垮什么也沒掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
就學習的內容而言，西方經(jīng)濟學分為微觀和宏觀兩部分。微觀經(jīng)濟學最基本的內容有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產理論、廠商均衡理論、分配理論、市場失靈理論以及相關的經(jīng)濟政策。經(jīng)過這半個學期的學習，我對西方經(jīng)濟學的認識與一開始想的完全不一樣，剛開始以為是一個偏文的學科，然而不全是。首先要想學好經(jīng)濟學，就要有很好的數(shù)理修養(yǎng)；其次不僅要求理解，很多概念都必須熟記；還有就是結合實際生活加強理解；端正學習態(tài)度這就更不用說了�？梢娺@個學科綜合了理科和文科的特點，這就要求我們也要特殊對待。
在西方經(jīng)濟學的學習中，我學習體會最深的就是結合圖表學習。舉個例子“總產量曲線、平均產量曲線和邊際產量曲線”，用文字表達：第一，總產量曲線、平均產量曲線和邊際產量曲線都是先向右上方傾斜，而后向右下方傾斜，即先上升而后分別下降。第二，總產量曲線和邊際產量曲線的關系：當邊際產量大于零時，總產量是遞增的；當邊際產量為零時，總產量達到最大；當邊際產量為負時，總產量開始遞減。第三，邊際產量曲線和平均產量曲線的關系：邊際產量曲線和平均產量曲線相交于平均產量曲線的最高點。相交前，邊際產量大于平均產量(MP>AP)，平均產量曲線是上升的；相交后，邊際產量小于平均產量(MP
對比文字和圖表，顯而易見，圖表表示更清晰易懂。在學習和實踐中，我們就可以運用圖表方便的解決許多問題，但前提是必須對這個圖表有足夠的理解，所以我覺得在西方經(jīng)濟學的學習中結合圖表的學習非常重要，深刻的'理解這個點、這個區(qū)域各代表什么，為什么會這樣，在看到圖的時候就能馬上想到，這對以后的運用有極大的幫助。所以在學習中我們要常畫圖，用無差異曲線刻畫消費者愿不愿意、用等產量曲線刻畫生產者愿不愿意、用等成本曲線刻畫生產者是否有能力生產等等，都可以清楚的在圖上得到體現(xiàn)。
在上課講到“為什么要學習經(jīng)濟學“時也提到一點，就是專業(yè)學習基礎，現(xiàn)在我們關于經(jīng)濟學的書只有一本課本，顯得很單薄，而要想在經(jīng)濟學這條道路上走的長遠一點的話，光是一本課本是遠遠不夠的。在老師推介的幾本書之余，我們還可以找一些有關經(jīng)濟的雜志來看，在專業(yè)領域學習并閱讀大量的經(jīng)典文獻，多關注新聞，結合自己所學的知識進行分析，做到學以致用，才能真正理解到經(jīng)濟學的真諦，讓自己從被動地學習變成一個受益者。
無論學習什么學科也好，形成一個完整的學習體系，有一個脈絡遵循也是很關鍵的。我們上的第一節(jié)經(jīng)濟學課，老師就“經(jīng)濟學的發(fā)展”做了大體上的介紹，從古希臘羅馬時期到現(xiàn)在的新古典綜合派、新凱恩斯主義，我覺得西方經(jīng)濟學的學習就可以以經(jīng)濟學的發(fā)展為線索，經(jīng)過長期的學習慢慢地積累。把單一的知識點都掌握了，把握知識點之間的聯(lián)系，然后通過系統(tǒng)學習建立自己的學習體系，學習也就成了一件十分容易的事情。
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