道德實踐心得

　　當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣可以不斷更新自己的想法。那么要如何寫呢？下面是小編精心整理的道德實踐心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　道德實踐心得 篇1

　　認真學習了學校領(lǐng)導的講座之后，我對什么是德育實踐活動課有了進一步的認識，德育實踐活動課的開設(shè)是新課程改革的重要內(nèi)容之一，德育實踐活動并不神秘，德育實踐活動課也沒那么難上。關(guān)鍵是認識問題，定位問題，認識對了，定位準了，很多問題也就都迎刃而解了。

　　德育實踐活動是在教師引導下，學生自主進行的綜合性學習活動，是基于學生的經(jīng)驗，密切聯(lián)系學生自身生活和社會實際，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實踐性課程。德育實踐活動不是教學層面的一種教學活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態(tài)的課程。德育實踐活動課程強調(diào)超越教材、課堂和學校的局限，在活動時空上向自然環(huán)境、學生的`生活領(lǐng)域和社會領(lǐng)域延伸。

　　如果只是組織大量的活動而沒有有效的管理與引導，將是雜亂無章的、無序的、低效的，所以要進行統(tǒng)籌規(guī)劃。家長和社會的理解和支持，也是德育實踐活動能否順利開展的重要因素，因此要注重對社會、家長的宣傳工作。利用有關(guān)媒體、家長學校、家長會，廣泛宣傳德育實踐活動的重要性、必要性和特殊性，引導社會和家長了解德育實踐活動不但不會影響學生對學科課程的學習，反而會因為活動增強學生的探究創(chuàng)新意識，學會科學研究方法，發(fā)展綜合運用知識的能力而有益于學科課程的學習，從而重視這門課程，配合學校開好這門課程。

　　設(shè)置德育實踐活動的意圖主要是要加強學校與社會生活的聯(lián)系，鍛煉學生綜合運用知識解決問題的能力，課程改革要求教學過程中，要從“以教師教為中心”轉(zhuǎn)向“以學生學為中心”，特別是德育實踐活動課程，更應(yīng)該處理好“學生主體”和“教師主導”之間的關(guān)系。

　　德育實踐活動中的任何一個內(nèi)容和階段，教師都應(yīng)該鼓勵并要求學生自主選擇，主動參與，主動探究，親身體驗，積極實踐。學生為主體，并不意味著教師一味地強調(diào)學生自主而忽視了自己的主導作用。教師的有效指導是綜合實踐活動成功開展的基本條件，也是不可推卸的責任。讓學生自主選擇不是放任不管�；顒舆^程中，教師需要對學生進行全程跟蹤指導。

　　另外，德育實踐活動雖是相對獨立的，有自己獨特的價值，但是和其他所有課程是密切聯(lián)系，相輔相成，互相促進，互相滲透，難以割裂的。

　　德育實踐活動課程是一片廣闊的沃土，等待著廣大教育工作者去開墾。我愿在理論專家和先行者的帶領(lǐng)下，加入這支充滿生機和希望的勞動大軍，共同挖掘，共同探索。

　　道德實踐心得 篇2

　　道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。

　　我讀了《釣魚的啟示》這篇課文，這些道德行為、道德言語，使我受益匪淺。課文講述了：“我”和父親在鱸魚捕撈日的前一個夜晚去附近湖中的'小島上釣魚�！拔摇焙透赣H放好魚餌，舉起魚竿，過了好長時間，有個大家伙上鉤了。“我”花了好大力氣才把這魚拉上岸。這條魚大極了，漂亮艷麗。但這條魚是在距離捕撈時間兩個小時前釣到的，就算是在無人知曉的情況，就算是花了好長時間，花了好大力氣的，就算釣到的魚再大，可父親也堅決地讓“我”把魚放回湖里去。

　　父親讓“我”把鱸魚放回湖中，這只是個小小的舉動，可就是這小小的舉動卻讓“我”獲得了道德實踐的勇氣和力量，使“我”在人生旅途中不取獲那些不歸自己的利益。一個人要是從小受到這樣嚴格教育，把“鱸魚”放回“湖中”這樣道德是多么不容易。如果換作是我，我也不想放回湖中。

　　說到這些，我突然想起一件事情來。我有一次，黑蒙蒙的夜晚，我坐著三輪車回家。誰知，他竟然多找我一元。我拿著錢，想著：哈哈，這多出來的一元，我可以去買包零食吃啦！可這是人家多找的，要不要還給它？還？不還？我的心糾結(jié)萬分�！斑抢玻　敝宦犎�輪車要騎走了。我一下子愣了一下，然后轉(zhuǎn)身跑過去，把一元還給他。

　　道德，道德！

　　道德實踐心得 篇3

　　道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向

　　人們提出的`處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。

　　這一概念說明，道德是以善惡為標準，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。

　　道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語�！暗馈北硎臼挛镞\動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來人們就一直重視道德問題。

　　我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。

　　道德實踐心得 篇4

　　大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來講講我的座右銘：“道德只是一件簡單的是與非的問題，但實踐起來卻很難�！薄�—X姆斯(釣魚的啟示那個作者，打不出來。)

　　就拿一次的發(fā)考卷來說吧!

　　上課啦!這節(jié)是語文老師 的課，只見她手拿考卷走了進來，我們的心一下子提到嗓子眼，有人還在議論這一次誰會考好。我，只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷，想著自己會考多少分。

　　開始發(fā)開卷了，我們都安靜下來，仔細的聽分數(shù)。從低到高 ，70分過去了，80分過去了，我松了口氣。老師大聲說 ：“我現(xiàn)在念90分得!”我十分高興 。當聽到“陳逸凡90分”的時候，我如“離弦的箭”沖上講臺拿到考卷又沖回座位。大家都安靜了，老師開始評講了，“一題、兩題、三題……”當?shù)搅说诎祟}給下列句子排列時我心頭一震，想：不好，老師把我做錯的題打了“√”，這一題是三分。我東看看，西看看不知所措，想：這一題可是3分啊，一個“×”下去就是要考87分，又要“淚水如口水”，我把考卷收好不讓別人看，我不上去老師也不知道。又講了七個大題考卷就評講完了。我想：這樣不好吧，難道我要為了這3分讓我的誠信 “飛走了”?不行我一定要給老師上去給老師看、

　　我拿著考卷來到老師面前，把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個紅紅的“×”，雖然只考了87分，但是我的`心卻變得十分安定的，因為我沒有為了這3分失去誠信。

　　這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測驗?zāi)愕闹皇怯袥]有掌握，也不要為了一兩分而失去誠信!

　　這真是難忘 的一天，“道德只是一件簡單的是與非的問題，但實踐起來卻很難�！眲倮�是屬于有恒心與誘惑“戰(zhàn)斗”的人!

　　道德實踐心得 篇5

　　黨的十六屆六中全會提出“和諧社會，共享共建”這一偉大口號，旨在號召全黨不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，這是一個具有時代性、戰(zhàn)略性的重大決策。

　　創(chuàng)建和諧社會，是我們每個中國公民應(yīng)盡的責任。作為教育者，我們責任重大。我們會不懈努力，而學生積極地去認識世界和改造世界的價值觀念終究能夠形成。我們會教育學生從小懂得國家公民義不容辭的責任和義務(wù)。使他們在長大以后，真正意義上的去解決社會問題，展現(xiàn)一個國家公民作為主人翁的姿態(tài)。那時候，中國公民的民主意識將進入一個嶄新的`時代。中國，將進入一個和諧穩(wěn)定的人類社會！現(xiàn)結(jié)合本次活動談?wù)勼w會：

　　第一，公民道德建設(shè)是一個重大課題，必須集思廣益、深入研究。

　　公民道德建設(shè)不僅是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且它的影響還直接滲透到物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，成為推動整個社會發(fā)展進步的內(nèi)在動力，無疑是各級各部門都必須十分關(guān)注并認真探索的重大課題。尤其在全社會大力倡導“八榮八恥”的今天，更需要我們高度重視公民道德建設(shè)，把它作為推進一個地方發(fā)展，提升一個地方文明程度的重要舉措來研究，認真探索這一工作的新特點、新內(nèi)容、新規(guī)律、新方法，不斷推進公民道德建設(shè)取得新成績新進展。

　　第二，公民道德建設(shè)是一個漸進過程，必須不斷創(chuàng)新、不斷鞏固。

　　與時俱進，既是社會發(fā)展進步的普遍規(guī)律，也是公民道德建設(shè)的根本要求。長沙公民道德建設(shè)走過的是一條由淺入深、由點到面、由小到大的路徑。比如，在公民道德建設(shè)的領(lǐng)域里，我們實現(xiàn)了向社會弱勢群體延伸，向新經(jīng)濟組織延伸，向人民群眾的更新要求延伸，向老百姓身邊的事情延伸，不斷擴大了覆蓋面和影響力。在公民道德建設(shè)的實踐中，我們十分注意發(fā)現(xiàn)典型，培育典型，推介典型，使之產(chǎn)生良好的群體效應(yīng)。在公民道德建設(shè)的載體上，我們及時把人民群眾創(chuàng)造的生動形式加以完善提升，使之從部分群體、個別社區(qū)擴展到全市范圍和廣大群眾，成為人們的共同追求,從而使公民道德建設(shè)不斷深化和拓展。

　　第三，公民道德建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，必須各方聯(lián)動、全民參與。

　　公民道德建設(shè)涉及各個領(lǐng)域，牽動方方面面，既要有理論方面的深入研究，更要有人民群眾的生動實踐；既要有上級主管部門的精心策劃，又要有各級各部門的大力推動。尤其地方黨委、政府要從三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，來謀劃和推進公民道德建設(shè)，廣泛發(fā)動群眾、依靠群眾、組織群眾，群策群力推進道德建設(shè)，通過升華人民群眾的道德情操，激發(fā)起他們投入自己城市建設(shè)的巨大熱情，從而推進我們的城市更快更好地發(fā)展。

　　道德實踐心得 篇6

　　大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識和行為等要素反復內(nèi)化和外化的運行。發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。該課程的實踐教學，大致可以概括為研討型。辯論型。體驗型等教學模式和各種社會實踐活動，其關(guān)鍵是能否使受教育者主體通過實踐感受和切身體驗，促進社會道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識外化的兩大飛躍。在實踐教學中，必須重視情境感受�；顒芋w悟和價值辨析等基本環(huán)節(jié)。 〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的理論教學和實踐教學是密切聯(lián)系。不可分割的統(tǒng)一體。片面強調(diào)理論教學忽視實踐教學，或者片面強調(diào)實踐教學忽視理論教學的傾向都是不可取的這門課程具有很強的規(guī)范性和實踐性，強調(diào)理論與實踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實踐的轉(zhuǎn)化。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知。懂不懂的問題，還要解決信不信。行不行的問題。這一教學目標的實現(xiàn)，完全依靠理論教學是難以奏效的要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環(huán)節(jié)的研究與實驗。

　　一、實踐教學的功能和教學目標

　　〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據(jù)教學基本要求和有關(guān)知識點，通過開展學生親身參與。體驗的實踐教學活動實現(xiàn)教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學。社會實踐和有關(guān)德育活動等。

　　1、實踐教學的功能和作用

　　實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。

　　大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實踐相互作用。相互影響，反復內(nèi)化和外化的運行。發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育。法制教育等形成的合力，在主體知。情。信。意等內(nèi)在心理要素相互影響。相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動。發(fā)展。變化，由低級到高級。簡單到復雜。量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。

　　受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。它實質(zhì)上是對受教育者主體道德和法律行為的動機。效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。在〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的實踐教學中，善于運用正確社會評價的輿論引導受教育者主體，用正確的輿論引導人，對于順利完成內(nèi)化和外化的動態(tài)運行過程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強化。激勵和促進功能。

　　2、實踐教學的最終目標是實現(xiàn)兩大飛躍

　　復多次，分層次。分階段的實施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認同。信奉層次和階段是重要階段。認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知。情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值。意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內(nèi)化為自身意識。自身需要的認知和情感體驗，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知。情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運行過程，實現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎(chǔ)這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發(fā)自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要。社會道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢下的盲從。

　　主動性即受教育者主體實施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機制的作用下主動實施的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動的服從。根據(jù)大學生的生理。心理特點，在認同層次和階段，〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的實踐教學應(yīng)重視受教育者主體對道德和法律理論的接受。認知和情感體驗，并在動情上下功夫，做到扣人心弦。激動人心，將學生引向正確的道德和法律行為實踐。信奉，即個體人在認同外在于自身的社會道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過行為實踐的情感體驗，建立在道德和法律價值信念基礎(chǔ)上的相對穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價值信念是人們在內(nèi)化和外化運行機制的作用下，對轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會道德法律基本要求的價值及其真理性堅信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認知和相對穩(wěn)定的情感體驗的結(jié)晶，是外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識的較高層次和階段。信奉階段除實施道德和法律行為的高度自覺性。主動性外，還具有實施道德和法律行為的堅定性和相對穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是〝信〞，其特點是對道德和法律有關(guān)理論知識的深刻理解，通過道德和法律的實踐感悟。情感體驗，堅信其認識的正確性。科學性和真理性，并在實施道德法律行為的過程中表現(xiàn)出較強烈的情感，它是激勵人們實施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅定，則認識必然深刻，情感必然強烈，意志也就愈堅定，行為則愈自覺。實施道德和法律行為的相對穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律意識和社會需要轉(zhuǎn)化為其自身意識和自身需要后，不會因為外部條件的影響而動搖，相對穩(wěn)定并持續(xù)地實施某種符合社會道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進入信奉階段，標志著兩大飛躍的階段性實現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會道德法律基本要求相對穩(wěn)定的實施道德和法律行為，而且形成了相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。

　　二、實踐教學的課型探討

　　近年來，我國高等學校的廣大教師在教學改革中，努力探索實踐教學的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型。辯論型。體驗型等課堂實踐的課型和各種形式的社會實踐課型。

　　1、研討型實踐教學模式

　　研討型實踐教學模式是當前思想政治理論課程教學改革的亮點之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導下，以專題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導學生主動地參與教學過程，達到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學目標。例如，〝職業(yè)與道德〞理論闡述之后，引入〝某些大學生就業(yè)后被辭退〞。〝失信的代價〞。〝用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試〞等典型案例和專題，引導學生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進行交流研討。教師在組織教學的過程中，把全班學生分成若干小組進行討論，每小組指定1名同學參與全班交流，圍繞專題發(fā)表看法，最后由教師進行點評和總結(jié)性講解。引導和幫助大學生明確提高以〝敬業(yè)〞和〝誠信〞為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試的現(xiàn)象告訴我們，在我國現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個人的成功固然需要知識和智慧，然而，如果對自己所從事的工作，沒有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學生對思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識點的理解。采用這種教學模式組織教學，教師首先要根據(jù)教學目標確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對該課程的教學基本要求和教材內(nèi)容的認真分析，明確教學重點和難點，分析學生思想實際，做好課前準備。選題要準，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實踐基礎(chǔ)最好是選擇那些學生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性。代表性。針對性和典型性的專題。這種教學模式的優(yōu)點是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)。活躍思想，把教學過程的〝一言堂〞變?yōu)楱斎貉蕴猫�，營造一個暢想爭鳴的'求學氣氛，有利于調(diào)動學生積極參與教學過程，激發(fā)其學習熱情，鍛煉其研究問題的能力。

　　2、講演辯論型實踐教學模式

　　講演辯論型實踐教學，即在教學過程中運用講演或辯論等方法完成教學目標的一種教學模式。教師在教學過程中，根據(jù)教學基本要求和有關(guān)知識點圍繞某一專題安排學生開展講演或辯論活動。通過講演或辯論活動促進學生加深對有關(guān)理論和知識點的理解。例如，〝認識當代大學生的歷史使命〞理論闡述之后，安排〝胸懷民族復興，立志奮發(fā)成才〞的講演活動。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學生，鼓勵學生積極報名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動的準備。在講演活動中，教師結(jié)合該專題涉及的有關(guān)理論和知識點做好總結(jié)和點評。通過講演活動提高學生收集資料。語言表達和分析問題的能力。再如，〝大學生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)〞理論闡述之后，安排〝愛崗敬業(yè)辯論活動〞。正方圍繞要〝干一行，愛一行〞的論點進行辯論；反方圍繞要〝愛一行，干一行〞的論點進行辯論。教師在課堂教學中，將部分學生分為2個組（正方與反方）展開辯論，用點評方式進行總結(jié)。組織〝干一行，愛一行〞和〝愛一行，干一行〞哪一個更重要的辯論活動，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標準，一般情況下往往能夠做到〝愛一行，干一行〞。但是，在實際生活中，現(xiàn)實與自己認為理想的職業(yè)往往會發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標準選到滿意的職業(yè)，無法改變自己的工作崗位，但可以改變其對所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到〝干一行，愛一行〞，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過這種教學模式，幫助大學生正確認識職業(yè)理想與理想職業(yè)。國家需要與個人興趣之間的關(guān)系。社會主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛本職工作，〝干一行，愛一行〞，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當國家需要與個人愛好發(fā)生矛盾時，應(yīng)服從國家需要。

　　3、體驗型實踐教學模式

　　體驗型實踐教學，即受教育者主體通過社會調(diào)查等實踐活動，安排學生走向企業(yè)。農(nóng)村。部隊接觸社會。了解國情。體驗生活。通過社會實踐的感悟，理論聯(lián)系實際，加深對有關(guān)基本理論和知識點的理解，增強社會責任感。例如，〝職業(yè)道德的基本要求〞理論闡述之后，安排學生〝結(jié)合所學專業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范〞，對企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進行分析，并寫出調(diào)查報告。通過對企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對企業(yè)職業(yè)道德狀況的評價等進行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會主義職業(yè)道德的基本要求，正確認識遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實踐教學的過程中，很多學生結(jié)合自己所學專業(yè)，積極主動走訪用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標準和對人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫出心得體會。通過調(diào)查，引導大學生深刻認識在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，社會對從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學生加強職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺性。這種教學模式的優(yōu)點是：有利于加強大學生道德和法律行為的實踐導引，通過學生自我教育。自我管理。自我服務(wù)。自我約束，促進其良好道德法律行為的養(yǎng)成。

　　實踐教學模式的關(guān)鍵是使大學生通過實踐感受和切身體驗，激勵。促進社會道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識的外化兩大飛躍。在實踐教學中，應(yīng)該重視情境感受�；顒芋w悟和價值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學生對實際問題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實際的能力，分析。解決問題的能力。情境感受，即以情感體驗為切入點，激發(fā)大學生的情感并強化其認知。情境可分為〝人為模擬真實生活的情境〞和〝現(xiàn)實道德法律實踐活動的情境〞，通過情境化的實踐教學使大學生加深情感體驗。活動體悟，即通過設(shè)計或開展一定的實踐活動，引發(fā)學生積極參與并獲得感受體悟。價值辨析，即以現(xiàn)實生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導，啟發(fā)學生進行道德分析。評價。論證，提高學生的理性思維。價值判斷能力，形成正確的價值取向。〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程實踐教學的研究是個老話題，但仍有許多問題值得認真探討，有待于該課程的廣大教師在教學實踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。

　　道德實踐心得 篇7

　　隨著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進行，隨著社會主義法治進程的不斷深入，提升公民道德水平已成為推動社會全面進步的一項重要任務(wù)。檢察機關(guān)作為國家的法律監(jiān)督機關(guān)，在社會主義經(jīng)濟建設(shè)與社會主義法治建設(shè)中有著舉足輕重、不可替代的重要作用。因此，在新形勢下加強檢察官的職業(yè)道德建設(shè)同樣成為檢察機關(guān)的一項重要任務(wù)。通過些次活動，辦公室認為因從以下三個方面加強自身職業(yè)道德建設(shè)。

　　一是堅持以科學的理論為指導，提高自身政治素質(zhì)。政治素質(zhì)是對檢察官首要的要求，沒有堅定的理想信念，就不會有正確的政治方向、政治立場和政治觀點，也不可能有良好的職業(yè)道德。因此，強調(diào)檢察官的職業(yè)道德就首先要做好新形勢下的政治教育，提高檢察官的政治素質(zhì)。目前，最根本的是要進一步加強思想教育，用科學的理論武裝廣大檢察官的頭腦，指導我們的言行，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記我們的崇高使命，為做好檢察工作和推進社會主義法制建設(shè)，盡職盡責地工作，無怨無悔地奉獻。這是加強檢察官職業(yè)道德教育的前提和基礎(chǔ)。

　　二是加強業(yè)務(wù)學習，不斷拓寬檢察官知識面，提高檢察官的業(yè)務(wù)素質(zhì)。當今世界，經(jīng)濟一體化浪潮席卷全球，科技創(chuàng)新一日千里，社會競爭紛繁激烈，各種矛盾層出不窮。新的時代對檢察官自身的知識、能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了前所未有的高要求。一名優(yōu)秀的'檢察官，必須具有淵博的法知識和豐富的檢察經(jīng)驗，憑精湛的辦案技巧

　　與偵查藝術(shù)，來破解一件件疑難復雜案件，迫切地要求檢我們必須不斷努力學習，不斷提高文化層次，不斷拓寬知識面，才能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要。因此，堅持不懈地學習有關(guān)業(yè)務(wù)知識，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，使自己具有深厚扎實的法律素養(yǎng)，是時代賦予我們的新要求。

　　三是培養(yǎng)良好品行，樹立檢察官的社會主義道德觀�！傲己玫钠沸小笔恰稒z察官法》規(guī)定的作為一個檢察官所必須具有的基本條件，是檢察官忠實履行職責、公正司法的內(nèi)在動力。一名優(yōu)秀的檢察官，不僅要有堅定的政治立場、深厚扎實的法律素養(yǎng)，而且還必須具有優(yōu)良的品行和高尚的道德情操。檢察官的職業(yè)特點決定了其職業(yè)道德教育比其他行業(yè)要求更嚴、標準更高�！袄舨涣�，則有法而莫守”。當前，在執(zhí)法工作中存在的一些問題，究其原因，既有執(zhí)法環(huán)境方面的因素，又有制度管理方面的因素，但也有與一些檢察官道德素質(zhì)不高、生活情趣低下有著直接的關(guān)系。只有具備優(yōu)良的品行和高尚的道德情操，才能夠嚴格、準確、公正地執(zhí)行法律，正確地行使檢察權(quán)。因此，提高檢察官的職業(yè)道德、加強檢察職業(yè)道德教育，必須首先注重培養(yǎng)檢察官的人品，重視每位檢察官的道德修養(yǎng)建設(shè)，使其時刻自重、自省、自警、自勵，勤政為民，廉潔奉公，使其真正樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。

　　道德實踐心得 篇8

　　9月我有幸參加了經(jīng)開區(qū)教研室組織的一二年級《道德與法治》新教材教師培訓。通過這次的培訓，使原來懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學指明了方向，下面談?wù)勎覀�人的.看法。

　　通過老師的經(jīng)典剖析，使我認識到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點難點；

　　怎樣才能深入淺出；

　　怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)。我已經(jīng)認識到在教學過程中，學生應(yīng)主動學習，教師處于主導地位，加強對學生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學合理的人生觀，價值觀。

　　小學道德與法治教育課主要是培養(yǎng)學生的生活能力。一年級是培養(yǎng)行為習慣的最佳時期，作為教師，應(yīng)在道德與法治課中，以培養(yǎng)學生優(yōu)秀的思想品德和良好的行為習慣為目標，抓細抓實，讓學生在愉快的課堂氛圍中學習新知識，同時讓學生在活動中加強行為訓練，使學生規(guī)范自己的行為，主動學習，愛上學習。

　　這次培訓使我受益匪淺，今后在實際教學中，我們要認真、細致地解讀教材，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計意圖，一切要從以學生的需求為出發(fā)點，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)新思維，讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂中學習。

　　道德實踐心得 篇9

　　大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識和行為等要素反復內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。該課程的實踐教學，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗型等教學模式和各種社會實踐活動，其關(guān)鍵是能否使受教育者主體通過實踐感受和切身體驗，促進社會道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識外化的兩大飛躍。在實踐教學中，必須重視情境感受、活動體悟和價值辨析等基本環(huán)節(jié)。

　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的理論教學和實踐教學是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。片面強調(diào)理論教學忽視實踐教學，或者片面強調(diào)實踐教學忽視理論教學的傾向都是不可取的。這門課程具有很強的規(guī)范性和實踐性，強調(diào)理論與實踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實踐的轉(zhuǎn)化。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，還要解決信不信、行不行的問題。這一教學目標的實現(xiàn)，完全依靠理論教學是難以奏效的。要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環(huán)節(jié)的研究與實驗。

　　一、實踐教學的功能和教學目標

　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據(jù)教學基本要求和有關(guān)知識點，通過開展學生親身參與、體驗的實踐教學活動實現(xiàn)教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學、社會實踐和有關(guān)德育活動等。

　　1.實踐教學的功能和作用

　　實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。

　　大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡單到復雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。

　　受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。它實質(zhì)上是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學中，善于運用正確社會評價的輿論引導受教育者主體，用正確的輿論引導人，對于順利完成內(nèi)化和外化的動態(tài)運行過程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強化、激勵和促進功能。

　　2.實踐教學的最終目標是實現(xiàn)兩大飛躍

　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學的最終目標是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵要素的統(tǒng)一，是觀念、意識和行為實踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識，從而實現(xiàn)從社會的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍;二是實現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現(xiàn)這兩大飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實現(xiàn)上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

　　上述兩大飛躍并不是一次實踐教學或理論教學就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復多次，分層次、分階段的實施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認同、信奉層次和階段是重要階段。認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內(nèi)化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運行過程，實現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發(fā)自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢下的盲從。主動性即受教育者主體實施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機制的作用下主動實施的.，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動的服從。根據(jù)大學生的生理、心理特點，在認同層次和階段，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學應(yīng)重視受教育者主體對道德和法律理論的接受、認知和情感體驗，并在動情上下功夫，做到扣人心弦、激動人心，將學生引向正確的道德和法律行為實踐。信奉，即個體人在認同外在于自身的社會道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過行為實踐的情感體驗，建立在道德和法律價值信念基礎(chǔ)上的相對穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價值信念是人們在內(nèi)化和外化運行機制的作用下，對轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會道德法律基本要求的價值及其真理性堅信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認知和相對穩(wěn)定的情感體驗的結(jié)晶，是外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識的較高層次和階段。信奉階段除實施道德和法律行為的高度自覺性、主動性外，還具有實施道德和法律行為的堅定性和相對穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是“信”，其特點是對道德和法律有關(guān)理論知識的深刻理解，通過道德和法律的實踐感悟、情感體驗，堅信其認識的正確性、科學性和真理性，并在實施道德法律行為的過程中表現(xiàn)出較強烈的情感，它是激勵人們實施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅定，則認識必然深刻，情感必然強烈，意志也就愈堅定，行為則愈自覺。實施道德和法律行為的相對穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律意識和社會需要轉(zhuǎn)化為其自身意識和自身需要后，不會因為外部條件的影響而動搖，相對穩(wěn)定并持續(xù)地實施某種符合社會道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進入信奉階段，標志著兩大飛躍的階段性實現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會道德法律基本要求相對穩(wěn)定的實施道德和法律行為，而且形成了相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。

　　二、實踐教學的課型探討

　　近年來，我國高等學校的廣大教師在教學改革中，努力探索實踐教學的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗型等課堂實踐的課型和各種形式的社會實踐課型。

　　1.研討型實踐教學模式

　　研討型實踐教學模式是當前思想政治理論課程教學改革的亮點之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導下，以專題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導學生主動地參與教學過程，達到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學目標。例如，“職業(yè)與道德”理論闡述之后，引入“某些大學生就業(yè)后被辭退”、“失信的代價”、“用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試”等典型案例和專題，引導學生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進行交流研討。教師在組織教學的過程中，把全班學生分成若干小組進行討論，每小組指定1名同學參與全班交流，圍繞專題發(fā)表看法，最后由教師進行點評和總結(jié)性講解。引導和幫助大學生明確提高以“敬業(yè)”和“誠信”為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試的現(xiàn)象告訴我們，在我國現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個人的成功固然需要知識和智慧，然而，如果對自己所從事的工作，沒有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學生對思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識點的理解。采用這種教學模式組織教學，教師首先要根據(jù)教學目標確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對該課程的教學基本要求和教材內(nèi)容的認真分析，明確教學重點和難點，分析學生思想實際，做好課前準備。選題要準，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實踐基礎(chǔ)。最好是選擇那些學生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對性和典型性的專題。這種教學模式的優(yōu)點是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)、活躍思想，把教學過程的“一言堂”變?yōu)椤叭貉蕴谩�，營造一個暢想爭鳴的求學氣氛，有利于調(diào)動學生積極參與教學過程，激發(fā)其學習熱情，鍛煉其研究問題的能力。

　　2.講演辯論型實踐教學模式

　　講演辯論型實踐教學，即在教學過程中運用講演或辯論等方法完成教學目標的一種教學模式。教師在教學過程中，根據(jù)教學基本要求和有關(guān)知識點圍繞某一專題安排學生開展講演或辯論活動。通過講演或辯論活動促進學生加深對有關(guān)理論和知識點的理解。例如，“認識當代大學生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復興，立志奮發(fā)成才”的講演活動。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學生，鼓勵學生積極報名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動的準備。在講演活動中，教師結(jié)合該專題涉及的有關(guān)理論和知識點做好總結(jié)和點評。通過講演活動提高學生收集資料、語言表達和分析問題的能力。再如，“大學生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)”理論闡述之后，安排“愛崗敬業(yè)辯論活動”。正方圍繞要“干一行，愛一行”的論點進行辯論;反方圍繞要“愛一行，干一行”的論點進行辯論。教師在課堂教學中，將部分學生分為2個組(正方與反方)展開辯論，用點評方式進行總結(jié)。組織“干一行，愛一行”和“愛一行，干一行”哪一個更重要的辯論活動，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標準，一般情況下往往能夠做到“愛一行，干一行”。但是，在實際生活中，現(xiàn)實與自己認為理想的職業(yè)往往會發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標準選到滿意的職業(yè)，無法改變自己的工作崗位，但可以改變其對所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到“干一行，愛一行”，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過這種教學模式，幫助大學生正確認識職業(yè)理想與理想職業(yè)、國家需要與個人興趣之間的關(guān)系。社會主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛本職工作，“干一行，愛一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當國家需要與個人愛好發(fā)生矛盾時，應(yīng)服從國家需要。

　　3.體驗型實踐教學模式

　　體驗型實踐教學，即受教育者主體通過社會調(diào)查等實踐活動，安排學生走向企業(yè)、農(nóng)村、部隊接觸社會、了解國情、體驗生活。通過社會實踐的感悟，理論聯(lián)系實際，加深對有關(guān)基本理論和知識點的理解，增強社會責任感。例如，“職業(yè)道德的基本要求”理論闡述之后，安排學生“結(jié)合所學專業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范”，對企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進行分析，并寫出調(diào)查報告。通過對企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對企業(yè)職業(yè)道德狀況的評價等進行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會主義職業(yè)道德的基本要求，正確認識遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實踐教學的過程中，很多學生結(jié)合自己所學專業(yè)，積極主動走訪用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標準和對人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫出心得體會。通過調(diào)查，引導大學生深刻認識在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，社會對從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學生加強職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺性。這種教學模式的優(yōu)點是：有利于加強大學生道德和法律行為的實踐導引，通過學生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束，促進其良好道德法律行為的養(yǎng)成。

　　實踐教學模式的關(guān)鍵是使大學生通過實踐感受和切身體驗，激勵、促進社會道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識的外化兩大飛躍。在實踐教學中，應(yīng)該重視情境感受、活動體悟和價值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學生對實際問題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實際的能力，分析、解決問題的能力。情境感受，即以情感體驗為切入點，激發(fā)大學生的情感并強化其認知。情境可分為“人為模擬真實生活的情境”和“現(xiàn)實道德法律實踐活動的情境”，通過情境化的實踐教學使大學生加深情感體驗�；顒芋w悟，即通過設(shè)計或開展一定的實踐活動，引發(fā)學生積極參與并獲得感受體悟。價值辨析，即以現(xiàn)實生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導，啟發(fā)學生進行道德分析、評價、論證，提高學生的理性思維、價值判斷能力，形成正確的價值取向�！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學的研究是個老話題，但仍有許多問題值得認真探討，有待于該課程的廣大教師在教學實踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。

　　道德實踐心得 篇10

　　今天，我細細拜讀了《釣魚的啟示》這一課。

　　有這么一句話讓我刻骨銘心：道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。把釣到的大鱸魚放到湖中，一個人要是從小受到這樣嚴格的教育的話，就會獲得道德實踐的勇氣和力量。我想：我也是這樣的一個人呀！

　　那一天，我來到學校，屹立在教室門口，來了一個同學，讓我檢查了作業(yè)，才能走進教室，我的一個好朋友：小明來了，他大搖大擺的給我做了一個早上好的招呼，我也朝他一笑，心想：今天來的這麼早，肯定是來補作業(yè)的，我可不能讓他走進教室，小明不緊不慢地走到我的面前，拿出了我最喜歡看的'一本書《大于神秘驚奇》還是第三部呢！他把書揍到我的手里，吹著小曲進教室了，我看著手里這一條大大的誘惑人的魚，又看看進教室小明的身影，咽了一口口水，又想起了那句話，心想：我不能做作者小時候那樣的人，我要做作者的爸爸，雖然有很大很誘惑人的魚，我也要把它放回屬于他的地方，我回過頭，叫住了小明，并叫他拿作業(yè)給我檢查，終于，我控制住自己的欲望，堅持了自己的正義，我做了一個和作者爸爸的人。

　　哈哈！原來我也是和作者爸爸的為人是一樣的。

　　道德實踐心得 篇11

　　一、遵循青少年身心發(fā)展的規(guī)律，大力加強青少年道德教育

　　青少年的身心發(fā)展有其自身的規(guī)律，對青少年的道德教育要從青少年成長的特點出發(fā)，緊緊抓住影響青少年道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，堅持不懈地進行。針對青少年不同的成長階段，要開展各具特色的道德教育；針對不同的青少年群體，道德教育應(yīng)該各有側(cè)重。要重視道德養(yǎng)成教育，培養(yǎng)青少年良好的道德習慣，把對青少年的道德要求落實到具體的行為規(guī)范上。要一以貫之地在青少年中大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，使之貫穿到青少年的生活、學習和工作中，成為普遍認同和自覺遵守的行為準則。這些年各級共青團和少先隊組織開展了許多具有鮮明特色的青少年教育活動，對培養(yǎng)提高青少年的'道德素質(zhì)發(fā)揮了積極作用。少先隊開展的跨世紀雛鷹行動，從小培養(yǎng)青少年愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情，同時增強他們自學、自理、自護、自律、自強的能力。

　　二、抓住實踐環(huán)節(jié)，在青少年中深入開展公民道德實踐活動《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出：公民道德的建設(shè)過程，是教育和實踐相結(jié)合的過程。

　　牢牢抓住實踐環(huán)節(jié)，廣泛開展群眾性的道德實踐活動，吸引青少年普遍參與，是新的歷史條件下加強青少年道德教育的重要途徑。道德教育是“知”與“行”相統(tǒng)一的過程，最終

　　要落實到“行”上。針對青少年的實際，開展豐富多采的道德實踐活動，讓他們在道德實踐中進行自我教育，在實踐中進一步強化教育的效果，既符合青少年的特點，又體現(xiàn)了道德教育的“知”、“行”統(tǒng)一。

　　三、加強宣傳和引導，努力營造良好的青少年道德教育氛圍

　　社會環(huán)境對青少年的成長有很大的影響。加強宣傳引導，營造良好的道德教育氛圍，對提高青少年的道德素質(zhì)非常重要。要充分發(fā)揮大眾傳媒和各級各類青少年活動陣地的作用，宣傳科學理論，傳播先進文化，塑造美好心靈，弘揚社會正氣，倡導科學規(guī)律，堅持不懈地宣傳正確的道德取向，把建設(shè)有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，不斷灌輸?shù)角嗌倌甑念^腦中，使他們明辨是非、美丑、善惡，努力追求高尚的道德情操。要加強對社會普遍關(guān)注的道德熱點問題的引導，特別要注意加強對社會上出現(xiàn)的青年現(xiàn)象的引導，滿腔熱情地肯定青年的進步，旗幟鮮明地反對與時代的要求、與公民道德建設(shè)需要相違背的傾向。要重視互聯(lián)網(wǎng)在青少年道德教育中的作用，加強網(wǎng)上的正面宣傳和管理的力度，防止有害信息的傳播，同時要充分運用網(wǎng)絡(luò)資源開展道德教育。要不斷推出適應(yīng)青少年特點的優(yōu)秀精神食糧，加強對青少年審美觀念和審美情趣的引導，在潛移默化之中開展青少年道德教育。要依托各級各類青少年活動陣地、青少年教育基地等，對青少年開展生動形象的傳統(tǒng)美德、革命道德和時代精神教育。要抓住重要節(jié)日、紀念日的契機，通過開展形式多樣的主題教育活動，讓青少年在參與活動中陶冶高尚的道德情操。要為青少年樹立可親、

　　可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大青少年學有榜樣，趕有目標，從先進典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞，汲取力量。要加大維護青少年權(quán)益的力度，打擊黃賭毒，凈化青少年成長環(huán)境�？傊�，通過各個方面的努力，創(chuàng)造一個有利于青少年健康成長的社會環(huán)境，共同促進青少年道德素質(zhì)的提高。

　　道德實踐心得 篇12

　　每個的選擇人在生活中都要面隊道德實踐，在道德實踐的面前，一定要踴躍地做出正確的選擇。

　　有一次，我看中了商店里的書，回到家里，我叫爸爸給我買那套書，爸爸說：“只要你考試考95分以上，我就給你買�！甭犃诉@句話，我突然想到明天要考試了。晚上，我加緊復習，復習到很晚才誰。

　　第二天，我等待著老師發(fā)考試卷，不一會兒，考試卷就到手了，我想：“昨天的復習終于可以在今天派上用場了。

　　考試開始了，我飛快地寫起來，真是“下筆如有神”啊。突然我有一道題目做不出，我想了一下！

　　考試開始了，我飛快地寫起來，真是“下筆如有神”啊。突然我有一道題目做不出，我想了一下把答案想了一下，做了出來，檢查了幾遍，把考試卷交了上去。

　　過了一天考試卷發(fā)下來了我一看考試卷上的成績，高興得差點蹦到天上去，成績是95。5，可以達到要求了，太棒了！

　　老師來講題目了，在講題目的過程中，我發(fā)現(xiàn)有一道題目錯了，我想：“如果改回原來的`成績的話，就只有94。5了，不能買書。在誠信和書的前面，我應(yīng)該選擇誠信�！毕脒^之后，我跑到講臺邊，請老師改回原來的成績。

　　這次我雖然失去了書，但得到了誠信。

　　在道德實踐的面前，一定要踴躍地做出正確的選擇。

　　道德實踐心得 篇13

　　學校物質(zhì)文化、學校精神文化和學校人文文化構(gòu)成了學校文化的總和，其中文化教育是載體，德育思想是靈魂。在老師的教育、同學們的學習和社會生活中起著互相滲透互相依存的作用。它綜合于學生的各學科、生活、家庭、社會之中。匠心獨運的校園文化，起著使人健康思想，提高素質(zhì)，關(guān)注社會，拼搏奮發(fā)，積極進取，努力學習的無聲教育。有著巨大的推動力量感召力量和教育力量，使學生健康成長，遵紀守法，尊老愛幼。在和諧社會的今天，在素質(zhì)教育的大局面前，加強學校校園文化建設(shè)，讓學生從濃列的校園文化中受到美的熏陶，知識的補充，德育的思想，使之潤物細無聲。德育滲透中的文化教育能保證培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和豐富科學文化知識。

　　德育教育蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。社會生活是學生最容易接觸的主要課題，他們的空余時間無時無刻不在受社會文化的感染。媒體上政治傳播，五彩斑斕電視劇，百家爭鳴的文化讀物或左或右的在支配著他們的頭腦和靈魂。如果擔心學生在校的五天比不上學生在校的兩天，而將他們禁錮在思想的牢籠里，無異于塞流而讓水臭，關(guān)門而使木蠹，這樣的教育結(jié)果只能使寶刀生銹，讓良駒喪失奔跑本領(lǐng)，叫蔭下的花草枯萎。七年級品德教材中的《過著有趣的生活》舉出了冰心老人是蜚聲海內(nèi)外的的文學大師，她在微笑中寫作的積極人生態(tài)度，樂觀開朗的性格給學生在庸懶的精神上，在人生的困惑中開了一劑良方。成語“杯弓蛇影”講晉朝有個叫樂廣的人因一次在朋友家里喝酒而誤將弓影當蛇的故事使學生弄清了該成語的歷史典故和啟示意義�！稜N爛的中華文化》羅列了我國六千多年的文化歷史，上至三皇五帝，下到現(xiàn)代的中華人民共和國，其朝代的演變，重大史實的記錄，風流人物的趣聞逸事，那個同學學起來不是津津樂道。就是那些先賢圣哲的至理名言也都在誘導人們熱愛生活，珍愛生命，重視自然規(guī)律。

　　文化教育折射出德育思想的光輝。文化廣義得很，從何而入手，這是一個文化人需要策劃的事。校園的這樣一些標語：樹文明新風，做時代新人。讀有用之書，為理想奮斗。入高雅之室，讀大儒文章。國學精典是國粹，細心品讀鑄靈魂。讀書猶如長生果，知識好比營養(yǎng)晶。學林探路貴涉遠，無人跡處有奇觀。天生我材必有用，難能正可圖大功。這些勵志讀書的口號，會有力地提升同學們熱愛讀書、熱愛科學的良好氛圍。學校食堂是文明的一大窗口，為了讓同學們節(jié)約糧食，除掉那種奢侈之風，這些宣傳口號的作用也非同一般：一飯一粥，當思來之不易;半絲半縷，應(yīng)講歷行節(jié)約。丟掉的不僅僅是糧食，而是良心;浪費的不僅僅是米飯，而是血汗。應(yīng)知盤中餐，粒粒皆辛苦。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。在醒目的文化用語下，同學們會自覺的養(yǎng)成了珍惜糧食，節(jié)約用水用電文明習慣。

　　寢室這方小天地在別具匠心的主人布局下，那花鳥魚獸，那彩帶飄飄，那珍愛和平，反對戰(zhàn)爭，還有那繽紛的五色圖既表現(xiàn)他們愛美，也說明他們熱愛生活，熱愛生命。

　　實踐活動能印證學生的文化知識的道德品質(zhì)。精美的文化窗口是一道亮麗的風景線，也是一首無言的詩。學校清潔區(qū)都有醒目的話語：上前一小步，文明一大步。做道德之人，從自己做起。環(huán)境美如畫，健康你我他。他們不只會看到了這些做人的話語，更能在行動上體現(xiàn)了這些話語的魔力。手中的一只水瓶，一個食品塑料袋能幾十米，幾百米的找到合的地方扔掉，不做作，不虛假。飯后的地面清潔自覺掃除。雙休日來校后的主動義務(wù)勞動，這些無聲的行動既說明校園文化在德育教學中的作用，也說明學生在品德修養(yǎng)，行為處事上注意自己的點滴。這些學生今后走出學校，來到社會上后，也會時刻注意自己的'言行是否一致。這種無言的行動是學生在文化積聚的熏陶下從思想上品德上最好的表現(xiàn)。

　　文化教育不露痕跡的滲透德育思想。學生是讀書的，但讀什么樣的書，為誰讀書，怎樣讀書，這些大道理誰都知曉。有個九年級班做了一個實驗。該班學生一次在學習課外古詩詞時，老師特地讓學生自由發(fā)揮。其目的一是看同學們在品嘗古典詩歌的鑒賞能力，二是看同學們能否擴展他們思維的空間，培養(yǎng)他們的道德情操。結(jié)果發(fā)現(xiàn)同學們的發(fā)言十分精彩。陳立貴：我讀了《破陣子.燕子來時新社》后，感受到青春的美好，那梨花灑落的是春的芬芳，打開春天的大門，聽到了百蟲的歌， 這一副清新美麗的畫面展現(xiàn)在我們面前，那喜悅的境界蕩漾在人們的心頭，一首生機勃勃的圖畫在陽光下呈現(xiàn)出美妙的樂章。陳池：佳人一笑春天己到，這樣的畫面是那樣的美好，給我們畫出了一副祥和的國泰民安圖。李芬：青春是美好的，充滿著歡樂，這樣的場面真令人心馳神往。

　　這個妙齡少女不光是美在外表更美在心靈，她采桑是一種勞動美，熱愛勞動歷來是我們的頌歌。我們的年華應(yīng)該珍惜，我們要知道：揮霍時間就是犯罪。薛猛：農(nóng)村生活百看不厭，你看那蟲兒的鳴叫，水中的碧苔，梨花的開放也是一種物侯現(xiàn)象，甚至連那柳絮的花兒輕揚地飄舞，讓我們知道了早春的信息，我們平時要體味生活，感悟生活。王枝：“三四點，一兩聲”作者用夸張的手法再現(xiàn)了生活美境，和我們以前讀過的“七八個星天外，兩三點雨山前”一樣，這些數(shù)字的妙用，真乃傳神之筆。黃奇：那句“疑怪昨宵春夢好”是作者的小人之心，我認為他太輕率了，把那女孩子的笑看成了一種不正當?shù)男�，呀，人家是素心如玉，秋波無痕，我們要休味作者的良苦用心，這也是一種生活的浪漫情調(diào)。夠了，這些學生的神來之筆，妙語連珠，是課堂的原生態(tài)體現(xiàn)，在片斷作文中我們不難發(fā)現(xiàn)，孩子們的內(nèi)心真正是文化和德育彼此不分的。他們的語言，思相，情商，智慧，能夠反映出現(xiàn)代學生的現(xiàn)代意識。他們的人文語言都映射著思想的火花與文化的美學。

　　良好的育人環(huán)境是培養(yǎng)人才的必要條件。只要學校高度重視，在綠化、美化、靜化，詩化上整體一致。因地制宜地種植花草樹木，他們自然會產(chǎn)生“桃李園、迎春園，西賓園，流星花園，鳳凰傳奇，溫馨港灣，釣魚島”等帶有一定文化內(nèi)涵的景點。黑板上小天地溶合進各種學科達到知識性、欣賞性、娛樂性于一體，環(huán)境上做到天天有花、時時常青，精彩的讀書聲伴隨著鳥兒的清脆歌聲一起飛向天際。除了校園的美化，還可以借助閱覽室，學校家庭一卡通，多媒體寬帶網(wǎng)，讓他們走向世界，做時代主人，與名家對話，向賢圣計教，磨槍練劍，競爭場上顯身手，埋頭學習，研究學問，互相關(guān)愛，真情灑春風�？梢赃_到培養(yǎng)學生的自主能力，培養(yǎng)孩子良好的日常行為習慣和科學的學習方法，培養(yǎng)孩子終身學習能力。豐富多彩的學校文化活動是有效的教育載體，定能使學校充滿活力，能讓師生在互動中緊密聯(lián)結(jié)在一起，團結(jié)一致，同心協(xié)力。從培養(yǎng)孩子的個性心理品質(zhì)的角度出發(fā)，從行為的束縛轉(zhuǎn)向心靈的培養(yǎng)，挖掘深刻的人文素養(yǎng)，將德育融入學生的生活中，將學生活動與學生生活緊密結(jié)合，使學生在活動中，受潛移默化之感染，發(fā)展自己的特長，張揚自己的個性，實踐、體驗、成長�；钴S的溫馨課堂與感恩親情作業(yè)，良好的道德情操和精美的文化宣傳氛圍讓學生體驗生活的美好，培養(yǎng)學生的健康人生態(tài)度將是福祉無盡的。

　　道德實踐心得 篇14

　　你有沒有從什么事情中懂得什么嗎？我有。

　　記得，有一天早上，我想去文具店里買一支水筆，于是，我便向文具店里走去。“叔叔，水筆！”我叫到。我剛說完，叔叔就連忙遞給了我一支水筆，這時，我那著筆，便向?qū)W校走去。我到了學校，才發(fā)現(xiàn)，哎喲，剛才買水筆的錢忘給那個叔叔了。這時，我想：嘿嘿，反正叔叔也不知道，這樣，我就可以多出一元錢買別的東西了。不過，我又一想：哎呀，也不行，這樣，我不就等于貪污了嗎？這樣是不行的.。我心中出現(xiàn)了兩個小人，第一個小人說：“主人，你可千萬別把錢再給叔叔呀，這樣，你不就少了這一元錢了嗎？如果你不把錢給叔叔，你就可以再花一元錢了呀！”另一個小人說：“不行，主人，這樣，你就不是一個誠實的孩子了嗎？你不就等于貪污了嗎？馬上把錢還給叔叔吧！”到最后，我還是聽從了第二個小人的話，下午，我就把錢還給了叔叔。

　　其實，道德抉擇只是一個非常簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。

　　沒有把錢給叔叔，就是錯誤的；把錢給了叔叔，就是正確的。道德認識、道德抉擇就是這么簡單，可見實踐道德，把錢給叔叔，就需要放棄個人利益。

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