【熱門(mén)】人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感14篇
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇1
不知道為啥，這本書(shū)開(kāi)頭看得很是困難，直到放假結(jié)束，突然醒悟，放假就該徹底休息，放假結(jié)束，大腦又恢復(fù)工作和學(xué)習(xí)狀態(tài)，有張有馳，到玩的時(shí)候就瘋玩，到學(xué)習(xí)看書(shū)的時(shí)候就進(jìn)入學(xué)習(xí)模式！
1976年出生，以色列人，好年輕，書(shū)籍深度極高，如同當(dāng)年明月，寫(xiě)明朝那些事兒，自古英雄出青年！
1、按照歷史順序，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命。
人類(lèi)其實(shí)沒(méi)啥，一個(gè)母猿生了兩個(gè)孩子，一個(gè)是黑猩猩的祖先，一個(gè)是我們?nèi)祟?lèi)的祖奶奶。
從撿果子到圍獵獸類(lèi)，人類(lèi)一步步把讓自己方便的同時(shí)，也在把自己束縛得更緊。從簡(jiǎn)單的吃喝玩樂(lè)，到苦逼的掙錢(qián)還房貸，車(chē)貸，金銀首飾，餐飲娛樂(lè)。
2、思考的代價(jià)
智人大腦在休息時(shí)候，居然消耗25%的能量，而其它猿類(lèi)只消耗8%。為什么要這么累的思考問(wèn)題，吃的喝的住的，難道真的不夠嗎？還在想著什么事情？切水果一樣，消掉很多要求自己做這個(gè)做那個(gè)的想法，減少能量消耗吧！
3、八卦
通過(guò)八卦，可以知道，誰(shuí)比較可靠，部落規(guī)模變大，可以發(fā)展出更緊密，更復(fù)雜的合作形式。直到目前，絕大多數(shù)的溝通都是八卦，而不是所謂的'工作。包括誰(shuí)偷吃，誰(shuí)想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，誰(shuí)買(mǎi)車(chē)，誰(shuí)如之何。
4、虛構(gòu)故事
八卦有極限，150人就是上限，超過(guò)這個(gè)數(shù)字之后，如何維系這個(gè)群體？例如，成千上萬(wàn)的軍隊(duì)、企業(yè)員工等。編故事！宗教！
神，國(guó)家，錢(qián)，人權(quán)，法律，正義。
5、高熱量食物
為什么對(duì)于高糖，高熱量的食物無(wú)法控制吶？因?yàn)橹侨嗽诓菰�，森林中，發(fā)現(xiàn)這類(lèi)食物的幾率并不高，一旦發(fā)現(xiàn)，就必須馬上吃掉，否則食物會(huì)腐爛，其它動(dòng)物也會(huì)來(lái)?yè)專(zhuān)踔習(xí)糁侨耍?/p>
6、勞作時(shí)間
智人每天采摘果子，狩獵，比現(xiàn)代人少很多工作時(shí)間，而且不用擔(dān)心污染，血汗工廠，毒氣等�，F(xiàn)代人要干很多事，洗碗，擦地板，還賬單。
7、神
各個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)，這是為了讓大的群體能夠被統(tǒng)一控制，有共同方向，而設(shè)計(jì)的一種，超越八卦維系群體存在的，圖騰一樣的存在！通過(guò)虛構(gòu)的故事，把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人，團(tuán)體，家庭連接在了一起，放眼望去，周?chē)暮芏嗍挛�，都是靠著這種方式緊密連接，讓你深陷其中，卻又樂(lè)此不疲？疲勞不疲勞？問(wèn)問(wèn)自己，就都清楚了！
8、滅絕
智人出現(xiàn)的日期，就是其它生物銳減，甚至消失的日期。很多所謂的歷史學(xué)家，把動(dòng)物消亡歸結(jié)氣候變化，小行星撞擊，其它動(dòng)物過(guò)多，等等。其實(shí)，人類(lèi)的出現(xiàn)，就隨心所欲的滅絕和殺戮，一個(gè)不留。
人類(lèi)洪水的唯一幸存者可能就是人類(lèi)自己，登上諾亞方舟的還有經(jīng)過(guò)馴化的人類(lèi)盤(pán)中佳肴的家禽家畜！
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇2
一、認(rèn)知革命
就在六百萬(wàn)年前，這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟?lèi)和黑猩猩有著共同的祖先，人類(lèi)和其他動(dòng)物并沒(méi)有什么區(qū)別，但是，就是在這六百萬(wàn)年前的某一天，一個(gè)母猩猩生下兩個(gè)女兒，一個(gè)是接下來(lái)所有黑猩猩的祖先，那么另一只就是接下來(lái)我們所以人類(lèi)的祖先，所以人類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)在歷史上，開(kāi)始進(jìn)行演化，最早的人類(lèi)是在二百五十萬(wàn)年前，從東非開(kāi)始演化的，這個(gè)時(shí)候我們的租先就開(kāi)始有了自己的名字，叫做南方古猿。南方古猿經(jīng)過(guò)各種遷徙，其中因?yàn)槊總�(gè)地方的氣候、環(huán)境都不一樣，所以他們?nèi)サ讲煌牡胤剑烷_(kāi)始慢慢演化出幾個(gè)不同的人種，其中就包括：尼安德特人、直立人、梭羅人、丹尼索瓦人�，F(xiàn)在我們?nèi)蛉祟?lèi)的`祖先叫做什么人呢？叫做智人，就是充滿智慧的人。那又為什么一部分還是黑猩猩，而一部分卻成了智人呢？用游戲的方式來(lái)講就是黑猩猩將自己所以的天賦點(diǎn)都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上。慢慢的智人學(xué)會(huì)了生火烹飪，開(kāi)始四處游走，也隨之誕生了自己的語(yǔ)言，從而產(chǎn)生了各種各樣虛擬的故事，這些故事讓智人開(kāi)始了合作，從而發(fā)展成現(xiàn)在的一個(gè)全新的人類(lèi)文明。
二、農(nóng)業(yè)革命
早在一百萬(wàn)年前智人們居然開(kāi)始想著操控各種植物的生命了，好為我所用，所以慢慢從日升到日落智人就開(kāi)始忙著播種澆水牧羊等等，要的就是得到各種各樣的谷物和肉類(lèi)，那么這場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)生活方式的革命就叫做：農(nóng)業(yè)革命。
三、科學(xué)革命
人類(lèi)開(kāi)始慢慢進(jìn)入一個(gè)全新文明，在這個(gè)文明里，有了網(wǎng)絡(luò)，有了幫助智人工作的科技，也是人類(lèi)有了更多的娛樂(lè)方式，這些大大提升了我們?nèi)祟?lèi)的一個(gè)能力或是生活質(zhì)量。
四、快樂(lè)
快樂(lè)的四層。第一層更有錢(qián)更健康。更好的家庭關(guān)系婚姻關(guān)系可能會(huì)比金錢(qián)和健康更重要一些�？鞓�(lè)第二層，快樂(lè)由預(yù)期決定。第三層�？鞓�(lè)是人體內(nèi)的生理反應(yīng)，激素的水平改變。外在條件會(huì)刺激到生理機(jī)制但不會(huì)改變生理機(jī)制，有高潮就會(huì)有消退，所以不會(huì)永遠(yuǎn)出于快樂(lè)狀態(tài)。人類(lèi)越來(lái)越強(qiáng)大，并不代表著人類(lèi)會(huì)越來(lái)越快樂(lè)。更加快樂(lè)幸福需要的并不僅僅是外在條件。第四層，生命的探討。生命的意義。養(yǎng)孩子不快樂(lè)的時(shí)間多，但養(yǎng)孩子還是很多父母快樂(lè)的源泉。養(yǎng)孩子的過(guò)程給了父母愛(ài)和培育養(yǎng)育生命的過(guò)程，人生意義。最后，佛教中的快樂(lè)的關(guān)鍵是追求自我，真正的了解自己。佛教的苦（不快樂(lè)）不是來(lái)源于快樂(lè)或者主觀感受本身，而對(duì)快樂(lè)的追求的感受只能的到暫時(shí)性的快樂(lè)，追求的過(guò)程大多數(shù)是痛苦的。但是只要你放棄追求快樂(lè)本身，那你可能就愉快的很多。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中很難做到。不必追求越不過(guò)的高山，學(xué)會(huì)和自己和解。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇3
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類(lèi)歷史的推進(jìn)以及人類(lèi)自身發(fā)展的社會(huì)學(xué)著作�！皬膭�(dòng)物到上帝”也是此書(shū)的副標(biāo)題，作者跳出人類(lèi)中心論的思維束縛，用通俗有趣的語(yǔ)言和客觀的視角講述了人類(lèi)如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動(dòng)物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。
250萬(wàn)年前人類(lèi)還是一群在東非草原上與動(dòng)物無(wú)異的古猿。一直到200萬(wàn)年前，人類(lèi)開(kāi)始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱(chēng)為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱(chēng)直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上，人類(lèi)則經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過(guò)程，形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過(guò)25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過(guò)程持續(xù)了約200萬(wàn)年。這些人類(lèi)共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬(wàn)年前，長(zhǎng)得與我們現(xiàn)代人無(wú)異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開(kāi)始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬(wàn)年前，全世界僅剩智人這一種人類(lèi)了。
近代科技發(fā)展異常的迅速，出門(mén)打車(chē)用手機(jī)，叫外賣(mài)用手機(jī)，手機(jī)本來(lái)是我們打電話的工具，隨著手機(jī)智能化，網(wǎng)速的升級(jí)，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機(jī)，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專(zhuān)家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類(lèi)由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的'將來(lái)真的控制人類(lèi)，當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類(lèi)的思考，還真是一個(gè)未知數(shù)。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇4
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一本只有30萬(wàn)字左右的書(shū)，但卻像它的名字一樣，是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類(lèi)簡(jiǎn)史。整本書(shū)都在回答著一個(gè)問(wèn)題，即‘人類(lèi)是如何從10萬(wàn)年前萬(wàn)千動(dòng)物中毫不起眼的一員，成為當(dāng)今地球的主宰。
這是一個(gè)變化太快的年代，無(wú)論思想、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境幾乎是日新月異或者是百花齊放，傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，新的文化似乎形態(tài)各異，我們擁有了前所未有的自由，卻也承受著史無(wú)前例的無(wú)所適從。
這本書(shū)的獨(dú)特之處在于對(duì)人類(lèi)歷史的反思、對(duì)廣大普通個(gè)體快樂(lè)本質(zhì)的反思，都讓人感覺(jué)卓爾不群、震聾發(fā)聵。從狩獵采集者-農(nóng)業(yè)革命-農(nóng)業(yè)工業(yè)革命-工業(yè)革命-物理生物科學(xué)革命，每一次的人類(lèi)進(jìn)程都在加速前進(jìn)，速度越來(lái)越快的同時(shí)，人類(lèi)也把自己從自由自在的奔跑---劃地為勞，圈固---生活在空中樓閣的小方塊里，人類(lèi)把自己的`活動(dòng)空間范圍也縮的快所剩無(wú)幾了。當(dāng)然不可否認(rèn)近兩個(gè)世紀(jì)人類(lèi)的科學(xué)科技是有了質(zhì)的飛速跨越發(fā)展，人類(lèi)也享受著這種科技進(jìn)步所帶來(lái)的紅利與愉悅。從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)人類(lèi)是殘暴罪行的鼻祖，智人確實(shí)取得了空前的成就，但代價(jià)就是賠上了幾乎其他所有動(dòng)物的命運(yùn)，在我們享受著科學(xué)成果、美味美食的時(shí)候，并沒(méi)有想到我們是犧牲了實(shí)驗(yàn)室里的猴子、農(nóng)場(chǎng)里的奶牛、輸送帶上的雞、畜牧場(chǎng)里的豬。
通過(guò)這本人類(lèi)簡(jiǎn)史，我們能看到人類(lèi)從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程，作為現(xiàn)今變化多端的世界的歷史背景，這本書(shū)讓我們對(duì)現(xiàn)今的世界有了更加清晰的認(rèn)識(shí)（為什么傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)？為什么出現(xiàn)嚴(yán)重的商業(yè)化？），對(duì)生活中不同年齡階段的人擁有不同的價(jià)值觀也有了更加深刻的理解（全球化經(jīng)濟(jì)帶來(lái)全球化文化，強(qiáng)勢(shì)文化必然碾壓弱勢(shì)文化，價(jià)值觀也一樣“仗勢(shì)欺人”）。
回望過(guò)去，人類(lèi)的一路艱辛跋涉、從無(wú)到有中充滿了太多運(yùn)氣，即便運(yùn)氣不錯(cuò)，這些勞心勞力的跋涉的價(jià)值仍然值得反思；最近幾百年人類(lèi)歷史日新月異、變動(dòng)不休，好不容易從動(dòng)物變成“上帝”般存在的人類(lèi)不知道會(huì)繼續(xù)變成哪般模樣，因?yàn)檫\(yùn)氣這種東西誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)；展望未來(lái)，將來(lái)人類(lèi)的何去何從看來(lái)更得靠運(yùn)氣，誰(shuí)說(shuō)了也不算。
既然整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展都充滿了變數(shù)，我們又何必沉溺在膨脹的自我里計(jì)較得失呢？我們不如放下得失心、接納悲歡離合、接納自己的本來(lái)面目，既然改變不了生命中的潮起潮落，那就讓我們靜下來(lái)欣賞海浪的聲音，與自己同行、與生命同在、體會(huì)當(dāng)下，“我”來(lái)過(guò)、愛(ài)過(guò)、存在過(guò)。因此這本書(shū)還有一種力量，讓我輕輕松松的從狹隘自我的悲喜中解脫出來(lái)，在重新審視人類(lèi)和自我后，不曾想竟然獲得一種內(nèi)心平靜的大智慧。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇5
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史。全書(shū)不僅是站在某個(gè)民族(國(guó)家)或者人類(lèi)的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史。從數(shù)百萬(wàn)年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。
進(jìn)化是人類(lèi)前進(jìn)的永恒旋律。人類(lèi)從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類(lèi)是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類(lèi)在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾·卡尼曼的書(shū)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還將不斷進(jìn)化，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生�；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍�，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類(lèi)有了新的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的`地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)�，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇6
原始人種在生存競(jìng)爭(zhēng)中區(qū)別于別的物種的特點(diǎn)，大腦殼，直立走，用石頭。
表面上是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但其實(shí)不然。腦殼大，能量消耗就大，行動(dòng)會(huì)不便，原始人應(yīng)該不會(huì)跟你來(lái)講道理。直立走，雌性臀部就變小，生小孩生不出來(lái)，導(dǎo)致十月懷胎的孩子相比于其他物種而言，本質(zhì)上都是早產(chǎn)兒。用石頭似乎是無(wú)奈之舉，因?yàn)槌嗍挚杖虿贿^(guò)。所以，想當(dāng)然的優(yōu)勢(shì)，并不一定是優(yōu)勢(shì)。
正因?yàn)檫@些劣勢(shì)，反而給人類(lèi)帶來(lái)了機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)就是：會(huì)做飯，要八卦，會(huì)扯淡。
做飯吃熟食，消化和進(jìn)食所需時(shí)間縮短，腸道可以短一點(diǎn)，胃也可以簡(jiǎn)單點(diǎn)。人腸總長(zhǎng)一般不超過(guò)六米，豬的有二十米左右，羊的超過(guò)五十米，腸道越短，消耗能量越少，病變幾率也會(huì)下降。所以，普羅米修斯和燧人氏都是人族的英雄祖先，因?yàn)樗麄兘倘俗鲲埑浴?/p>
八卦是第二個(gè)牛逼特征，因?yàn)樵绠a(chǎn)兒，雌性帶孩子，也沒(méi)啥事，就開(kāi)始八卦，八卦一般是說(shuō)第三方的壞話，壞話的前提是有了善惡觀，有了區(qū)分善惡，就會(huì)產(chǎn)生小規(guī)模的集群，相當(dāng)于朋友圈，這個(gè)圈子里面的人都是一伙兒的～也因?yàn)樵绠a(chǎn)兒，雌性得有他人保護(hù)，雄性就承擔(dān)了義務(wù)，但雌性得讓雄性爽一爽，雄性才樂(lè)意啊，所以，人族的性交就有了區(qū)別于別的`種族的非繁衍性快感，于是八卦帶來(lái)的集群和性快感帶來(lái)的誘惑，讓雄性在集體狩獵和生存斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了部落優(yōu)勢(shì)，所以早期人族聚居群體數(shù)量往往超過(guò)其他種族。于是，區(qū)別善惡的蘋(píng)果就會(huì)成為禁果，禁果的比喻就是兩個(gè)，一，能區(qū)分善惡，二，能讓人族有性交的快感。從此以后，人族有了生存的優(yōu)勢(shì)。
但是還不夠，除了雌性的八卦之外，雄性在工作和性交之余做啥事情呢，因?yàn)楫吘刮锂a(chǎn)豐富，我想，他們應(yīng)該在吹牛逼。吹牛逼，是人族語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)大進(jìn)步。因?yàn)橐蹬１疲孕坌詴?huì)想象某種很牛逼的事情，包括臆想出來(lái)的，比如，打架打不過(guò)，就吹牛逼說(shuō)對(duì)方有著神靈的保護(hù)，打過(guò)了，為了避免無(wú)休止的挑戰(zhàn)，就吹牛逼說(shuō)我有菩薩罩著的，吹著吹著，就有了圖騰，一般圖騰是信仰的初級(jí)狀態(tài)，慢慢又有了神靈。這些是吹牛逼的結(jié)果，然后借助于這個(gè)牛逼，就建立各種理想，目標(biāo)，信仰，規(guī)則，法律，道德。就這樣，同樣的牛逼哄哄的各個(gè)人族，組合在一起形成了更大的社群組織民族，然后吹出一個(gè)國(guó)家，就形成了政治的雛形。所有這一切，都來(lái)自于吹牛逼。最大的牛逼，莫過(guò)于巴別塔。
這就是我們的祖先在演化過(guò)程中如何把劣勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇7
本書(shū)簡(jiǎn)述了人類(lèi)從動(dòng)物通過(guò)不斷的進(jìn)化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級(jí)動(dòng)物（上帝）的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，演繹出人類(lèi)一步步的變化。其中，書(shū)中有幾個(gè)觀點(diǎn)，比較觸動(dòng)人的思考：
1、 關(guān)于人類(lèi)體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類(lèi)的體格與農(nóng)業(yè)社會(huì)階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要，人類(lèi)的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對(duì)沒(méi)有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫(huà)面，試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞，繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來(lái)處理。人類(lèi)只需開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo)，將來(lái)人類(lèi)的大腦將越來(lái)越發(fā)達(dá)，身體四肢將越來(lái)越羸弱。或許到了后期，人類(lèi)的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。
2、 關(guān)于信仰的力量。人類(lèi)從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國(guó)家、社會(huì)。為了維系社會(huì)秩序，產(chǎn)生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當(dāng)然還有信仰。若信仰缺失，人們就會(huì)失去精神上的約束，失去對(duì)事物的敬畏之心，而如果思想無(wú)限膨脹，就會(huì)做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問(wèn)題、還有酒駕、兒童拐賣(mài)以及當(dāng)街砍殺等現(xiàn)象。當(dāng)然，若信仰過(guò)分被強(qiáng)調(diào)或被利用，也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，如早前法國(guó)遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能?chē)?guó)定家安。
3、 關(guān)于虛構(gòu)與想象。書(shū)中有很多的觀點(diǎn)都會(huì)提到，制度是人虛構(gòu)出來(lái)的、金錢(qián)是人虛構(gòu)出來(lái)的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來(lái)的其實(shí)，除了我們的實(shí)體以外，幾乎所有的東西都是人虛構(gòu)出來(lái)的，換句話說(shuō)人類(lèi)就是生活自己創(chuàng)造出來(lái)的想象之中。而如果這些“虛構(gòu)”出來(lái)的東西都成為了我們共同認(rèn)可的東西，或者說(shuō)成為一個(gè)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”，那這些虛構(gòu)與想象就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生巨大的'約束和影響。但有時(shí)人類(lèi)卻為了虛無(wú)縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的人，甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人類(lèi)，人類(lèi)在在改造客觀環(huán)境的同時(shí)，為世界帶來(lái)了人類(lèi)文明，也成為了全球的霸主。未來(lái)人類(lèi)的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去，回頭想想，功績(jī)、名利、金錢(qián)真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺(jué)得重要而已。
綜上所述，，智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界，。如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護(hù)這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來(lái)的智慧。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇8
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時(shí)候仍然覺(jué)得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大，知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫(xiě)一本幾十萬(wàn)字的延伸，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來(lái)，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類(lèi)書(shū)籍，雖然書(shū)名讓我一度覺(jué)得這本書(shū)是寫(xiě)人類(lèi)歷史的，但實(shí)際書(shū)里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點(diǎn)不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來(lái)論證作者觀點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過(guò)程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀，看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過(guò)。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的`體驗(yàn)很敏感。說(shuō)到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來(lái)了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書(shū)。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì)，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺(jué)，上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后，面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著Kindle閱讀或者聽(tīng)英語(yǔ)，效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為首選，人的信息采集越來(lái)越趨于“skip”的形式，說(shuō)白了，短平快，不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書(shū)被無(wú)數(shù)大佬推薦過(guò)，而對(duì)于資質(zhì)平平的我來(lái)說(shuō)，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說(shuō)的是，這本書(shū)最精彩的是在最后，從宇宙開(kāi)始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后，作者對(duì)未來(lái)的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個(gè)元素基本無(wú)法現(xiàn)象和控制未來(lái)的情況，但也有可能人會(huì)被反牽制，對(duì)于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣，無(wú)法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來(lái)這世界走一遭，命里有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇9
人與人之間為什么會(huì)有信任？人是怎么互相認(rèn)知，互相溝通，甚至?xí)ゲ徽J(rèn)識(shí)，卻在一起合作？
讓我們從遠(yuǎn)古時(shí)代談起�！鞍素浴薄F(xiàn)在的我們對(duì)此興趣滿滿，卻不知若沒(méi)有“八卦”，就不會(huì)有我們美好的今天和未來(lái)……
人與人的交流是有限度的，我們只會(huì)和父母、家人和興趣相投的人一起溝通、交流。
那我們?cè)趺春蛣e人交流呢？那就是在背后講別人“八卦”，讓不相識(shí)的人通過(guò)你的“傳導(dǎo)”，互相認(rèn)識(shí)。
是不是聽(tīng)起來(lái)匪夷所思？最匪夷所思的還在下面呢！“八卦”這種方法伴隨著一個(gè)數(shù)字——150個(gè)人。
一旦超過(guò)了這個(gè)數(shù)字，人們“八卦”的信息就會(huì)爆炸，就會(huì)無(wú)法和平相處，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)對(duì)方了，這又該怎么辦呢？
“門(mén)檻”總是要過(guò)的，人們想出了各種各樣的虛構(gòu)故事。試想一下，法律、正義、人權(quán)、國(guó)家、宗教是原來(lái)這片土地上擁有的嗎？
不，絕對(duì)不是。它們只是一個(gè)故事，一個(gè)虛構(gòu)的故事，它們讓成千上萬(wàn)的人同心協(xié)力。這些人也許從未謀面，卻能在一起工作，一起合作，甚至一起生活，更甚至心連心，永不分離。
為什么會(huì)有金錢(qián)？因?yàn)檫@也是一個(gè)虛構(gòu)的故事叫“金錢(qián)”，一個(gè)全世界人人都相信的故事。那為什么“金錢(qián)”這個(gè)故事人人都會(huì)相信，而其它的故事，比如“信仰”卻會(huì)出現(xiàn)水火不相容的教義——不同的故事呢？
因?yàn)樾叛龅闹攸c(diǎn)是自己相信，但金錢(qián)的重點(diǎn)是“別人相信”。讓我們來(lái)假設(shè)一下：假設(shè)印度與地中海地區(qū)首次開(kāi)始貿(mào)易的時(shí)候，商人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)天賜良機(jī)——印度人對(duì)黃金興趣寥寥，黃金幾乎一文不值，而在地中海人人垂涎黃金，黃金價(jià)格昂貴。
商人們利用差價(jià)，賺上一筆。這使印度市場(chǎng)的黃金需求暴增，價(jià)格水漲船高；而地中海則因“物不再稀也不再貴”，黃金價(jià)格下降；最終黃金價(jià)格統(tǒng)一。
為什么會(huì)這樣呢？是因?yàn)辄S金所代表的“別人的相信”，使人人都相信了黃金是珍貴的'。有了對(duì)黃金的相信，“金錢(qián)制度”拉開(kāi)了帷幕，人們擁有了一個(gè)萬(wàn)物可換，萬(wàn)眾相信的東西，把我們連在了一起，它讓全世界數(shù)十億人能夠合作，進(jìn)行各種貿(mào)易和生產(chǎn)活動(dòng)，并讓我們相信物有所值。
講到這里。你的腦海里一定跳出了一個(gè)詞：八卦→虛構(gòu)故事→相信黃金→金錢(qián)制度→信任！不錯(cuò)，就是信任。
金錢(qián)讓我們建立起陌生人之間的信任，但信任遠(yuǎn)不局限于金錢(qián)——榮譽(yù)、忠誠(chéng)、道德和愛(ài)更完美詮釋了人與人之間的信任。信任有時(shí)是與生俱來(lái)的，有時(shí)是互利互助的，有時(shí)更是在制度里形成的。
信任永遠(yuǎn)不會(huì)完整，永遠(yuǎn)不會(huì)永恒，你不會(huì)永遠(yuǎn)得不到信任，也不會(huì)輕而易舉地?fù)碛行湃巍?/p>
不管你有多偉大，是信任讓你快樂(lè)，讓你感受到活著的牽伴和意義！有了信任，才有了人類(lèi)的發(fā)展，才有了今天的世界！
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇10
書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對(duì)人類(lèi)的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。
下面內(nèi)容想什么就寫(xiě)什么吧！
隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)而改變。同時(shí)人類(lèi)自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅？或是被人類(lèi)親手創(chuàng)造的某種東西奴役？
科技的種類(lèi)越來(lái)越多，而哪些才是人類(lèi)進(jìn)化真正需要的�？萍嫉腵發(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類(lèi)生活？
人類(lèi)的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們?cè)趽肀Ь竦南胂蟮摹吧缛骸睍r(shí)，同時(shí)也疏遠(yuǎn)了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì)比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類(lèi)的生活，人類(lèi)只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開(kāi)人類(lèi)而存在。我會(huì)想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類(lèi)占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類(lèi)掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區(qū)的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類(lèi)的傳播，小麥的生長(zhǎng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類(lèi)去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類(lèi)的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類(lèi)走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類(lèi)，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì)有賴(lài)于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇11
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于20xx年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類(lèi)作為動(dòng)物進(jìn)化開(kāi)始，到農(nóng)業(yè)革命的的意識(shí)啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對(duì)未來(lái)人工智能的暢想，本書(shū)給人展示了蔚為壯觀的人類(lèi)進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝。其中對(duì)某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的.發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書(shū)中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因?yàn)楣帕_馬帝國(guó)將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會(huì)的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點(diǎn)，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性�，F(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫(xiě)者”，應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔(dān)憂反思組織的危機(jī)感。書(shū)中的最后章節(jié)描述的是人類(lèi)的科學(xué)革命，主要表述的思想是，人類(lèi)至今的進(jìn)化，使得人類(lèi)擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類(lèi)未來(lái)的幸福。但是正是這種天然的危機(jī)感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感。它有助于修正組織發(fā)展過(guò)程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動(dòng)性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機(jī)感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問(wèn)題。
從人類(lèi)簡(jiǎn)史到未來(lái)簡(jiǎn)史展望組織的未來(lái)。尤瓦爾.赫拉利在寫(xiě)完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》后，又出版了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中描述的含義：歷史車(chē)輪滾滾向前，不論是人類(lèi)還是動(dòng)物，乃至宗教、帝國(guó)，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化，適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展，相信任何人都會(huì)滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強(qiáng)大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài)，以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化，腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇12
酷刑真是太恐怖了……光看刑具都覺(jué)得痛的是自己。
本書(shū)章節(jié)還是很明了的。
第一章內(nèi)容闡釋酷刑的行為、方式與動(dòng)機(jī)�？嵝淘谌祟�(lèi)社會(huì)早期是作為懲罰的手段，隨著社會(huì)的發(fā)展，酷刑演變?yōu)橐环N套取信息的殘酷手段，這一方面又常常和政治相關(guān)。最讓我覺(jué)得有意思的，是書(shū)中說(shuō)道，有三種情況的人會(huì)在酷刑之后拒絕招供：
第一，意志堅(jiān)強(qiáng)的人（極少）；
第二，精神錯(cuò)亂的'人（不知道能不能告知痛苦）；第三，享受刑罰癖好的人。一般情況下，面對(duì)酷刑，大多數(shù)人是忍受不了的，長(zhǎng)時(shí)間折磨對(duì)人的精神和承受能力的要求很高，往往沒(méi)開(kāi)始多久，所謂的罪犯就招供了。何況，在中世紀(jì)時(shí)期，刑罰者越來(lái)越懂得運(yùn)用心理技巧給所謂犯人施壓，具體做法是：為其展示刑具，描述刑具可能給予的痛苦。這一心理關(guān)卡很可能就把多數(shù)人打倒了。以上就是第一章的內(nèi)容。
第二章的內(nèi)容，是講酷刑的歷史。從古代與古典時(shí)代開(kāi)始，特點(diǎn)是具有隨意性，選擇哪種酷刑得依據(jù)當(dāng)?shù)胤蓷l文，也有可能依據(jù)行刑者一時(shí)興致，想怎么做就怎么做。但他們不懂得如何有效使用酷刑也就是「等待」與「無(wú)節(jié)制地暴力」的區(qū)別�！傅却箷�(huì)讓受刑者告知痛苦的時(shí)間延長(zhǎng)，且多次刑罰會(huì)讓增加受刑者的痛苦程度。
中世紀(jì)酷刑花樣就多了，也更具恐怖效果。在木箱里加上尖銳的鐵釘，裝入刑具使受刑者無(wú)法舒展身體從而造成身體充血，抑或用沸水，燙人的鐵烙一點(diǎn)點(diǎn)刺激皮膚。刑具模樣奇特，只有想不到，沒(méi)有用不到。
理性時(shí)代的酷刑。這時(shí)期科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，但變態(tài)的法律和酷刑仍舊沒(méi)有多少改變，這一時(shí)期發(fā)生了眾多的巫女案，猜想是和當(dāng)時(shí)的黑死病及其瘟疫疾病相關(guān)，人們受了替罪羊效應(yīng)的影響，總得找出一個(gè)假想敵進(jìn)行鞭笞，于是，眾多女性成了無(wú)辜犧牲者。水火神判法就是其中一個(gè)讓我無(wú)語(yǔ)的刑罰，他們將受害者浸泡水中，或者經(jīng)過(guò)沸水淋過(guò)，如果相安無(wú)事那么就是無(wú)辜的，反之便認(rèn)為是邪惡的力量，應(yīng)進(jìn)行消除�？墒牵@些酷刑在實(shí)施后，很少人能活下來(lái)。
到了十八、十九世紀(jì)的酷刑改革。人們逐漸認(rèn)識(shí)到酷刑所套取的所謂證據(jù)有很大的欺騙性，加上1700年獵巫大潮已過(guò)，一些酷刑被廢止。
第三章是歷史上出現(xiàn)過(guò)的酷刑。
第四章是結(jié)論�？嵝痰靡岳^續(xù)存在的原因是什么？為何所謂文明國(guó)家仍在繼續(xù)使用，書(shū)中這樣寫(xiě)道，「虛弱的，無(wú)安全感的和偏執(zhí)的領(lǐng)導(dǎo)人只有確認(rèn)，隔離和摧毀一個(gè)或多個(gè)“敵人的陰謀”，才會(huì)感到安全」。
這就是這本書(shū)的大致內(nèi)容。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇13
人與人之間為什么會(huì)有信任？人是怎么互相認(rèn)知，互相溝通，甚至?xí)ゲ徽J(rèn)識(shí)，卻在一起合作？
讓我們從遠(yuǎn)古時(shí)代談起�！鞍素浴薄F(xiàn)在的我們對(duì)此興趣滿滿，卻不知若沒(méi)有“八卦”，就不會(huì)有我們美好的今天和未來(lái)……
人與人的交流是有限度的，我們只會(huì)和父母、家人和興趣相投的人一起溝通、交流。
那我們?cè)趺春蛣e人交流呢？那就是在背后講別人“八卦”，讓不相識(shí)的人通過(guò)你的“傳導(dǎo)”，互相認(rèn)識(shí)。
是不是聽(tīng)起來(lái)匪夷所思？比較匪夷所思的還在下面呢！“八卦”這種方法伴隨著一個(gè)數(shù)字——150個(gè)人。
一旦超過(guò)了這個(gè)數(shù)字，人們“八卦”的信息就會(huì)爆炸，就會(huì)無(wú)法和平相處，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)對(duì)方了，這又該怎么辦呢？
“門(mén)檻”總是要過(guò)的，人們想出了各種各樣的虛構(gòu)故事。試想一下，法律、正義、人權(quán)、國(guó)家、宗教是原來(lái)這片土地上擁有的嗎？
不，不是。它們只是一個(gè)故事，一個(gè)虛構(gòu)的故事，它們讓成千上萬(wàn)的人同心協(xié)力。這些人也許從未謀面，卻能在一起工作，一起合作，甚至一起生活，更甚至心連心，永不分離。
為什么會(huì)有金錢(qián)？因?yàn)檫@也是一個(gè)虛構(gòu)的故事叫“金錢(qián)”，一個(gè)全世界人人都相信的故事。那為什么“金錢(qián)”這個(gè)故事人人都會(huì)相信，而其它的故事，比如“信仰”卻會(huì)出現(xiàn)水火不相容的教義——不同的`故事呢？
因?yàn)樾叛龅氖亲约合嘈�，但金錢(qián)的是“別人相信”。讓我們來(lái)假設(shè)一下：假設(shè)印度與地中海地區(qū)開(kāi)始貿(mào)易的時(shí)候，商人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)天賜良機(jī)——印度人對(duì)黃金興趣寥寥，黃金幾乎一文不值，而在地中海人人垂涎黃金，黃金價(jià)格昂貴。
金錢(qián)讓我們建立起陌生人之間的信任，但信任遠(yuǎn)不局限于金錢(qián)——榮譽(yù)、忠誠(chéng)、道德和愛(ài)更詮釋了人與人之間的信任。信任有時(shí)是與生俱來(lái)的，有時(shí)是互利互助的，有時(shí)更是在制度里形成的。
信任永遠(yuǎn)不會(huì)完整，永遠(yuǎn)不會(huì)永恒，你不會(huì)永遠(yuǎn)得不到信任，也不會(huì)輕而易舉地?fù)碛行湃巍?/p>
不管你有多偉大，是信任讓你快樂(lè)，讓你感受到活著的牽伴和意義！有了信任，才有了人類(lèi)的發(fā)展，才有了今天的世界！
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇14
作者把動(dòng)物、演化、人性、階級(jí)，分析得入骨。震撼，真的是震撼！
1、人類(lèi)以為種植莊稼就可以滿足長(zhǎng)久的需要，但諷刺的是，卻被小麥，大豆，大米，玉米等等束縛了手腳，從自由的遷徙游獵，到固定在一個(gè)地方，為了伺候這些莊稼，舍棄自由，本來(lái)想馴服這些植物，結(jié)果反而被它們所束縛！
2、過(guò)去的郵件很少，每個(gè)月就寫(xiě)那么少數(shù)幾封信，本以為現(xiàn)在有了電子郵件，可以更加方便和自由，結(jié)果，每天無(wú)數(shù)的郵件等著你去寫(xiě)，被亂七八糟的信息搞得頭昏眼花，心煩意亂，暴跳如雷！
3、要想馴服人民群眾，就得編故事，寫(xiě)法典。不能告訴他們這個(gè)世界不存在平等。自然界沒(méi)有創(chuàng)造，只有演化。
所謂的美國(guó)《獨(dú)立宣言》，古巴比倫的《漢謨拉比法典》，其實(shí)都是欺騙被統(tǒng)治階級(jí)。生命權(quán)，自由權(quán)，追求幸福的權(quán)利，都是胡扯，其實(shí)只有生命和追求快感！
4、不管各種宗教，派別，資本主義，要樹(shù)立監(jiān)獄的高墻，讓人們相信所謂的平等。
另外，教育上，建立一套秩序，童話，喜劇，繪畫(huà)，歌曲，禮儀，政治宣傳，建筑，食譜，時(shí)尚等等。你說(shuō)參加的增加快感的事，基本都是接受這類(lèi)教育！
5、過(guò)去的人類(lèi)就那么點(diǎn)事，吃，喝，打獵，撿果子，尋覓異性生孩子玩。
現(xiàn)在的人類(lèi)，要上班，記數(shù)字，瑣碎繁雜的工作，帶來(lái)昏昏沉沉，這不是你的.大腦不好使，是面對(duì)超過(guò)人類(lèi)處理能力的爆炸信息而造成的，農(nóng)業(yè)社會(huì)沒(méi)有這樣的問(wèn)題，所以不該責(zé)備自己，是農(nóng)業(yè)革命后帶來(lái)的禍患！
6、阿拉伯?dāng)?shù)字不是阿拉伯人發(fā)明的，是阿拉伯人打印度人后發(fā)現(xiàn)，印度數(shù)字系統(tǒng)很好，加入加減乘除后，變?yōu)榘⒗當(dāng)?shù)字！
7、歷史從無(wú)正義，想得到正義和公平，只能在夢(mèng)里，不要奢望所謂的正義和公平。這樣心情會(huì)好很多！
白人比黑人高級(jí)？婆羅門(mén)比首陀羅高級(jí)姓氏？這些都是某個(gè)歷史時(shí)段一個(gè)偶發(fā)事件造成的，例如為了統(tǒng)治階級(jí)的利益！而且這樣的事情還會(huì)一直持續(xù)。
8、男人通過(guò)彼此競(jìng)爭(zhēng)，才能得到女人受孕的機(jī)會(huì)，傳到后世的就是最積極，最好勝的男人。女人為何會(huì)依附男人，因?yàn)橐B(yǎng)育孩子，需要一個(gè)幫手，所以傳到后世的女人是那些最順從的、愿意照顧他人的女人。
花太多時(shí)間爭(zhēng)權(quán)奪利、憎恨男人、討厭男人、只想自我、心機(jī)極重的女人，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)讓那些好勝的基因萬(wàn)世流芳！
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