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讀《優(yōu)秀的綿羊》有感
認真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的讀《優(yōu)秀的綿羊》有感，歡迎大家分享。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感1
《優(yōu)秀的綿羊》是一本關于教育、職業(yè)、家庭和成長的書籍，通過作者自己的經歷和觀察，揭示了現代社會中的種種問題和挑戰(zhàn)。
整體而言，我對這本書的感受非常深刻。作者對現代社會的教育、職業(yè)和家庭等方面進行了深入的探討，讓人深刻地認識到了現代社會中的壓力和挑戰(zhàn)。同時，作者也提出了一些自己的觀點和思考，讓人對現代社會有了更加全面的認識。
在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)。作者通過自己的經歷和觀察，讓我更加深刻地認識到了教育的重要性，同時也讓我更加珍惜自己的家庭和生活。書中的.一些句子也讓我感受到了人生的哲理，比如，“不要讓別人的聲音成為你的背景音樂”，這句話讓我深刻地反思了自己的人生，讓我更加堅定了自己的信念和目標。
總的來說，《優(yōu)秀的綿羊》是一本非常值得閱讀的書籍。它讓我更加深刻地認識到了現代社會中的壓力和挑戰(zhàn)，同時也讓我更加堅定了自己的信念和目標。我相信，這本書會成為我人生道路上的一盞明燈，指引我在正確的道路上前進。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感2
文：李燕；作者德雷謝維奇，一方面告訴了我們美國的精英教育已發(fā)展近百年，培養(yǎng)了一代又一代的社會精英；另一方面極具警示性地說明當前美國的精英階層出現了固化趨勢和諸多弊端。比如：他們的思想觀念局限于自己的小圈子，對未來缺乏熱情，預見性不足等問題也日漸凸顯，他們雖然有著令人艷羨的名校學歷和豐富深厚的社會人脈資源，但面對激烈的競爭角逐，太多人難免呈現焦慮恐懼、甚至抑郁苦悶之態(tài)。作者認為美國的精英教育弊端漸現，加大了特權與公眾的差距，妨害了社會公平，美國社會在經歷了貴族統(tǒng)治與精英統(tǒng)治之后，民主治理的時代已經到來。
本書讓我大開眼界的是作者對“精英教育”的剖析，從貴族教育到精英教育，從貴族特權到精英特權，從耶魯、哈佛、普林斯頓等常春藤盟校的壁壘森嚴到美國各個州立大學的蓬勃發(fā)展，這些內容不僅拓展了我的認知領域，而且引起了我深深的反思。
我們自新文化運動出現的新學堂到新中國成立后學習蘇聯形成的教學模式，自1978年恢復高考到985、211院校的合并擴招，至今我國的教育，無論大學還是中小學，大概還遠遠未能達到美國所謂的“精英教育”標準吧！
如今，我們某些高中沾沾自喜的是取得壓倒性優(yōu)勢的高考高分，某些高中對分數優(yōu)等生的招生競爭激烈。每年高考季還熱衷于打著超越“富二代”“官二代”“星二代”的旗號煽動備考情緒。
我們這種應試教育與高校教育大概是脫節(jié)的`，我們在專業(yè)教育和個人成長上的認識大概也是極其短視和功利性的。就連我們的北大、清華等名校似乎還因為種種原因，無法肩負民族發(fā)展重任并引領時代革新潮流。看看耶魯大學1927年的改革措施，我們的名校似乎正在努力學習著，努力改變著！
西方發(fā)達國家的高中教育與大學教育基本是接軌的，SAT成績，課外實踐活動報告，領袖氣質和能力，這些都是進入名校、成為“精英”的必備條件。其實每一位“精英”的背后，都離不開高強度的“魔鬼”訓練。單看耶魯大學接受報考簡歷的基本條件，我們不得不反思高中三年瘋狂刷題的教育模式的弊端。“千軍萬馬爭過獨木橋”的高考，依舊是普通老百姓的奮斗方向。但名校與普通高校之間的距離越來越大，能夠到達“詩和遠方”的“象牙塔”的學子太辛苦、也太少了！
總之，越是關注教育，越是敬畏教育！
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感3
先用舊的我來回答以上的幾個問題。教育到底是什么？教育就是去學校讀書，學一些知識點。為什么要讀大學？做一個有學歷的青年，能在社會里謀得一份好一些的工作。大學如何幫我找自我，如何教我獨立思考，如何找到自己在世界上的位置？這幾個問題，直至大學畢業(yè)都根本沒想過，只是在不停接受聽到看到的觀點，但是沒有思辨能力。只想有一份工作讓自己能體面一點的活在這片土地上。我的大學，在談戀愛，在看港劇，在逃課，在考前臨時抱佛腳，沒有深度閱讀，沒有思考過那些宏大的、哲學的但是非常重要的問題。
大四的時候，有一天聽到同學說，大學是塑造一個人的性格與人格的關鍵時期，如雷貫耳，為什么沒有早點知道，可現在已經晚了�！巴砹恕�，便讓它成為了眾多聽過的道理的其中一句。
我的大學，充斥著膚淺的快樂與膚淺的焦慮。
其實，永遠都不晚�，F在的我，來嘗試回答以上問題。教育的本質是要培養(yǎng)全人，首先是一個合格的公民，然后是有技能的，有教養(yǎng)的世界公民。讀大學，一方面是作為社會人的需求，但是更重要的是，對于知識的渴望，在未成年以前，很多書和道理還看不懂；而大學的幾年，正是從一個孩子過渡到成人的時期，可以有集中的不被打擾的純粹的時間去閱讀，去理解，去嘗試，去發(fā)掘自己喜歡什么，去構造自己的三觀體系。
教育，是要培養(yǎng)我們交流思想的能力，首先要有可以交流的思想。這樣的思想從哪里來，要從廣泛的閱讀里，從生活的體驗里來，讀各科各家觀點，塑造自己的.認知，不僅有交流思想的能力，也能有分辨價值與做出判斷的能力。
我常在想，那些看起來自帶光芒的人，是因為他們自信，不一定是長得漂亮，而是有相對完整的自我認知體系，知道自己要什么，并且想辦法知道怎么去做，再而堅定地去執(zhí)行。 如果腦袋里是迷茫的漿糊，眼神要如何清澈？
如果是要準備見大姐，見西西，見櫻桃姐，我更在意的是自己的穿著嗎？不，沒有可以與她們對等交流的思想，才讓我相見形拙。我們的大學招生錄取標準支撐起了整個教育系統(tǒng)，或者說教育圍繞著招生而運轉。我們常說高考這個指揮棒，其實它只是為我們的教育體制設計背上了荊條，關鍵的還是大學需要錄取什么樣的人。
中國的高等教育因為在20世紀中葉全面學習前蘇聯的實用主義，到今天都還是技能培訓或者專業(yè)優(yōu)先的現狀，它要求篩選的就是學習成績好的人。雖然不乏有北大清華復旦中大等高校在探索通識教育，但畢竟還不成熟，范圍還很小，而且在高校中全面普及暫時還是不現實的，甚至有專家認為只要一流大學培養(yǎng)好全人即可，對此我保持懷疑態(tài)度。
廣大的家長和學生，還是要在“國內教育”與“出國”兩條路上選定一條，然后在各自的框架下去“培養(yǎng)”孩子符合他們的招收標準。國內教育，就意味著學業(yè)壓力下的應試教育；出國，意味著各種項目與活動壓力下的應試教育。
我們今天對孩子所做的一切，以后都會回到我們自己身上。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感4
很好的一本書，可惜我已經讀完大學了，不過即便入學前看了，也不見得會有什么改變。
最大的感受便是世界都是相似的，都是功利的，那么你怎么選擇。
實際上回顧我所經歷的教育，我覺得是失敗的。
小學的時候最為成功，因為小學我意識不到90多分和80分和70分比有什么區(qū)別，這要感謝我爸，對我的要求就是六十分就好，以至于我清楚的記得有一次我考了68被我媽罵死了但是我爸無動于衷。
從中學起進入了一個競爭的環(huán)境，清楚地記得第一次月考結束后，班主任在班會上讓年級前40名的“學習標兵”們站起來，那時候是我人生中第一次因為成績享受到榮耀。這種感覺是會上癮的'。
后來的初中，高中，都是同樣的地方，也是同樣的標準衡量。我對中學幾乎沒有什么特別的印象，可能因為心思都被考試壓滿了。
大學也是如此。本來以為大學是一個自由的地方，并不是。
高考是一個篩選機制不錯，于是同樣的人被篩在了一起：參加加素拓分最多的比賽活動，努力混到社團部長社長球隊隊長主力隊員來加分，選修給分最高最好開卷不點名的選修課，沒有人在想我想成為什么，都是：我要拿獎學金，我要成為第一第二第三，我比別人厲害。如果你不參與，甚至會被視為異類。
于是我的大學就這樣過了。除了大一大二，我甚至都想不起來上一次聽過的人文課程是在哪里？看過的這方面的書是什么時候？
然后畢業(yè)，工作。誰誰誰去了哪里，誰誰誰發(fā)了多少文章，中了多少基金。沒有人care教學，esp本科生的教學。
看了這本書我在想，其實中國的學生，不見得比美國的差，只是我們玩那套標準玩的更好吧，自己逼自己，自己丟了自己。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感5
小學，中學，高中。每每提到讀書，我們便會想起父母對我們期望�？既胍粋�好高中，再考入一個好大學，考入所謂的雙一流院校，乃至清華北大。似乎一切都是那么的公式化，又是那么的理所當然。于是我們便不假思索地投入到了這日復一日，年復一年的學習中。
每當我們考出不盡人意的成績時，望著那些學習成績優(yōu)異，精通各項才藝，還被各種榮譽所環(huán)繞的同齡人，你是否感到你是一個徹底的失敗者，感到學習沒有了意義？但你可曾想過，他們可能不過是一群優(yōu)秀的綿羊。
從小到大，他們都是沐浴在他人的夸贊中長大的，從小便被打上了“好孩子”的標簽。為了維護這個標簽，他們必須不斷地成功，不斷地超越身邊的人，成為那萬里挑一的佼佼者。但隨著年齡的增長，學習壓力的不斷增大，他們漸漸被身邊的人追趕上來。他們變得十分膽怯，恐懼。害怕失敗，害怕被超越，害怕失去他人的夸獎。就在這樣的極度焦慮中，如果失敗了，他們就會一落千丈，跌落到無盡的深淵當中，認為自己是一個失敗者。因為他們從小接受的教育只教會了怎么獲得成功，而沒有學會如何面對失敗。
在當今這內卷的時代，人們所學的知識越來越多，但人們所受到的教育，對品德和修養(yǎng)的提升卻越來越少。就是在這樣的情況下，催生了一群帶著盲目的野心，卻又對風險習慣性回避的人。這些人往往極善于解決眼前的問題，獲取高效的短期回報。但長久以后，只為成為一個依賴他人，缺乏獨立思考的“優(yōu)秀的`綿羊”
引用書中的話“教育是當你忘記了所學的一切后所存活下來的那一部分�！彼晕覀儜摮浞值奶嵘齻�人修養(yǎng)，適當地舍棄一些無意義的競爭，不要被成績所束縛住獨立思考的靈魂。要學會接受失敗，認識到一場考試的失利并不是世界末日。我們要培養(yǎng)反思的習慣，擁有從變化中成長的能力。
現代社會給予了我們個人思考和選擇的自由，這既是一件禮物，也是一個負擔。不要被大眾束縛，隨波逐流。不要刻意地迎合他人，討他人歡喜。
不做一只優(yōu)秀的綿羊，而是作為一個獨立的思考者，不斷成長。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感6
可若是沒有話語權，又如何改變或提升在美國的地位呢？只能說這么多人趨之若鶩地選擇醫(yī)學、金融、法律，這是對個人來說最快的提升地位、產生小范圍影響力的途徑。但對于整個移民來說，是要有相當一部分背離現在的“主流”，接受博雅教育，在文化和藝術方面探索和改變人的心靈，才能激發(fā)多樣性和創(chuàng)造力的。
博雅教育的關鍵在于，讓人們了解過去對比當今（知道未來可以被改變）、發(fā)散想象力（最大程度地創(chuàng)造生活而不是followthemainstream）�！翱吹竭^去，我們就擁有了不接受現在的勇氣�？吹竭^去，我們終于明白，從小接受的人生道理并非一成不變，它在時間上具有時代烙印，在空間上具有局限性。”
不是在說應該棄醫(yī)從文、棄商從文。大部分人的生活將落到實處——以某一份職業(yè)作為落腳點。工作是具體的、有形的、局限的，而通過博雅教育帶來的思辨能力不受時間空間的限制，是無窮，它讓我們有能力反思現有的形式，獲得生活真正的充實和快樂。這點我也有體會：本科商學院教會了我把握動態(tài)、對信息敏感、及如何社交，但我過的并不快樂，我常有無意義的`無力感又不知如何改變。我用他人的標準衡量自己，我想也不想地依靠「常識」和「pattern」去做一些nonsense的決定。來日本是我脫離生活慣性的一個標志，我不想把所有好的變化都歸功于它，但對我個人確是一個正向引導。并且，我也會一直努力嘗試去擺脫固定的思考范式的。
作者的烏托邦難以實現，卻值得努力爭取的
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感7
一本書凝聚著作者對時代、對社會、對人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見仁、智者見智。
近日品讀威廉·德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國高校教育切入，對教育內在的本質、人生應有的追求、社會發(fā)展的問題等進行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價值、值得思考的觀點。閱完小思，有這么幾點感悟。
首先，教育的目的是什么？
作者認為"教育是社會表達價值觀的一種方式，也是社會傳遞其價值觀的方式"，"大學教育的本意是提供機會給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現新的角度觀察這個世界，并在這個過程中發(fā)現自己內在的新的能力"，"大學承擔的責任首先是教給學生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結論。大學的意義是幫助我們生活得更警覺，更有責任感，更有自由度并更加完整"同時，作者也指出，目前的教育"雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒有教會他們領悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由創(chuàng)造自己的道路"作者寫的是美國的教育，反觀我們國家，何嘗不是如此，教育產業(yè)化帶了教學功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學校某種程度上成了生產"工業(yè)產品"的流水線。俗話說"十年樹木，百年樹人"，學校教育不應當僅僅以分數為衡量指標，也不應當單純培養(yǎng)學生的.專業(yè)能力，不是制造"考試機器"，也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學生認知世界、認知社會，樹立正確價值取向，形成獨立思考能力，具備探索創(chuàng)新精神。
其次，人生的追求是什么？
學習的重要性毋庸置疑，但究竟學什么、為什么而學？作者在中提到"整個教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對風險習慣性的回避，霍布斯式的物質唯上的野蠻性競爭""學生們之所以會參加體育、藝術或者領導能力的活動，其動力并非自內心對這些精神的信仰，而是因為這是通向名校的必經之路。這些活動原本是有意義的，但是現在被簡化成一種手段：體育競技講究的是體能訓練；音樂不過是技術上的嫻熟；服務他人等同于做慈善；領導能力無非就是追求位高權重"看，（fsir）在飛速發(fā)展的當今社會，東、西方面臨同樣的問題，青少年時期為了分數、為了能上一個好的大學（在中國可能是以清華、北大為代表的，在美國是以常春藤名校為代表的），上了大學又為了將更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿足現實需要為標準，為了成績和簡歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛情、個人探索、余活動等等，而這些犧牲恰恰又是構建一個人內心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標究竟在哪里卻不得而知，忽視了對內心的探尋、對人生的審視。
再者，教育該如何發(fā)展？
社會的發(fā)展是由人推動的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個角度看，教育是一個國家、一個民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會方方面面的影響，也影響著社會的方方面面面。作者在中談到美國的常春藤名校主要面向精英階層，通過設置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運動員或者有"領導特質"學生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外。"普通大眾確實有足夠的理由為自己孩子的未擔憂，社會流動性停滯不前，競爭已經全球化，中產階層艱難生存，資本階層變得越越遙不可及。在這樣一個"贏家通吃"的社會環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一""要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒有其他選擇"一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質的教育資只針對少數人開放，這是社會階層固化對教育的影響，反過這種教育模式又進一步加深社會的焦慮與隔閡�；貧w教育本質，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進社會健康持續(xù)發(fā)展，應當是今后的發(fā)展方向。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感8
我第一次讀《優(yōu)秀的綿羊》是在高考完的時候。那天讀完之后我感觸是一種迷茫帶著震撼的感覺，因為我感覺作者說的每一條我都可以對號入座。畢業(yè)后的我也即將成年，也會面臨各種各樣的選擇，我一直都很小心翼翼害怕走錯。但是這本書里，作者的一番話讓我恍然大悟，“在這個世界上選擇很多，不用擔心自己一輩子只能選一次，不需要在第一次就做出終極選擇。你選擇了一條路，在這條道路上克服千辛萬苦徒步前進，你會遇見不同的人，發(fā)現新鮮未知的世界，從而你會思考這個世界能夠給你帶來什么，以及你能夠給這個世界帶來什么。通過這個過程，遇見那個更好的自己。”這些話我當時并不理解，但隨著上大學后時光的流逝及沉淀，我一步一步探索著，也曾摔倒后不敢再踏出一個腳步。但每當我想起書中的內容，我會打心底復念，不用害怕做出選擇，因為我還年輕，還有試錯的機會。而且無論我做出怎樣的選擇，這條路上的種種都會幫助我成為更好的自己。
在經過十二年教育加工廠的統(tǒng)一配置和包裝后，我們好像都成為了優(yōu)秀的綿羊，順從，乖巧，也因此缺乏了狼的野心和個性。進入大學這一局游戲里，我們或主動或被動地遵循游戲規(guī)則，以確保自己獲得最大的收益。正因為太多人默認了大學里不健康的'生存模式，而使得我們一卷再卷，奔走于繁忙活動之間，沉溺于證書比賽之間，那些關于愛、生命、時間、等話題被考證、考研、比賽、GPA所替代。大學的意義是幫助我們生活得更有責任感，更有自由度并更加完整。但是我們似乎卻忘記了大學的本意，這個原本屬于我們綻放自己青春光芒，培養(yǎng)自己真正的興趣愛好，欣賞祖國大好河山的寶貴四年時光以及堅定自己的價值觀世界觀卻變成了一卷再卷，“卷不死就往死里卷”的常態(tài)。我們是優(yōu)秀的綿羊，同時也是木納的，庸俗的。
高中畢業(yè)的時候，我不知道自己該做什么，也不知道自己到底喜歡什么，擅長什么，那時就有長輩過來“教育”我，基本上給我的選擇都是：以畢業(yè)后好找工作為主要目的。而當前最“適合”女生的職業(yè)無非為教師和考編人員。所以就這樣馬馬虎虎的填了志愿，但是真正去學的時候又覺得痛苦。大一這一年我常常問自己到底想要的是什么，到底熱愛的是什么，而不是從18歲高中畢業(yè)后的人生目標都只能圍繞“工作”，“職業(yè)”這兩件事上奔波，這些實用主義的專業(yè)或許能讓我們的物質生活豐盛，但一個人，一個不同于動物可以思辨的人類真的沒有其他的選擇嗎？讀完這本書，讓我慶幸這個世界還有文學，或許它不能給你快速的帶來財富，但那種精神上的豐盈，我想，家財萬貫是無法抵達的。
魯迅曾說過：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走�！辈恢鳛檫@一屆的綿羊，我們是否真的有擺脫控制的能力和勇氣。但是，人的社會性決定了外在的，內在的我們一直在控制中。按照我目前的想法，沒必要擺脫控制，這種控制在某種程度上是生活的結構、人類群體發(fā)展的需要。并且我們個人其實難以打破這種結構。這不是因為無力而放任無奈的心理。而是人本性上的一部分，就像人生來就有差異一樣，有好就有壞，均等是難以實現的暢想，欲望也是強以攻克的命題。要把社會性完全從人的行為和思想中剝脫，先不說是一件不可能完成的事，剝脫的結果也是人在自然中失去了智力的依托。所以我認為我們所說的自我其實就是控制大框架里的自我意識，在控制中找到舒服的自我狀態(tài)就是找到自我。
我之前并沒有意識到巨大的教育系統(tǒng)，只是在培養(yǎng)一頭又一頭優(yōu)秀的綿羊，而我自己也是其中那頭奮力奔跑的綿羊。讀完之后，即使我知道自己仍然還是一只綿羊，但我也會奮力在這社會羊圈中找到屬于我的舒適圈。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感9
作者畢業(yè)于哥倫比亞大學，在耶魯大學擔任過10年英文教授，在哥倫比亞大學擔任過5年研究生導師。我發(fā)現自己常常被那些聽起來“叛經離道”的書籍吸引；老腔老調的話，早已膩歪歪的。這本書隨同另外10本書一起訂閱，只是幾句導讀詞就別蠱惑了。
作為美國的語文老師，威廉的文字沒有任何說教性，只在偶然間給出建議，而給出的建議是這樣的：間接性建議：斯坦福大學教授在一篇名為《如何與父母決裂》的論文中建議：要過上有意義的成年人生活，一個人有必要成為一次孤兒。
直接性建議：“就上大學期間如何提高自己的問題，我在此提出幾個建議.與父母的交流頻率不超過一周一次，最好是一個月一次。無需告訴父母任何有關論文或考試方面的成績，甚至任何在校期間的情況，同時，也不要期望求助于父母。如果他們涉足你的選課或大學生活的細節(jié)，請委婉地拒絕”。
思想撞擊就是這么有意思：驚愕，顛覆，叛經離道似乎也有些道理。在書中，威廉描繪了“直升機式”父母的形象。在書中，威廉以大學教育為主線，深刻揭露了世界名校的`運作規(guī)則，進一步生動說明了大學是怎樣將一個孩子培養(yǎng)成“優(yōu)秀的綿羊”的。讀后感·話題雖然是教育，但涉及了除教育之外的名聲，社會地位，人性，市場等一系列的社會話題，令人深思。
比如：作者引用路易斯院長的話，大學所提供的課程與學生的需求并無關聯。比如：作者引用康奈爾大學某位學生來信：該同學逐漸意識到，他們花費55000美金所接受的大學教育在他們創(chuàng)業(yè)中顯得捉襟見肘......
作者在第二部分說道：大學的使命就是把青少年轉變成成人。大學的4年，也就是青少年向成年轉變最黃金的4年，倘若僅僅是為了職業(yè)而做準備，而忽視了其他方面的培養(yǎng)，那簡直是荒謬至極。
在書中，作者對于學生投入了高度的人文關懷：作者的平淡敘述，更像是在無情，嚴肅的發(fā)問：問這個社會、問在職教育工作者、問家長、問學生本人...
就算是那些曾經贏得無數獎項的最成功的學生，他們也會在某個時刻停住腳步思考這一切是否都值得：他們從事的職業(yè)是出于他人的希望，或者是他們隨波逐流并不假思索地加入了目前從事的職業(yè)。
這樣嚴肅深刻的問，不適合在白天，只適合在夜里，放松警惕時，人在忠于自己時，才往往能得出較好的答案。不是所有的人都喜歡攀爬成功階梯，并非每個人都喜歡被關注。經濟建設的滾滾洪流，并非人人喜歡。盡管是英雄，亦會落幕：探索自己，發(fā)展自己，忠于自己。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感10
《優(yōu)秀的綿羊》一書批判了美國精英教育。藤校學生善于考試內心迷惘。害怕失敗的心態(tài)造讓他們不知道想要什么，像綿羊一樣。過去常青藤大學主要錄取白人貴族的小孩，現在主要錄取中上階層精英的小孩。藤校老師注重研究，忽略本科生教學。藤校學費貴。
撇去談理想談人生的部分，這本書沒有提出有建設性的解決方案。書中提到不少藤校學生看書只看開頭和結尾，我發(fā)現這本書的開頭和結尾的章節(jié)最有意思。
《優(yōu)秀的綿羊》對《虎媽戰(zhàn)歌》及作者蔡美兒進行了嚴厲的批評：
蔡的育兒方式充滿自戀。蔡內心沒有長大，通過讓女兒進哈佛來證明自己。蔡的女兒進了哈佛，哈佛獎勵了不該獎勵的人，可見美國精英教育錄取系統(tǒng)有問題。最后一條頗為矛盾：如果哈佛如作者所批判的并不好，那么蔡的女兒進哈佛就不算獎勵了�！秲�(yōu)秀的綿羊》的作者與蔡美兒背景類似，同是移民二代，同是藤校畢業(yè)，同（曾）是耶魯教授,同是六十年代初出生。
這兩本書都與美國藤校有關，相比之下：
《優(yōu)秀的綿羊》文采斐然，文筆略勝一籌。《虎媽戰(zhàn)歌》更真誠，掏心掏肺把家里所有直系親屬的人生故事附帶照片都獻給了讀者�！秲�(yōu)秀的綿羊》發(fā)現了問題，沒有實際解決辦法。作者建議大家考慮公立大學或者文學藝術類小學校。作者的人生基本都在藤校度過，對非藤校了解不深。
《虎媽戰(zhàn)歌》描述了虎媽瞄準目標，利用規(guī)則，培養(yǎng)兩個女兒的人生故事。這本充滿爭議的`書，刮起了一陣大風，把女兒的小船們吹進了哈佛�；屩雷约合胍裁矗⒌玫搅怂�。虎媽不是常青藤綿羊，而是一頭自封的母老虎。
《優(yōu)秀的綿羊》對現實全方位批判，批評它文章少。《虎媽戰(zhàn)歌》描述了向目標努力的過程，批評它的文章多。題外話，《優(yōu)秀的綿羊》作者沒有拿到耶魯英文系的終身教職，《虎媽戰(zhàn)歌》的作者是耶魯法學院正教授。
《優(yōu)秀的綿羊》說去哪個學校讀書，要綜合考慮教學質量，學費等因素，讓我共鳴。去藤校可以鍍金，去公�？梢允″X，去軍�？梢藻憻�，去爛校可以尋歡，各有可取之處。想好你想去哪里，遵守游戲規(guī)則，努力就行了�；蜈A或輸，都不是游戲的結束。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感11
一本書凝聚著作者對時代、對社會、對人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見仁、智者見智。
近日品讀威廉·德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國高校教育切入，對教育內在的本質、人生應有的追求、社會發(fā)展的問題等進行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價值、值得思考的觀點。閱完小思，有這么幾點感悟。
首先，教育的目的是什么？
作者認為"教育是社會表達價值觀的一種方式，也是社會傳遞其價值觀的方式"，"大學教育的本意是提供機會給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現新的角度來觀察這個世界，并在這個過程中發(fā)現自己內在的新的能力"，"大學承擔的責任首先是教給學生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結論。大學的意義是幫助我們生活得更警覺，更有責任感，更有自由度并更加完整"。同時，作者也指出，目前的教育"雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒有教會他們領悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由來創(chuàng)造自己的道路"。作者寫的是美國的教育，反觀我們國家，何嘗不是如此，教育產業(yè)化帶來了教學功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學校某種程度上成了生產"工業(yè)產品"的流水線。俗話說"十年樹木，百年樹人"，學校教育不應當僅僅以分數為衡量指標，也不應當單純培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，不是制造"考試機器"，也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學生認知世界、認知社會，樹立正確價值取向，形成獨立思考能力，具備探索創(chuàng)新精神。
其次，人生的追求是什么？
學習的重要性毋庸置疑，但究竟學什么、為什么而學？作者在文中提到"整個教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對風險習慣性的回避，霍布斯式的`物質唯上的野蠻性競爭""學生們之所以會參加體育、藝術或者領導能力的活動，其動力并非源自內心對這些精神的信仰，而是因為這是通向名校的必經之路。這些活動原本是有意義的，但是現在被簡化成一種手段：體育競技講究的是體能訓練；音樂不過是技術上的嫻熟；服務他人等同于做慈善；領導能力無非就是追求位高權重"。看來，（ ）在飛速發(fā)展的當今社會，東、西方面臨同樣的問題，青少年時期為了分數、為了能上一個好的大學（在中國可能是以清華、北大為代表的，在美國是以常春藤名校為代表的），上了大學又為了將來更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿足現實需要為標準，為了成績和簡歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛情、個人探索、課余活動等等，而這些犧牲恰恰又是構建一個人內心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標究竟在哪里卻不得而知，忽視了對內心的探尋、對人生的審視。
再者，教育該如何發(fā)展？
社會的發(fā)展是由人來推動的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個角度看，教育是一個國家、一個民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會方方面面的影響，也影響著社會的方方面面面。作者在文中談到美國的常春藤名校主要面向精英階層，通過設置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運動員或者有"領導特質"學生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外。"普通大眾確實有足夠的理由為自己孩子的未來擔憂，社會流動性停滯不前，競爭已經全球化，中產階層艱難生存，資本階層變得越來越遙不可及。在這樣一個"贏家通吃"的社會環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一""要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒有其他選擇"。一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質的教育資源只針對少數人開放，這是社會階層固化對教育的影響，反過來這種教育模式又進一步加深社會的焦慮與隔閡�；貧w教育本質，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進社會健康持續(xù)發(fā)展，應當是今后的發(fā)展方向。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感12
《優(yōu)秀的綿羊》是一本反思美國精英教育系統(tǒng)的書，作者威廉·德雷謝維奇認為，當前的美國精英教育已經陷入了誤區(qū)，這套系統(tǒng)下培養(yǎng)出來的學生大都聰明，有天分，斗志昂揚，但同時又充滿焦慮、膽小怕事，對未來一片茫然，極度缺乏目標感。所以，他希望能夠啟發(fā)剛上大學的孩子思考：教育是什么，你為什么要讀大學，你要如何找到自我。全書共12章，分為4大部分，第一部分意在提出問題；第二部分討論大學的使命及學生們的成長；第三部分討論優(yōu)秀的大學是什么樣的；第四部分把話題擴展至美國的精英社會，討論精英教育怎樣實現自我救贖。
1.提出問題
本部分共分為4章，第一、三章討論學生們的生活狀態(tài)；第二、四章討論常春藤盟校的歷史及運行模式。
�。�1）學生
激烈的競爭很容易給人留下“要么勝利，要么一無所有”的印象，所以，對于備戰(zhàn)高考的孩子來說，他們的心理就是，要么名校，要么一無是處。在這樣的心態(tài)中，失去自我，隨波逐流，就是必然的結局。因此，大學四年對孩子們至關重要，如果我們引導他們找到自我，勇于追求自我，他們還是會在未來的人生選擇中做出個性化的選擇的，但可惜的是，常春藤盟校并未完成這個責任。這就是為什么，哪怕經歷四年的大學教育，藤校畢業(yè)生們依然具有極其強烈的從眾心理，不敢越雷池一步。比如，在選擇工作的`時候，他們大多選擇了咨詢和金融行業(yè)。
�。�2）學校
盟校的運行模式導致他們偏離了引導學生的方向，轉而追求自身利益。這主要體現在三個方面，一是課程編排的混亂，導致本科教育極其碎片化和專業(yè)化；二是對大學排名的追求，導致學校對學生“嚴進寬出”；三是商業(yè)化運作，導致學校更傾向于滿足學生的短期追求，而不是長遠理想。最終，學生的成長中，學校越來越失位。
2.自我
本部分共3章，第五罩大學的使命，包括教會學生思考和自我意識；第六罩如何尋找自我；第七罩學生們的社會職責。
�。�1）大學的使命
主要是兩點，一是思考，也就是思辨的能力和習慣，我們能以批判的眼光審視身邊的任何事物，不自以為是，不妄下結論；二是自我，我們有所經歷、有所情感，然后，通過反思、內視，我們成為一個獨特的、有靈魂的個體。
�。�2）尋找自我
主要的方法是，在做任何事情之前，我們都要追問自己兩個問題：我的目標是什么，以及，我將如何實現它。一個人不知道自己到底為什么而奮斗的話，他會是迷茫的，也得不到滿足感。所以，找到自我，賦予了我們人生價值。但與此同時，它也有風險，因為，這意味著我們會犯錯了，而且，必須自己承擔。
�。�3）社會職責
大學致力于培養(yǎng)學生們的“領導力”，但所謂的領導力，不過是給簡歷加分的方式而已。所以，與其空談領導力，不如培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。因為，最好的領導者就是思想家。
3.優(yōu)秀的大學
本部分共分為3章，第八罩博雅教育的意義；第九章強調教師的引導作用；第十章得出結論，最好的大學是第二梯隊的文理學院。
�。�1）博雅教育
博雅教育是源自古希臘的教育傳統(tǒng)，涵蓋自然科學和社會科學，以探究和追求真理為目的，致力于人的建設。博雅教育重在對知識追根溯源，所以，學生不是吸收知識，而是對新舊知識進行辨析，尤其是，在同時涵蓋不同科目的情況下，還能培養(yǎng)學生思維的廣度。所以，在“思考”方面，博雅教育能夠做得很好。同時，博雅教育會致力于構建一個健康的、有創(chuàng)造力的、自由的自己。所以，在“自我”方面，博雅教育同樣能夠做得很好。
因此，威廉·德雷謝維奇極力推薦博雅教育。
�。�2）教師的職責
在拉丁語里，教育的本意是激發(fā)，因此，教師最重要的職責就是激發(fā)學生們的能量，引導學生們思考和實現自我。
�。�3）最好的大學
因為文理學院主要進行博雅教育，注重對學生的教育，但最好的文理學院的風格又偏向于藤校，所以，威廉·德雷謝維奇的結論是，第二梯隊的文理學院是最好的大學。
4.社會
本部分共分為2章，第十一章論述了美國大學對社會收入差距的推波助瀾作用，第十二罩了救贖之道。
（1）社會差距
美國的收入差距不斷擴大，但與此同時，美國大學招收了更多高收入家庭的孩子，而不是相反，所以，美國的大學并沒有起到增加階層流動性的作用，反而對收入差距的擴大起到了推波助瀾的作用。
（2）救贖之道
首先，讓孩子們有公平的機會上大學；其次，從精英治理轉為民主治理。
以上就是本書的大致內容。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感13
《優(yōu)秀的綿羊》一書在第五章大學的使命中說，大學承擔的責任首先是教給學生如何思考。如果你在大學畢業(yè)時還沒學會真正的思考，那么畢業(yè)之后成功概率就更低了。
畢業(yè)八年了，大學之于我是什么，我從來沒有想過。我只不過在填志愿的那個雨夜，受不了我媽的絮叨和眼淚，把高考志愿草稿撕了，直接點兵點將了一所石家莊的學校。而我媽的重點是離她近，至于我上什么樣的大學，學什么樣的專業(yè)，考試成績怎么樣，出來找什么樣的工作，過得快樂不快樂，一概不追究。記得那晚我還偷喝了幾口我爸的高粱酒以祭奠我那咔嚓就斷了的大興安嶺護林員夢�！耙荒_邁進七臺河，進了一百多大圍脖。本想賺它幾百塊，沒想賠了五百多。”這首打油詩里描述的那樣一個地方就在我腦海里嗖的一下消失了。
來說說我點兵點將點中的大學吧，民營，�？�，我是第二屆學生，全校師生500人，我去的時候學校里都是土，還有土生土長的草，一人多高，每晚免費的演唱會——蛐蛐和蟈蟈的。后來在得知我比它錄取分數線高了300多分時，我想輟學回家了。不是優(yōu)秀院校，沒有壓力，專業(yè)課也無可挑剔，不是因為完美而是因為沒有，大學前兩年沒有專業(yè)課，以至于把我們對外漢語教育的十幾個人跟學前教育一個班，然后分到了英語系，甚至班里還有幾個五年制的未成年。最后一年，我忍受不了去實習了，學校卻開得全是專業(yè)課，于是悲催的邊實習邊學習專業(yè)課。最后考試居然也過了。代價就是，大學，我不知道我學了點啥。大學那幾年的事情我甚至都不記得很清楚。
整個大學，我除了文學社啥社團也沒參加，就是這個文學社還是走了后門，一大學同學看我什么社團也沒參加直接拉我進去的，我還在文學社的紙簍里發(fā)現了我投稿的三首小詩。文學社里我負責社會版，我的弱項，可是我發(fā)現文學社基本沒有什么活動，爬了一次山，出了一期刊物，大二時有大一新生來，幫忙申了一次稿。
細細回想，我的大學是高中的.延續(xù)，周一到周六上課，不讓出學校門，周日休息一天。而我特別討厭這樣的不自由。翻過墻逃過課，網吧通宵睡覺過，一整天混在河北師范大學里裝人家學校的學生。
可就是這樣一個不優(yōu)秀的我，依然沒有機會也沒有時間去思考。我不知道自己想要什么，不知道自己想做什么，不知道自己能做什么。高中時想不明白的問題大學三年依然沒有想通。甚至把我?guī)肓艘粋�懶散隨大流的世界里。
可見，不會思考，缺乏指引，不能建立自我，不僅僅發(fā)生在那些精英學校里的這些優(yōu)秀的學生身上，每一個大學生都存在著這樣的一個問題。大學也沒有幫我們解決這些問題，甚至有些學校都沒有引導。它把我們招進來了，就像抓了一些綿羊——只符合考試分數的綿羊，往這個叫做大學的籠子里一放，然后任其自生自滅。
很高興遇到《優(yōu)秀的綿羊》這本書，雖然我還不夠優(yōu)秀，但是通過閱讀這本書，審視自己，找到了自己在自我教育中的缺失�？上部少R，我的大學好像白白虛度了光陰，而在畢業(yè)八年后，我卻愿意去深入的研究自己，思考一下自己的人生，讓消失的大學回來。
如果你像我一樣度過了大學的時光，但是回過頭來卻發(fā)現大學什么都沒有教給你，你的生活還是一團糟，這本書會幫你修復過去的缺失。如果你即將步入大學，對大學的生活充滿了憧憬和好奇，這本書會讓你發(fā)現大學的真諦。如果你是一位寶媽一位寶爸，家里有孩子需要教育，這本書會帶給你更多的教育思考。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感14
這本書中描寫的是那些頭頂光環(huán)的年輕人，其實說的是一件事。那些看起來優(yōu)秀的學生，看起來對什么都是有悟性的，雙專業(yè)而且成績優(yōu)異、體育健將、諳熟音樂、會很多外語、參加公益活動等等，他們是一群“不能輸在起跑線上”最后的贏家。然而通過作者的視角，耶魯大學工作了24年的威廉·德雷謝維奇教授讓我們了解到褪去光環(huán)，這群天之驕子身上的恐懼、焦慮、失落、無助、空虛和孤獨，在這些需要未能得到滿足的感受底下，深深海洋中大冰山里藏著什么樣的需要未被看見、發(fā)現。
我抱著好奇心一點點向下讀，更多地去覺察、感受一個中國公立教育的.孩子如何在美國現有精英教育中走出自己獨有的路，沒有一種教育是完美的，我們有覺知地、主動地做出自己的選擇后，要承擔我們選擇后的責任和風險。
美國的精英教育，從私立高中開始就給予學生自己決策的權利和自由，對于我們國內的孩子來說是需要強大的自理、自立和自控能力，有些孩子其實還沒有做好準備。而一旦選擇了這條路，就如同搭乘一班高速行駛的列車，很難停下來。為了保證出類拔萃，有些非常重要的東西，比如：健康、友情、個人探索、課余時光，學生們就都舍棄了。
就如同這一部非常讓人覺醒的《編織》動畫片一樣，這些學生們陷入了去追逐一個又一個更高更偉大的目標中。似乎停下來會讓人恐懼，我們總是擔心自己不夠好，擔心向別人”示弱”，沒有去表達我們內心的感受和我們真正看重的價值觀。而是永遠從外部看起來像一個“戰(zhàn)士”，其實內心是一只“斯坦�？聒啺Y”，費盡心機地維護自己完美、快樂的形象。
從小到大，也許對于一部分孩子來說，自己內心的熱愛從未“被看見”、“得到尊重”，自己也從未思考過、探索過如何去和自己的內在建立連接。舉例來說，也許對于這些升入藤校的學生來說，他們的需要是“成功”。如何實現成功，在一千個人眼里有一千種辦法。如果我們認為只有上名校才是唯一的方法，最終真的會引起一部分學生產生厭學、功課、以及未來的工作……
當然，也存在那些純粹的追尋者，他們不管學校和周邊人群的想法如何，他們就是以最純粹的方式去追求并獲得教育的真諦，在關注并滋養(yǎng)自己的靈魂。然而，他們?yōu)樽约旱娜松繕巳崿F那些憧憬的時候，往往還是受制于“三駕馬車”：財富、資歷和聲譽。至少在最頂尖高校出來的學生正是如此。
他們最恐懼的是，將來自己不成功。他們無法從失敗的恐懼感中掙脫出來。他們一直被不成功的可能性套上枷鎖，害怕失敗，這種心理從他們的父母害怕自己的孩子將來不成功時就已經播下了種子。對于精英學生來講，失敗，哪怕是短暫的失敗，都會影響到他們對自身價值的認定。
而該進行精英教育的自我救贖呢？
我想需要思考一個問題：我們是更看重結果還是過程，以及我們如何看待失敗經歷。
如果我們僅僅一味根據GPA來招生，那最終只會吸引那些拼命三郎，卻招不到真正有創(chuàng)造力的孩子，我們是需要通過履歷找到那些想在某一領域做到真正優(yōu)秀、始終保持專一、集中精力，聽從自己的直覺的人。
讀《優(yōu)秀的綿羊》有感15
要我概括我之前的大學生活，那可不像我小時候設想的那么多彩、豐富，我生活的重心一直都放在了學習和娛樂上，這哪里像人們描述的大學生活嘛。不過還好我高中就做了準備，知道大學學習壓力會比高中更大，所以在剛開始時還是有些自律的，成績也沒落下，似乎我做的很對嘛，成績挺不錯，符合大家的認知，瞧人家那小孩，成績多好，學著點。
在我做了這么多看似很出彩的事情中，有多少是我真正想做的呢？實際上我根本就沒思考過我自己的問題，一切都是那么的有條理，好像我的人生都被別人安排好的，你出生了，然后上學，考個好成績，找個好工作，然后就會有個好生活，這一切的通行證都是你的成績，也就是說你的成績決定了你的人生，好成績等于成功，多么可笑！你的人生就被這幾個并不能體現所有能力的學科的數字代表了，然后他們告訴你，沒分等于沒有好工作，沒有好工作等于沒錢。沒錢等于不好的生活，你肯定會后悔的，真的嗎？那你得想想，是不是他們怕你做出了一些不符合他們預期的事，不滿于你跟他們不一樣了呢？倘若你去追求了一些在他們眼中奇怪的東西，他們就會拿出來“現實”的大棒把你給打回去，說你不夠成熟，可一個人活在世界上真的只能疲于奔命嗎？那和動物有什么區(qū)別？我們現在真的可以稱得上是一個人嗎？一切個人的品質：勇氣、自信等等，好像都被成績給蓋過去了，活了這么長時間，你真的做過一次關于自己的思考嗎？如果做過，那是真正的自我思考還是在別人影響下的對自己的'思考？
到了大學，我們該好好想想自己為什么而活了，我的夢想，在之前只會出現在作文里，要不然就是所謂的大學夢。我們對于整個人生的思考都是那么的缺乏，連個追求都沒有，像個機器人。出發(fā)了太久，以至于忘了為什么出發(fā)。我們努力地滿足父母的預期，可當你做的已經夠好的時候，他們還在說：“加油，你還能做的更好！”這是在搞什么？真的對你好嗎，我們父母真的在教育孩子嗎？還是在教育一個不斷學習的動物？父母真的在關注他們孩子的人格培養(yǎng)，還是努力地騙自己只要成績好一切問題都能掩蓋過去呢？那最后會不會崩潰呢？在這里，一切都顯著被別人裹挾，他們做什么，你就跟著做什么，如果沒跟著大家走，就會受到別樣目光的看待，我們就像一群綿羊，被牧羊犬給看著，有時候它們明明沒我們體格大，可我們還是不敢越界，有時候甚至因為別人的言行而失去了自己的靈魂。
我們接受著大學教育，可進了大學我們關注的不是自己接受的教育，而是大學的排名，校友有多么強大，試問他們強大與你自己又有什么關系，可以提升自己的能力嗎，到大學來到底是為了提升自己而是吃大學的牌面？提升自己到底是綜合素質而是簡簡單單學點課本知識？后者那叫提升嗎？那叫輸入，換別人也行，一個魚缸，放幾塊泥土進去誰不行呢？不過是容量的大小而已，可你的魚缸里有魚嗎？
好好想想為什么而活，好好想想怎么能成為一個真正的人。
《優(yōu)秀的綿羊》一書，我推薦所有的大學生讀讀，不要荒廢了自己的人生，不要因為“現實”而不敢邁出自己的步子，別軟弱地過一生。
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